biens matériels. Au fond, vous êtes quelqu’un qui aime voir les choses d’une manière réaliste, n’est-​ce pas?’ Puis vous pouvez ajouter: 1) ‘N’avons-​nous pas parfois de bonnes raisons d’admettre l’existence de choses qui sont pourtant invisibles? N’en va-​t-​il pas ainsi pour l’air que nous respirons? Nous le sentons quand le vent souffle. Nous disons qu’il remplit nos poumons, et pourtant nous ne le voyons pas. Mais nous constatons les effets qu’il produit, aussi avons-​nous de bonnes raisons de croire en son existence, n’est-​ce pas?’ 2) ‘D’autre part, on ne peut voir la force de gravité. Néanmoins, lorsque quelque chose tombe, nous la voyons à l’œuvre. Les odeurs non plus ne sont pas visibles, mais notre nez les perçoit. Les ondes sonores sont également invisibles, cependant notre oreille les capte. Ainsi, nous admettons l’existence de choses que nous ne pouvons voir, pourvu, évidemment, que nous ayons de bonnes raisons pour le faire. N’est-​ce pas votre avis?’ 3) ‘Avons-​nous, pareillement, des preuves de l’existence d’un Dieu invisible? (Utiliser les matières des pages 106 et 107, sous l’intertitre “Avons-​nous de bonnes raisons de croire en Dieu?”.)’

‘J’ai ma propre idée sur Dieu’

Vous pouvez répondre: ‘Je suis très heureux d’apprendre que vous avez déjà réfléchi à cette question et que vous croyez en Dieu. Puis-​je vous demander quelle idée vous vous faites du Créateur?’ Puis vous pouvez ajouter: ‘Vous admettrez certainement qu’il est très important de vérifier si ce que nous croyons est en harmonie avec ce que Dieu lui-​même enseigne. À cet égard, permettez-​moi simplement d’attirer votre attention sur une idée tirée de la Bible (Ps. 83:18).’

La Bible proscrit-​elle vraiment l’usage de la drogue pour le plaisir?

Les Écritures ne parlent pas de substances telles que l’héroïne, la cocaïne, le LSD, le PCP (ou poudre d’ange), la marijuana et le tabac. Mais elle nous fournit les directives nous permettant de savoir ce qu’il faut faire ou éviter pour plaire à Dieu. Ainsi, même si la Bible n’interdit pas expressément d’utiliser une arme à feu pour tuer quelqu’un, elle condamne nettement le meurtre.

Luc 10:25-27: “‘En quoi faisant hériterai-​je la vie éternelle?’ (...) ‘“Tu dois aimer Jéhovah, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force, et de tout ton esprit”, et “ton prochain comme toi-​même.”’” (Si quelqu’un se livre à des pratiques qui écourtent inutilement sa vie et troublent son esprit, peut-​il dire qu’il aime vraiment Dieu de toute son âme et de tout son esprit? Manifeste-​t-​il l’amour du prochain s’il se fait voleur pour satisfaire son vice?)

II Cor. 7:1: “Puisque nous avons ces promesses [d’avoir Jéhovah pour Dieu et Père], bien-aimés, purifions-​nous donc de toute souillure de la chair et de l’esprit, parachevant la sainteté dans la crainte de Dieu.” (Mais pouvons-​nous gagner l’approbation de Dieu si nous nous livrons délibérément à des pratiques qui souillent notre corps?)

Tite 2:11, 12: “Elle s’est manifestée, la faveur imméritée de Dieu qui apporte le salut à toutes sortes d’hommes, nous instruisant à répudier l’impiété et les désirs de ce monde, et à vivre avec bon sens [“avec sagesse, réserve et maîtrise de soi”, Ku], justice et piété dans le présent système de choses.” (L’usage de la drogue, qui altère le jugement de l’individu et lui fait perdre sa maîtrise de soi, est-​il en harmonie avec ce conseil?)

Gal. 5:19-21: “Or les œuvres de la chair sont manifestes; ce sont (...) la pratique du spiritisme, (...) les orgies et autres choses semblables. (...) Ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu.” (Le mot grec pharmakia, rendu ici par “pratique du spiritisme”, signifie littéralement “usage de drogues”. Voici ce que dit un dictionnaire biblique à propos de ce terme grec: “En sorcellerie, l’usage de drogues, faibles ou puissantes, était généralement accompagné d’incantations et d’évocations des forces occultes, à grand renfort de fétiches, d’amulettes, etc., censés protéger le patient de l’influence des démons, mais destinés en fait à le convaincre des pouvoirs mystérieux du sorcier.” [Expository Dictionary of New Testament Words, Londres, 1940, de W. Vine, tome IV, pp. 51, 52]. De même aujourd’hui, ceux