• Jébus
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    • quelque temps avant le partage du pays, les Jébusites s’étaient encore rendus maîtres des hauteurs stratégiques de Jérusalem. Ils allaient les tenir pendant quatre siècles. — Josué 15:63.

      La ville de Jébus fut assignée à Benjamin lors de la répartition de la Terre promise. Elle se dressait juste sur la frontière qui séparait cette tribu de celle de Juda (Josué 15:1-8; 18:11, 15, 16, 25-28). Mais les Israélites n’expulsèrent pas les Jébusites. Au contraire, ils laissèrent leurs fils et leurs filles se marier avec eux et embrassèrent même le culte de leurs faux dieux (Juges 1:21; 3:5, 6). Pendant toute cette période, Jébus demeurait “une ville d’étrangers” où, en une certaine occasion, un Lévite refusa de passer la nuit. — Juges 19:10-12.

      Enfin, en 1070, David conquiert Sion, la forteresse des Jébusites (II Sam. 5:6-9; I Chron. 11:4-8). Quelque temps après, il achète l’aire de battage située au nord de la ville à un Jébusite nommé Araunah (Ornan). Là, il érige un autel et offre des sacrifices spéciaux (II Sam. 24:16-25; I Chron. 21:15, 18-28). C’est sur cet emplacement que, des années plus tard, Salomon construira son temple somptueux (II Chron. 3:1). Par la suite, Salomon emploiera les descendants des Jébusites comme esclaves pour réaliser son grand programme de construction. — I Rois 9:20, 21; II Chron. 8:7, 8.

      Dans leur dernière mention des Jébusites, les Écritures nous apprennent que ce groupe ethnique est toujours là pour souiller le culte des Israélites lorsque ces derniers reviennent de leur captivité à Babylone. — Esdras 9:1, 2.

  • Jéduthun
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    • JÉDUTHUN

      (“qui loue”).

      Musicien Lévite. Apparemment, Jéduthun avait d’abord porté le nom d’Éthan; en effet, avant que l’Arche soit transférée à Jérusalem, ce nom apparaît aux côtés de ceux d’Héman et d’Asaph, tandis qu’après cet événement c’est “Jéduthun” qui est mentionné avec ces deux autres musiciens (I Chron. 15:17, 19; 25:1). Qui plus est, les ancêtres de Jéduthun ne sont pas nommés, alors que ceux d’Éthan le sont (I Chron. 6:44-47). Réciproquement, s’il n’est pas question des descendants d’Éthan, ceux de Jéduthun, en revanche, sont cités dans les Écritures (I Chron. 9:16). Si donc le personnage qui nous intéresse a effectivement changé son nom d’Éthan (qui signifie “durable, permanent, intarissable”) en Jéduthun (“qui loue”), cela s’accorde fort bien avec la nouvelle fonction dont il fut investi. — I Chron. 16:41.

      Jéduthun et les musiciens de sa famille participèrent à plusieurs cérémonies où il convenait de ‘remercier et de louer Jéhovah’. (I Chron. 16:1, 41, 42; 25:1, 3, 6, 7, 9, 11, 15, 17, 19, 21.) En outre, son nom figure dans les suscriptions de trois psaumes. Deux d’entre elles (39, 62 Ps 39:sus; 62:sus) sont ainsi libellées: “Au directeur de Jéduthun.” (D’autres versions rendent le titre du Psaume 62 comme suit: “Selon Iditun”, Maredsous; “D’après Yedoutoun”, Bible en français courant; Dh; Sg; TOB; c’est-à-dire “à la manière du chœur de Jéduthun”; voir le Dictionnaire encyclopédique de la Bible, publié sous la direction d’Alexandre Westphal, page 600.) Quant à la troisième de ces suscriptions (77:sus), elle est tournée de cette façon: “Au directeur, sur Jéduthun.” (MN; Os; TOB). La composition de chacun de ces psaumes est attribuée à quelqu’un d’autre, en l’occurrence à David pour les deux premiers et à Asaph pour le troisième. Aussi ne peut-​on penser que Jéduthun les ait rédigés, bien qu’il soit appelé par ailleurs “le visionnaire du roi” et qu’il figurât parmi “ceux qui prophétisaient avec les harpes”. (II Chron. 35:15; I Chron. 25:1, 3.) Par conséquent, les suscriptions de ces trois psaumes donnaient selon toute vraisemblance des instructions en vue de leur interprétation. Elles indiquaient peut-être un certain style ou un instrument de musique que l’on associait à Jéduthun pour une raison ou pour une autre, que lui ou ses fils l’aient inventé, introduit, perfectionné ou répandu par l’usage.

  • Jéhoïada
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    • JÉHOÏADA

      (“Jéhovah connaît”).

      Grand prêtre du temps de Joram, d’Achaziah, d’Athalie et de Joas. Jéhoïada était marié à la fille du roi Joram, Jéhoschéba, aussi appelée Jéhoschabéath (c’est la seule fois où l’on fait mention d’un prêtre marié à un membre de la famille royale). Jéhoïada est surtout connu pour avoir détrôné Athalie et promu le vrai culte en Juda. Après que le roi Achaziah, fils d’Athalie, eut été tué, celle-ci extermina toute la descendance royale et usurpa le trône. Toutefois, Jéhoschéba, elle-​même sœur d’Achaziah, mais pas nécessairement fille d’Athalie, déroba Joas, le jeune fils d’Achaziah, et le tint caché pendant six années. La septième année, Jéhoïada s’assura le soutien des Lévites, des chefs de la garde du corps carienne et des coureurs, ainsi que celui des chefs de la maison paternelle d’Israël. Il leur présenta alors Joas, qu’ils proclamèrent roi. Puis Jéhoïada ordonna qu’Athalie fût emmenée hors des limites du temple et mise à mort. — II Rois 11:1-16; II Chron. 22:10 à 23:15.

      Jéhoïada œuvra sans tarder à la restauration du culte de Jéhovah. Il rétablit les relations d’alliance d’Israël avec Jéhovah, après quoi le peuple démolit la maison de Baal et supprima ses autels, ses images et sa prêtrise. Jéhoïada restaura ensuite tous les services au temple. Il exerça une bonne influence sur Joas. Ils firent réparer le temple et fabriquer divers ustensiles pour la maison de Jéhovah. Quand finalement il mourut, à l’âge de cent trente ans, il lui fut accordé l’honneur exceptionnel d’être enterré avec les rois, “car il avait fait du bien en Israël et à l’égard du vrai Dieu et de Sa maison”. Malheureusement, sa bonne influence disparut avec lui, car Joas écouta les princes de Juda et se détourna de Jéhovah, au point même d’ordonner que l’on tue Zacharie, le fils de Jéhoïada, qui avait adressé des reproches au peuple infidèle. — II Rois 11:17 à 12:16; II Chron. 23:16 à 24:22.

  • Jéhoïakim
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    • JÉHOÏAKIM

      (“Jéhovah suscite”).

      Un des derniers rois judéens, fils de Josias par Zébidah et appelé d’abord Éliakim (II Rois 23:34, 36; I Chron. 3:15). Le mauvais règne de Jéhoïakim, qui dura onze ans (628-​618 av. n. è.), fut marqué par l’injustice, l’oppression et le meurtre (II Chron. 36:5; Jér. 22:17; 52:2). En outre, durant son règne, Juda fut harcelé par des bandes maraudeuses de Chaldéens, de Syriens, de Moabites et d’Ammonites. — II Rois 24:2.

      Après la mort du roi Josias, le peuple de Juda, pour une raison inconnue, proclama roi Joachaz, le jeune frère d’Éliakim. Environ trois mois plus tard, le pharaon Nécoh (Néco) fit Joachaz prisonnier et établit comme roi Éliakim qui était alors âgé de vingt-cinq ans. Il changea par la suite le nom de ce dernier en celui de Jéhoïakim. De plus, Nécoh frappa le royaume de Juda d’un tribut très élevé, et Jéhoïakim contraignit ses sujets à livrer l’argent et l’or pour le paiement de ce tribut en recourant à une taxation (II Rois 23:34-36; II Chron. 36:3-5). Malgré le fardeau financier qui pesait déjà sur les épaules du peuple, le roi projeta la construction d’un palais somptueux. Probablement afin d’en limiter le coût, il retint le salaire des ouvriers. En conséquence, Jéhovah prononça par l’intermédiaire de Jérémie une malédiction sur ce méchant souverain, déclarant qu’il aurait un enterrement d’âne. — Jér. 22:13-19.

      Au début du règne de Jéhoïakim, Jérémie annonça que si le peuple ne se repentait pas, Jérusalem et son temple seraient détruits. Le prophète fut menacé de mort, mais Ahicam, homme éminent, le défendit et le tira du danger. Auparavant, une prophétie identique transmise par Urie avait rendu Jéhoïakim si furieux qu’il avait décidé de tuer ce dernier. Bien qu’Urie, craintif, se fût enfui en Égypte, il ne put échapper à la colère du roi. Jéhoïakim le fit ramener de ce pays et le tua par l’épée. — Jér. 26:1-24.

      La quatrième année du règne de Jéhoïakim (625 av. n. è.) vit Nébucadnezzar vaincre le pharaon Néco dans une bataille pour la domination de la Syrie et de la Palestine, bataille qui eut lieu à Carkémisch, près de l’Euphrate, à environ 650 kilomètres au nord de Jérusalem (Jér. 46:1, 2). Au cours de cette même année, Jérémie commença à dicter à son secrétaire Baruch les paroles de Jéhovah dirigées contre Juda, contre Israël et contre toutes les nations. Ces messages avaient été prononcés à partir de la treizième année du règne de Josias (Jéhoïakim avait alors autour de six ans). Près d’un an plus tard, dans le neuvième mois lunaire (Kislev, novembre-​décembre), on lut le rouleau contenant le message devant le roi Jéhoïakim. Dès que Jéhudi en eut lu trois ou quatre pages-colonnes, cette partie du rouleau fut lacérée et jetée dans le brasero de la maison d’hiver du roi. Jéhoïakim n’écouta pas trois de ses princes qui le suppliaient de ne pas brûler le rouleau. Il s’éleva particulièrement contre les paroles prophétiques annonçant la désolation de Juda par le roi de Babylone. Cela laisse entendre que Nébucadnezzar n’était pas déjà venu contre Jérusalem et que Jéhoïakim n’était pas encore son vassal. — Jér. 36:1-4, 21-29.

      Le second livre des Rois (2R 24:1) indique que Nébucadnezzar usa de contrainte envers le roi judéen, “et ainsi Jéhoïakim devint son serviteur [ou vassal] pendant trois ans. Mais il [Jéhoïakim] se retourna et se rebella contre lui [Nébucadnezzar]”. C’est apparemment à cette troisième année de soumission à Babylone de Jéhoïakim que Daniel se réfère en Daniel 1:1. Il ne pouvait être question de la troisième de ses onze années de règne sur Juda, car à cette époque-​là Jéhoïakim était le vassal, non pas de Babylone, mais de Néco, Pharaon d’Égypte. Ce n’est pas avant la quatrième année du règne de Jéhoïakim que Nébucadnezzar brisa la domination de l’Égypte sur la Syrie et la Palestine par sa victoire à Carkémisch (625 av. n. è. [après Nisan]) (Jér. 46:2). Puisque la révolte de Jéhoïakim contre Babylone le conduisit à sa chute après onze années de règne, sa sujétion de trois ans à Babylone doit avoir commencé vers la fin de sa huitième année de règne (621-​620 av. n. è.).

      Selon le récit de Daniel (1:1, 2), Nébucadnezzar vint contre Jérusalem, et y mit le siège, et Jéhoïakim, ainsi que certains ustensiles du temple, furent livrés au roi babylonien. Mais le récit de II Rois 24:10-15, qui décrit le siège de Jérusalem, montre que c’est Jéhoïakin, fils de Jéhoïakim, dont le règne dura seulement trois mois et dix jours, qui capitula et sortit vers les Babyloniens. Jéhoïakim mourut donc durant le siège de la ville, peut-être au début. La prophétie de Jéhovah prononcée par l’intermédiaire de Jérémie (22:18, 19; 36:30) annonçait que Jéhoïakim n’aurait pas un enterrement décent; on abandonnerait son corps hors des portes de Jérusalem, et il serait exposé à la chaleur du soleil le jour et à la gelée la nuit. De quelle façon exacte Jéhoïakim fut ‘livré dans la main de Nébucadnezzar’ (Dan. 1:2), cela n’est pas révélé. C’est peut-être dans le sens qu’il mourut au cours du siège et que son fils dut ensuite partir en captivité, si bien que la lignée de Jéhoïakim fut écartée de la royauté par la main de Nébucadnezzar. On n’a aucune confirmation de la tradition juive (rapportée par Josèphe) selon laquelle Nébucadnezzar aurait tué Jéhoïakim et ordonné que son corps fût jeté hors des murailles de Jérusalem (Histoire ancienne des Juifs, traduction d’Arnauld d’Andilly, liv. X, chap. VIII). De quelque façon que mourût Jéhoïakim, les entraves de cuivre que Nébucadnezzar avait apportées pour le lier ne furent pas utilisées à cet effet. — II Chron. 36:6.

      Après le siège de Jérusalem durant la “troisième année” de Jéhoïakim (comme roi vassal), Daniel fut emmené en exil à Babylone avec d’autres Judéens, au nombre desquels figuraient les nobles et les membres de la famille royale. Étant donné qu’il n’y a aucune mention d’un exil à Babylone à une époque antérieure, il faut placer cet événement dans le court règne de Jéhoïakin, le successeur de Jéhoïakim. — II Rois 24:12-16; Jér. 52:28.

      Après que se fut rendu Jéhoïakin, fils de Jéhoïakim, Nébucadnezzar éleva Sédécias, oncle de Jéhoïakin, au trône de Juda (II Chron. 36:9, 10). Ainsi s’accomplissait la prophétie de Jérémie selon laquelle Jéhoïakim n’aurait personne qui siégerait sur le trône de David (Jér. 36:30). Jéhoïakin, fils de Jéhoïakim, ne régna que trois mois et dix jours (II Chron. 36:9). On peut difficilement prendre cette courte période en considération.