après avoir été bien près de la mort, Ézéchias exprime l’intensité de ses sentiments en répétant le mot Jah (És. 38:9, 11). Les Écritures établissent aussi un contraste entre les morts, qui ne peuvent louer Jah, et les vivants qui sont résolus à mener une vie qui constitue une louange pour lui (Ps. 115:17, 18; 118:17-19). On rencontre également cette abréviation dans d’autres psaumes qui rapportent des prières empreintes de gratitude pour une délivrance, la protection ou la correction. — Ps. 94:12; 118:5, 14.

JAHATH

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JAHAZ

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JAHAZIEL

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JAHDAÏ

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JAHDIEL

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JAHDO

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JAHLÉEL

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JAHLÉELITES

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JAHMAÏ

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JAHZÉEL

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JAHZÉELITES

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JAHZÉÏAH

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JAHZÉRAH

{Article non traduit.}

JAHZIEL

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JAÏR

{Article non traduit.}

JAÏRITE

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JAÏRUS

(forme grecque de Jaïr: “il éclairera ou éveillera”).

L’un des présidents de la synagogue (probablement celle de Capernaüm) dont Jésus ressuscita la fille unique. — Mat. 9:18; Marc 5:22; Luc 8:41, 42.

Quand, vers la fin de l’an 31 ou au début de l’an 32, la fille de Jaïrus, âgée de douze ans, tombe si gravement malade qu’elle est sur le point de mourir, son père part à la recherche de Jésus; l’ayant trouvé, il se jette à ses pieds et l’implore de venir la guérir avant qu’il ne soit trop tard. Tandis que Jaïrus guide Jésus vers sa demeure, il puise certainement un grand encouragement en le voyant guérir une femme atteinte d’un flux de sang depuis douze ans. Or, voilà que des messagers viennent l’informer que sa petite fille est morte. Quelle nouvelle accablante! Néanmoins, Jésus exhorte Jaïrus à ne pas craindre et à faire montre de foi. Passant au milieu de ceux qui pleurent bruyamment et qui se moquent de Jésus quand celui-ci affirme que l’enfant est seulement endormie, Jaïrus, sa femme et trois apôtres suivent Jésus à l’intérieur de la maison; là, ce dernier ramène la jeune fille à la vie. Comme on s’y attend, le père et la mère sont “hors d’eux-​mêmes, en proie à un ravissement extrême”. — Marc 5:21-43; Mat. 9:18-26; Luc 8:41-56.

JAKÉH

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JAKIM

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JAKIN

Voir BOAZ, II; CHAPITEAU.

JAKINITES

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JALAM

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JALON

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JALOUX, JALOUSIE

(héb. qinʼâh, “jalousie, zèle, ardeur”; gr. zêlos, “zèle, jalousie”).

On a défini l’adjectif “jaloux” comme suit: “Qui réclame un attachement exclusif”, “qui ne peut tolérer ni rivalité ni infidélité; envieux et soupçonneux”. Les termes hébreu et grec correspondants peuvent donc être pris en bonne ou en mauvaise part, et la Bible les emploie dans les deux sens.

LA JALOUSIE DE JÉHOVAH

Jéhovah se présente comme “un Dieu qui réclame un attachement exclusif”. (Ex. 20:5; Deut. 4:24; 5:9; 6:15.) Il déclare également: “Jéhovah, dont le nom est Jaloux, c’est un Dieu jaloux.” (Ex. 34:14). Mais de quoi est-​il jaloux, et de quelle jalousie? Non pas de la jalousie envieuse et égoïste des humains. Il est plutôt jaloux de son saint nom, en ce sens que celui-ci lui inspire du zèle et de l’ardeur, ainsi qu’il l’affirme lui-​même en ces termes: “Je me montrerai exclusivement attaché à mon saint nom.” — Ézéch. 39:25.

Pour son nom

Quand on pense à tout ce que le nom de Dieu représente, on comprend mieux sa “revendication d’attachement exclusif”. (Ézéch. 5:13.) Ce nom incarne effectivement tout ce qui est juste et droit, car Dieu est éminemment saint, pur, droit et fidèle (És. 6:3; Rév. 4:8; 16:5). Sa domination est nécessaire à l’existence même de l’univers; sans le respect de sa souveraineté et de ses lois, l’ordre et la paix ne pourraient régner dans toute la création (Prov. 29:2; I Cor. 14:33). Dès lors, sa jalousie est parfaitement pure, et il ne la manifeste que pour le bien de ses créatures. En effet, la dévotion de ces dernières ne lui apporte aucun profit, à lui qui est le Créateur et le Dispensateur de toute bonne chose (Job 41:11; Ps. 145:16; Rom. 11:35; Jacq. 1:17; Rév. 4:11). Toutefois, comme il est épris de justice, son cœur se réjouit, se gonfle d’amour et de reconnaissance pour ses serviteurs lorsqu’il les voit prendre fermement position pour ce qui est juste et vouer un attachement exclusif à sa personne. — Prov. 23:15, 16; 27:11.

Pour la justice

Dans son amour de la justice et sa revendication d’attachement exclusif, Jéhovah se montre impartial. Moïse avertit Israël, le peuple qui avait conclu une alliance avec Dieu, que si quelqu’un, qui que ce fût, abandonnait l’alliance, alors “la colère de Jéhovah et son ardeur [fumeraient] contre cet homme (...), et Jéhovah [effacerait] vraiment son nom de dessous les cieux”. (Deut. 29:19-21.) Dieu signifia à la Jérusalem apostate, idolâtre et immorale qu’il la jugerait et lui donnerait “le sang de la fureur et de la jalousie”. (Ézéch. 16:38; 23:25.) Cette déclaration se réalisa lorsque les Babyloniens détruisirent la ville et le temple sur lequel le nom de Jéhovah était invoqué, nom que les Israélites avaient grossièrement profané. Néanmoins, sa jalousie ne lui fit pas oublier son dessein et n’éclipsa pas sa miséricorde. En effet, Jéhovah épargna un reste et lui permit de revenir à Jérusalem et de rebâtir le temple.

Pour ses serviteurs

En raison de l’amour qu’il éprouve pour ses serviteurs et parce que ceux-ci portent son saint nom, Jéhovah est jaloux d’eux, en ce sens qu’il a pour eux un zèle ardent. Tout comme un mari protège jalousement sa femme, qui lui est précieuse, de même Jéhovah déclare: “Celui qui vous touche touche à la prunelle de mon œil.” (Zach. 2:8). En conséquence, à cause de la malveillance que les nations avaient manifestée envers son peuple, Dieu annonça: “Je serai jaloux pour Sion d’une grande jalousie, et je serai jaloux pour elle d’une grande fureur.” Il affirma également qu’il se montrerait zélé pour son pays et témoignerait de la compassion à son peuple. — Zach. 8:2; 1:14; Joël 2:18.

Les serviteurs de Dieu peuvent lui faire confiance, sachant qu’il établira la justice. Ils peuvent compter sur le zèle qu’il a pour son nom. Il a illustré cette qualité par les relations qu’il a entretenues avec les Israélites. Or, il prédit la destruction des gouvernements terrestres et l’instauration du gouvernement du Prince de paix, qui marquera l’avènement de la justice et de la droiture, en disant: “Le zèle même de Jéhovah des armées fera cela.” — És. 9:6, 7; Soph. 3:8, 9.

Exciter la jalousie de Jéhovah

On ne se moque pas de Dieu pour ce qui est de sa revendication d’attachement exclusif (Gal. 6:7). Quiconque parmi ses serviteurs refuserait de lui témoigner le dévouement sans réserve qui lui revient et ne l’aimerait donc pas de tout son cœur, de tout son esprit, de toute son âme et de toute sa force, celui-là tenterait en réalité de servir deux maîtres. Jésus expliqua que l’issue de cette conduite serait catastrophique, car une telle personne en viendrait à aimer l’un de ses maîtres et à mépriser l’autre (Mat. 6:24). Celui qui agit de la sorte “excite [la] jalousie” de Jéhovah (Deut. 32:16; I Rois 14:22). Dans une vision, Jéhovah montra à Ézéchiel un “symbole de la jalousie”, de nature idolâtrique selon toute vraisemblance, qui se tenait à la porte donnant accès au temple (Ézéch. 8:3, 5). Puisque les Judéens avaient cessé de vouer à Jéhovah un attachement exclusif, sa jalousie flamba contre eux.

S’adressant à des chrétiens, l’apôtre Paul déclara: “Vous ne pouvez pas avoir part à ‘la table de Jéhovah’ et à la table des démons. Ou bien ‘excitons-​nous la jalousie de Jéhovah’? Sommes-​nous plus forts que lui?” (I Cor. 10:21, 22; Deut. 32:21). Comme il l’expliqua par ailleurs, le chrétien qui pratique le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité ne peut s’attendre qu’au jugement et à “une jalousie de feu qui va consumer ceux qui font de l’opposition”. — Héb. 10:26, 27.

JÉSUS CHRIST

Étant plus proche de son Père que n’importe quelle autre créature, et, partant, le mieux placé pour l’imiter et révéler sa personnalité à autrui, Jésus pouvait dire: “Celui qui m’a vu a vu aussi le Père.” (Jean 14:9; Mat. 11:27; Jean 1:18). Par conséquent, il était plus zélé pour la justice et plus jaloux du nom de son Père que quiconque (Héb. 1:9; Ps. 45:7). Il témoigna toujours à Jéhovah un attachement exclusif (Mat. 4:10; Jean 8:29). Lors de son séjour terrestre, son cœur se mit à brûler d’une jalousie et d’un zèle ardents quand il vit le nom de Jéhovah profané par les marchands cupides du temple (Jean 2:13-17). En cette circonstance, il accomplit la prophétie consignée en Psaume 69:9, savoir: “Le pur zèle pour ta maison m’a dévoré.” Ses disciples peuvent être certains que le même zèle l’inspirera lorsqu’il se chargera d’établir pour toujours la justice, l’équité ainsi que le respect du nom et de la souveraineté de Jéhovah, comme l’annonce la prophétie rapportée en Psaume 45:3-6.

LES ADORATEURS DE DIEU LUI VOUENT UN ATTACHEMENT EXCLUSIF

Les vrais adorateurs de Dieu se sont toujours montrés zélés pour son service et jaloux pour son nom. Le prophète Élie, qui accomplit des œuvres de puissance pour détourner de nombreux Israélites du faux culte et les ramener à l’adoration de Jéhovah, proclama: “J’ai été tout à fait jaloux pour Jéhovah, Dieu des armées.” (I Rois 19:10, 14). De son côté, Phinéhas montra une dévotion et un zèle agréables à Dieu et sauva les Israélites de l’extermination en tuant un de leurs chefs, qui avait contaminé le camp en y introduisant l’immonde culte phallique de Baal. Si ce prêtre d’Israël agit ainsi, c’est parce qu’il ‘ne tolérait aucun acte de rivalité’ contre Jéhovah. — Nomb. 25:11; voir II Rois 10:16.

La congrégation chrétienne, elle aussi, doit veiller jalousement à ce qu’aucune impureté ne pousse comme une “racine vénéneuse” pour causer du trouble et souiller nombre de ses membres (Héb. 12:15). Si un individu corrompu venait à s’y glisser et à tenter de pervertir les autres, la congrégation devrait alors montrer ‘de l’empressement pour se disculper devant Jéhovah avec zèle et indignation’. En pareil cas, les chrétiens ‘ôteront le méchant du milieu d’eux’. — I Cor. 5:4, 5, 13; II Cor. 7:11, 12.

Il est donc bon que les chrétiens conçoivent “une jalousie conforme à la volonté de Dieu” pour leurs frères. Cela signifie qu’ils doivent désirer ardemment faire tout ce qui est en leur pouvoir afin de s’aider l’un l’autre à garder leur attachement exclusif pour Dieu et leur obéissance au Christ. L’apôtre Paul compara ses frères spirituels à une vierge fiancée au Christ et appelée à devenir son épouse. Il les protégeait jalousement de manière qu’ils restent sans défaut pour le Christ (II Cor. 11:2; voir Révélation 19:7, 8). Le zèle qu’il avait pour eux transparaît dans quantité d’expressions contenues dans les lettres qu’il écrivit à la congrégation de Corinthe et à d’autres chrétiens. Quant à la jalousie du Christ pour son “épouse” (Rév. 21:9), elle ressort des déclarations puissantes qu’il adressa aux congrégations, telles qu’elles ont été couchées par écrit dans les chapitres 1 à 3 de la Révélation.

La jalousie peut être ‘excitée’ d’une bonne manière

Jéhovah témoigna de la miséricorde aux Israélites, bien que tous, à l’exception d’un reste, aient rejeté le Messie. Le reste de Juifs croyants qui formait la congrégation chrétienne à ses débuts jouissait alors de la faveur de Jéhovah en lieu et place de la nation juive, que Dieu avait rejetée. Jéhovah fournit la preuve de ce changement par des signes, des présages et des œuvres de puissance (Héb. 2:3, 4). En outre, il fraya la voie aux non-Juifs pour qu’eux aussi puissent obtenir sa faveur. Cependant, Dieu ne ‘ferma pas complètement la porte’ à Israël pour autant. C’est ce que les Écritures révèlent en ces termes: “Ont-​ils [les Israélites dans leur ensemble] trébuché de manière à tomber tout à fait? Que ce ne soit jamais le cas! Mais par leur faux pas le salut parvient aux gens des nations, afin d’exciter leur jalousie.” (Rom. 11:11). Des siècles à l’avance, Jéhovah avait annoncé qu’il agirait ainsi pour en sauver quelques-uns (Deut. 32:21; Rom. 10:19). L’apôtre Paul, qui voulait sincèrement le bien de ses frères israélites, suivit le même principe lorsqu’il déclara: “Étant donné que moi je suis vraiment apôtre des nations, je glorifie mon ministère, si je puis de quelque façon exciter la jalousie de ceux qui sont ma propre chair et sauver quelques-uns d’entre eux.” — Rom. 11:13, 14; 10:1.

LE ZÈLE MAL ORIENTÉ

Tel peut se montrer sincèrement jaloux et zélé au service d’une cause, et néanmoins avoir tort et déplaire à Dieu. C’était le cas d’un grand nombre de Juifs au premier siècle. Ceux-ci, en effet, pensaient parvenir à la justice par leurs propres œuvres, qu’ils accomplissaient dans le cadre de la loi mosaïque. Toutefois, Paul expliqua que leur zèle était mal dirigé parce qu’il leur manquait la connaissance exacte. C’est pourquoi ils ne pouvaient recevoir la vraie justice, qui vient de Dieu. Il leur fallait prendre conscience de leur erreur et retourner à Dieu par l’entremise du Christ s’ils