Allemagne (1^re partie)

L’ALLEMAGNE a exercé une influence profonde sur l’Histoire. Son peuple a la réputation d’être travailleur et respectueux de l’autorité. Ces qualités ont contribué beaucoup à la croissance économique de cette nation, si bien qu’aujourd’hui l’Allemagne de l’Ouest, avec une population de plus de soixante millions d’âmes, est l’un des géants industriels du monde. Elle fait du commerce d’un bout à l’autre de la terre. Et pour remplir les besoins de son économie florissante, ces dernières années, il lui a fallu faire venir plus de trois millions d’“hôtes travailleurs” de Grèce, de Yougoslavie, d’Italie, d’Espagne, du Portugal, de Turquie et d’autres pays.

L’influence de l’Allemagne s’est également fait sentir dans d’autres domaines. Pendant la Première Guerre mondiale, de 1914 à 1918, les armées allemandes avancèrent vers l’est, en Russie, et vers l’ouest, en Belgique et en France. Avant la fin du conflit, elles faisaient la guerre contre vingt-quatre nations alliées. L’Allemagne a été vaincue. Mais peu de temps après, un vétéran de cette guerre, Adolf Hitler, commença à se hisser au pouvoir. En 1933, en tant que chef du Parti national-socialiste, il devint chancelier de l’Allemagne. Il ne tarda pas à subjuguer le peuple allemand par un règne de terreur, et en 1939, il plongea le monde dans un autre conflit universel bien plus étendu et destructeur que le premier.

Que faisaient les Églises pendant ce temps ? Tous les dimanches, conformément au concordat signé en 1933 entre le Vatican et l’Allemagne, le clergé catholique pria pour que le Ciel bénisse le Reich allemand. Le clergé protestant protesta-​t-​il ? Bien au contraire, en 1933, les pasteurs protestants s’engagèrent solennellement à soutenir sans réserve l’État nazi. En 1941, bien après le commencement de la Seconde Guerre mondiale, l’Église évangélique protestante de Mayence rendit grâces à Dieu d’avoir donné Adolf Hitler au peuple allemand.

DÉVELOPPEMENTS RELIGIEUX ANTÉRIEURS

Il est intéressant de se rappeler que ce fut en Allemagne que, le 31 octobre 1517, Martin Luther afficha sur la porte d’une église de Wittenberg ses quatre-vingt-quinze thèses protestant contre des pratiques qu’il considérait en désaccord avec la Parole de Dieu. Mais cette protestation religieuse fut bientôt mêlée à des intérêts politiques, de sorte que, bien avant le vingtième siècle, non seulement l’Église catholique mais aussi les Églises protestantes avaient montré sans erreur possible qu’elles faisaient partie du monde.

Cependant, à mesure que le temps approchait où Dieu allait donner “le royaume du monde” à un roi céleste, le Seigneur Jésus Christ, une œuvre devait s’accomplir en Allemagne, comme partout dans le monde (Rév. 11:15). Cette œuvre serait effectuée par des hommes possédant une foi véritable et acceptant la Bible comme la Parole de Dieu, et qui comprendraient que pour être de vrais disciples du Christ, ils ne devaient pas faire “partie du monde”. (Jean 17:16; I Jean 5:19.) Pourquoi ? Parce que, au lieu de soutenir un gouvernement humain quelconque, ils devaient annoncer le Royaume messianique de Dieu comme la seule espérance de l’humanité (Mat. 24:14; Dan. 7:13, 14, Da). Qui allait saisir cette occasion ?

Dans les années 1870, en Amérique, Charles Taze Russell avait commencé à réunir un groupe d’étudiants de la Bible qui s’intéressaient vivement à la seconde venue du Christ. Ils comprenaient la nécessité de partager les choses merveilleuses qu’ils apprenaient dans la Parole de Dieu. À mesure que l’œuvre progressait et que la diffusion d’imprimés bibliques atteignait des proportions importantes, il devint nécessaire de former une association déclarée, comme aujourd’hui sous le nom de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, dont le premier président était frère Russell.

Reconnaissant l’importance d’annoncer la bonne nouvelle jusqu’aux extrémités de la terre, en 1891, la Société Watch Tower demanda à frère Russell de faire un voyage à l’étranger pour déterminer les possibilités d’y étendre l’œuvre (Actes 1:8). Pendant ce voyage, frère Russell visita Berlin et Leipzig, mais son rapport déclarait : “Nous ne voyons (...) rien qui nous permette d’espérer effectuer une moisson ni en Italie, ni en Autriche, ni en Allemagne.” Cependant, après son retour, il prit des dispositions pour publier en allemand plusieurs livres et tracts. Des Allemands qui avaient émigré aux États-Unis lurent ces imprimés de la Société et en envoyèrent à leurs parents et amis en Allemagne, en les encourageant à les utiliser pour étudier la Bible.

Au bout de quelques années, en 1897, le premier numéro de La Tour de Garde en allemand, intitulée Zions Wacht-Turm und Verkündiger der Gegenwart Christi, fut publié à Allegheny, en Pennsylvanie. Charles T. Russell était le rédacteur en chef et son adjoint était Otto A. Kötitz. Les trois premiers volumes de L’Aurore du Millénium avaient déjà été publiés en allemand aux États-Unis.

Pour faciliter l’expédition des imprimés en Allemagne et dans d’autres pays européens, un dépôt fut ouvert à Berlin, au 66 de la rue Nürnberger. Sœur Margarethe Giesecke était chargée de l’envoi de 500 exemplaires de chaque numéro de la Zions Wacht-Turm. Au début de 1899, ce dépôt d’imprimés fut transféré de Berlin à Brême.

L’ŒUVRE COMMENCE LENTEMENT

Malgré les efforts accrus déployés pendant 1898, la situation amena la Société à publier la déclaration suivante : “Bien que nous reconnaissions l’intérêt et le zèle de nos chers lecteurs, nous nous voyons obligés de les informer que leurs commandes d’exemplaires de La Tour de Garde pendant l’année écoulée n’ont pas répondu à notre attente, ce qui nous incite à poser la question suivante : Devrions-​nous arrêter complètement l’impression de La Tour de Garde ou peut-être ne l’imprimer qu’une fois tous les deux ou trois mois ?” Pendant quelque temps, elle fut imprimée trimestriellement, mais elle contenait deux fois plus de pages.

Les résultats obtenus au début n’étaient pas extraordinaires, mais les efforts déployés n’étaient assurément pas vains. Pour plus de commodité, en 1902, un bureau fut ouvert à Elberfeld (Wuppertal), avec frère Henninges comme responsable. En octobre 1903, frère Russell envoya frère Kötitz en Allemagne pour diriger l’œuvre, et frère Henninges se vit confier une tâche spéciale en Australie. Frère Kötitz avait quitté l’Allemagne avec ses parents et émigré aux États-Unis, où il commença à servir Jéhovah au printemps de 1892. Sauf pendant une courte interruption, il avait travaillé comme rédacteur adjoint de La Tour de Garde en allemand jusqu’à ce que frère Russell l’envoie en Allemagne. Pour le bureau central, les résultats obtenus en 1903 laissaient à désirer. Le rapport annuel pour cette année-​là déclarait : “La filiale allemande a été ouverte dans d’assez bonnes conditions, pourtant nous avons été déçus. Les frères allemands ne semblent pas apprécier suffisamment l’unité du ‘corps’ et de l’œuvre de la ‘moisson’. (...) Nous pensons néanmoins poursuivre la mission pendant 1904, afin de donner à ce champ une chance équitable, tout en nous tournant vers le Seigneur pour qu’il nous guide et nous indique s’il existe des champs plus favorables pour l’emploi de notre temps et de notre argent qui lui sont consacrés.”

Ce furent là des années difficiles pour la prédication de la bonne nouvelle en Allemagne. Des ennemis religieux et politiques s’étaient déjà manifestés. Le nationalisme s’était épanoui après la création de l’“Empire allemand” en 1871, et cet esprit était favorisé non seulement par les hommes politiques, mais encore par les chefs religieux. Dans les églises, on pouvait entendre des slogans comme “nous voulons un christianisme allemand, mais non américain”. Ainsi, les jeunes pousses issues des graines de la vérité étaient soumises, en quelque sorte, à une subite gelée printanière. Heureusement, les premiers signes que les efforts déployés n’avaient pas été vains ne tardèrent pas à se manifester.

LES PREMIÈRES CONGRÉGATIONS

En 1902, une sœur chrétienne alla habiter Tailfingen, à l’est de la Forêt-Noire. Elle avait appris la vérité en Suisse, et à présent elle s’efforçait de la communiquer aux habitants de Tailfingen. Elle s’appelait Margarethe Demut, mais du fait qu’elle parlait continuellement de l’“âge d’or” à venir, les habitants l’appelaient “La Marguerite d’or”. Par son activité, elle fit connaissance avec un homme qui, en compagnie de sa sœur et de deux autres hommes, cherchait la vérité. Ces gens avaient déjà fréquenté l’Église méthodiste. Après avoir lu le tract que sœur Demut avait laissé chez eux, ils écrivirent aussitôt pour commander les volumes de L’Aurore du Millénium. Ils étaient connus dans toute la région comme des gens pieux, et leur conduite exemplaire leur valait le respect de tous. Ainsi fut fondée l’une des premières congrégations d’Allemagne, et elle en vint à être connue parmi les habitants sous le nom de “congrégation du Millénium”.

Ces chrétiens furent aidés avec zèle par une autre sœur, Rosa Möll. Puisqu’elle parlait du “Millénium” à qui voulait l’entendre, elle reçut bientôt le sobriquet de “Rose du Millénium”. Cette sœur, aujourd’hui âgée de quatre-vingt-neuf ans, sert Jéhovah depuis plus de soixante ans, dont huit années dans le camp de concentration de Ravensbrück.

Les graines de la vérité commencèrent à pousser également dans le Bergische Land, au nord-est de Cologne. Un représentant de la Société Watch Tower en Suisse était venu habiter cette région vers 1900. Il s’appelait Lauper. À Wermelskirchen il rencontra Gottlieb Paas, qui avait quatre-vingts ans, et Otto Brosius, presbytre et membre du comité directeur de son Église, ainsi que sa femme Mathilde. Ces gens cherchaient la vérité et après avoir étudié les livres de la Watch Tower, ils se rendirent compte qu’ils l’avaient trouvée. Ils ne tardèrent pas à organiser des réunions dans un restaurant de Wermelskirchen. Nombre de membres des familles Paas et Brosius assistèrent aux réunions, si bien qu’il y avait souvent une assistance de soixante-dix à quatre-vingts personnes. Peu de temps après, Gottlieb Paas mourut, et sur son lit de mort il tendit un exemplaire de La Tour de Garde et déclara : “Voilà la vérité, gardez-​la.”

Entre-temps, dans le comté de Lübbecke, en Westphalie, environ vingt-cinq hommes et femmes venant de différents endroits, se réunissaient pour étudier la Parole de Dieu. Ils étaient membres d’une Église protestante, mais ils ne fréquentaient plus régulièrement les offices, car ils rentraient souvent chez eux insatisfaits, surtout lorsque le pasteur prêchait au sujet du feu de l’enfer. L’un de leurs voisins, qui se rendait à Sarrebruck pour assister à une vente aux enchères, trouva dans le train un tract disant que les flammes de l’enfer n’existent pas. Pensant que cela intéresserait ses voisins, qu’il appelait les “gens pieux”, il leur remit le tract dès son retour. Ils passèrent immédiatement commande de tous les livres disponibles, qui leur fournirent désormais des matières pour l’étude. Il leur fallut un certain temps avant de quitter l’Église protestante et de se faire baptiser, mais entre-temps ils reçurent régulièrement la visite des frères pèlerins envoyés par la Société Watch Tower. Ainsi furent posés les fondements de la congrégation de Gehlenbeck, une “congrégation mère” qui allait donner naissance à bien d’autres.

Il y eut de l’accroissement dans d’autres régions encore. En 1902, le propriétaire d’une ferme laitière nommé Cunow apprit la vérité et posa les fondements de plusieurs congrégations à l’est de Berlin. À Dresde, frère Miklich, chef d’atelier au chemin de fer, et sa femme eurent connaissance de la vérité à peu près à cette époque. La congrégation de Dresde grandit si rapidement pendant les années 1920, qu’elle comptait bientôt plus de 1 000 frères et sœurs et devint la plus grande congrégation d’Allemagne.

LA DIFFUSION DE LA BONNE NOUVELLE EST ACCÉLÉRÉE

Malgré la dépense, les frères décidèrent d’insérer dans les journaux des numéros spécimens de huit pages de La Tour de Garde de Sion. Cette entreprise fut grandement bénie, comme le montrent les lettres reçues. En voici un exemple :

“J’ai lu en entier le spécimen de La Tour de Garde, inséré aujourd’hui dans le Tilsiter Zeitung. Cela m’intéresse (...) et j’aimerais recevoir d’autres publications expliquant la mort et l’enfer. Veuillez m’envoyer le livre mentionné dans votre tract. (...) P. J., Prusse-Orientale.”

La Tour de Garde d’avril 1905 déclarait :

“Plus de un million et demi de spécimens de La Tour de Garde ont été distribués, ce qui a été un bon commencement. Nous nous réjouissons des résultats. Bien des âmes affamées ont répondu, et le nombre des abonnés à La Tour de Garde a atteint le nombre de 1 000.”

À mesure que la semence, la parole relative au Royaume de Dieu, continuait à être semée par tous les moyens possibles, les résultats devenaient de plus en plus évidents. Certains, à l’exemple de frère Lauper, devinrent colporteurs, afin de visiter très rapidement le plus de territoire possible.

CERTAINS CHERCHAIENT LA VÉRITÉ

En 1905, alors qu’il diffusait La Tour de Garde près de Berlin, frère Lauper remit son dernier exemplaire à un baptiste âgé du nom de Kujath. Son fils Gustav venait de rentrer d’un congrès baptiste, où il avait été troublé par un avertissement solennel prononcé contre un pasteur nommé Kradolfer, qui avait commencé à enseigner que l’âme est mortelle. Frappé par cet avertissement, Gustav se mit à lire la Bible, invitant son père et ses amis à l’aider à chercher la vérité sur cette question. En août 1905, Gustav Kujath visita son père, qui habitait à une heure de trajet de chez lui et qui lui montra l’exemplaire de La Tour de Garde que frère Lauper lui avait laissé. C’était exactement ce que les deux recherchaient. C’était de la “nourriture en temps voulu”. — Mat. 24:45.

Kujath père prit aussitôt plusieurs abonnements à La Tour de Garde et prêta cinq séries du périodique à d’autres personnes. Au bout d’un certain temps, ses enfants allaient reprendre les exemplaires prêtés, et Kujath les remettait à d’autres personnes encore. Ainsi, bien des gens eurent connaissance du message. Naturellement, tout cela était mal vu par les baptistes, si bien qu’ils l’exclurent de leur Église à la Saint-Sylvestre de 1905, en lui disant : “Vous suivez la voie du Diable.” Par la suite, plus de dix de ses parents quittèrent l’Église baptiste.

Le fils Kujath avait également compris que les chrétiens ne devaient pas négliger de se réunir. C’est pourquoi il écrivit au bureau de la Société Watch Tower à Elberfeld, en demandant l’adresse des personnes avec qui il pouvait se réunir pour étudier. Frère Kötitz ne put lui donner que l’adresse de Bernhard Buchholz, un jeune homme de dix-neuf ans qui habitait Berlin. Kujath se mit aussitôt en rapport avec lui. À l’époque, Buchholz faisait partie d’un groupe appelé “la Congrégation du Sauveur”. Il venait de brûler les volumes de L’Aurore du Millénium, croyant qu’en tant qu’orphelin et chômeur à cause d’un délit léger qu’il avait commis, il ne pouvait être la seule personne à Berlin digne de recevoir la vérité. Mais Kujath l’encouragea à étudier les livres avec lui, l’incitant même à devenir colporteur. Peu de temps après, Kujath le prit chez lui.

Pour financer la diffusion de la bonne nouvelle dans ce territoire, Kujath renonça à son projet de bâtir une nouvelle maison. Il vendit le terrain où il allait la construire et utilisa l’argent pour transformer deux pièces chez son père, afin d’en faire une salle de réunions. En 1908, un groupe d’entre vingt et trente personnes a pu être formé.

À peu près à la même époque, le baron von Tornow, propriétaire de grands domaines en Russie, commença à chercher la vérité. Dégoûté de la vie licencieuse menée par la noblesse russe, il avait décidé de se rendre en Afrique, en passant par la Suisse, pour y travailler comme missionnaire. La veille de son départ, il visita une petite chapelle de montagne en Suisse. Alors qu’il en sortait, quelqu’un lui tendit un tract de la Société Watch Tower. Le lendemain, au lieu de partir pour l’Afrique, il se mit en devoir de se procurer d’autres imprimés de la Société. Ce fut vers 1907.

En 1909, il assista à une réunion d’une congrégation de Berlin, habillé en aristocrate et accompagné de son valet. La simplicité du lieu de réunions et des gens qu’il y rencontra le déçut, car il pensait que ces vérités inestimables méritaient une belle présentation. Cependant, ce qu’il entendit l’impressionna. Des mois plus tard, ayant surmonté ces sentiments, il revint à la salle. Cette fois-​ci, sa mise était beaucoup plus modeste et il ne se fit pas accompagner de son valet. Par la suite, il reconnut que vraisemblablement il ne serait pas revenu s’il n’avait pas lu le passage biblique suivant : “Car vous voyez votre appel, frères, qu’il n’y a pas beaucoup de sages au sens charnel qui ont été appelés, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup qui sont de naissance noble ; mais Dieu a choisi les choses folles du monde, (...) pour qu’aucune chair ne se glorifie au regard de Dieu.” — I Cor. 1:26-29.

Convaincu à présent qu’il avait trouvé la vérité, il rentra en Russie, vendit tous ses domaines, et s’installa à Dresde. Disposé maintenant à vivre modestement, il consacra toutes ses richesses au service de Jéhovah.

TOURNÉES DE CONFÉRENCES BIEN ORGANISÉES

En 1913, le bureau de Barmen organisa trois tournées de conférences à la demande de frère Tornow, qui les finança en grande partie. Frère Hildebrandt, un boulanger de Golnow, en Poméranie, vendit sa maison et participa également aux frais. Un groupe itinérant composé de cinq frères et de quatre jeunes sœurs fut d’abord formé, puis divisé en deux groupes plus petits.

Frère Hildebrandt, qui s’occupait de l’“intendance” et des imprimés, partit avant les autres, accompagné de trois ou quatre sœurs, dont deux, aujourd’hui âgées, s’efforcent toujours de soutenir les intérêts du Royaume. Après avoir trouvé un logement pour eux-​mêmes et pour le groupe qui arriverait quelques jours plus tard, ils allaient chercher les cartons de tracts et d’autres imprimés qui avaient été envoyés au bureau de poste. Après avoir indiqué sur les tracts, à l’aide d’un tampon, l’adresse de la salle et l’heure de la conférence (pour que les tracts servent aussi de feuilles d’invitation), ils les pliaient de façon à en mettre 1 200 ou 1 600 exemplaires dans chacune des serviettes en cuir que frère Tornow avait achetées spécialement. Les frères et sœurs travaillaient dur pour distribuer les tracts, s’efforçant d’être à la première porte à 8 h 30 et travaillant le plus souvent jusqu’à sept heures du soir, ne prenant qu’une heure à midi pour se restaurer. Ils n’avaient pas le temps de faire des pauses café.

Quelques jours plus tard, frères Buchholz, Tornow et Nagel arrivaient à leur tour. Frère Buchholz prononçait les discours. En règle générale, les salles étaient combles et beaucoup de personnes remettaient leur adresse, si bien qu’il fallait trois frères pour les visiter toutes le lendemain.

La deuxième tournée de conférences amena l’équipe à Wittenberg, Halle et jusqu’à Hambourg. La troisième tournée conduisit ce groupe jusqu’à la frontière russe, de sorte qu’un bon témoignage fut rendu dans ces régions orientales avant la Première Guerre mondiale.

FIDÈLEMENT ATTACHÉS À LA VÉRITÉ

En 1908, l’œuvre commençait à progresser dans le Siegerland. Otto Hugo Lay, qui a maintenant quatre-vingt-dix ans, eut connaissance de la vérité en 1905, grâce à un collègue de travail. Deux ans plus tard, lui et ses deux enfants se retirèrent de l’Église et refusèrent de payer l’impôt de l’Église, qui fut néanmoins prélevé d’office. Le fonctionnaire voulait coller le timbre fiscal derrière un meuble où il serait invisible, mais frère Lay protesta, en disant que tout le monde devait le voir, pour qu’il ait l’occasion d’expliquer l’affaire à qui voulait l’écouter. En 1908, il fut baptisé dans une baignoire à Weidenau et commença à fréquenter la congrégation de Siegen.

Hermann Herkendell apprit la vérité en 1905, grâce à un tract qu’il avait trouvé dans un train. Jeune instituteur, il se rendait à Iéna, afin de poursuivre ses études à l’université. Mais le contenu du tract l’impressionna tellement qu’il se retira bientôt de l’Église luthérienne. Aussitôt, on lui interdit de faire des cours de religion à l’école. Peu de temps après, il fut suspendu de ses fonctions d’instituteur.

En 1909, frère Herkendell représentait déjà frère Kötitz pour visiter les congrégations, et à la fin de l’année son nom parut pour la première fois dans La Tour de Garde, à propos d’une tournée organisée par la Société pour ses “pèlerins”. En 1911, il se maria avec la fille de frère Jander, riche propriétaire d’une fonderie. En guise de dot, la jeune sœur Herkendell demanda à son père de leur donner de l’argent pour un voyage de noces plutôt particulier. Le jeune couple désirait passer sa lune de miel à prêcher le message du Royaume aux Russes d’expression allemande. Le bureau de Barmen lui fournit les adresses des Germano-Russes. Le voyage dura plusieurs mois et s’avéra très fatigant, car souvent il fallait marcher plusieurs heures pour se rendre de la gare à l’endroit où habitaient les frères et les personnes bien disposées. Ce couple ne disposait d’aucun moyen de transport personnel, et les communications par lettre on télégramme n’étaient pas sûres, si bien qu’on venait rarement les chercher à la gare. Combien de jeunes époux seraient disposés aujourd’hui à passer ainsi leur lune de miel ?

Pendant quelque temps durant la Première Guerre mondiale, frère Herkendell eut le privilège d’être responsable du bureau de Barmen. Après la guerre, il servit de nouveau comme pèlerin. Il mourut en 1926, pendant une tournée comme pèlerin.

Le rapport annuel pour 1908 était encourageant, car pour la première fois la plupart des tracts avaient été distribués personnellement par les lecteurs de La Tour de Garde, un nombre relativement petit étant diffusé par le moyen des journaux. Toutefois, ce fut par cette dernière méthode qu’un jeune homme de dix-huit ans eut connaissance de la vérité à Hambourg. Après avoir achevé ses études, il se mit à lire la Bible quotidiennement, avec le désir sincère de la comprendre. Quelques années plus tard, en 1908, il lut le tract intitulé “La vente du droit d’aînesse”, qui l’intéressa beaucoup. Bien que ses collègues de travail se soient moqués de lui, il écrivit aussitôt à la Société à Barmen pour commander les six volumes des Études des Écritures. Peu après, il eut l’occasion de rencontrer frère Kötitz, qui l’invita à venir le visiter à Barmen. Le jeune homme accepta l’invitation, en précisant qu’il viendrait à Barmen pour se faire baptiser. C’est ce qu’il fit au début de 1909. Le surveillant de filiale reconduisit à la gare ce jeune homme, désormais frère, en lui demandant avant qu’il ne parte s’il aimerait être pionnier. Le jeune frère répondit qu’il écrirait à la Société lorsqu’il serait prêt à entreprendre ce service.

Ce jeune frère s’appelait Heinrich Dwenger. Il ne tarda pas à s’organiser de manière à commencer le service de pionnier le 1^er octobre 1910. Depuis lors, il a eu le privilège de travailler dans la plupart des services de presque tous les Béthels de la Société Watch Tower en Europe. Périodiquement, il a eu la joie de voyager comme représentant de la Société, et il a souvent remplacé des surveillants de filiale pendant des moments difficiles. Nombre de frères ont appris à l’aimer et à reconnaître son bon travail. À présent, à l’âge de quatre-vingt-six ans, il se réjouit d’être toujours en bonne santé spirituelle et physique après avoir passé sans interruption plus de soixante ans dans le service à plein temps.

FRÈRE RUSSELL VISITE DE NOUVEAU L’ALLEMAGNE

En 1909, l’organisation fut de nouveau améliorée par le transfert du bureau dans des locaux plus spacieux à Barmen. Naturellement, cela augmenta les frais. Sans hésitation, frère Cunow vendit sa maison et utilisa l’argent pour meubler le nouveau Béthel. De grands efforts furent également déployés en 1909 pour édifier les frères spirituellement. En février, les frères de Saxe demandèrent à frère Kötitz de prononcer des conférences publiques. Six fois, il put rendre témoignage devant un auditoire d’au moins 250 à 300 personnes.

Mais le point culminant de 1909 fut sans aucun doute la visite si longtemps attendue de frère Russell en Allemagne. Après une courte halte à Hambourg, il arriva à Berlin, où un groupe de frères l’accueillit. Ils se rendirent aussitôt à la salle, artistement décorée, où entre cinquante et soixante frères attendaient patiemment l’arrivée de frère Russell. Celui-ci parla sur le rétablissement des choses qu’Adam a perdues, soulignant particulièrement le privilège de ceux qui espéraient devenir membres du corps du Christ. Après avoir pris un léger repas ensemble, ils se rendirent à la Salle Hohenzollern, où le discours public devait être prononcé. La salle était comble ! Une foule de 500 personnes écouta le discours intitulé “Où sont les morts ?” Une centaine de personnes durent rester debout, tandis que quatre cents autres durent repartir faute de place. On leur remit cependant des tracts. Plus tard, à Dresde, entre 900 et 1 000 personnes vinrent écouter le discours de deux heures prononcé par frère Russell.

La prochaine étape fut Barmen, où environ mille personnes entendirent sa conférence. Le lendemain après-midi, 120 frères se réunirent à la Maison de la Bible, et le soir, quelque 300 personnes vinrent écouter frère Russell répondre à des questions bibliques. Cette réunion marqua la fin de la visite de frère Russell en Allemagne, et peu après 23 heures le même soir, il prit le train pour Zurich, en Suisse, pour assister à une assemblée de deux jours.

Au cours de l’année, les frères allemands avaient été encouragés à employer leurs ressources pour soutenir l’œuvre du Royaume en Allemagne, indépendamment de l’aide extérieure. Mais à la fin de l’année, les frais d’imprimerie, de port des lettres et des colis, de publicité, de location de salles pour les conférences, de voyage, de location des bureaux, d’éclairage, de chauffage, etc., s’élevaient à 41 490,60 marks, alors que le montant des contributions ne s’élevait qu’à 9 841,89 marks, ce qui laissait un déficit de 31 648,71 marks, comblé par le bureau de Brooklyn. Dans son rapport annuel, frère Russell écrivit : “Quelles sommes considérables la Société n’a-​t-​elle pas dépensées en Allemagne pour faire connaître la vérité ! (...) Les efforts que nous avons faits en Allemagne sont comparativement plus grands que dans tout autre pays. Nous sommes en droit d’attendre des résultats correspondants, — à moins que la majorité des Allemands consacrés soit déjà émigrée aux États-Unis.”

Pendant le voyage qu’il fit en 1910, frère Russell s’arrêta pendant une dizaine d’heures à Berlin, où il s’adressa à deux cents personnes qui attendaient sa visite.

Ce fut à peu près à cette époque qu’Emil Zellmann, conducteur de tramway à Berlin, commença à attirer l’attention publique en saisissant chaque occasion de lire la Bible ou de rendre témoignage aux passagers, parfois même entre les arrêts du tram. Un jour, alors qu’il lisait tout en conduisant, il fit rire ses passagers en annonçant non le prochain arrêt mais “le Psaume 91”, qu’il était en train de lire. Bientôt, plus de dix de ses collègues de travail et leurs familles assistaient aux réunions. Ce petit groupe actif fit beaucoup pour répandre la bonne nouvelle à Berlin. Ces frères devaient commencer leur travail à 5 heures du matin, mais leur zèle exemplaire les incitait souvent à se rendre au dépôt deux heures plus tôt, afin de laisser des tracts sur les sièges des tramways qui allaient être mis en service.

En 1911, frère Russell prononça des discours sur le sujet “Le sionisme et les prophéties”. Ces conférences ne manquèrent pas de soulever l’indignation de certains assistants. Par exemple, à Berlin, une centaine de personnes essayèrent de l’interrompre, et quittèrent la salle au début du discours, tandis qu’à peu près 1 400 assistants restèrent assis et suivirent attentivement l’exposé de frère Russell jusqu’à la fin.

Dans son rapport sur ses voyages, frère Russell parla de nouveau du développement de l’œuvre en Allemagne, disant que ‘le nombre des frères et des personnes bien disposées avait augmenté’, mais qu’il ‘était déçu du peu d’intérêt suscité, compte tenu de la population importante, des efforts déployés et de l’argent dépensé’. L’expérience de plusieurs années avait montré que les conditions de croissance en Allemagne étaient, au début, moins favorables par exemple qu’en Amérique. Un pourcentage important de la population allemande était catholique, il y avait de nombreux socialistes, dont la majorité étaient contre la Bible, et la plupart des gens instruits s’étaient éloignés de Dieu.

Le voyage que frère Russell fit en Europe en été 1912 le conduisit à Munich, à Reichenbach, à Dresde, à Berlin, à Barmen et à Kiel. Pour son discours public, il choisit le sujet intéressant “Au-delà de la tombe”. Cette conférence fut annoncée au moyen d’immenses calicots portant une représentation de plusieurs Églises bien connues pour avoir enseigné les doctrines de l’immortalité de l’âme et des supplices éternels. Au premier plan, il y avait une Bible entourée d’une chaîne dont un chaînon venait d’éclater. À l’arrière-plan, frère Russell était représenté, la main tendue vers la Bible. Ces calicots firent sensation dans plusieurs villes, et dans certains endroits la police les interdit. Malgré cela, des auditoires de 1 500 à 2 000 personnes écoutèrent le discours à Munich, à Dresde et à Kiel.

Le discours public avait également fait l’objet d’une large publicité à Berlin. Exceptionnellement, de grandes annonces avaient été insérées dans les journaux à plusieurs reprises, et des affiches avaient été collées un peu partout dans la ville. En outre, on avait loué les services de “petits camelots”, qui d’habitude vendaient les principaux journaux. Ces garçons étaient habillés de pantalons bleu et blanc et portaient de petits chapeaux coquins tenus en place par une mentonnière. Ces hommes-sandwichs parcoururent rapidement les rues de la ville sur des patins à roulettes. Quand les Berlinois voyaient ces garçons, ils savaient qu’ils annonçaient quelque chose d’important.

Dès lors, on comprend pourquoi au début de l’après-midi une foule de personnes se dirigeaient vers le Friedrichshain, la salle la plus grande de la ville, pouvant contenir environ 5 000 personnes, pour écouter le discours de frère Russell. Plusieurs heures avant l’ouverture de la salle, tout le quartier était plein de monde. La foule, sans précédent, grandissait d’heure en heure, et les moyens de transport urbains étaient complètement débordés. Les gens aisés arrivaient en calèche. À cause de l’affluence, bien des gens ne parvenaient pas à s’approcher de la salle. Tout le quartier était fermé par la police. On estima que quelque 15 000 à 20 000 personnes ne purent pénétrer dans la salle archicomble. Profitant de la situation, des frères zélés distribuèrent des milliers de tracts et un grand nombre d’exemplaires des Études des Écritures et d’autres imprimés parmi les milliers de personnes qui n’avaient pu entrer dans la salle. Frère Russell pouvait donc partir avec la conviction qu’un témoignage impressionnant avait été donné pendant sa visite à Berlin, qui devait s’avérer être la dernière.

L’année 1913 fut marquée par le désir sincère de consacrer, si possible, encore plus d’énergie, de temps et d’argent à l’annonce de la bonne nouvelle du Royaume parmi un plus grand nombre de personnes. Les sermons de frère Russell furent publiés dans l’hebdomadaire Der Volksbote, qui touchait un autre public. On publia également des écrits en braille pour les aveugles. La Société se montra même disposée à fournir gratuitement des imprimés aux frères qui accepteraient de les distribuer.

Le programme chargé de frère Russell ne lui permit pas de visiter l’Allemagne en 1913, mais les frères furent réjouis de recevoir frère Rutherford, alors conseil juridique de la Société. Pour chacun de ses discours, les salles étaient combles, et souvent on refusait du monde. À Dresde, par exemple, 2 000 personnes prirent place dans la salle, tandis que 7 000 à 8 000 personnes durent repartir faute de place. Pendant le discours à Berlin devant 3 000 personnes, des perturbateurs firent tellement de bruit que frère Kötitz, qui traduisait pour frère Rutherford, eut du mal à se faire entendre. Il faut se rappeler qu’à cette époque-​là il n’y avait pas de matériel de sonorisation, si bien qu’il fallait une voix puissante pour dominer la situation. Frère Kötitz fournit des efforts désespérés mais dut renoncer lorsqu’il se fit une lésion à un poumon. Aussitôt, un frère sauta sur une table et cria : “Que penseront les Américains de nous autres Allemands ?” Là-dessus, les perturbateurs se turent. Frère Kötitz parvint à terminer la traduction du discours, mais des frères qui l’ont connu disent qu’il ne s’en remit jamais complètement.

Il était particulièrement réjouissant à la fin de l’année de constater que tous les frais de l’œuvre avaient été couverts par des contributions volontaires, et qu’il y avait même un petit surplus. Ainsi, les frères allemands terminèrent une année remplie de bénédictions, convaincus qu’une nouvelle année d’activité zélée les attendait, l’année que beaucoup d’entre eux considéraient comme ‘la dernière de la moisson’.

1914 — L’ANNÉE TANT ATTENDUE

Mil neuf cent quatorze était là, l’année historique que nombre de lecteurs de La Tour de Garde attendaient depuis des dizaines d’années. La première moitié de l’année passa aussi tranquillement que l’année précédente. Certes, une atmosphère tendue existait en Europe, mais comme la violence ne fit pas éruption, les ennemis du Royaume se mirent à faire des remarques désobligeantes, bon nombre mettant trop de hâte à annoncer avec joie la défaite des “Millénaristes”. Mais cela n’ébranla pas la foi de ceux qui, depuis de nombreuses années, participaient à l’œuvre de témoignage.

Le temps passait. Plusieurs pays d’Europe procédaient à des manœuvres militaires “au cas où” une guerre éclaterait. Tout semblait calme, mais les pas cadencés des militaires ressemblaient au grondement d’un volcan qui est sur le point d’entrer en éruption. Soudain, le monde entier retenait son souffle. Un coup de feu avait retenti à Sarajevo. Bientôt, dans les grandes villes du monde entier, les crieurs de journaux annoncèrent la nouvelle : la guerre la plus sanglante de l’histoire humaine avait commencé, conflit que les historiens qualifièrent pour la première fois de “guerre mondiale”. Pour beaucoup, cette guerre frappa comme un coup de foudre, et soudain les moqueurs se turent. Frère Grabenkamp de Lübecke déclara à ses fils : “Eh bien, mes garçons, l’heure est arrivée !” Les frères du monde entier avaient les mêmes sentiments que lui. Ils attendaient ces événements ; mieux, Jéhovah leur avait ordonné de les annoncer ! Ils savaient que ces choses étaient le signe avant-coureur de bénédictions ineffables que Jéhovah allait prodiguer aux hommes.

À présent, ils pouvaient regarder en arrière et constater que le témoignage qu’ils avaient rendu s’était vérifié. Par exemple, frère Dathe, qui fut baptisé avec sa femme en 1912, adressa des années plus tard la lettre suivante à son ami et frère Fritz Dassler :

“Pendant les deux dernières heures que j’ai passées à côté de ma chère femme malade, le 23 juin 1954, deux heures et demie avant qu’elle ne s’endorme dans la mort, nous nous sommes rappelé le jour lointain du 28 juin 1914, qui a toujours été important pour nous. C’était un dimanche d’été, et il faisait très beau. Cet après-midi-​là, nous avons pris notre café sur le balcon et nous étions émerveillés par le bleu intense du ciel. L’air était pur et sec. Il n’y avait pas un nuage. J’ai parlé des nouvelles du jour. Rien ne semblait troubler le calme et la sérénité qui régnaient sur toute la terre. Et pourtant, nous attendions les signes visibles du commencement du règne du Christ cette année-​là. Déjà les journaux triomphaient, publiant un article diffamatoire après l’autre contre les vrais croyants qui avaient annoncé la fin du monde pour 1914. Mais le lundi 29 juin 1914, nous avons ouvert le journal de bonne heure le matin et vu la manchette : ‘L’héritier du trône d’Autriche assassiné à Sarajevo !’ Du jour au lendemain, les cieux politiques s’obscurcirent. Quatre semaines plus tard, la Première Guerre mondiale éclata. Soudain, nous étions devenus pour nos adversaires les plus grands des prophètes.”

Le désir de ces fidèles serviteurs d’accomplir la volonté révélée de Jéhovah les aida à comprendre qu’une œuvre plus grande restait à faire même après 1914. Jéhovah guidait son peuple de manière à accomplir son dessein. Un bon exemple de cela est fourni par le témoignage extraordinaire rendu par le “Photo-Drame de la Création”. Le matériel nécessaire, les films, les images peintes sur verre et les instructions étaient arrivés en Allemagne peu avant la guerre. Les premières parties de la représentation étaient même arrivées plus tôt, et avaient déjà été projetées à des assemblées tenues le 12 avril 1914 à Barmen, et du 31 mai au 2 juin à Dresde. Des frères de Russie et de l’Autriche-Hongrie étaient présents à cette dernière assemblée.

Lorsque le reste du film arriva en Allemagne trois semaines avant la guerre, la Société prit aussitôt des dispositions pour projeter le Photo-Drame dans la salle municipale d’Elberfeld. Vu l’intérêt montré par le public, la salle s’avéra trop petite, si bien qu’il fallut faire deux projections. Mais le premier grand succès fut obtenu à Berlin, où il fut projeté deux fois par jour devant des auditoires nombreux. La série de projections (en quatre parties projetées quatre jours consécutifs) fut présentée cinq fois, du 1^er au 23 novembre 1914.

Cependant, la guerre créa des problèmes, dont le premier fut la rupture provisoire des rapports avec les États-Unis.

LA SURVEILLANCE DE L’ŒUVRE CRÉE DES PROBLÈMES

Le peuple de Dieu en Allemagne entrait maintenant dans une période de grandes épreuves, caractérisée par des problèmes concernant la surveillance de l’œuvre. Vers la fin de 1914, onze ans environ après que frère Russell eut autorisé frère Kötitz à rentrer en Allemagne pour y surveiller l’œuvre, soudain ce frère fut attaqué de plusieurs côtés à la fois et accusé d’avoir commis des inconvenances. Cela provoqua un malaise parmi les frères, si bien que frère Russell le déchargea de ses fonctions.

À cause du besoin d’un plus grand nombre de pèlerins en Allemagne, frère Russell, après un moment d’hésitation, y envoya des États-Unis un frère du nom de Conrad Binkele, ancien prédicateur méthodiste qui ne connaissait La Tour de Garde que depuis un an environ. Frère Binkele arriva en Allemagne an moment où les problèmes parmi les serviteurs commencèrent à prendre des proportions sérieuses. En 1915, il se vit confier la surveillance de l’œuvre en Allemagne.

Mais frère et sœur Binkele ne tardèrent pas à rentrer aux États-Unis. Dans un message d’adieu imprimé en caractères gras à la dernière page de La Tour de Garde d’octobre, ils déclarèrent qu’‘à cause des conditions, ils étaient à bout de ressources’. Les “conditions” dont ils parlaient faisaient sans doute allusion aux difficultés qui ne cessèrent de croître au cours de l’année 1915. En octobre, frère Russell se vit obligé de s’occuper spécialement du problème et de prendre les mesures qui s’imposaient. Dans “Une lettre personnelle de frère Russell aux Étudiants de la Bible allemands”, il déclara :

“Brooklyn, octobre 1915

“Chers frères,

“Je pense souvent à vous dans mes prières et mon désir sincère est que le Seigneur vous bénisse. Nous compatissons à vos tribulations de la guerre qui vous touchent directement ou indirectement. Nous désirons également vous dire que nous sommes sensibles aux tribulations que vous avez connues pour avoir soutenu les intérêts de la vérité en Allemagne. Il ne nous appartient pas de nous juger les uns les autres, ni de punir en prononçant un jugement définitif. Si des frères égarés se repentent, nous devrions être prêts à laisser au Seigneur le soin de prononcer le jugement final et de fixer le châtiment. ‘Le Seigneur jugera son peuple.’ — Héb. 10:30.

“Cependant, dans l’intérêt de la vérité, de la justice et de la bonne conduite, et à cause de l’influence exercée par les représentants de la Société, il nous paraît nécessaire de désigner de nouveaux représentants de la Société en Allemagne. À cause de la guerre, les services postaux et télégraphiques sont irréguliers, de sorte qu’il est compréhensible que pendant un certain temps il y ait eu des malentendus au sujet de la direction du bureau de Barmen. Nous pensons que notre cher frère Binkele a fait de son mieux et a traité les affaires correctement, compte tenu des circonstances. Mais comme vous le savez, frère Binkele est rentré en Amérique.

“Nous désirons informer les frères allemands que désormais toutes les affaires de la Société seront traitées par un comité de trois frères : Ernst Haendeler, Fritz Christmann et Reinhard Blochmann. (...)

“Chers frères, je vous conseille de collaborer sous tous les rapports avec la nouvelle direction du bureau de Barmen. Le Corps du Christ est uni. Ne permettez pas qu’il y ait des divisions dans le corps, tout comme l’Apôtre nous le dit.”

Mais cette disposition ne réussit pas davantage, car frère Blochmann fut obligé de quitter Barmen, et frère Haendeler était décédé avant même que la lettre de frère Russell n’arrive en Allemagne. Puisque la tension ne baissa pas durant les mois qui suivirent, en février 1916, frère Russell désigna un “comité de surveillance” composé de cinq frères : H. Herkendell, O. A. Kötitz, F. Christmann, C. Stohlmann et E. Hoeckle.

Cependant, même ce “comité de surveillance” ne dura pas longtemps. Quelques mois seulement après sa création, frère Binkele rentra en Europe, s’établit à Zurich, en Suisse, et fut établi comme le représentant officiel de la Société pour l’Allemagne, la Suisse et les Pays-Bas, tandis que frère Herkendell fut chargé de la rédaction des imprimés.

Frère Kötitz, qui avait été remplacé, en 1914 par frère Binkele, s’occupait depuis cette date de la projection du Photo-Drame. Il continuait à subir des attaques de la part de certains frères, qui cherchaient à réaliser leurs désirs égoïstes, au lieu de contribuer à la paix intérieure de l’organisation. Elisabeth Lang, qui collabora pendant des années avec frère Kötitz, le trouva un jour assis sur un banc dans un jardin public près de la salle où le Photo-Drame devait être projeté. Il lui dit qu’il venait de recevoir une nouvelle lettre d’accusation destinée visiblement à lui enlever ses derniers privilèges de service. Il relata qu’il avait eu le privilège de travailler aux côtés de frère Russell pendant une dizaine d’années avant d’être établi responsable de l’œuvre en Allemagne. À présent, il lui arrivait souvent de s’examiner pour voir s’il avait été digne de cette charge. Il se consolait, cependant, en se disant : “Si pendant mes vingt-quatre années d’activité j’ai aidé ne serait-​ce qu’une seule personne à se montrer digne de faire partie des 144 000, alors j’aurai eu le privilège d’accomplir 1/144 000^e partie de l’œuvre.”

Il est compréhensible que ces attaques incessantes aient miné sa santé, qui avait également été sévèrement atteinte par la lésion au poumon dont il avait été victime à Berlin. Ainsi, le 24 septembre 1916, à l’âge de 43 ans, frère Kötitz mourut. Annonçant sa mort dans La Tour de Garde, la Société mentionna sa “fidélité”, ajoutant que “son zèle, son endurance, sa constance, sa foi robuste, sa volonté, son dévouement et sa fidélité dans l’accomplissement de ses devoirs sont reconnus et appréciés de tous les chers frères”.

Peu après, les frères allemands reçurent la nouvelle que le 31 octobre de la même année, environ cinq semaines après le décès de frère Kötitz, frère Russell lui-​même avait achevé sa course terrestre. Certains frères en furent tellement découragés qu’ils abandonnèrent la course. Mais la majorité d’entre eux prirent la nouvelle de la mort de frère Russell comme un encouragement à consacrer davantage de temps et d’énergie à la poursuite de l’œuvre qu’ils avaient commencée.

À cause de la guerre, il y eut plusieurs changements de surveillant. D’octobre 1916 à février 1917, ce fut Paul Balzereit ; de février 1917 à janvier 1918, ce fut frère Herkendell, et de janvier 1918 à janvier 1920, ce fut frère M. Cunow, qui lui-​même fut remplacé par frère Balzereit.

LA NEUTRALITÉ

La Première Guerre mondiale fournit au Diable l’occasion de soulever des doutes parmi les frères sur la question de la neutralité, et cela même à la Maison de la Bible à Barmen, où frères Dwenger, Basan et Hess étaient tous susceptibles d’être appelés sous les drapeaux. Alors que frères Dwenger et Basan étaient bien décidés à refuser de prêter serment ou de porter les armes, frère Hess était indécis. Il finit par être envoyé au front en Belgique, comme compagnon d’armes de ceux qui ne plaçaient pas leur confiance dans le Royaume de Dieu. On ne le revit jamais. Plus tard, frères Dwenger et Basan furent appelés à leur tour. Frère Basan rentra bientôt chez lui, mais frère Dwenger fut obligé de travailler aux archives dans un bureau militaire. Il accepta de faire ce travail, puisqu’il n’était pas incompatible avec sa façon de comprendre la question à cette époque-​là. Frère Balzereit, un pèlerin, exprima cependant son désaccord avec frère Dwenger lorsque celui-ci lui dit que si le cas se présentait, il refuserait de prendre les armes. Frère Balzereit lui fit cette remarque : “Te rends-​tu compte des conséquences pour l’œuvre si tu adoptes une telle position ?”

À cause de l’incertitude qui régnait parmi eux, tous les frères ne gardèrent pas une stricte neutralité chrétienne à l’égard des affaires des nations. Un nombre considérable d’entre eux firent leur service militaire et combattirent au front. D’autres refusèrent le service combattant mais acceptèrent de servir comme sanitaires. Certains, cependant, tinrent bon et refusèrent toute participation à la guerre. Ils furent jetés en prison. Ayant adopté cette position, Hans Hölterhoff fut cruellement mis à l’épreuve lorsque, pour l’intimider, on l’amena devant un peloton d’exécution. Il finit par être condamné à deux ans de prison par un tribunal militaire.

Étant donné l’incertitude qui régnait parmi les membres du peuple de Dieu sur un sujet aussi important que la neutralité chrétienne, nous remercions vraiment Jéhovah d’avoir continué à s’occuper d’eux avec miséricorde.

UNE PLUS GRANDE EXPANSION MALGRÉ LES CONDITIONS DÉFAVORABLES

Le Photo-Drame de la Création a énormément contribué à l’expansion au cours de ces années-​là. Il a été projeté dans des villes moins importantes, telles que Kiel, où vivait une dame très fortunée, qui devint bientôt une sœur. Elle a été si impressionnée qu’elle a aussitôt fait don à la congrégation d’une grosse somme de 2 000 marks, afin que les quarante-cinq à cinquante personnes qui s’y trouvaient puissent se procurer un meilleur local.

Christian Könninger a remarqué le livre Le divin Plan des Âges. Une crise familiale l’a incité à demander à un Étudiant de la Bible fort connu, appelé Ettel, de lui rendre visite, ce qui a permis de commencer une étude à laquelle sa femme a participé par la suite. Puis, ils ont demandé les adresses d’autres amis de la vérité et des lecteurs de La Tour de Garde habitant dans les villes voisines. Ils sont allés inviter ensemble leurs voisins, leurs amis et leurs connaissances au discours donné dans la maison de frère Ettel. Frère Könninger et les autres frères ont profité de toutes les occasions qui leur étaient offertes pour inviter des orateurs d’Eschweiler et de Mannheim, également par la suite de Ludwigshafen, où les discours étaient annoncés verbalement et au moyen des journaux, des panneaux d’affichage et des pancartes installées sur les devantures des magasins.

En 1917, frère Ventzke, originaire de Berlin, s’efforçait de répandre la vérité en dehors des limites de cette ville. Il emportait un havresac rempli de livres et marchait à pied jusqu’à Brandebourg, ville située à environ cinquante kilomètres à l’ouest de Berlin. Il revenait quelques jours plus tard, seulement après avoir laissé toutes ses publications. À la même époque, des frères pèlerins sont allés dans la ville de Dantzig et ont posé les fondements d’une congrégation dans la maison de frère Ruhnau.

L’ŒUVRE SE POURSUIT SANS INTERRUPTION

Les frères nourrissaient différentes espérances concernant l’année 1918. Certains étaient convaincus qu’elle marquerait le terme de leur course terrestre et ont parlé à plusieurs reprises de cet espoir à leurs amis et à leurs connaissances. Par exemple, à Barmen, sœur Schünke a expliqué à ses compagnes de travail que si un jour elle était absente, ce serait parce qu’elle aurait été “emportée dans sa demeure”. Cependant, lorsque leur attente ne se réalisa point, certains s’en allèrent déçus, comme cela s’était déjà produit en 1914. D’autres ont demandé ce qui allait donc arriver.

Il y avait toujours du travail à faire. La plupart des frères en étaient heureux, car ils désiraient de tout leur cœur rendre un service sacré à Jéhovah. Ils ont continué à travailler et ont constaté que pendant ces moments critiques que traversait l’Allemagne, il y avait davantage d’oreilles attentives qu’auparavant. Cela est confirmé par ce que raconte Fritz Winkler (de Berlin).

En 1919, il était employé à Halle (Saale) et prenait le train chaque samedi pour aller voir ses parents à Gera. Un samedi, un homme et sa fille sont montés à l’arrêt du train. L’homme avait un havresac bien plein et sa fille un sac également rempli de quelque chose. Le train venait à peine de s’ébranler que l’homme, un frère venant de Zeitz, ouvrit son havresac rempli jusqu’au bord de livres Le divin Plan des Âges, et donna un discours aux voyageurs en se servant de la “carte des âges” dessinée sur la première page du livre. En conclusion, il a proposé à tout le monde le premier volume des Études des Écritures. Quand il est descendu du train quelques stations plus loin, son havresac était vide et le sac de sa fille à moitié vide. Ce fait a incité Fritz Winkler à assister à une conférence publique, ce qui lui a permis de connaître la vérité.

L’ŒUVRE EST PASSÉE AU CRIBLE

Mais tout le monde n’était pas d’accord avec la façon dont la bonne nouvelle était proclamée. Surtout certains ‘anciens’, élus d’une façon démocratique par les congrégations, cherchaient davantage à entraver qu’à favoriser l’œuvre. Il a fallu avertir les frères de ne plus discuter avec eux. Il valait mieux les laisser partir et consacrer au ministère du Royaume le temps qui aurait été perdu en de vaines controverses. La Tour de Garde montrait clairement qu’un tel criblage devait venir, puisque les chrétiens ont été exhortés à surveiller ceux qui suscitent divisions et discussions, et à les éviter. Pour cela, il fallait effectuer certains changements dans les pays voisins au cours de l’année 1919, qui se répercutèrent sur les frères et l’œuvre en Allemagne. Pendant cette année-​là, par exemple, frère Lauper a commencé à travailler selon son propre point de vue. Par conséquent, il lui a été demandé de renvoyer sa réserve de livres et de périodiques, appartenant à la Société Watch Tower, mais dont il avait eu la charge pendant plusieurs années.

Vers la fin de l’année 1919, les frères ont connu un bien plus grave problème. Quelques années auparavant, frère Russell avait nommé A. Freytag pour s’occuper de l’œuvre en France et en Belgique à partir du bureau de la Société installé à Genève. Il était autorisé à faire paraître une traduction française de l’édition anglaise de La Tour de Garde ainsi que des Études des Écritures. Cependant, il a mal employé cette autorisation et a commencé à publier ses propres ouvrages, mettant ainsi les frères dans un grand désarroi. Freytag a été démis de ses fonctions et le bureau de la Société a été dissous, après quoi un nouveau bureau fut ouvert à Berne sous la direction de frère E. Zaugg et la supervision générale de frère Binkele.

Pendant ce temps-​là, les partisans de Freytag ont commencé à tenir des réunions et à travailler parmi les frères d’Allemagne, dont certains n’ont pas conservé une claire vision des choses à cause des critiques de Freytag diffamant la Société et l’accusant de répandre de faux enseignements. En septembre 1920, frère Binkele a trouvé qu’il était indispensable de répondre aux calomnies de Freytag et aux nombreuses questions venant d’Allemagne dans une circulaire de quatre pages. Néanmoins, les graines du doute semées par Freytag ont commencé à germer et un certain nombre de ceux qui ne tenaient pas ferme dans la vérité l’ont suivi et ont créé leurs propres congrégations. Ce groupe existe encore de nos jours en Allemagne.

EN ATTENDANT DE PLUS GRANDS PRIVILÈGES DE SERVICE

À partir du mois de janvier 1919, La Tour de Garde a de nouveau été publiée en seize pages et avec un titre en première page (ce qui n’avait pas été fait pendant les années de guerre pour épargner de l’argent). L’activité de pèlerin a été renforcée, et quatre frères ont visité régulièrement les congrégations. En même temps, ils travaillaient fébrilement sur la traduction du septième volume des Études des Écritures, le livre intitulé Le mystère accompli. En plus, un tract de quatre pages intitulé “La chute de Babylone” a été préparé. Il s’agissait d’un résumé, du livre.

Tout a été minutieusement organisé. À partir du 21 août et au cours des mois suivants, une véritable montagne de tracts et de livres Le mystère accompli ont été distribués. C’était une vaste campagne, bien que tous n’y aient pas participé, surtout pas les ‘anciens électifs’ qui préféraient plutôt se contenter de donner des conférences. Même des frères et des sœurs bien disposés sous d’autres rapports ont hésité à entreprendre cette activité en se rendant compte du contenu du livre.

Frère Richard Blümel, de Leipzig, bien qu’étant baptisé depuis 1918, n’avait pas pris garde au fait qu’il était toujours membre d’une Église de la chrétienté. Il partageait l’opinion de ceux qui disaient : “Si je n’assiste pas aux offices, je ne suis plus membre de l’Église.” Mais en lisant le tract et en comprenant qu’il devrait inviter ses semblables à quitter Babylone, il savait qu’il ne pourrait participer à cette œuvre en toute conscience qu’après avoir abandonné lui-​même l’Église. Le 21 août au matin, il faisait officiellement rayer son nom des registres de l’Église et, dans l’après-midi, il sortait pour diffuser le tract La chute de Babylone avec une conscience pure.

Un peu plus tard dans l’année, lors d’une assemblée tenue à Leipzig, frère Cunow, qui avait à cette époque-​là la surveillance de l’œuvre en Allemagne, parla de l’expansion — près de 4 000 frères étaient désormais actifs — et annonça que le périodique L’Âge d’Or serait imprimé en Allemagne dès que le bureau central donnerait ses instructions. Les assistants ont manifesté beaucoup d’enthousiasme et ont tous exprimé leur détermination de soutenir l’œuvre sur le plan financier.

LA MOISSON EST MÛRE

Quels changements l’Allemagne a connus en quelques années ! Avant la Première Guerre mondiale, relativement peu de personnes étaient bien disposées pour écouter la bonne nouvelle du Royaume. Cependant, le kaiser, qui en 1914 avait annoncé d’un air de triomphe un avenir glorieux pour l’Allemagne, s’était enfui en exil aux Pays-Bas. L’armée allemande partie pour conquérir la France, était revenue sans gloire dans la patrie. Les mots écrits sur leurs ceintures, “Dieu avec nous !”, s’étaient révélés trompeurs. Les soldats qui étaient revenus avaient constaté la vanité de la guerre, qui n’a jamais été soutenue par Dieu, contrairement aux nombreux efforts du clergé pour les en convaincre.

Un grand nombre de frères encore en vie confirment que cette guerre inutile et absurde les a incités à examiner la vérité. Beaucoup ont refusé de croire que Dieu était impliqué d’une manière ou d’une autre dans cette destruction insensée de la vie humaine ; ils en ont plutôt tenu les membres du clergé pour responsables puisque, pendant ces prétendus “offices religieux du front”, ils promettaient une récompense céleste à ceux qui perdraient la vie dans la bataille. D’autres, en apprenant que leur mari, leur père ou leur fils étaient tombés au “champ d’honneur”, ont commencé à se demander s’ils étaient vraiment montés au ciel ou peut-être descendus dans un enfer de feu comme l’enseignait le clergé. Pour ces personnes, le discours “Où sont les morts ?” venait donc au bon moment. Les frères ont pu diffuser des livres comme jamais auparavant. Deux sœurs engagées dans l’œuvre de colporteur ont déclaré avoir laissé en moyenne 400 volumes des Études des Écritures par mois. Les fidèles serviteurs de Jéhovah profitaient au maximum des possibilités qui leur étaient offertes. Relativement en peu de temps, des congrégations saines se sont épanouies en plusieurs endroits.

Le jeudi 27 mai 1920, sept orateurs ont pris la parole devant 8 à 9 000 personnes assoiffées de vérité dans sept vastes salles situées dans différentes parties de Berlin sur le sujet “La fin est proche ! Que se produira-​t-​il ensuite ?” L’intérêt manifesté a été si important que 1 500 personnes ont demandé à être visitées, et que 2 500 livres, outre d’autres imprimés, ont été placés.

Désormais, le Photo-Drame a été connu et apprécié. L’une des projections les plus impressionnantes s’est passée dans la Gustav-Siegle-Haus de Stuttgart devant un millier de personnes. L’intérêt fut tel que les frères ont dû laisser leur place aux amis de la vérité. Il a fallu faire une projection spécialement pour eux le dimanche, avec juste une courte pause pour le déjeuner, alors que le programme complet était présenté normalement sur quatre soirs.

Le Photo-Drame a été accepté avec beaucoup de reconnaissance en Saxe, forteresse de la réflexion socialiste, où des congrégations ont commencé à pousser aussi vite que des champignons après la pluie. Entre autres, une congrégation à Waldenburg n’a pas tardé à comprendre une centaine de personnes aux réunions organisées régulièrement dans une vaste ferme pour étudier la Parole de Dieu. Peu de temps auparavant, son propriétaire faisait encore partie du conseil d’administration de l’église.

D’IMPORTANTS PROGRÈS VERS L’ORGANISATION THÉOCRATIQUE

À cette époque-​là, frère Rutherford désirait aller lui-​même en Allemagne, mais il n’a pu obtenir le droit d’entrée. Il a donc invité vingt-six frères d’Allemagne à venir à Bâle, en Suisse, les 4 et 5 novembre 1920, pour discuter des méthodes et des moyens à employer pour accomplir l’œuvre en Allemagne d’une manière plus pratique. La “filiale allemande” a été dissoute et un nouveau bureau appelé “Watch Tower Bible and Tract Society, Bureau Central Européen” fut constitué. Son siège social se trouvait temporairement à Zurich, mais il devait être transféré à Berne dès que possible. Ce bureau, placé sous la direction d’un surveillant principal entièrement voué au Seigneur et nommé par le président, était chargé de s’occuper de l’œuvre en Suisse, en France, en Belgique, aux Pays-Bas, en Autriche, en Allemagne et en Italie. Chacun des pays énumérés ici devait avoir un surveillant local, également nommé par le président. Cette disposition avait pour dessein d’unir l’œuvre en Europe centrale afin qu’elle soit accomplie de la manière la plus utile.

La conférence de deux jours avec les vingt-six frères venus d’Allemagne, y compris frères Hoeckle, Herkendell et Dwenger, avait particulièrement pour dessein de trouver les méthodes et les moyens les plus efficaces d’accomplir l’œuvre en Allemagne et de choisir le surveillant local. Le comité qui avait servi jusqu’alors en Allemagne pendant de nombreuses années a été dissous. Frère Cunow, qui avait dirigé l’œuvre pendant plusieurs années, a demandé à être relevé de ses fonctions au bureau et à entreprendre l’activité de pèlerin. Il était donc nécessaire de trouver un nouveau surveillant. Paul Balzereit a été choisi pour être le surveillant local en Allemagne et frère Binkele a été nommé comme surveillant principal du Bureau Central Européen.

LA “CAMPAGNE DES MILLIONS”

On a annoncé qu’en février 1921 paraîtrait en allemand le livre Des millions actuellement vivants ne mourront jamais et qu’une campagne de conférences qui s’étendrait sur plusieurs années devait commencer officiellement le 15 février. Les meilleurs orateurs ont été désignés pour donner ces conférences et là où il n’y en avait pas, les congrégations pouvaient écrire à la Société afin qu’elle prenne des dispositions pour leur en envoyer.

De ce fait, la porte menant à un puissant témoignage était ouverte, ce que la plupart des frères avaient cru impossible une année plus tôt. Le rapport annuel de la Société disait : “Jamais auparavant un si grand intérêt ne s’est manifesté en Allemagne comme aujourd’hui. D’immenses foules arrivent et, malgré l’opposition croissante, la vérité se répand.”

Cela était également vrai dans la ville de Constance. Sœur Berta Maurer, qui sert Jéhovah depuis plus de cinquante ans, se souvient encore de la façon dont le discours public “Le monde a pris fin ! Des millions d’hommes actuellement vivants peuvent ne jamais mourir !” a été annoncé sur de grandes affiches pour être ensuite donné dans la plus vaste salle de la ville, dans laquelle Jan Hus avait été condamné à être brûlé sur un bûcher. Des discours supplémentaires ont été donnés et le 15 mai 1921, quinze personnes ont été baptisées — le commencement de la congrégation à Constance.

À Dresde, le discours fit vraiment sensation. La congrégation avait loué trois vastes salles, mais dans certains endroits, deux heures avant le début du discours, la circulation avait été interrompue, car la foule qui venait bloquait les rues. Les salles étaient archicombles. Les orateurs eux-​mêmes avaient de la peine à se frayer un chemin parmi la foule pour atteindre les salles. Une fois qu’on lui a promis de recommencer le discours pour ceux qui attendaient, la foule a bien voulu, seulement alors, dégager le passage.

À Wiesbaden, Mme Elisabeth Pfeiffer a trouvé dans la rue une invitation annonçant le discours “Millions”. Elle s’est dit : “Quelle bêtise ! Je vais cependant y aller, car j’aimerais bien voir le genre de personnes qui croient de telles choses.” Elle est donc partie et a été étonnée de voir une vaste foule de gens dans la rue, s’efforçant en vain d’entrer dans la salle de conférences déjà bondée, une école d’enseignement secondaire, où le discours devait être donné. À cette époque-​là, les Français occupaient encore le pays et leurs soldats faisaient entrer les gens avec douceur. Quand ils ont vu que la salle était pleine et que des centaines de personnes attendaient encore dans la rue, ils ont parlé à l’orateur, frère Bauer, et ont dit à la foule qui attendait au dehors que ce dernier était prêt à répéter son discours dès qu’il aurait terminé. Quelque trois à quatre cents personnes, y compris Mme Pfeiffer, ont attendu patiemment. Ce qu’elle a entendu au cours de cette soirée l’a si vivement impressionnée qu’elle a ensuite assisté à toutes les réunions et n’a pas tardé à devenir une sœur zélée.

Une autre fois, frères Wandres et Bauer avaient pris des dispositions pour donner un discours, mais contrairement à ce qui arrivait d’ordinaire où les salles étaient bondées, ce soir-​là, personne n’est venu tout d’abord. Comme l’heure de commencer le discours approchait, ils sont tous deux sortis dans la rue pour voir si les gens venaient. Ils ont trouvé certaines personnes qui désiraient entendre le discours, mais qui pour une raison inconnue des frères hésitaient à pénétrer dans le bâtiment. Quand elles ont été interrogées sur les raisons de leur attitude, elles ont déclaré qu’étant donné que c’était le 1^er avril, elles ne savaient pas s’il s’agissait de plaisantins ayant organisé une joyeuse farce. Cependant, en l’espace d’une demi-heure, trente à quarante personnes sont arrivées pour écouter la conférence.

Frère Erich Eickelberg, de Remscheid, était en train de diffuser l’ouvrage Millions à Solingen quand il lui est arrivé le fait de prédication suivant : Il s’est présenté à un homme qu’il venait de rencontrer en disant : “Je vous apporte la bonne nouvelle que des millions d’hommes actuellement vivants ne mourront jamais mais vivront dans la paix et le bonheur éternels sur la terre. Cet ouvrage le prouve et il ne coûte que 10 pfennigs.” L’homme refusa son offre mais le petit garçon qui se trouvait à côté de lui a dit : “Papa, pourquoi ne l’achètes-​tu pas ? Un cercueil coûte beaucoup plus cher.”

L’ORGANISATION EST ÉQUIPÉE EN VUE D’UNE NOUVELLE ACTIVITÉ

De 1919 à 1922, les années d’après-guerre se sont avérées profitables au développement et à la préparation des frères en Allemagne.

La Société, qui désirait fortifier l’œuvre aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur, a entrepris les démarches nécessaires sur le plan légal pour que l’œuvre et ses statuts soient reconnus par le gouvernement. C’est ce qui est arrivé le 7 décembre 1921 quand la Watch Tower Bible and Tract Society, constituée à Allegheny, aux États-Unis, en 1884, a été reconnue en Allemagne comme étant une société étrangère légale.

Le message publié au cours de l’année 1922 portait principalement sur le thème “Des millions actuellement vivants ne mourront jamais”. La Société a réservé la journée du 26 février 1922 pour présenter dans le monde entier le sujet “Millions”. Ce jour-​là, le discours a été donné en Allemagne dans 121 villes différentes et environ 70 000 personnes y ont assisté. Le 25 juin a été une seconde grande journée de témoignage mondial, puisque 119 conférences, auxquelles ont assisté quelque 31 000 personnes, ont été données en Allemagne. Deux autres séries de “conférences mondiales” semblables ont été données en Allemagne au cours de l’année. Le 29 octobre, 75 397 personnes y ont assisté, et le 10 décembre, 66 143. Ainsi, des milliers de personnes ont été touchées par la bonne nouvelle.

FRÈRE RUTHERFORD VIENT DE NOUVEAU EN EUROPE

En 1922, frère Rutherford a entrepris un grand voyage à travers l’Europe, et il en a profité pour passer par Hambourg, Berlin, Dresde, Stuttgart, Karlsruhe, Munich, Barmen, Cologne et Leipzig. À Hambourg, quelque 500 frères étaient venus assister à une assemblée pendant une journée — cela représentait un excellent accroissement depuis sa dernière visite qui remontait à huit années auparavant. À Stuttgart, une salle contenant 1 200 places seulement était disponible pour la conférence publique ; on a dû refuser l’entrée à des centaines de personnes. À Munich, frère Rutherford s’est adressé à 7 000 personnes dans le “Zirkus Krone” archicomble. Avant le début du discours, on a appris qu’un groupe d’antisémites et un certain nombre de prêtres jésuites étaient présents et qu’ils avaient l’intention de troubler et même, si possible, d’interrompre l’assemblée. Frère Rutherford a déclaré : “Dans cette ville (Munich) et dans d’autres lieux, on raconte que l’Association internationale des Étudiants de la Bible est financée par les Juifs.” Il venait à peine de prononcer ces paroles que des cris comme “C’est vrai”, et d’autres retentirent. Mais frère Rutherford parla avec tant de conviction et de force que ceux qui avaient créé de l’agitation n’avaient plus qu’à se taire, bien qu’ils aient essayé de s’emparer du pupitre de l’orateur pour l’empêcher de poursuivre son discours.

L’événement le plus important qui s’est produit en Allemagne pendant l’année 1922 a été l’assemblée qui s’est tenue dans la ville de Leipzig les 4 et 5 juin. La Société avait choisi la ville de Leipzig comme étant l’emplacement idéal pour tenir une assemblée allemande. Les frères, vivant pour la plupart en Saxe, étaient très pauvres et ils n’auraient pas pu payer les frais d’un long voyage. Leipzig était donc vraiment l’endroit qui convenait le mieux.

Le lundi matin, une session par questions et réponses avec la participation de frère Rutherford fut organisée. Parmi les questions, qui avaient été présentées à l’avance par lettre, une était d’un intérêt particulier. Elle concernait le “Völkerschlacht-denkmal” (Monument de la Bataille des Nations), de Leipzig, inauguré en 1913 avec des cérémonies appropriées et destiné à perpétuer le souvenir d’un soulèvement qui s’était produit aux environs de Leipzig un siècle auparavant. La question relative à ce monument était à peu près la suivante : “Le passage d’Ésaïe 19:19 se réfère-​t-​il à ce monument quand il déclare : ‘En ce jour-​là, il y aura un autel pour Jéhovah au milieu du pays d’Égypte et, à côté de sa limite, une colonne pour Jéhovah’ ?”

Rappelons que trois années plus tôt — à savoir lors de l’assemblée tenue en 1919 à Leipzig — un certain nombre de frères étaient partis voir un matin ce monument de la Bataille des Nations. Au cours de cet après-midi-​là, un discours avait été donné par frère Alfred Decker, un ‘ancien électif’ violemment opposé à la vérité par la suite, pour prouver que la colonne mentionnée dans Ésaïe 19:19 s’appliquait vraiment à ce monument de la Bataille des Nations. Le constructeur, le conseiller privé Thieme, a également été invité à cette occasion joyeuse et prié, ainsi que ses architectes, de donner des explications appropriées.

Avant de répondre à la question, Rutherford était allé voir cette réalisation démesurée. Plus tard, en adressant la parole à l’assemblée, il n’a pas mâché ses mots en déclarant qu’Ésaïe 19:19 ne se rapporte absolument pas à ce monument qui n’a été élevé que pour l’ambition dévorante d’un homme sous l’influence du grand adversaire. Il n’existe pas la moindre raison pour que Jéhovah érige un tel monument sur la terre à la fin de l’ère de l’Évangile. Chaque partie de cette œuvre gigantesque témoigne qu’elle vient du Diable, qu’elle est son œuvre et celle de ses alliés et complices, les démons, qui ont influencé les hommes pour élever ce “monument de folie”. Le kaiser allemand avait naguère espéré pouvoir dire : “Autrefois, Napoléon, qui s’était efforcé de conquérir le monde entier, est venu ici, mais ses desseins ont échoué lamentablement — et le kaiser allemand est venu ici, lui aussi a également commencé à conquérir le monde et ses projets furent un vaste triomphe, c’est pourquoi le monde entier doit s’agenouiller devant lui.”

“LA HARPE DE DIEU”

Pour organiser le travail consistant à diffuser rapidement le nouveau livre La Harpe de Dieu, désormais disponible en allemand, la Société a préparé et imprimé cinq millions d’exemplaires d’un tract intitulé “Pourquoi ?” Malheureusement, les imprimeries à qui l’on avait confié l’impression de La Harpe de Dieu étaient sans arrêt en retard sur leur programme, ce qui provoquait également du retard sur la date de parution de cet ouvrage. À cause de l’inflation effrénée, il était impossible de maintenir le prix du livre indiqué sur le tract de la Société : au début du mois de janvier 1923, de 100 marks, ce prix est passé à 250, ce qui équivalait à un quart de livre de margarine, et déjà, le prix de revient du livre Harpe s’élevait à 350 marks. Le contenu du livre a soulevé un grand enthousiasme, non seulement parmi les frères, mais aussi parmi les amis de la vérité.

À Langenchursdorf, appartenant à la congrégation de Waldenburg, un jeune frère appelé Erich Peters, qui avait la parole facile, était si enthousiasmé par le contenu du livre et à l’idée de suivre l’invitation à commencer des études avec cet ouvrage qu’il a demandé à son père l’autorisation d’inviter ses amis et ses voisins au foyer paternel un soir par semaine afin de discuter avec eux de La Harpe de Dieu. Par la suite, tant de personnes ont assisté à cette étude en soirée qu’il a fallu mettre des chaises dans toutes les pièces du rez-de-chaussée. Ce jeune frère, qui parlait avec enthousiasme du Royaume de Jéhovah et des bénédictions qu’il procurerait, se tenait dans l’encadrement d’une porte juste entre les pièces et ainsi tout le monde pouvait le voir et l’entendre. Cet exemple a été rapidement suivi par d’autres congrégations et les classes d’étude du livre “Harpe” sont rapidement devenues une partie intégrante de l’emploi du temps habituel.

LA PREMIÈRE IMPRIMERIE

D’avril 1897 à décembre 1903, La Tour de Garde (édition allemande) fut imprimée à Allegheny (États-Unis), et de janvier 1904 au 1^er juillet 1923, dans des imprimeries en Allemagne. Pendant des dizaines d’années, à l’exception des publications qui venaient directement d’Amérique, les livres et autres manuels de la Société furent imprimés par des entreprises commerciales. Afin de réduire les dépenses, on installa par la suite deux presses horizontales et du matériel d’imprimerie à Barmen, bien que la place fût très limitée.

Au début, aucun frère ne connaissait le travail de composition et de reliure ; frère Ungerer, imprimeur expérimenté et typographe de Berne, en Suisse, fut donc envoyé à Barmen pour former les premiers ouvriers volontaires. Leur ardeur au travail et leurs efforts déterminés pour produire des imprimés de qualité, en dépit du peu de matériel mis à leur disposition, étaient étonnants.

Toutes les pièces de la maison à un étage étant utilisées comme chambres à coucher, les presses furent installées sur le palier et dans un hangar en bois de 20 mètres sur 8. Frère Hermann Görtz se souvient encore d’avoir imprimé 100 000 exemplaires supplémentaires de la première édition du périodique L’Âge d’Or (1^er octobre 1922). La presse n’étant pas automatique, il fallait introduire manuellement le papier à deux reprises dans la machine. Pendant presque une année les frères ont souvent dû travailler jusqu’à minuit, afin d’exécuter toutes les commandes.

COMMENT CERTAINS ONT CONNU LA VÉRITÉ

D’étranges circonstances ont parfois incité certaines personnes à se tourner vers la vérité ; ce fut le cas de frère Eickelberg, qui assista à une projection du Photo-Drame. Parlant de la “Réforme”, l’orateur dit : “Les protestants ont cessé de protester.” Quelqu’un dans l’assistance cria alors. “Nous continuons de protester !” L’orateur demanda que l’on éclairât la salle, et chaque personne présente se retourna pour voir qui était cet homme “courageux”. Qui cela pouvait-​il bien être, sinon un pasteur protestant assis entre deux prêtres catholiques ! Indignés, les assistants demandèrent que le pasteur soit expulsé de la salle. Frère Eickelberg comprit alors que la vérité ne se trouve pas dans les Églises.

Eugen Stark se rendit à Stuttgart pour assister à la projection du Photo-Drame. Il y avait déjà 3 000 personnes dans la salle lorsqu’on annonça que le projecteur était en panne et qu’il était impossible de le réparer ce soir-​là. Tous les assistants furent donc invités à revenir le lendemain soir. Déçu, Eugen Stark se rendit chez sa mère, qui appartenait à la Nouvelle Église apostolique. Tous deux arrivèrent à la conclusion que les Étudiants de la Bible ne pouvaient être dans la vérité, sinon un tel incident ne se serait pas produit. Frère Stark décida donc de ne pas assister à la projection le lendemain soir, et d’aller plutôt rendre visite à sa sœur. Toutefois, le tramway dans lequel il était monté passa devant la salle où devait avoir lieu la projection ; il fut étonné de voir qu’un aussi grand nombre de personnes que la veille cherchaient à y entrer. Sans perdre un instant, il sauta en bas du tramway, tombant presque sous les roues. Malgré ses contusions, il se releva et entra dans la salle. Ce qu’il entendit l’enthousiasma à tel point qu’il fit l’acquisition des manuels d’étude biblique proposés et laissa son adresse pour être visité. Désormais, rien ne l’empêcherait d’étudier la Bible.

Alors qu’il fréquentait encore l’école, Kurt Diessner fut écœuré de la religion par un chant que son prédicateur lui enseigna en 1915, en pleine guerre. Ce chant parlait de détruire les nations ennemies et disait que les armées allemandes devaient les rejeter dans les lacs, dans les marais, dans le Vésuve ou dans l’océan. Plus tard, en 1917, on fit fondre les cloches de l’église pour en faire des goupilles de grenades et un journal paroissial publia une photo représentant une grande cloche bénie par un prêtre aux bras étendus. Sous la photo il y avait cette légende : “Et maintenant, allons de l’avant, et mettons en pièces le corps de nos ennemis.” La décision de Kurt Diessner était prise. C’est au début des années 1920 qu’il identifia et embrassa le vrai culte de Jéhovah, et encore maintenant, il entreprend de temps à autre le service de pionnier temporaire.

TRAVAILLANT DE TOUT CŒUR À L’EXTENSION DE L’ŒUVRE

Certains de ceux qui, il y a cinquante ans ou plus, ont entendu l’appel pour le service de Jéhovah et y ont répondu, sont encore parmi nous et parlent avec enthousiasme de leur activité à cette époque-​là, quand ils étaient encore “jeunes et forts”. Pauvres sur le plan matériel, ils étaient riches spirituellement.

Minna Brandt, de Kiel, rapporte qu’elle parcourait de longues distances à pied pour prêcher le message du Royaume ; lorsqu’il lui était impossible de rentrer chez elle à la fin de la journée, elle passait la nuit dans les champs, dormant dans une meule de foin. Par la suite, elle fit de l’auto-stop pour se rendre dans les villes du Schleswig-Holstein, situé à l’extrême nord du pays ; le plus souvent, ce sont des conducteurs de camions qui la prenaient à bord. En ces jours-​là, les frères disposaient d’un grand haut-parleur dont ils se servaient pour donner des conférences publiques l’après-midi sur les places de marché ou en tout autre endroit approprié, après avoir prêché dans le village le matin.

Ernst Wiesner (qui devint par la suite surveillant de circonscription) et d’autres frères partaient de Breslau et parcouraient entre 90 et 100 kilomètres à bicyclette pour prêcher. Les frères de Leipzig, où Erich Frost et Richard Blümel servaient, montraient beaucoup d’ingéniosité pour attirer l’attention des gens sur le message du Royaume. Pendant un certain temps, ils utilisèrent un petit orchestre composé de frères, qui jouaient tout en marchant dans les rues. Ceux qui les accompagnaient rendaient un bref témoignage dans les maisons situées sur le parcours, et se pressaient ensuite pour rattraper les musiciens.

En 1923, l’attention fut dirigée sur la prédication à plein temps. L’appel suivant fut lancé : “Nous avons besoin de mille pionniers.” Cette annonce mit le peuple de Dieu en émoi, car cela signifiait que sur les 3 642 “ouvriers” alors en activité, un sur quatre était invité à devenir pionnier. L’appel ne fut pas lancé en vain.

Par exemple, Willy Unglaube comprit qu’il était concerné. Il décida donc de devenir pionnier ‘non pas pendant un an ou deux, dit-​il, mais aussi longtemps que Jéhovah l’utiliserait dans ce service’. Il travailla dans différentes parties de l’Allemagne et par la suite il servit durant plusieurs années au Béthel de Magdebourg. En 1932, il répondit à l’appel demandant des pionniers pour servir à l’étranger. Il fut d’abord envoyé en France, puis en Algérie, en Corse, dans le sud de la France et de nouveau en Algérie et en Espagne. De là, il partit à Singapour, en Malaisie, à Java, et, en 1937, en Thaïlande, où il demeura jusqu’à son retour en Allemagne, en 1961. Il avait vingt-cinq ans lorsqu’il devint pionnier et maintenant, bien qu’il soit sur le point d’entrer dans sa soixante-dix-huitième année, il est toujours l’un de nos pionniers les plus zélés et les plus productifs.

Le 1^er février 1931, Konrad Franke entreprit le service de pionnier. Très tôt dans sa jeunesse il se souvint de son Créateur. Maintenant qu’il est membre de la famille du Béthel, c’est avec joie qu’il songe à ses quarante-deux années de service à plein temps ininterrompu, dont quatorze comme surveillant de filiale d’Allemagne.

LE SERVICE DE PÈLERIN

Les discours encourageants prononcés par les frères pèlerins au cours des années 1920 ont sans aucun doute contribué beaucoup à l’édification des frères. À cette époque-​là, les moyens de transport étaient limités et inconfortables. Les frères pèlerins devant couvrir un grand territoire rural, une charrette tirée par un cheval était souvent leur moyen de locomotion. Parfois il leur fallait parcourir de longues distances à pied.

En une certaine occasion, Emil Hirschburger se rendait dans le sud de l’Allemagne où il devait prononcer un discours. Il voyageait en train ; il prit place dans un compartiment et se trouva en compagnie de six hommes dont les vêtements les identifiaient nettement à des prêtres catholiques. Ils s’entretenaient au sujet du discours que frère Hirschburger devait donner, ignorant bien entendu que celui-ci était parmi eux. Il semble qu’ils venaient d’assister à un congrès religieux et que le prêtre de la ville où frère Hirschburger devait se rendre avait reçu l’ordre de le défier en un débat public. Ce prêtre cherchait conseil auprès de ses collègues quant à savoir quels arguments employer pour ne pas être vaincu par “cet Étudiant de la Bible” au cours de la confrontation publique. De toute évidence, aucune des suggestions de ses collègues ne lui donna satisfaction. L’un après l’autre ils descendirent du train, chacun souhaitant bonne chance à ceux qui restaient. Comme le dernier s’apprêtait à le quitter, soucieux, le prêtre demanda confidentiellement à son collègue ce qu’il pensait de cette affaire et s’il lui conseillait de se rendre à cette réunion. Celui-ci ne se fit pas prier pour répondre et dit avec un fort accent souabe : “Eh bien, si vous pensez être prêt à l’affronter, allez-​y.” Frère Hirschburger ne le vit pas à la réunion !

LE DRAME DE LA CRÉATION

Au début des années 1920, les films du Photo-Drame étaient pratiquement hors d’usage. Toutefois, la Société put acheter des bobines de films d’actualités ainsi que des films bibliques à des sociétés cinématographiques, et après les avoir modifiés en pratiquant des coupures ou en ajoutant certaines séquences, elle les projeta. Ainsi, des films entièrement nouveaux, d’une longueur de 5 000 à 6 000 mètres, furent assemblés. En outre, les images fixes projetées jusque-​là furent remplacées par de nouvelles, prises dans le livre Création ou dans d’autres manuels publiés par la Société Watch Tower, ou achetées dans le commerce. En ce temps-​là, la photographie en couleurs n’existait pas, mais Wilhelm Schumann, du Béthel de Magdebourg, travaillait sans relâche, ajoutant de la couleur aux photos en noir et blanc. Les magnifiques vues en couleurs ont toujours laissé une impression durable sur les assistants, et comme la plupart d’entre elles représentaient la merveilleuse création de Jéhovah, le titre du film fut modifié et devint “Drame de la Création”. Sous cet intertitre, l’Annuaire allemand de 1932 rapportait :

“À l’exception du nom et de l’usage de clichés, il ne reste rien de l’ancien Drame de la création. Le texte (...) est tiré du livre Création et d’autres manuels, et le nom ‘Drame de la création’ a également été emprunté au livre Création.”

En 1928, on organisa la première projection à Stettin. On demanda alors à Erich Frost, musicien de métier et chef d’orchestre, de composer une musique d’accompagnement pour le film, qui était évidemment muet. D’autres musiciens ne tardèrent pas à se joindre au groupe. Par la suite, ils utilisèrent leurs instruments pour imiter le chant des oiseaux et le bruissement des feuilles des arbres. En été 1930, au cours d’une projection à Munich, Heinrich Lutterbach, excellent violoniste, fit la connaissance des musiciens de l’orchestre qui l’invitèrent immédiatement à les accompagner dans leur tournée. Il accepta avec joie, complétant ainsi l’orchestre qui était chaleureusement accueilli partout. Deux ans plus tard, la Société remit à frère Frost un second jeu de films et de clichés, en lui demandant d’aller en Prusse-Orientale. Après cela, frère Lutterbach prit la baguette de chef du petit orchestre.

En 1930, une projection fut prévue à Munich. Le Drame de la Création avait déjà été projeté dans cette ville où il avait remporté un grand succès ; cette nouvelle projection contrariait vivement les conducteurs religieux. En désespoir de cause, ils conseillèrent aux centaines de Munichois appartenant à leurs congrégations de se procurer des tickets aux guichets de location, et de ne pas assister à la représentation. Ainsi, la salle serait vide. Mais les frères eurent vent du complot suffisamment à l’avance pour prendre d’autres dispositions, et finalement le complot se retourna contre ses instigateurs.

LA SOCIÉTÉ DÉMÉNAGE

Les frères responsables se rendirent bien vite compte que le matériel d’imprimerie de Barmen était insuffisant. Sous la direction évidente de l’esprit de Jéhovah, leur attention se porta sur Magdebourg, où un immeuble disponible immédiatement était mis en vente. Forcée de prendre rapidement une décision, la Société acheta l’immeuble de la rue Leipziger. Le transfert de Barmen à Magdebourg eut lieu le 19 juin 1923. Soudain, les troupes françaises occupèrent le Rhin et la Ruhr, y compris Barmen et Elberfeld. Par voie de conséquence, les services postaux, la gare et la banque furent placés sous contrôle français ; il aurait donc été très difficile de servir les intérêts des congrégations à partir de Barmen. Le rapport annuel de 1923 disait ce qui suit à propos de cet événement : “Un matin, le siège central de Brooklyn reçut une note l’informant que la filiale d’Allemagne avait été transférée sans difficulté à Magdebourg. Le lendemain matin, les journaux annonçaient que les Français occupaient Barmen. Nous sommes reconnaissants envers notre cher Seigneur qui nous a protégés et bénis.”

Il était maintenant possible d’imprimer La Tour de Garde dans notre propre imprimerie. Le premier numéro qui sortit des presses fut celui du 15 juillet 1923. Quelque trois ou quatre semaines plus tard, une grande presse à margeur automatique fut installée et on commença l’impression du premier volume des Études des Écritures. Juste après, on imprima le livre La Harpe de Dieu sur la même machine.

Mais il fallait davantage de matériel. Frère Balzereit demanda donc à frère Rutherford l’autorisation d’acheter une presse rotative. La demande étant justifiée, frère Rutherford donna son accord mais à une condition. Il avait remarqué que depuis quelques années frère Balzereit s’était laissé pousser la barbe, qui était devenue semblable à celle de frère Russell. D’autres frères qui désiraient ressembler à frère Russell n’avaient pas tardé à suivre son exemple. Cette tendance risquait de donner naissance au culte de l’homme, ce que frère Rutherford désirait empêcher. Aussi, lors de sa visite suivante et devant toute la famille de la Maison de la Bible, il dit à frère Balzereit qu’il pouvait acheter la presse rotative mais à condition qu’il se rasât la barbe. Frère Balzereit accepta tristement et se rendit ensuite chez le barbier. Au cours des quelques jours qui ont suivi, il y eut des quiproquos et des situations comiques, car les membres de la famille ne reconnaissaient pas toujours l’“étranger” qui était parmi eux.

Une année plus tard, on installa la première partie de la presse au sous-sol, et la seconde fut livrée peu de temps après. On pouvait maintenant parler d’une imprimerie bien équipée et d’un service de reliure productif, capable de sortir des livres de 400 pages au rythme de 6 000 exemplaires par jour.

Durant les années 1923 et 1924 il y eut un grand accroissement dans la diffusion des publications. Afin de satisfaire à la demande, en 1925 la Société acheta un terrain attenant au premier bâtiment. On augmenta et améliora le matériel de l’imprimerie ainsi que celui de la reliure. On construisit un solide bâtiment en béton sur le terrain nouvellement acquis. Au rez-de-chaussée on installa le service de la reliure, les presses horizontales, et il y avait même de la place pour deux presses rotatives ; au premier étage se trouvaient la composition et d’autres services préparatoires, et au deuxième étage, le bureau. Malgré cela, il fallut faire beaucoup d’heures supplémentaires, car la diffusion des publications prenait de plus en plus d’extension. On fit l’acquisition d’une seconde presse rotative en 1928, mais la demande était si importante qu’il fallut établir deux postes de douze heures chacun, les frères travaillant même le dimanche. Ainsi, les machines ont tourné jour et nuit sans interruption pendant plusieurs années. Il en fut évidemment de même pour le service de la reliure, les frères devant terminer le travail une fois les pages imprimées. Ils produisaient 10 000 livres par jour.

Il fut également possible de bâtir une belle salle d’assemblée sur le terrain récemment acquis. Celle-ci était décorée avec goût et comptait environ 800 places assises. Les frères l’appelèrent la “Salle de la harpe”, montrant ainsi leur appréciation pour le livre La Harpe de Dieu.

Les membres de la famille servant à la Maison de la Bible qui pouvaient se libérer le dimanche, prêchaient dans le territoire de Magdebourg et des environs. Ils s’y rendaient en camion (celui-ci étant équipé de sièges amovibles pour cinquante-quatre personnes), en autocar, en train, en voiture ou à bicyclette. Ils couvrirent un rayon de plusieurs centaines de kilomètres et jetèrent les bases de nombreuses congrégations.

Avec le temps, le nombre des ouvriers travaillant à la Maison de la Bible s’accrut et dépassa les 200.

ASSEMBLÉE DE MAGDEBOURG EN 1924

L’événement le plus important de l’année 1924 fut le congrès de Magdebourg, auquel assista frère Rutherford. Environ 4 000 frères et sœurs venus de toutes les parties de l’Allemagne se réunirent en cette occasion. Certains avaient même fait le trajet à bicyclette. La majorité d’entre eux ne purent apporter qu’un pauvre panier pique-nique, car la nation tout entière souffrait de privations. Beaucoup n’avaient pas l’argent nécessaire au voyage et des milliers durent rester chez eux. Ceux qui vinrent à bicyclette durent voyager pendant plusieurs jours. Ils manquaient également d’argent pour se nourrir et se loger. Bon nombre avaient apporté de quoi manger, principalement du pain sec. Lorsque, pendant la session, la faim les tenaillait, les frères sortaient un morceau de pain sec et en prenaient une bouchée. Frère Rutherford en fut si ému qu’il prit immédiatement des dispositions pour que le lendemain chacun des 4 000 congressistes reçoive gratuitement deux saucisses chaudes de Francfort, deux petits pains et une bouteille d’eau minérale. Nous imaginons sans mal la joie des assistants quand ils virent soudain apparaître aux deux extrémités de la salle d’assemblée des grandes marmites pleines de saucisses. Les frères firent la queue pour être servis. Réconfortés par ce repas pris en commun, ils retournèrent s’asseoir dans la salle avec le sentiment d’avoir été invités à un festin.

Dans son discours de bienvenue, frère Rutherford demanda à tous ceux qui avaient déjà fait l’offrande de soi et symbolisé celle-ci par le baptême d’eau de lever la main. En voyant toutes ces mains levées, il dit : “Il y a cinq ans, nous n’atteignions pas ce nombre dans toute l’Europe.”

Durant le discours public, un incident regrettable se produisit dans la salle principale. En raison d’une négligence, une petite veilleuse se brisa sur le sol et une personne irréfléchie cria “au feu”, provoquant une certaine panique. Comme cela se passait au fond de la salle, aucun de ceux qui se trouvaient sur l’estrade ne comprenait la raison de cette confusion. Au premier abord, les frères crurent que des perturbateurs cherchaient à interrompre la réunion. Comme le tumulte persistait, frère Rutherford fit signe à l’orchestre qui se mit à jouer le cantique “J’adore le pouvoir de l’amour”, et les milliers de personnes réunies dans la salle commencèrent à chanter. La vague d’hystérie ne tarda pas à être endiguée et frère Rutherford put poursuivre son discours sans autre interruption.

“ACTE D’ACCUSATION CONTRE LE CLERGÉ”

Tel était le titre d’une résolution prise en 1924 et diffusée dans le monde entier. Les frères d’Allemagne participèrent également à cette diffusion, plus spécialement au printemps de 1925. C’était une résolution très importante qui dénonçait impitoyablement le clergé. Quelle réaction produisit-​elle ? Imaginez que l’on agite un bâton dans un nid de guêpes et vous aurez une idée de ce qui se passa. Particulièrement en Bavière, le clergé riposta en entravant les frères dans leur œuvre. Le premier président de la république de Weimar venait de mourir et une nouvelle élection était prévue. Les hommes politiques disaient : “Aucun catholique n’osera poser sa candidature pour devenir président.” Aussi la Bavière catholique releva-​t-​elle ce défi en examinant avec la plus grande méfiance toutes les publications hostiles à Rome. Utilisant tous les moyens dont il disposait, le clergé passa à l’attaque non seulement en Bavière, mais également dans d’autres régions de l’Allemagne.

Frère Balzereit fut même menacé de mort. Il reçut une lettre anonyme qui disait entre autres :

“Diable déguisé en brebis !

“Les accusations que vous portez contre le clergé causeront votre perte ! Avant que vous ne vous en rendiez compte, vous disparaîtrez et votre mort effraiera vos disciples dont le zèle se refroidira. (...) Vous avez été condamné !

“Nous exigeons que dans les trois semaines qui suivent vous retiriez de la circulation votre tract ‘Acte d’accusation contre le clergé’. En refusant d’exécuter cet ordre, vous signeriez votre arrêt de mort.

“Il ne s’agit pas d’une menace en l’air (...).”

Mais ce n’était pas une raison pour faire un compromis. La petite mais courageuse armée du reste oint prit donc des dispositions contraires. Un tract intitulé “Vrai ou faux ?” fut distribué ; il révélait ces menaces au public. La question soulevée était la suivante : Les accusations renfermées dans le tract “Acte d’accusation contre le clergé” sont-​elles “vraies ou fausses” ? Venaient ensuite les déclarations faites par les membres du clergé et des extraits de journaux religieux.

En désespoir de cause, un membre du clergé de Poméranie déposa une plainte auprès du procureur de la république contre la Société Watch Tower et ses dirigeants. Le tribunal de Magdebourg fut donc saisi de l’affaire. Toutefois, le procureur commit l’erreur de lire entièrement la résolution pendant le jugement, réfutant ainsi son argument selon lequel la résolution était dirigée contre le consistoire de Stettin. Toutes les personnes présentes au jugement purent se rendre compte que la résolution dénonçait non seulement le consistoire de Stettin, mais le clergé du monde entier. Tenant compte de ce fait, le tribunal acquitta frère Balzereit, mais déconseilla néanmoins de publier à l’avenir des critiques aussi virulentes contre le clergé.

INFLATION

En août 1921, les proclamateurs avaient reçu la consigne de se montrer économes dans la distribution du tract mensuel L’Étudiant de la Bible, car son impression était coûteuse. Il ne fallait pas le diffuser inconsidérément, mais remettre un exemplaire uniquement à ceux qui manifestaient un intérêt véritable.

Au début de 1922, la Société se vit contrainte d’annoncer que le coût de l’abonnement annuel à La Tour de Garde, imprimée mensuellement à cette époque-​là, serait désormais de 16 marks. Un mois plus tard, il fallut le fixer à 20 marks, et en juillet de la même année, à 30 marks. L’inflation prit une telle importance au cours des mois suivants, qu’en octobre la Société dut annoncer qu’à l’avenir elle n’enregistrerait les abonnements que pour une période de trois mois. Dans l’intervalle, le prix de l’abonnement trimestriel était passé à 70 marks. Pour les trois premiers mois de 1923, les frères durent payer 200 marks et pour le second trimestre 750 marks. Le 15 juin, l’abonnement annuel coûtait 3 000 marks, et un mois plus tard, 40 000 marks. Le 1^er août, la Société se vit dans l’obligation de supprimer le service des abonnements, le numéro individuel étant remis uniquement contre paiement comptant. Mais le 1^er septembre, un exemplaire valait déjà 40 000 marks, un mois plus tard, 1 660 000 marks et le 25 octobre l’inflation était telle qu’un seul numéro coûtait deux milliards et demi de marks. L’argent n’avait plus aucune valeur.

Ce bref aperçu des années critiques dues à l’inflation montre dans quelles difficultés l’œuvre du Seigneur se poursuivit à cette époque-​là. En fait, au cours des trois derniers mois de 1923, la diffusion des publications de la Société cessa presque complètement. C’est uniquement avec l’aide de Jéhovah qu’il a été possible de persévérer.

‘ANCIENS ÉLECTIFS’

Le système démocratique consistant à élire des anciens aurait pu, à lui seul, freiner la bonne marche de l’œuvre dans les années 1920. Les opinions différaient quant à la manière d’organiser les élections. Certains exigeaient que les candidats répondent correctement à 85 pour cent au moins des questions VDM (VDM signifie Verbi Dei Minister ou ministre de la Parole de Dieu). C’était le cas à Dresde, par exemple. Toutefois, ce qui arriva aux frères de Halle nous donne une idée du genre de difficultés provoquées par une exigence aussi arbitraire. Certains frères de la congrégation n’avaient pas une bonne attitude à l’égard de l’œuvre, mais ils désiraient néanmoins diriger la congrégation. Quand on leur dit finalement qu’ils n’avaient même pas répondu aux questions VDM et que, par conséquent, ils n’étaient pas qualifiés pour occuper une position de responsabilité au sein de la congrégation, ils prirent immédiatement des dispositions pour satisfaire à cette exigence. Lorsque après cela ils n’obtinrent pas la position pour laquelle ils avaient travaillé, ils déclenchèrent une rébellion et la congrégation se scinda, si bien que sur les 400 proclamateurs appartenant au groupe original, il n’en resta que 200 à 250.

Dans certaines congrégations il y eut souvent de grandes controverses en période d’élection. À Barmen, par exemple, en 1927, eut lieu un vote à main levée en vue de l’élection de certains candidats. Un témoin oculaire raconte qu’avant peu tout le monde criait en même temps, si bien que les frères durent faire voter à bulletin secret, méthode utilisée d’ailleurs par de nombreuses congrégations. À Kiel, l’élection des aînés dut même se faire sous la protection de la police.

Ces incidents se produisirent parce que certains des candidats n’étaient pas des chrétiens mûrs. En fait, quelques-uns d’entre eux s’opposaient même directement ou indirectement à l’œuvre du Royaume.

Par exemple, lorsque la Société encouragea l’étude régulière de La Tour de Garde dans les congrégations, ce sont précisément des “anciens électifs” qui s’opposèrent à cette suggestion et provoquèrent des divisions dans de nombreuses congrégations. À Remscheid, le directeur déclara qu’à l’avenir seuls ceux qui sortaient dans le service du champ le dimanche matin pourraient conduire l’étude de La Tour de Garde ; là-dessus, l’un des “anciens électifs” brandit une chaise, et après avoir proféré des menaces contre le directeur, il quitta la congrégation emmenant quarante personnes avec lui. Un incident semblable se produisit à Kiel, où, malgré les efforts des membres de la Maison de la Bible, 50 frères et sœurs sur 200 abandonnèrent la congrégation.

Jetant un regard sur le passé, nous pouvons certainement affirmer que la seconde moitié des années 1920 marqua un temps d’épuration en Allemagne. Ceux qui, jusque-​là, avaient été nos compagnons, devinrent les ennemis jurés du Royaume. Leur départ ne fut pas une perte pour l’organisation de Dieu, car les années 1930 allaient être un temps d’épreuve pour ceux qui étaient demeurés fidèles.

PROBLÈMES JURIDIQUES

De 1924 à 1926, la Direction générale des impôts considéra la Watch Tower Bible and Tract Society comme une organisation philanthropique et n’exigea pas d’impôts sur les publications placées ; mais en 1928, cette exemption fut levée. Il s’ensuivit donc un procès qui connut une grande publicité, car la Société avait veillé à ce que le public sache, par l’organe de La Tour de Garde et de L’Âge d’Or, que le clergé des deux grands systèmes religieux avait déclenché cette attaque. Que les Églises aient été à l’origine de ces difficultés, elles le reconnurent ouvertement par la suite, disant que c’était pour ‘entraver les Étudiants de la Bible dans leur diffusion des enseignements bibliques’. Les frères encouragèrent toutes les personnes aimant la justice à signer une pétition contre cet acte injuste. On comprend que la cour fut profondément impressionnée lorsqu’on lui présenta une pétition ne comprenant pas moins de 1 200 000 signatures. Le jugement fut ensuite rendu en notre faveur.

Un autre moyen utilisé par le clergé pour entraver les progrès remarquables de l’œuvre consistait à amener les frères à être en conflit avec les lois du pays. Dès 1922, on enregistra les premiers cas de “colportage illégal et refus de payer la patente”. En 1923, il y eut d’autres cas, et là encore l’accusation était formulée en ces termes : “Violation des lois relatives au colportage.” Plusieurs jugements sévères furent prononcés. En 1927, on arrêta 1 169 frères que l’on traduisit devant les tribunaux sous l’inculpation de “violation des lois relatives au colportage” et de “colportage sans autorisation”. En 1928, on enregistra 1 660 affaires juridiques et 1 694 en 1929. Entre-temps, le clergé cherchait inlassablement une loi qui, telle une arme, imposerait le silence aux Étudiants de la Bible. Finalement, ils pensèrent avoir trouvé une solution. Voici ce que déclarait à ce sujet le Saarbrücker Landes Zeihing du 16 décembre 1929:

“Malheureusement, la police n’a rien pu faire à propos de l’œuvre des Étudiants de la Bible. Les arrestations effectuées jusqu’à présent (...) se sont toutes terminées par l’acquittement (...). Toutefois, pour un cas semblable, la cour de justice de Berlin a prononcé un jugement de condamnation posant en principe que la diffusion de publications religieuses de maison en maison et dans les rites tombe sous le coup des règlements de police relatifs à l’observance du repos sabbatique du dimanche et des fêtes, dans le cas où un effort physique est impliqué ; il s’agit donc d’un travail considéré comme tel par le public.

“Heureusement, depuis cette décision, plusieurs tribunaux de la Sarre ont prononcé un jugement de condamnation dans des cas semblables. L’occasion nous est donc donnée maintenant de mettre un terme à l’œuvre des Étudiants de la Bible.”

LA BAVIÈRE ENTRE EN ACTION

Les proclamateurs rencontrèrent une forte opposition dans toute l’Allemagne et plus particulièrement en Bavière, où les arrestations furent plus nombreuses que partout ailleurs. Pendant un temps assez court, les lois locales réussirent même à interdire notre œuvre. En 1929, la Société décida de lancer une “attaque d’un jour” au sud de Ratisbonne, en envoyant quelque 1 200 proclamateurs prêcher dans la région un certain dimanche. On loua deux trains spéciaux auprès de la compagnie des chemins de fer ; l’un partirait de Berlin et prendrait les frères de Leipzig, et l’autre partirait de Dresde et prendrait les frères de Chemnitz et d’autres villes de la Saxe. Chaque passager paierait 25 marks, ce qui, à cette époque, représentait une somme importante. Mais les frères étaient tout disposés à faire ce sacrifice. Leur seul désir était de participer à cette offensive, car l’ennemi ne sommeillait pas.

Tandis qu’ils prenaient des dispositions en vue de cette campagne, les frères étaient convaincus que le clergé userait de son influence pour la gêner, s’il apprenait ce qui se préparait. Ils s’efforcèrent donc de garder la chose secrète. Malgré cela, une semaine avant la date fixée, le clergé eut vent, d’une manière on d’une autre, de leur projet. Tout à coup, la compagnie des chemins de fer nous refusa les deux trains spéciaux. Immédiatement toutes les congrégations intéressées furent invitées à louer des autocars. Le clergé l’apprit et prit des mesures pour que ce week-end-​là toutes les routes partant de la Saxe soient gardées par un grand nombre de policiers, qui trouveraient bien le moyen d’arrêter tous les autocars remplis d’Étudiants de la Bible, et de les retarder de sorte qu’ils rentrent chez eux sans avoir accompli leur mission.

Entre-temps, la compagnie des chemins de fer apprit que les frères avaient loué des autocars. Comprenant qu’elle laissait passer une bonne affaire, elle nous accorda les deux trains spéciaux à la dernière minute. Sans perdre de temps, les frères annulèrent la location des autocars. Ce changement survenu deux jours seulement avant le départ fut ignoré du clergé. Ainsi, tandis que les forces de police surveillaient les routes, les deux trains spéciaux se rejoignirent à Reichenbach (Vogtland) pour ne former qu’un seul train qui arriva dans la banlieue de Ratisbonne à environ deux heures du matin. Le train s’arrêta ensuite dans chaque gare pour y déposer quelques frères ; certains avaient même emmené leur bicyclette afin de visiter les habitants de la campagne environnante.

Un grand témoignage fut rendu ce jour-​là, car chacun avait reçu un nombre suffisant de publications à placer contre contribution et même à donner gratuitement. Les frères avaient décidé de laisser quelque chose dans chaque foyer. Un certain nombre de frères furent arrêtés et dans l’impossibilité de rentrer chez eux avec le train spécial ; néanmoins, ceux qui eurent le privilège de participer à cette campagne ne se lassent pas d’en parler. Nous ne nous trompons pas non plus en disant que nos adversaires aussi se souvinrent longtemps de ce week-end.

LA BANQUE FAIT FAILLITE

Au sein de la crise de l’emploi et de l’instabilité économique, la banque, où avait été déposée la plus grande partie des fonds destinés au financement de l’œuvre en Allemagne et en Europe centrale, fit faillite. La filiale d’Allemagne à elle seule subit une perte de 375 000 marks.

La Société se vit dans l’obligation d’informer les congrégations que l’assemblée prévue pour l’été 1930 à Berlin serait annulée. Elle fit également mention dans la même lettre d’une “interruption possible dans la production”. Cette nouvelle retentit telle une sonnette d’alarme. Bien que les frères fussent très pauvres, nombre d’entre eux n’ayant pas d’emploi, ils étaient immédiatement prêts à donner l’argent qu’ils avaient économisé pour l’assemblée de Berlin ainsi que tout ce qu’ils pourraient soustraire de leurs faibles ressources matérielles, afin que les publications puissent continuer de paraître. En fait, beaucoup sacrifièrent à l’œuvre leurs alliances et d’autres bijoux.

Ainsi, les projets formés en vue de l’extension de l’œuvre avant la faillite de la banque ne furent pas entravés, pas même ajournés. Au printemps de 1930, la Société acheta un terrain situé en bordure de l’ancien terrain. Les vieux bâtiments qui se trouvaient sur ce terrain nouvellement acquis furent démolis et les frères utilisèrent au maximum les matériaux récupérés pour construire un nouveau Béthel comprenant soixante-douze chambres de deux personnes chacune, et une grande salle à manger.

UN PLUS GRAND NOMBRE DE JUGEMENTS

Durant l’année 1930, on enregistra 434 procès nouveaux ; ajoutés à ceux qui étaient en attente, cela faisait 1 522 affaires en instance de jugement.

Mais en 1930 nos ennemis religieux eurent beaucoup de mal à nous accuser d’avoir transgressé la loi, car la circulaire du 19 avril émanant du ministère de l’Intérieur et adressée à tous les officiers de police disait entre autres ce qui suit : “Pour l’instant, [cette] association poursuit un but essentiellement religieux et ne déploie aucune activité politique. (...) À l’avenir, les poursuites judiciaires sous l’inculpation de violation des lois du Reich sur le colportage seront à éviter.”

ASSEMBLÉES À PARIS ET À BERLIN

En 1931, frère Rutherford entreprit de nouveau un voyage en Europe. Il y eut une assemblée à Paris du 23 au 26 mai et une autre à Berlin du 30 mai au 1^er juin. En raison de la crise économique en Allemagne, frère Rutherford suggéra que l’on prenne des dispositions pour que les frères habitant le sud de l’Allemagne et la Rhénanie aillent à Paris ; ce serait moins coûteux pour eux que de se rendre à Berlin. Des trains spéciaux partirent de Cologne, de Bâle et de Strasbourg. Les frères apprécièrent ces dispositions, témoin le fait que sur les 3 000 personnes réunies à Paris, 1 450 venaient d’Allemagne.

Le congrès de Berlin eut lieu au Palais des sports. On ne pensait pas réunir une assistance nombreuse, tout d’abord en raison de la crise économique et ensuite parce qu’environ 1 500 frères étaient allés à Paris. Imaginez notre joie en voyant presque 10 000 personnes rassemblées. C’était inattendu !

Frère Rutherford, qui saisissait toutes les occasions pour éliminer les coutumes religieuses du monde encore observées par les frères, avait déjà provoqué une petite révolution lors d’un précédent congrès, par sa tenue vestimentaire. Il avait remarqué que les frères en Europe — y compris l’Allemagne, bien entendu — aimaient beaucoup porter du noir aux assemblées. Les hommes avaient non seulement un costume noir — et même un chapeau haut de forme aux enterrements —, mais ils portaient également une cravate noire, comme le voulait la coutume dans les organisations de la fausse religion. Cette constatation amena donc frère Rutherford à s’acheter un costume de couleur très claire et une cravate bordeaux assortie. Après son départ, beaucoup de frères commencèrent à se débarrasser de leurs vêtements noirs.

À l’assemblée de Berlin, il attira l’attention sur les nombreuses photos de lui et de frère Russell vendues sous forme de cartes postales ou de portraits, certains étant même encadrés. Après avoir remarqué ces photos sur les nombreuses tables installées dans les couloirs autour de la salle, il en parla dans son discours, recommandant aux assistants de ne pas en acheter et priant en termes nets les serviteurs en fonction d’ôter ces portraits de leur cadre et de les détruire, ce qui fut fait. Il désirait éviter tout ce qui aurait pu conduire au culte de l’homme.

Frère Rutherford profita de l’assemblée de Berlin pour visiter le bureau de la filiale de Magdebourg. Comme ses précédentes visites, celle-ci fut semblable à une brise rafraîchissante et libératrice. Peu de temps avant sa visite, des portraits de lui et de frère Russell avaient été accrochés aux murs de toutes les pièces. Dès que frère Rutherford les vit, il les fit tous ôter.

Au fil des années, plusieurs autres choses n’avaient pas non plus échappé à frère Rutherford. Ainsi que bon nombre de membres du Béthel, il avait discerné le danger qu’encourait frère Balzereit. Indéniablement, c’était un excellent organisateur, et sous sa direction l’œuvre fit de bons progrès en Allemagne. Toutefois, il commit une grave erreur en attribuant le mérite du grand accroissement à lui-​même plutôt qu’à l’esprit de Jéhovah. Au cours d’un repas au Béthel, il demanda aux membres de la famille de ne plus l’appeler “frère” en présence de personnes du monde, mais de lui dire plutôt “Monsieur le directeur”. Il fit même poser une plaque portant la mention “Directeur” sur la porte de son bureau.

À la même époque, l’intégrité de frère Balzereit envers Jéhovah fut également mise à l’épreuve d’une autre manière. De toute évidence, il avait toujours craint la persécution. En tant que responsable du bureau de la filiale d’Allemagne, il avait été poursuivi au sujet de la diffusion de la résolution “Acte d’accusation contre le clergé”. Certes, il fut acquitté, mais quand le juge le pria de ne plus imprimer à l’avenir des déclarations aussi virulentes, il décida de suivre ce conseil. En conséquence, lorsque des expressions ou des déclarations trop dures, à son avis, paraissaient dans La Tour de Garde ou dans d’autres publications, il les “atténuait”.

Il commença également à cultiver des désirs matérialistes. Balzereit aimait écrire des poèmes qu’il avait eu la joie de voir publier dans L’Âge d’Or, sous le pseudonyme de Paul Gerhard. Il avait également écrit un livre qu’il avait fait publier à Leipzig. Ce livre avait été ajouté à la liste des publications à diffuser par les congrégations qui, ignorant les faits, en commandaient des exemplaires, ce qui était pour frère Balzereit une source de revenus considérables. À une certaine époque, il avait aussi fait construire un court de tennis au Béthel, pas tant pour les membres de la famille que pour son propre plaisir.

Dans le but d’achever à temps le nouveau bâtiment en vue de la cérémonie d’inauguration qui devait avoir lieu pendant la visite de frère Rutherford, frère Balzereit avait augmenté le nombre des membres du Béthel qui était passé de 165 à 230 à la fin décembre 1930; toutefois, il n’avait pas agi honnêtement en cette affaire. Craignant que frère Rutherford n’approuvât pas cette augmentation de personnel, Balzereit s’était arrangé pour envoyer cinquante frères en “tournée de prédication”, de manière qu’ils soient hors de vue. Lorsqu’ils revinrent, on leur demanda s’ils préféraient rentrer chez eux ou entreprendre le service de pionnier. Comprenant que l’œuvre de Jéhovah était plus importante que les hommes, un certain nombre de frères saisirent l’occasion de devenir pionniers tandis que les autres s’en retournèrent chez eux le cœur rempli d’amertume.

LES PERSÉCUTIONS S’INTENSIFIENT

Ce furent une fois de plus les autorités bavaroises qui, en 1931, prirent la tête dans la lutte contre le peuple de Dieu. Faisant une mauvaise application de la loi d’urgence du 28 mars 1931, relative aux troubles politiques, les autorités virent là une occasion d’interdire les publications des Étudiants de la Bible. Le 14 novembre 1931, à Munich, nos livres furent confisqués. Quatre jours plus tard, les officiers de police de Munich promulguèrent un décret, applicable dans toute la Bavière, interdisant toutes les publications éditées par les Étudiants de la Bible.

Sans perdre de temps, les frères interjetèrent appel. En février 1932, le gouvernement de la Haute-Bavière confirma cette interdiction. Immédiatement, les frères firent appel auprès du ministère de l’Intérieur bavarois, qui rejeta leur requête le 12 mars 1932 comme étant “sans fondement”.

À la suite de cette décision du tribunal, le président de la police de Magdebourg prit notre défense le 14 septembre 1932, disant : “Par la présente, nous certifions que l’Association internationale des Étudiants de la Bible ne s’occupe que de questions bibliques et religieuses. Jusqu’ici, elle n’a eu aucune activité politique. Aucune tendance indiquant une inimitié contre l’État n’a été relevée.”

Mais les difficultés continuèrent de s’accroître de mois en mois, même dans les autres États allemands. Paul Köcher s’était rendu à Simmern avec six pionniers spéciaux afin d’y projeter le Photo-Drame écourté, en deux soirées. Toutefois, lorsque les assistants virent sur l’écran David jouant de la harpe et que l’on cita l’un de ses psaumes, la salle tout entière hurla de fureur et l’on dut interrompre la représentation. On ne tarda pas à découvrir que presque tous les assistants appartenaient aux S. A., les sections d’assaut de Hitler.

De pareils incidents se produisirent en Sarre. En décembre 1931, on adressa une requête au gouvernement pour qu’il ordonnât aux officiers de police de ne pas entraver l’œuvre. Des instructions furent données en conséquence, mais le clergé entra dans une telle fureur, que chaque semaine les prêtres mettaient leurs ouailles en garde contre les Étudiants de la Bible, du haut de la chaire. L’hostilité s’intensifia sans cesse, et à la fin de 1932, il n’y avait pas moins de 2 335 affaires en instance de jugement. Malgré cela, l’année 1932 fut la meilleure pour ce qui est de la diffusion des publications.

Le 30 janvier 1933, Hitler devint chancelier du Reich. Le 4 février, il fit promulguer un décret autorisant la police à confisquer les publications ‘constituant un danger pour l’ordre et la sécurité publiques’. Ce décret restreignait également la liberté de presse et de réunion.

LA PÉRIODE D’ACTION DE GRÂCES ET DE TÉMOIGNAGE DU RESTE

Cette année-​là, la Commémoration devait avoir lieu le 9 avril. Le reste organisa donc une “Période d’action de grâces et de témoignage” du 8 au 16 avril. Un témoignage mondial fut rendu à l’aide de la brochure La Crise.

Mais les frères d’Allemagne ne purent finir en paix cette période de témoignage de huit jours. La campagne avec la brochure La Crise fut marquée par l’interdiction de l’œuvre en Bavière, le 13 avril, puis en Saxe le 18 avril, dans la Thuringe le 26 avril et au Bade le 15 mai. D’autres États allemands suivirent le mouvement. Frère Franke, qui était pionnier à Mayence à cette époque-​là, rapporte que la congrégation qui comptait plus de 60 proclamateurs avait reçu 10 000 brochures à distribuer. Les frères comprirent qu’ils devaient le faire rapidement. Ils s’organisèrent de telle sorte que 6 000 furent distribuées les trois premiers jours de la campagne. Mais le quatrième jour, un certain nombre de frères furent arrêtés et on perquisitionna à leur domicile. La police ne trouva que quelques exemplaires de la brochure, car les frères ayant envisagé cette éventualité, ils avaient caché les 4 000 autres brochures dans un endroit sûr.

Tous les frères arrêtés furent relâchés le jour même. Sans perdre de temps, ils organisèrent une campagne pour la diffusion des 4 000 brochures, que l’on répartit entre tous les frères de la congrégation y participant. Ce soir-​là, ils enfourchèrent leurs bicyclettes et se rendirent à Bad-Kreuznach, une ville située à une quarantaine de kilomètres, où ils placèrent le reste des brochures aux habitants, en laissant même quelques-unes gratuitement. Le lendemain on eut la preuve que leur décision avait été la bonne ; en effet, entre-temps la Gestapo avait fouillé les foyers de toutes les personnes connues comme étant des Étudiants de la Bible. Mais les 10 000 brochures avaient disparu !

À Magdebourg, les autorités gouvernementales avaient signalé au bureau de la filiale que la gravure figurant sur la couverture de la brochure (représentant un guerrier tenant une épée couverte de sang) était inacceptable et devait être supprimée. Frère Balzereit, qui, à plusieurs reprises, s’était montré prêt à faire des compromis, donna immédiatement l’ordre d’enlever cette couverture en couleurs.

Cette semaine de témoignage fut angoissante. L’ennemi manifestait chaque jour davantage sa détermination de frapper avec une force implacable. Quel encouragement ce fut lorsque la compilation des rapports révéla que 24 848 personnes avaient assisté à la Commémoration contre 14 453 l’année précédente ! Le nombre des proclamateurs ayant participé à la période de témoignage était également une source de joie : 19 268 contre 12 484 pendant la campagne avec la brochure Le Royaume, une année auparavant. Au cours des huit jours que dura la campagne, 2 259 983 brochures La Crise avaient été diffusées.

LA GESTAPO PERQUISITIONNE AU BÉTHEL

Lorsqu’ils occupèrent les bureaux et l’imprimerie de la Société le 24 avril, les nazis espéraient trouver des éléments pour soutenir l’accusation de collaboration avec les communistes. Si tel avait été le cas, ils auraient pu appliquer une nouvelle loi et confisquer tous nos biens au profit de l’État, comme ils l’avaient déjà fait avec les bâtiments appartenant aux communistes. Après avoir perquisitionné au Béthel, la police téléphona aux autorités gouvernementales pour leur dire qu’elle n’avait trouvé aucun motif d’accusation. L’ordre reçu fut celui-ci : “Il faut que vous trouviez quelque chose.” Mais leurs efforts furent vains et les frères se virent autorisés à reprendre possession des locaux le 29 avril. En ce même jour, le bureau de Brooklyn avait protesté pour confiscation illégale de bâtiments (appartenant à une association américaine) par l’intermédiaire du gouvernement américain.

ASSEMBLÉE À BERLIN, LE 25 JUIN 1933

En été 1933, l’œuvre des témoins de Jéhovah était interdite dans la majorité des États allemands. On perquisitionnait régulièrement aux foyers des frères et nombre d’entre eux avaient été arrêtés. Le flot de nourriture spirituelle fut partiellement interrompu, mais cela ne dura pas. Pourtant, beaucoup de frères se demandaient combien de temps encore l’œuvre pourrait se poursuivre. C’est alors que les congrégations furent informées à bref délai qu’une assemblée se tiendrait à Berlin le 25 juin. Comme beaucoup ne pourraient venir à cause des interdictions, on encouragea les congrégations à envoyer au moins un ou plusieurs délégués. Mais au jour fixé, 7 000 frères étaient présents. Beaucoup avaient voyagé pendant trois jours ; certains avaient fait tout le trajet à bicyclette, d’autres en camion, car les compagnies de transport refusaient de louer des autocars à une organisation interdite.

Accompagné de frère Knorr, frère Rutherford était arrivé quelques jours auparavant en Allemagne pour voir ce qui pouvait être fait en vue de protéger les biens de la Société. Avec frère Balzereit, il avait préparé une déclaration qui serait présentée aux congressistes. Il s’agissait d’une protestation contre l’intervention du gouvernement de Hitler à l’encontre de la prédication effectuée par les témoins. Tous les hauts fonctionnaires du gouvernement, du président du Reich au bas de l’échelle hiérarchique, recevraient un exemplaire de la déclaration, par la voie postale autant que possible. Quelques jours avant l’assemblée, frère Rutherford retourna en Amérique.

Beaucoup d’assistants furent déçus en entendant la “déclaration”, qui, en de nombreux points, n’était pas aussi dure que les frères l’avaient espéré. Frère Mütze, de Dresde, qui, jusque-​là avait collaboré étroitement avec frère Balzereit, l’accusa par la suite d’avoir édulcoré le texte original. Ce n’était pas la première fois que frère Balzereit atténuait le langage clair et sans détour utilisé dans les publications de la Société, afin de ne pas avoir d’ennuis avec les agents du gouvernement.

C’est pour cette raison qu’un grand nombre de frères refusèrent d’adopter cette déclaration. En fait, un ancien pèlerin, frère Kipper, refusa de la présenter et un autre frère le fit à sa place. Il serait inexact de dire que la déclaration fut adoptée à l’unanimité ; pourtant, par la suite, frère Balzereit n’hésita pas à affirmer à frère Rutherford qu’il en avait bien été ainsi.

Les congressistes rentrèrent chez eux fatigués et déçus pour la plupart. Ils emportèrent néanmoins 2 100 000 exemplaires de la déclaration, et les distribuèrent rapidement, sans oublier d’en envoyer aux nombreuses personnalités occupant un poste de responsabilité. L’exemplaire envoyé à Hitler était accompagné d’une lettre qui disait entre autres :

“La présidence de la Société Watch Tower de Brooklyn est et a toujours été extrêmement bienveillante à l’égard de l’Allemagne. En 1918, le président de la Société et sept membres du conseil d’administration d’Amérique furent condamnés à 80 ans d’emprisonnement parce que le président avait refusé qu’on utilise deux périodiques, édités par lui en Amérique, à des fins de propagande de guerre contre l’Allemagne.”

Bien que la déclaration ait été atténuée et que beaucoup de frères n’aient pu l’adopter de tout cœur, le gouvernement se fâcha néanmoins et une vague de persécution déferla sur ceux qui l’avaient distribuée.

LE BUREAU DE MAGDEBOURG EST DE NOUVEAU OCCUPÉ

La distribution dans toute l’Allemagne de la déclaration adoptée à Berlin, le lendemain même de l’interdiction de l’œuvre en Prusse, fut le signal permettant à la police de Hitler d’entrer en action. Le 27 juin, tous les officiers de police reçurent l’ordre de ‘perquisitionner immédiatement dans tous les locaux appartenant à des groupements et dans les entreprises, et de confisquer tout ce qui comporterait une marque d’hostilité à l’égard de l’État’. Le lendemain 28 juin, trente S. A. occupaient le bâtiment de Magdebourg, fermaient l’imprimerie et hissaient la svastika sur le Béthel. Selon le décret officiel de la police, il était même interdit d’étudier la Bible et de prier dans les locaux de la Société. Le 29 juin, cette action fut annoncée par radio à la nation allemande tout entière.

En dépit des démarches énergiques entreprises par frère Harbeck, surveillant de la filiale de Suisse, les 21, 23 et 24 août, des livres, des bibles et des gravures pour un poids total de 65 189 kilos furent saisis dans l’imprimerie de la Société, chargés sur vingt-cinq camions et brûlés publiquement à l’extérieur de Magdebourg. L’impression de ces publications avait coûté 92 719,50 marks. En outre, la police confisqua, brûla ou détruisit d’une autre manière, de nombreuses publications saisies dans les congrégations. À Cologne, par exemple, on en détruisit pour une valeur d’au moins 30 000 marks. L’Âge d’Or du 1^er juin 1934 rapportait que les biens détruits (meubles, publications, etc.) se chiffraient entre deux et trois millions de marks.

Le montant des pertes aurait été plus élevé encore si des dispositions n’avaient été prises pour faire partir de Magdebourg la plus grande partie des publications, dans certains cas par bateau, afin de les stocker dans d’autres locaux appropriés. Pendant de nombreuses années, il fut ainsi possible de soustraire une grande quantité de publications à la vue de la police secrète. Elles ont été utilisées pour l’activité de prédication clandestine, qui a été déployée durant les années suivantes.

À la suite de l’intervention du gouvernement américain, en octobre la Société rentra en possession de ses bâtiments de Magdebourg. Le décret du 7 octobre 1933 spécifiait que ‘tous les biens de la Société lui étaient rendus afin qu’elle en use librement, mais il lui était interdit d’y déployer une activité quelconque, d’imprimer des publications et d’y tenir des réunions’.

“AMITIÉ AVEC LE MONDE”

Le clergé de la chrétienté n’éprouvait aucune honte à soutenir ouvertement Hitler dans ses efforts pour persécuter les témoins de Jéhovah. Selon le Oschatzer Gemeinnützige du 21 avril 1933, voici ce que déclara le ministre luthérien Otto dans un discours radiodiffusé le 20 avril, jour anniversaire de la naissance de Hitler :

“L’Église luthérienne allemande de la Saxe s’est consciencieusement adaptée à la nouvelle situation et s’efforcera, en étroite collaboration avec les chefs politiques de notre peuple, de communiquer de nouveau à la nation tout entière la force de l’antique Évangile de Jésus Christ. L’interdiction frappant aujourd’hui l’Association internationale des Étudiants sincères de la Bible et ses annexes en Saxe, peut déjà être considérée comme une première manifestation de cette coopération. Oui, Dieu nous a guidés en ce moment décisif. Jusqu’à présent, il a été avec nous.”

DÉBUT DE L’ACTIVITÉ CLANDESTINE

La première année qui a suivi l’avènement des nazis au pouvoir, l’activité de prédication clandestine n’était pratiquement pas organisée et les réunions par petits groupes ne se tenaient pas partout ; mais malgré cela, la Gestapo trouva de nouvelles raisons d’arrêter les frères.

Peu de temps après l’arrestation des premiers frères et la perquisition chez eux, ceux qui raisonnaient objectivement comprirent que ces mesures n’étaient que le prélude à une campagne de persécution plus intense. Ils savaient qu’il serait insensé d’essayer de régler ces questions autour d’une table de conférence. La seule chose à faire était de se battre pour la vérité.

Un grand nombre de témoins hésitaient, pensant qu’il était préférable d’attendre, car Jéhovah interviendrait sûrement pour empêcher que son peuple soit persécuté. Tandis que ceux-ci perdaient leur temps en tergiversations, soucieux de ne pas aggraver les choses par une activité quelconque, les autres proclamateurs étaient déterminés à poursuivre l’œuvre. Des frères courageux ne tardèrent pas à organiser des réunions pour des petits groupes dans leur foyer, tout en sachant qu’ils risquaient de se faire arrêter et de subir de durs traitements.

Dans certains endroits, les frères se mirent à polycopier des articles de La Tour de Garde, quelques exemplaires étant parvenus des pays voisins. Karl Kreis, de Chemnitz, fut le premier à prendre des dispositions dans ce sens. Après avoir préparé les stencils, il les portait à frère Boschan, à Schwarzenberg, où les frères les polycopiaient. Parmi ceux qui étaient employés à cette tâche, il y avait Hildegard Hiegel et Ilse Unterdörfer. Dès l’interdiction de l’œuvre, elles étaient déterminées à ce que rien ne les empêchât de remplir la mission que Dieu nous avait confiée. Sœur Unterdörfer s’acheta une motocyclette et fit la navette entre Chemnitz et Olbernhau, apportant aux frères les exemplaires polycopiés de La Tour de Garde. Chez ceux qui habitaient plus près, elle se rendait à bicyclette pour ne pas attirer inutilement l’attention.

Frère Johann Kölbl fit polycopier 500 exemplaires de La Tour de Garde à Munich, qui furent distribués parmi les frères de cette ville ainsi que dans les vastes territoires de la forêt bavaroise.

À Hambourg, ce fut frère Niedersberg qui prit cette initiative. Il avait été pèlerin pendant plusieurs années avant d’être diminué physiquement par la sclérose en plaques. Malgré ce handicap, il avait servi au mieux de ses possibilités. En ce temps d’épreuve, les frères étaient heureux de lui rendre visite, car leur foi s’en trouvait toujours affermie. Son amour pour les frères l’incita à prendre des dispositions pour qu’ils reçoivent de nouveau régulièrement de la nourriture spirituelle. Il commença à polycopier chez lui La Tour de Garde, apprit à Helmut Brembach à frapper des stencils et à se servir de la machine à polycopier. Puis, voyant que le travail pouvait s’effectuer sans lui, il dit aux frères qu’il avait l’intention de visiter les congrégations de la côte ouest du Schleswig-Holstein, afin de les encourager et de faire en sorte que La Tour de Garde leur parvienne. Une fois encore il expliqua soigneusement aux frères comment envoyer les périodiques, et convint avec eux d’un code grâce auquel il leur ferait savoir le nombre d’exemplaires à fournir à chaque congrégation.

Malgré sa mauvaise santé, le 6 janvier 1934 frère Niedersberg partit de chez lui. C’est au prix de très grands efforts et à l’aide d’une canne qu’il pouvait marcher, mais il était pleinement confiant en Jéhovah. Après avoir visité plusieurs congrégations, ses premiers messages codés arrivèrent à Hambourg et les frères commencèrent à envoyer les exemplaires polycopiés de La Tour de Garde. Frère Niedersberg arriva dans la banlieue de Meldorf, juste au moment où un frère très connu venait de mourir. Comme de nombreux frères des congrégations voisines seraient présents à l’enterrement, on demanda à frère Niedersberg de prononcer le discours. Il saisit cette occasion pour donner une allocution puissante, son but étant d’affermir les frères présents, qui étaient privés de réunions depuis des mois. Comme prévu, l’assistance fut nombreuse et les frères s’en retournèrent dans leurs territoires respectifs grandement encouragés par ce qu’ils avaient entendu.

Il y avait évidemment d’autres personnes à l’enterrement et même des chefs de la Gestapo. Après le discours de frère Niedersberg, ils demandèrent son nom et son adresse, mais ils n’osèrent pas l’arrêter probablement en raison des circonstances. Il put donc poursuivre son voyage, qui lui était de plus en plus pénible. En arrivant chez frère Thode, à Hennstedt, il fut soudain terrassé par un violent mal de tête et il mourut peu de temps après d’une attaque. Ainsi, il avait usé ses dernières forces à prendre des dispositions pour que les frères reçoivent une nourriture spirituelle édifiante. Deux semaines plus tard, la Gestapo se présentait à son domicile, à Hambourg-Altona, pour l’arrêter.

Outre les exemplaires de La Tour de Garde polycopiés en Allemagne, nous en recevions de Suisse, de France, de Tchécoslovaquie, et même de Pologne, sous des formats différents. Au début, un grand nombre d’articles de La Tour de Garde nous parvenaient de Zurich, en Suisse, sous le titre “Le Jonadab”. Après que la Gestapo eut découvert cette méthode, tous les bureaux de poste d’Allemagne reçurent l’ordre de confisquer toutes les enveloppes portant ce titre, et de sévir contre les destinataires. Dans la majorité des cas, ils furent arrêtés.

Par la suite, le titre et l’emballage furent changés pratiquement pour chaque numéro. Dans la plupart des cas, on utilisait le titre de l’article de La Tour de Garde, celui-ci n’apparaissant généralement qu’une seule fois, comme par exemple “Les trois fêtes”, “Abdias”, “Le combattant”, “Le temps”, “Les chanteurs du temple”, etc. Quelques-uns de ces numéros tombèrent néanmoins entre les mains de la Gestapo, qui envoyait alors une circulaire à tous les postes de police d’Allemagne pour les informer que ce périodique était interdit. Mais dans la plupart des cas cette instruction venait trop tard, parce qu’un autre article de La Tour de Garde portant un titre tout à fait différent avait déjà paru. La Gestapo dut bientôt admettre que les témoins de Jéhovah avaient l’avantage dans le domaine de la stratégie.

Il en fut de même avec L’Âge d’Or. Pendant quelque temps, il ne figura pas sur la liste des périodiques interdits. Mais après son interdiction, des frères d’Allemagne le reçurent chez eux ; il leur était envoyé par des frères d’autres pays et particulièrement de Suisse. Ceux-ci veillaient toujours à ce que l’adresse soit écrite à la main et chaque fois par une personne différente.

Plus la Gestapo essuyait d’échecs dans ses efforts pour supprimer ces sources de nourriture spirituelle, plus elle maltraitait les frères. En général, on les arrêtait après avoir perquisitionné à leur domicile, bien souvent sans raison. Dans les locaux de la police, on leur faisait subir généralement de graves sévices pour qu’ils se reconnaissent coupables.

ÉLECTIONS “LIBRES”

Les élections “libres” étaient une autre arme utilisée pour intimider la population et plus particulièrement les témoins de Jéhovah, afin de les forcer à faire des compromis. Ceux qui refusaient de voter sous la contrainte étaient dénoncés comme “Juifs”, “traîtres à la patrie” et “canailles”.

Max Schubert, de Oschatz (Saxe) fut convoqué cinq fois par des militants qui voulaient l’amener au bureau de vote le jour des élections. Des femmes visitèrent sa femme dans le même but. Chaque fois qu’ils venaient le voir, frère Schubert disait à ses visiteurs qu’en tant que témoin de Jéhovah il avait voté pour Jéhovah, et qu’il était par conséquent inutile qu’il vote pour quelqu’un d’autre.

Le lendemain fut une journée pénible pour frère Schubert. Il était employé aux chemins de fer, au guichet de vente des billets, donc constamment en contact avec les gens. Ce jour-​là, les voyageurs se firent un devoir de le saluer en disant : “Heil Hitler.” Frère Schubert leur répondit par un “bonjour” ou une salutation semblable. Mais il comprit qu’il se préparait quelque chose. Il en discuta en déjeunant avec sa femme, lui disant de se tenir prête à toute éventualité. Lorsqu’il termina son service cet après-midi-​là, un policier vint le chercher vers cinq heures environ et l’emmena chez le directeur local du parti national-socialiste. Une petite charrette tirée par deux chevaux attendait devant la porte. On obligea frère Schubert à se placer au centre et des S. A. s’assirent autour de lui, chacun tenant une torche à la main. Devant la charrette, un S. A. sonnait du cor et à l’arrière un autre jouait du tambour. À tour de rôle ils donnaient l’alarme, afin que tous les habitants viennent voir la procession. Deux des S. A. montés dans la charrette tenaient une grande pancarte portant cette inscription : “Je suis une canaille et un traître à ma patrie parce que je n’ai pas voté.” Très vite quelqu’un rassembla une foule de personnes qui suivirent la procession en répétant inlassablement l’inscription de la pancarte. À la fin de cette phrase ils criaient : “Où l’enverrons-​nous ?” Et les enfants parmi la foule répondaient alors à l’unisson : “Au camp de concentration !” Frère Schubert fut conduit pendant deux heures et demie à travers les rues de la ville qui comptait quelque 15 000 habitants. La station de radio Luxembourg rapporta l’incident le lendemain.

Certains frères furent incorporés dans le service civil. Comme ils ne faisaient pas le salut hitlérien et ne participaient pas aux élections et aux manifestations politiques, depuis l’été de 1934 le gouvernement avait étudié un projet de loi qui interdirait les Étudiants de la Bible sur le plan national, de sorte qu’on pourrait les priver du droit au service civil. Pour ce faire, les lois des États ne suffisaient pas, il fallait promulguer une loi nationale interdisant leur activité. C’est ce qui fut fait le 1^er avril 1935. Toutefois, certains bureaux avaient déjà agi de leur propre chef.

Ludwig Stickel était le trésorier de la ville de Pforzheim. Le 29 mars 1934, il reçut une lettre du maire disant : “Je vais engager une procédure contre vous dans le but de vous retirer le poste que vous occupez. Vous êtes accusé d’avoir refusé de voter le 12 novembre 1933, aux élections du Reichstag. (...)” Dans une longue lettre, frère Stickel expliqua sa position de chrétien, mais le jugement ayant déjà été rendu, il reçut une note l’informant qu’il avait été licencié à la date du 20 août.

Leur objectif était de priver les témoins de Jéhovah de leur moyen d’existence, en les licenciant, en les éloignant de leur lieu de travail, en fermant leurs entreprises et en leur interdisant d’exercer leur profession.

Gertrud Franke, de Mayence, en fit la triste expérience après que l’on eut arrêté son mari pour la cinquième fois, en 1936, et que la police secrète lui eut signifié qu’elle n’avait pas l’intention de le relâcher de nouveau. Lorsque sœur Franke fut elle-​même libérée, — elle avait été détenue en prison pendant cinq mois, — elle se rendit au bureau de placement pour trouver un emploi. Toutefois, comme elle avait fait de la prison, personne ne voulait l’embaucher. Finalement, on obligea le patron d’une cimenterie à l’engager. Deux semaines plus tard, quelle ne fut pas sa surprise de découvrir qu’à son insu on l’avait inscrite au Front allemand du travail, et que les cotisations avaient été retenues sur son salaire. Reconnaissant les objectifs politiques de cette organisation, elle se rendit immédiatement au bureau de l’entreprise pour protester contre le fait qu’on lui avait pris une somme sur sa paye en vue de la remettre à une organisation qu’elle n’approuvait pas. Elle demanda que cette affaire soit réglée. En conséquence, on la licencia sans délai. Lorsqu’elle se présenta de nouveau au bureau de placement, le préposé lui fit savoir qu’il ne lui chercherait aucun emploi ni ne lui verserait aucune indemnité de chômage. Puisqu’elle refusait de s’affilier au Front du travail, il lui faudrait résoudre elle-​même ses problèmes.

DES JEUNES GENS AFFRONTENT DES ÉPREUVES

Bien souvent, on a ôté aux enfants des témoins de Jéhovah toute possibilité de faire des études. Écoutons Helmut Knöller raconter ce qui lui est arrivé :

“À l’époque où l’œuvre des témoins de Jéhovah en Allemagne venait d’être interdite, mes parents se sont fait baptiser pour symboliser l’offrande de leur personne à Jéhovah. Le moment où je devais prendre une décision était arrivé, car j’avais treize ans et l’interdiction était proclamée. À l’école, il fallait souvent prendre des décisions en rapport avec le salut au drapeau. Je choisissais de rester fidèle à Jéhovah et à mon vœu. Dans une telle situation, il était impensable de suivre des études supérieures. J’ai donc appris le commerce en devenant apprenti à Stuttgart ; pour cela, je devais me rendre deux fois par semaine dans une école commerciale où avaient lieu tous les jours des cérémonies au moment où l’on hissait le drapeau. Étant donné que j’étais plus grand que mes camarades de classe, j’attirais davantage l’attention quand je refusais de saluer le drapeau.

“Quand un professeur pénétrait dans la classe, on demandait aux étudiants de se lever, de le saluer en lui disant ‘Heil Hitler’ et d’étendre la main droite. Je ne le faisais pas. Comme de juste, le professeur se tournait vers moi et des incidents comme celui-ci étaient fréquents : ‘Knöller, viens ici ! Pourquoi ne fais-​tu pas le “Heil Hitler” ?’ ‘C’est contre ma conscience, monsieur.’ ‘Quoi ? Espèce de porc ! Dehors — insolent — et en vitesse ! Quelle honte ! Traître !’, etc. On m’a ensuite changé de classe. Mon père a parlé au directeur, qui lui a donné l’explication suivante, très caractéristique : ‘Le Dieu dans lequel vous placez votre confiance peut-​il vous donner ne serait-​ce qu’un bout de pain ? Adolf Hitler le peut et il l’a prouvé.’ En d’autres termes, les gens devaient honorer cet homme et le saluer en disant ‘Heil Hitler’.”

La Seconde Guerre mondiale a éclaté et frère Knöller a été appelé au service militaire après avoir terminé son apprentissage. Il déclare :

“Le 17 mars 1940, j’ai été envoyé au service militaire. J’avais prévu depuis longtemps ce qui allait arriver. Je pensais qu’en me présentant au centre de recrutement tout en refusant de prêter serment, je serais traduit devant une cour martiale et fusillé. En fait, je préférais cela à l’internement dans un camp de concentration. Mais les événements ne se sont pas du tout produits ainsi. Au lieu d’être amené devant une cour martiale, j’ai été mis en prison et nourri au pain et à l’eau. La Gestapo est venue me chercher cinq jours plus tard pour me faire subir un interrogatoire qui a duré plusieurs heures et pendant lequel on a employé toute sorte de menace. Cette nuit-​là, on m’a ramené en prison. J’étais vraiment heureux ; je n’éprouvais plus de crainte, mais seulement de la joie dans l’attente de ce que l’avenir me réservait et de la façon dont Jéhovah m’aiderait encore. Trois semaines plus tard, des officiers supérieurs de la Gestapo m’ont lu un mandat déclarant qu’attendu mon attitude hostile envers l’État et le risque que je sois actif au sein de l’organisation interdite des Étudiants de la Bible, je devais rester en détention préventive, autrement dit, dans un ‘camp de concentration’. C’est donc exactement le contraire de ce que j’avais espéré qui m’est arrivé. Le 1^er juin, je me retrouvais avec d’autres prisonniers dans le camp de concentration de Dachau.”

Frère Knöller a connu non seulement la vie à Dachau, mais aussi à Sachsenhausen. Par la suite, il a été transféré avec un certain nombre d’autres prisonniers sur une île située dans la Manche : Aurigny. Puis, après un voyage dramatique, lui et ses compagnons sont arrivés à Steyr, en Autriche, où ils sont restés jusqu’à leur libération le 5 mai 1945. Ces années étaient certainement très agitées, au point que frère Knöller, qui avait subi tant de persécution, n’avait pas encore eu l’occasion de symboliser son vœu à Jéhovah par le baptême d’eau. Cependant, les années de fidélité qu’il a passées dans les situations les plus difficiles témoignaient de la réalité de son vœu. Neuf autres frères faisaient partie du petit groupe de survivants qui ont pu revenir chez eux. Tous ont enduré fidèlement les épreuves qu’ils ont subies pendant quatre à huit ans dans les camps de concentration et ils ont saisi avec reconnaissance l’occasion de se faire baptiser à Passau.

DES ENFANTS SONT SÉPARÉS DE LEURS PARENTS

Frère et sœur Strenge ont appris par expérience combien les témoins de Jéhovah avaient peu de chance d’obtenir la reconnaissance de leurs droits juridiques au cours de ces années de trouble. Frère Strenge a été arrêté et condamné à trois ans de prison ferme, après quoi sœur Strenge, désormais seule avec ses enfants, a dû affronter une situation qui exigeait toutes ses forces. Elle déclare :

“Mon fils devait apprendre par cœur un chant et un poème patriotiques à l’école. Ne pouvant accorder cela avec ses croyances religieuses, il a refusé. Le professeur l’a fait conduire entre deux garçons, comme un prisonnier, devant le directeur, un certain Monsieur Hanneberg. Ce dernier lui a déclaré qu’il lui taperait sur le doigt jusqu’à ce qu’il devienne si ensanglanté, si enflé et noir et bleu qu’‘il ne pourrait plus se l’enfoncer dans le [rectum]’. Il a continué de le menacer et lui a dit qu’il ne reverrait plus jamais son père. En conclusion, il a demandé à mon fils de dix ans s’il refuserait de faire le service militaire. Günter a cité la Bible en répondant : ‘Tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée.’ Après quoi, le directeur a demandé au professeur de Günter de ‘le punir comme d’habitude’. Ensuite, le directeur l’a renvoyé chez lui, en déclarant qu’il demanderait à la police d’aller le chercher cinq minutes plus tard pour le placer dans une maison de redressement. Mon fils venait à peine de rentrer à la maison qu’une grande voiture de police s’est arrêtée en face de chez nous. J’ai refusé d’ouvrir la porte, bien que plusieurs agents aient exigé brutalement l’entrée. Après un certain temps, les policiers sont allés chez la voisine, lui demandant un témoignage avec des preuves accablantes contre moi. Incapable de les fournir, elle a subi des pressions jusqu’à ce qu’elle finisse par reconnaître nous avoir entendus chaque matin chanter un cantique et prier. Alors, la police est partie.

“Le lendemain matin, vers 10 h 30, les policiers sont revenus. Étant donné que je ne voulais toujours pas ouvrir ma porte, les agents de la Gestapo ont hurlé : ‘Satané Étudiant de la Bible ! Ouvrez !’ Ils sont ensuite allés chercher un serrurier qui vivait à proximité et ils lui ont fait ouvrir la porte.

“Tout en pointant un revolver sur ma poitrine, un des agents de la Gestapo a crié : ‘Donnez-​nous les enfants !’ Mais je les serrais contre moi et eux s’agrippaient à moi pour se protéger. Par crainte d’être séparés de force, nous avons crié au secours du plus fort que nous pouvions.

“La fenêtre était ouverte et bon nombre de personnes se sont assemblées devant la maison et ont entendu mes cris de désespoir : ‘J’ai mis au monde mes enfants dans les douleurs les plus vives et je ne vous les livrerai jamais. Il faudrait d’abord me battre à mort !’ Ensuite, terrassée par l’émotion, je me suis évanouie. Après être revenue à moi, j’ai été interrogée pendant trois heures par la Gestapo. Ils ont essayé de me faire accuser mon mari. Plusieurs fois, l’interrogatoire a été interrompu par mes évanouissements. Pendant ce temps-​là, la foule qui se tenait en face de notre maison grossissait sans cesse et elle commençait à manifester bruyamment son mécontentement. Finalement, les agents de la Gestapo sont partis une fois de plus, sans avoir accompli ce qu’ils voulaient. Ils avaient désormais décidé d’enlever les enfants en secret. Apparemment dans le dessein d’y arriver, ils m’ont donné l’ordre de comparaître quelques jours plus tard devant un tribunal spécial siégeant à Elblag. Le même jour, mes enfants devaient se présenter chez le tuteur qui leur avait été désigné. Soupçonnant le pire, je lui ai rendu visite la veille du jour prévu, avec les deux enfants. Il a dit que ma fille de quinze ans devait être placée dans un camp de travail tandis que Günter, âgé de dix ans, devait être confié à une famille qui l’élèverait selon les idées du parti national-socialiste. En cas de refus, tous les deux seraient mis dans une école de redressement. Dans mon énervement, je lui ai demandé : ‘Dites-​moi, nous sommes toujours en Allemagne ou nous vivons déjà en Russie ?’ Sur ce, il a répondu : ‘Madame Strenge, je préfère oublier ce que vous venez de dire. J’appartiens également à une famille religieuse ; mon père est pasteur !’ Quand j’ai demandé que ma fille soit au moins autorisée à suivre un apprentissage quelque part, il répliqua : ‘Je ne veux pas d’histoire à cause de vous. Je préfère m’occuper de vingt autres enfants que d’un seul Étudiant de la Bible.’

“Le samedi fatidique où je devais me présenter devant le tribunal à Elblag pour défendre ma foi en Jéhovah et dans ses promesses est arrivé. Avant d’y aller, j’ai rendu visite à mon mari en prison afin d’être fortifiée et de pouvoir épancher mon cœur. Quand on l’a fait entrer, je me suis effondrée dans ses bras en sanglotant. Tous les ennuis et les terribles événements des derniers jours défilèrent devant mes yeux : mon mari condamné à trois années de prison, les enfants séparés de moi et l’un de l’autre. Mon esprit était brisé et j’étais à bout de forces. Mais les paroles de mon mari ont été comme celles des anges. Il m’a réconfortée en me parlant de ce qui est arrivé à Job, de ses souffrances et pourtant de sa fidélité inébranlable envers Dieu, de sorte qu’après avoir tout perdu, il n’a pas accusé Dieu d’être injuste. Il m’a expliqué que lui aussi avait reçu d’abondantes bénédictions de Jéhovah après la dure épreuve que constituaient les nombreux interrogatoires et l’adversité. Cela m’a donné de nouvelles forces. Je suis allée à l’interrogatoire la tête haute, pour écouter fièrement avec quel zèle mes enfants avaient fait un témoignage sur Jéhovah et son Royaume, et manifesté leur foi devant leurs maîtres d’école et des hauts fonctionnaires. Le ‘tribunal allemand’ a déclaré que pour n’avoir pas élevé mes enfants d’après les principes nationaux-socialistes et pour avoir chanté avec eux des cantiques à la gloire de Jéhovah, je devais être condamnée à huit mois de prison.”

MIS À L’INDEX PAR DES CAMARADES DE CLASSE

À douze ans, frère Willi Seltz, de Karlsruhe, a connu une expérience différente. Voici ce qu’il déclare :

“Je peux à peine décrire tout ce que j’ai dû supporter jusqu’à présent. J’ai été battu par mes camarades de classe ; lorsque nous faisions des excursions, je devais rester seul, si encore j’avais l’autorisation d’y aller, et je ne devais parler à aucun de mes camarades de classe, du moins ceux qui m’en restaient. En d’autres termes, ‘on me haïssait et on se moquait de moi comme si j’étais un chien galeux’. Mon seul réconfort était de penser à la venue prochaine du Royaume de Dieu (...).”

Le 22 janvier 1937, Willi a été renvoyé de l’école “pour avoir refusé de faire le salut hitlérien, de chanter des hymnes patriotiques et de participer aux fêtes scolaires”.

CONDAMNÉ POUR AVOIR PRIÉ ET CHANTÉ

Max Ruef, de Pocking, s’est également aperçu que des tentatives systématiques étaient faites pour contraindre les témoins de Jéhovah à violer leur intégrité. Il a perdu tous ses moyens d’existence. L’hypothèque qu’il avait prise en vue de faire des transformations chez lui a été annulée. Ne pouvant rembourser l’hypothèque sur-le-champ, tous ses biens ont été vendus aux enchères au cours du mois de mai 1934.

“La persécution ne s’est pas arrêtée pour autant, déclare frère Ruef. Au contraire, sur les instances des chefs politiques, j’ai été accusé à tort et traîné devant le tribunal. Étant donné qu’on ne pouvait retenir aucune accusation contre moi, j’ai été condamné à six mois de prison par un tribunal spécial de Munich pour avoir transgressé l’interdiction de prier et de chanter dans mon foyer. Le 31 décembre 1936, j’ai commencé à purger ma peine. À part le montant d’un loyer s’élevant à 12 reichsmarks, ma femme, qui attendait son troisième enfant, n’a rien reçu d’autre pour subvenir à ses besoins et à ceux des deux autres enfants de neuf et dix ans. Le moment d’accoucher est arrivé. Tous les deux, nous avons envoyé une pétition pour que ma peine soit interrompue pendant quelques semaines, afin que je puisse m’occuper de certaines choses indispensables. Une semaine environ avant la naissance de l’enfant, notre demande a été rejetée et jugée ‘irrecevable’.

“Le 27 mars, on m’a appris que ma femme était morte et qu’on me laissait trois jours de liberté pour régler les affaires indispensables. Je suis tout de suite allé à la clinique où ma femme avait été emmenée après avoir accouché, bien qu’elle soit décédée avant d’y arriver. Le médecin et l’une des infirmières, qui ne savaient pas encore que j’étais témoin de Jéhovah, m’ont fortement recommandé de ‘porter plainte contre le docteur et la sage-femme, car votre femme était en parfaite santé et tout se passait normalement’. Je n’ai pu que répondre avec lassitude : ‘Alors, j’aurais beaucoup à faire.’ Chez moi, j’ai trouvé l’enfant mort dans la chambre à coucher, avec mes deux autres enfants de neuf et dix ans, dans un état d’esprit que vous imaginez. Est-​ce que je devais les laisser seuls, sans personne pour s’occuper d’eux, peut-être sans plus jamais les revoir ?”

Les beaux-parents de frère Ruef ont demandé que le corps de sa femme soit transporté à Pocking. En dehors de la famille proche, personne n’avait le droit de parler au cimetière. C’est donc frère Ruef qui a donné le discours d’enterrement de sa propre femme, Jéhovah lui ayant accordé la force nécessaire.

Frère Ruef ne pouvait supporter l’idée d’abandonner ses deux enfants sans personne pour s’en occuper. Dans les quelques heures qui restaient avant l’échéance de sa mise en liberté, il a emmené l’un des deux enfants chez ses beaux-parents, bien qu’ils ne soient pas témoins de Jéhovah, et l’autre chez des frères vivant à proximité de la frontière suisse. Finalement, il a pris la fuite et a traversé la frontière suisse dans des circonstances dramatiques, mais ce pays lui a accordé le droit d’asile ainsi qu’à son enfant.

D’ABORD LA FORCE, PUIS LA “DOUCEUR” POUR BRISER L’INTÉGRITÉ DES FRÈRES

Dans certains cas, des enfants qui avaient été séparés de leurs parents sont devenus faibles dans la foi pendant quelque temps, et ils ont vraiment risqué de se laisser entraîner dans le camp nazi, exactement comme les chefs du mouvement se l’étaient imaginé. Par exemple, Horst Henschel, de Meissen, qui a été baptisé à douze ans en 1943, avec son père, écrit :

“Mon enfance a été marquée de hauts et de bas. Je me suis éloigné — autant que possible — de la Jeunesse hitlérienne : j’étais heureux et je tenais ferme. À l’école, il fallait tous les jours faire le salut hitlérien. Quand je refusais, j’étais battu, mais, fortifié par mes parents, je me réjouissais d’être resté fidèle. Parfois cependant, la crainte du châtiment corporel ou de la situation me faisait dire ‘Heil Hitler’. Je me souviens alors dans quel état je rentrais à la maison, les yeux remplis de larmes et comment nous nous mettions ensemble à prier Jéhovah, ce qui me redonnait du courage pour résister aux prochaines attaques de l’ennemi. Puis, tout recommençait.

“Un jour, la Gestapo est venue perquisitionner à notre maison. L’un de ces S. S. aux larges épaules a demandé à ma mère : ‘Êtes-​vous témoin de Jéhovah ?’ Je la vois comme si c’était hier, penchée sur la porte, répondant avec assurance ‘Oui !’, sachant pourtant parfaitement que cela provoquerait tôt ou tard son arrestation. C’est arrivé deux semaines plus tard.

“Ma mère s’occupait de ma petite sœur, qui allait avoir juste un an le lendemain, quand la police est arrivée avec un mandat d’arrêt contre elle (...). Mon père étant encore à la maison à ce moment-​là, nous sommes restés sous sa dépendance (...). Deux semaines plus tard, mon père a également été arrêté. Je le revois encore, accroupi devant le fourneau de la cuisine et regardant fixement le feu. Avant de partir à l’école, je l’ai serré dans mes bras aussi fort que je pouvais, mais il ne s’est pas retourné pour me regarder. J’ai bien souvent réfléchi au dur combat qu’il a dû mener et je suis reconnaissant envers Jéhovah de ce qu’il lui ait accordé la force nécessaire pour me donner le bon exemple. Quand je suis revenu à la maison, j’étais seul. Mon père avait été appelé au service militaire et il était allé expliquer son refus au bureau de recrutement de la ville. Il a aussitôt été arrêté. Mes grands-parents et d’autres membres de notre famille — tous opposés aux témoins de Jéhovah et dont certains appartenaient au parti nazi — ont entrepris des démarches pour que ma petite sœur de un an et moi-​même soyons mis sous leur garde au lieu d’être placés dans une maison de jeunes ou peut-être même dans une école de correction. Mon autre sœur, qui avait vingt et un ans, a été arrêtée deux semaines après mon père, et elle est morte en prison trois semaines plus tard des conséquences de la diphtérie et de la scarlatine.

“Ma petite sœur et moi vivions désormais chez nos grands-parents. Je me souviens avoir prié à genoux devant le lit de ma petite sœur. Je n’avais pas le droit de lire la Bible, mais je suis passé outre à cette interdiction après qu’une voisine m’eut donné une bible en cachette.

“Une fois, mon grand-père, qui n’était pas dans la vérité, a rendu visite à mon père en prison. Il en est revenu vivement indigné et dans une grande colère. ‘Ce criminel, ce bon à rien ! Comment peut-​il abandonner ses enfants ?’ Les mains et les pieds enchaînés, mon père a été conduit devant mon grand-père qui, avec d’autres, s’est efforcé de lui prouver qu’il devait entreprendre le service militaire pour le bien de ses enfants. Mais il est resté fidèle et a fermement repoussé cette proposition. Là-dessus, un agent a fait cette remarque à mon grand-père : ‘Même si cet homme avait dix enfants, il n’agirait pas autrement.’ Cette phrase était terrible pour mon grand-père, mais pour moi, elle prouvait que mon père maintenait son intégrité et que Jéhovah le soutenait.

“Quelque temps plus tard, j’ai reçu une lettre de mon père ; la dernière. Étant donné qu’il ignorait où ma mère était enfermée, c’est à moi qu’il a écrit. Je suis monté dans la mansarde et j’ai lu les premiers mots : ‘Au moment où tu recevras cette lettre, réjouis-​toi, car j’ai enduré jusqu’à la fin. Dans deux heures, je vais subir ma condamnation. (...)’ J’étais triste et je pleurais en lisant cette lettre, bien que je n’en aie pas saisi toute la portée comme maintenant.

“Devant tous ces événements capitaux, je suis resté relativement fort. Jéhovah m’accordait sans aucun doute la force indispensable pour résoudre mes problèmes. Mais Satan utilise de nombreuses méthodes pour attirer quelqu’un dans un piège. Je ne devais pas tarder à l’apprendre. Un membre de ma famille a fait une démarche auprès de mes professeurs en leur demandant d’être patients à mon égard. Tout d’un coup, ils sont tous devenus extrêmement gentils avec moi. Les professeurs ne me punissaient plus, même si je ne saluais pas en disant ‘Heil Hitler’, et les membres de ma famille sont devenus particulièrement bons envers moi. C’est alors que j’ai changé.

“De moi-​même, je me suis rallié à la Jeunesse hitlérienne. Personne ne m’y obligeait et, de plus, quelques mois seulement nous séparaient de la fin de la Seconde Guerre mondiale. Là où Satan avait échoué en employant la force, il avait réussi en employant la flatterie et la ruse. Je peux aujourd’hui affirmer qu’une persécution brutale venant de l’extérieur met à l’épreuve notre fidélité, mais que les attaques sournoises et indirectes de Satan sont aussi dangereuses. Je comprends désormais à quelles épreuves la foi de ma mère était soumise en prison. J’avais reçu la dernière lettre de mon père confirmant qu’il était resté fidèle à son vœu jusqu’à la mort et cela m’a procuré beaucoup de force. De son côté, ma mère avait reçu ses vêtements et ses costumes, sur lesquels des taches de sang bien visibles apportaient le témoignage muet des souffrances de sa mort. Par la suite, ma mère m’a confié qu’elle avait eu beaucoup de mal à supporter toutes ces choses, mais à cette époque-​là, l’épreuve la plus cruelle venait de mes lettres indiquant que j’avais cessé de servir Jéhovah.

“La guerre a fini rapidement. Ma mère est rentrée à la maison et elle m’a aidé à revenir sur la voie qui mène à l’offrande de soi. Elle a continué de m’élever en cultivant chez moi l’amour de Jéhovah et la fidélité à mon vœu. En jetant un coup d’œil sur le passé, je constate que j’ai connu à cette époque-​là pratiquement les mêmes problèmes qu’un grand nombre de nos jeunes frères doivent affronter de nos jours. Mais ma mère n’a jamais cessé de lutter pour m’aider à rester sur le chemin menant à l’offrande de soi. Grâce à la bonté imméritée de Jéhovah, j’ai le privilège d’être dans le service à plein temps depuis vingt-deux ans. Sur ce total, j’ai passé six ans et quatre mois en prison en Allemagne de l’Est, incarcéré comme mes parents.

“Je me suis souvent demandé, ce que j’avais fait dans le passé pour mériter tant de bénédictions de Jéhovah. Aujourd’hui, je crois que les prières de mes parents, y ont été pour quelque chose. Mon père et ma mère n’auraient pu me donner un meilleur exemple de conduite chrétienne que celui qu’ils m’ont donné dans leur vie.”

On connaît 860 cas précis où des enfants ont été enlevés à leurs parents, bien que le chiffre exact puisse être beaucoup plus élevé. Étant donné la cruauté d’un tel traitement, il n’est pas étonnant que les autorités en soient arrivées à empêcher des parents d’avoir des enfants en déclarant simplement qu’un des deux conjoints souffrait d’une “maladie héréditaire”. Selon la loi, il devait alors subir une opération le rendant stérile.

PROCÉDÉS UTILISÉS LORS DES INTERROGATOIRES

Un procédé cruel consistait à laisser le conjoint et d’autres membres de la famille connaître le supplice subi par ceux qu’ils aimaient. Emil Wilde décrit la cruauté de ce traitement. On l’a obligé à entendre de sa cellule les cris de sa femme littéralement torturée à mort.

“Le 15 septembre 1937, dit-​il pour commencer, vers cinq heures du matin, deux agents de la Gestapo sont venus perquisitionner à notre domicile, après avoir tout d’abord interrogé mes enfants. Ensuite, ma femme et moi avons été emmenés au siège de la police et nous avons aussitôt été enfermés dans des cellules. Nous devions subir notre premier interrogatoire environ dix jours plus tard. On m’a appris que ma femme devait également être interrogée le même jour, ce qui s’est révélé exact.

“De midi jusque vers une heure, j’ai entendu les cris stridents d’une femme qu’on était en train de rouer de coups. Les cris devenant plus forts, je les ai entendus plus distinctement et j’ai reconnu la voix de ma femme. J’ai sonné et j’ai demandé pourquoi on frappait ainsi ma femme. On m’a répondu qu’il ne s’agissait pas d’elle, mais d’une femme qui méritait d’être punie pour sa mauvaise conduite. En fin d’après-midi, les hurlements ont repris et sont devenus si forts que j’ai de nouveau sonné pour me plaindre des brutalités infligées à ma femme. La Gestapo refusait toujours d’avouer qu’il s’agissait d’elle. Au cours de la nuit, vers une heure du matin, je n’en pouvais plus et j’ai de nouveau sonné. Cette fois, un officier, dont je ne connais pas le nom, est arrivé en disant : ‘Si vous sonnez encore une fois, nous vous ferons subir le même sort que votre femme !’ Un long silence a ensuite régné dans toute la prison, car entre-temps ils avaient transporté ma femme dans un hôpital psychiatrique. Le 3 octobre, Classin, chef geôlier de la Gestapo, est entré tôt le matin dans ma cellule et a déclaré que ma femme était morte à l’hôpital psychiatrique. Je lui ai dit en face qu’ils étaient responsables de sa mort et, le jour de son enterrement, j’ai porté plainte pour meurtre contre la Gestapo. En revanche, celle-ci m’a attaqué en diffamation.

“Cela signifiait que j’aurais deux procès au lieu d’un seul. Lorsque le jugement a eu lieu, deux sœurs se sont présentées au cours de l’interrogatoire spécial du tribunal et ont témoigné en ces termes : ‘Nous avons entendu Madame Wilde crier : “Démons, vous me battez à mort.”’ Le juge répliqua : ‘Mais elles ne l’ont pas vue, elles n’ont fait que l’entendre. Je vous condamne à un mois de prison.’ Plusieurs sœurs, qui ont vu ma femme après sa mort, ont confirmé qu’elle avait été atrocement défigurée par de grosses balafres à la gorge et au visage. On m’a refusé l’autorisation d’assister à l’enterrement.”

Dans d’autres cas, on s’est efforcé d’engourdir les frères par l’hypnose. Quelques-uns ont reçu de la nourriture mélangée avec des narcotiques, de sorte que pendant un certain temps ils ne savaient plus ce qu’ils disaient. Pour en contraindre d’autres à avouer, on les laissait toute une nuit les mains et les pieds attachés derrière le dos. Certains, n’arrivant pas à supporter des tortures aussi horribles, ont fourni à la Gestapo des renseignements sur la façon dont l’œuvre des témoins de Jéhovah était organisée et accomplie.

DES AGENTS ET DES PATRONS BIENVEILLANTS

Bien que des agents se soient servi du ‘nouveau langage puissant et fort’, qui caractérisait particulièrement les chefs du nouvel État, tiré du Führerprinzip (principe du chef), il était cependant réconfortant de trouver çà et là des policiers qui pouvaient encore, dans leurs relations avec les témoins libres ou en prison, faire preuve de compassion pour leurs semblables.

Étant donné son refus de faire le “salut hitlérien” et de s’engager dans le Front du travail, Carl Göhring a été licencié de son emploi dans une compagnie privée des chemins de fer de l’entreprise Leuna à Mersebourg. Le bureau d’emploi n’a pas voulu lui trouver du travail et l’assistance sociale a refusé de subvenir un tant soit peu à ses besoins. Mais Jéhovah, qui sait ce qui est nécessaire à son peuple, a fait en sorte que frère Göhring ne tarde pas à trouver du travail dans une usine de papeterie à Weissenfels. Son directeur, un certain Monsieur Kornelius, engageait tous les frères du voisinage qui avaient été licenciés de leur travail et n’exigeait d’eux rien qui soit opposé à leur conscience.

Comme cela s’est révélé par la suite, il existait d’autres patrons comme cet homme, mais peu nombreux. Grâce à cela, un bon nombre de frères ne sont pas tombés dans les griffes de la Gestapo.

Il y avait aussi certains magistrats qui, dans leur for intérieur, n’étaient pas du tout d’accord avec les méthodes violentes employées par le gouvernement de Hitler. Surtout au début, plusieurs juges faisaient signer aux frères un papier non compromettant, déclarant simplement qu’ils s’abstiendraient de toute activité politique. Étant donné que les frères pouvaient le signer sans faire de restriction, ils ont ainsi pu conserver leur liberté.

Les perquisitions à domicile montraient souvent que tous les agents ne haïssaient pas autant les témoins de Jéhovah que les apparences le faisaient croire. Le frère et la sœur Poddig s’en sont rendu compte quand leur maison a été perquisitionnée. Ils venaient de recevoir du courrier, des exemplaires de La Tour de Garde ainsi que d’autres imprimés, envoyés des Pays-Bas par la sœur charnelle de sœur Poddig. Tout à coup, la sonnette d’entrée résonna, avant qu’ils aient pu commencer à lire quoi que ce soit.

“Vite, s’est écrié sœur Poddig, cachez tout dans le garde-manger et fermez la porte.” Étant donné que cela aurait pu attirer l’attention, elle a cependant décidé au dernier moment de laisser la porte ouverte. Entre-temps, l’agent de la Gestapo, suivi par un S. A., pénétrait dans la maison. “Eh bien, commençons par là !”, dit-​il en désignant le garde-manger dont la porte était ouverte. Brusquement, le petit garçon de frère Poddig s’est écrié : “Vous pourriez chercher un bon moment avant de trouver quoi que ce soit dans le garde-manger.” Cela a fait rire l’agent qui a répondu : “Bon, eh bien, passons dans l’autre pièce !” La fouille n’a rien donné. En réalité, frère Poddig et sa famille ont eu l’impression qu’ils — au moins l’agent de la Gestapo — ne désiraient pas trouver quelque chose. Il était évident que le S. A. pensait que la fouille avait été insuffisante et qu’il désirait la poursuivre. Mais l’agent de la Gestapo l’a réprimandé et lui a interdit de chercher davantage. Au moment de partir, il s’est retourné tout à coup et a murmuré à l’oreille de sœur Poddig : “Madame Poddig, écoutez ce que je vous dis. On emmènera vos enfants parce qu’ils n’appartiennent pas à la Jeunesse hitlérienne. Expédiez-​les ailleurs, même si ce n’est que pour sauver les apparences.” Frère Poddig écrit : “Les deux agents sont ensuite partis et nous avons pu lire tranquillement notre courrier des Pays-Bas. Nous remercions Jéhovah des nombreux nouveaux points et de La Tour de Garde qui s’y trouvait une fois de plus.”

DÉJOUÉS

Bien sûr, il existe un grand nombre de cas où des agents de la Gestapo ont apparemment été frappés d’aveuglement tandis qu’ils effectuaient leurs perquisitions et où leurs entreprises ont souvent été déjouées par les actions rapides des frères, ce qui montre nettement la protection de Jéhovah et le soutien des anges.

Sœur Kornelius, de Marktredwitz, déclare : “Un jour, d’autres policiers sont venus perquisitionner à notre domicile. Nous possédions plusieurs publications, y compris quelques exemplaires de La Tour de Garde polycopiés. Sur le coup, je n’ai pas vu d’autre possibilité que de les mettre dans une cafetière vide, qui se trouvait justement sur la table. Étant donné qu’ils regardaient partout, ce n’était qu’une question de temps avant qu’ils trouvent la cachette. À ce moment-​là, ma sœur charnelle est arrivée à l’improviste. Immédiatement, je lui ai dit : ‘Tiens, tu peux emmener ton café.’ Tout d’abord, elle semblait interloquée, puis elle a compris ce que je voulais dire et elle est partie aussitôt en emportant la cafetière. Les publications étaient sauvées et les agents n’ont pas remarqué que leurs plans venaient d’être déjoués.”

Voici l’histoire amusante que racontent frère et sœur Kornelius sur Siegfried, leur fils de cinq ans. À l’époque, ce dernier n’avait aucun problème avec le “salut hitlérien” et des choses semblables, car il n’avait pas encore atteint l’âge scolaire. Mais étant donné que ses parents l’élevaient dans la vérité, il savait que les imprimés de ses parents, qu’ils cachaient toujours après les avoir lus, étaient très importants et qu’il ne fallait pas que la Gestapo les trouve. Le jour où il a vu deux agents traverser la cour pour venir chez ses parents, il a aussitôt compris qu’ils chercheraient les imprimés qui étaient cachés. Il a su immédiatement ce qu’il devait faire pour les en empêcher. Bien qu’il n’eût pas encore l’âge d’aller à l’école, il a pris la serviette de son frère plus âgé, l’a vidée de son contenu et l’a remplie d’imprimés. Il a accroché la serviette sur son dos et il est sorti dans la rue. Il a attendu que les agents sortent à leur tour, après avoir fait une fouille infructueuse. Ensuite, il est revenu dans la maison et a caché de nouveau les imprimés à l’endroit où il les avait trouvés.

Allemagne (2^e partie)

ON TROUVE DES “BREBIS” EN PRISON

En prison, les frères ont rencontré des personnes de toute sorte et, bien sûr, ils leur ont parlé autant que possible de leur espérance. Ils éprouvaient une joie profonde quand un autre prisonnier acceptait la vérité. Willi Lehmbecker nous raconte cela. Il était enfermé avec d’autres prisonniers dans une pièce où il était permis de fumer :

“Ma couchette était tout en haut, mais le prisonnier fumait tellement que j’avais du mal à respirer. Pendant que tous les autres dormaient, j’ai pu lui donner un témoignage d’après la Bible sur le dessein divin à l’égard de l’humanité. J’ai trouvé qu’il était très attentif. Ce jeune homme était actif dans la politique et il avait été arrêté pour avoir répandu des écrits clandestins. Nous nous sommes promis qu’après notre libération, si nous étions toujours en vie, nous essaierions de nous rendre visite. Mais cela s’est passé différemment. Je l’ai rencontré de nouveau en 1948, lors d’une assemblée de circonscription. Il m’a aussitôt reconnu, m’a salué avec joie et m’a ensuite raconté son histoire. Après son temps de prison et sa libération, il a été incorporé dans l’armée et a servi sur le front russe. Là-bas, il a eu l’occasion de réfléchir sur tout ce que je lui avais appris. (...) En conclusion, il m’a dit : ‘Depuis aujourd’hui, je suis ton frère.’ Imaginez ma joie et combien j’étais ému !”

Hermann Schlömer a connu un fait semblable. Également lors d’une assemblée de circonscription, un frère s’est approché de lui et lui a demandé : “Tu me reconnais ?” Frère Schlömer a répondu : “Ton visage ne m’est pas inconnu, mais je ne sais pas qui tu es.” Le frère a ensuite déclaré, que pendant cinq années il avait été le gardien de frère Schlömer dans la prison de Francfort-Preungesheim. Frère Schlömer avait beaucoup parlé de la vérité à ce geôlier. Il lui avait aussi demandé une bible, mais l’aumônier la lui avait refusée. Le gardien avait agi avec bonté et il avait procuré une bible à frère Schlömer. Afin qu’il ait quelque chose à faire dans son isolement, il lui avait également apporté les chaussettes de la famille pour qu’il les raccommode. Frère Schlömer avait donc toutes les raisons de se réjouir en comprenant que la parole de Jéhovah était tombée sur un sol fertile.

LA NOURRITURE SPIRITUELLE SE RARÉFIE

En Allemagne, les repas spirituels continuaient de diminuer. Il était très dangereux pour des particuliers, ainsi que pour des groupes, de perdre contact avec l’organisation et de ne plus avoir l’occasion d’obtenir la nourriture spirituelle. C’est ce que raconte Heinrich Vieker :

“Quand les nazis ont pris le pouvoir, notre congrégation comprenait trente à quarante proclamateurs. La position dominante occupée par ce système a bientôt incité un grand nombre de frères à ‘rester dans l’ombre’. Ils sont ainsi devenus inactifs et environ la moitié des proclamateurs n’ont plus fait l’effort de venir. Il fallait donc se montrer très prudent avec ceux qui s’étaient éloignés de la vérité. Nous pouvions les saluer mais pas leur fournir des périodiques. Au cours d’une conversation, nous nous sommes aperçus un beau jour que tous les frères, sauf quatorze environ, avaient voté lors d’une élection.”

Évidemment, le risque était que certains soient privés de nourriture spirituelle à cause d’un malheureux concours de circonstances laissant entendre qu’ils s’étaient retirés de l’organisation de Jéhovah. À Stettin, c’est ce qui est arrivé à Grete Klein et à sa mère. Écoutons-​la :

“Nous nous réunissions par petits groupes au domicile de différents frères. Notre surveillant de congrégation me donnait La Tour de Garde afin que je prépare des stencils pour la polycopier. Mais j’ai conservé peu de temps ce privilège que je chérissais. Les frères ont été effrayés et ont craint d’être découverts quand ils se sont aperçus que mon père était opposé à la vérité. Ni ma mère ni moi n’avons pu obtenir un exemplaire de La Tour de Garde. En fait, la crainte des frères était si grande qu’ils ne nous saluaient même plus lorsque nous les rencontrions dans les rues. Nous étions toutes deux isolées de l’organisation. À Stettin, la congrégation des Étudiants de la Bible a disparu, car tout en étant encore libres, nous manquions de direction et de nourriture spirituelle. (...)

“Qui n’avance pas recule ; c’est ce que nous n’avons pas tardé à vérifier en regardant l’état de notre condition spirituelle. Après le commencement de la guerre, je continuais de prier pour nos frères spirituels enfermés dans les camps de concentration ; cependant, peu de temps après, j’ai également prié pour mes frères charnels qui se battaient avec des armes matérielles en Russie et en Grèce. À l’époque, je ne pensais même pas mal agir. Je me demandais souvent s’il était possible d’établir un nouvel ordre dirigé par le Royaume de Dieu.

“À part moi, un grand nombre d’autres jeunes membres de la congrégation de Stettin ne savaient plus où ils en étaient. Plusieurs jeunes hommes, par exemple Günter Braun, Kurt et Artur Wiessmann, sont partis au service militaire et ont combattu avec des armes charnelles. Kurt Wiessmann a même été tué au front. La véritable cause de notre attitude négative venait sans aucun doute du fait que les responsables de la congrégation de Stettin étaient tombés victimes de la crainte de l’homme. (...)

“Par contre, les frères qui se sont affaiblis au cours de cette période constituent un exemple vivant de la patience, de l’amour et du pardon de Jéhovah, car j’ai constaté par la suite que certains se sont repentis avec sincérité de leur conduite quand l’œuvre a repris et ils ont été rétablis dans la faveur de Jéhovah. Quelques-uns sont toujours dans le service à plein temps, comme par exemple l’ancien surveillant de la congrégation de Stettin, qui avait rompu toutes relations avec ma mère et moi par crainte de l’homme et s’était installé avec sa femme dans un endroit où tous deux étaient totalement inconnus. J’ai cependant éprouvé beaucoup de joie à les revoir à Wiesbaden, alors que je commençais à travailler au Béthel, et je les ai vus poursuivre leur service à plein temps jusqu’à un âge avancé. Un grand nombre de témoins ont mis du temps à oublier que par la faute de ce surveillant certains frères avaient beaucoup souffert dans les camps de concentration et dans les prisons. Mais la miséricorde de Jéhovah les a aidés à y arriver et cela leur a donné un merveilleux exemple.”

INSTABILITÉ À MAGDEBOURG ET AILLEURS

Si nous remontons l’histoire jusqu’en 1933, au moment où Hitler est devenu chancelier, nous constatons que frère Rutherford était déjà conscient que le gouvernement allemand s’intéressait d’un peu trop près à notre bâtiment construit à Magdebourg et aux presses à imprimer qui s’y trouvaient. On a déployé de grands efforts pour établir devant les autorités compétentes que la Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellschaft était une filiale de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania et que les locaux de Magdebourg étaient en réalité une propriété américaine, car dans une large mesure ils existaient grâce aux dons provenant d’Amérique. Dans une telle situation, frère Balzereit, qui était citoyen allemand, n’avait pas toute l’efficacité voulue pour réussir à démontrer qu’il s’agissait bien d’une propriété américaine. Frère Rutherford a donc demandé à frère Harbeck, surveillant de filiale en Suisse, de s’occuper de cette affaire, fort de sa citoyenneté américaine.

Frère Balzereit était parti en Tchécoslovaquie pour sa sécurité et comme il sentait que désormais son autorité était réduite, son orgueil en a été blessé. Cependant, il ne manifestait pas beaucoup le désir de revenir en Allemagne pour mener personnellement à bien les négociations en vue de maintenir la jouissance des biens de la Société et de soutenir ses frères combattant pour leur foi. À la même époque, frère Balzereit et quelques autres qui avaient pris son parti ont accusé frère Harbeck de négligence vis-à-vis des intérêts allemands, tandis que certains ont même été jusqu’à envoyer un télégramme à frère Rutherford en faveur de Balzereit.

Frère Rutherford a donné la réponse suivante à Balzereit : “Reviens à Magdebourg, restes-​y, occupe-​toi de ces questions et fais ce que tu peux, mais informes-​en toujours frère Harbeck. (...) En réalité, je ne vois pas pourquoi tu me demandes l’autorisation de revenir en Allemagne alors que je pense, et tu le sais bien, que tu aurais pu y rester dès le commencement. Tu essayais de me faire croire que pour ta sécurité tu devais chercher refuge à l’extérieur du pays.”

L’année 1933 s’est achevée sans que l’unité soit faite sur la façon de tenir régulièrement des réunions et de s’occuper de la prédication. Frère Poddig décrit la situation en ces termes : “Deux clans se sont formés. Les craintifs soutenaient que nous étions désobéissants et que nous les mettions en danger ainsi que l’œuvre de Jéhovah.” Une lettre écrite par frère Harbeck en août 1933 a reçu une vaste diffusion parmi les frères allemands et ceux qui étaient craintifs s’en sont servis pour justifier le bien-fondé de leur attitude. Entre-temps, la Société a publié dans La Tour de Garde un article intitulé “Ne craignez point”. Il encourageait ceux qui avaient suivi la voie de leur conscience malgré la persécution et les mauvais traitements accrus, et qui n’avaient cessé de se réunir par petits groupes et de prêcher clandestinement. Cet article indiquait que leur conduite était en accord avec la volonté divine.

Les négociations concernant la propriété de Magdebourg ont été rompues, de sorte que le 5 janvier 1934 frère Rutherford a écrit à frère Harbeck en ces termes : “Je nourris vraiment peu d’espoir d’obtenir quoi que ce soit du gouvernement allemand. Je suis d’avis que cette partie de l’organisation de Satan continuera d’opprimer notre peuple jusqu’à ce que le Seigneur intervienne.”

Pendant ce temps-​là, frère Rutherford recevait d’autres lettres des frères d’Allemagne, qui lui donnaient une idée plus exacte de l’état de l’œuvre dans ce pays et aussi de la condition spirituelle des frères. L’une d’elles, envoyée par frère Poddig, traitait de l’article de La Tour de Garde intitulé “Ne craignez point”. Elle expliquait que certains frères refusaient d’accepter cette Tour de Garde comme étant “la nourriture en temps voulu”. Quelques-uns s’efforçaient même d’empêcher les frères de participer clandestinement à la prédication. La réponse de frère Rutherford a circulé parmi tous les frères. Elle disait en partie : “L’article intitulé ‘Ne craignez point’ contenu dans La Tour de Garde du 1^er décembre a été rédigé particulièrement pour le bien des frères d’Allemagne. Il est étrange de voir certains frères s’opposer à ceux qui cherchent des occasions de rendre témoignage au Seigneur. (...) L’article mentionné ci-dessus concerne aussi bien l’Allemagne que d’autres parties de la terre. Il s’applique surtout aux membres du reste, quels qu’ils soient. (...) Cela signifie que ni le serviteur aux publications, ni le directeur de service, ni le conducteur de la moisson, ni personne d’autre ne possède le droit de vous dire ce que vous devez faire ni de vous refuser les publications disponibles. Votre activité dans le service du Seigneur n’est pas illicite, car vous obéissez ainsi à l’ordre qu’il a donné (...).”

PROJETS CONÇUS À BÂLE EN VUE D’UNE ACTION CONCERTÉE

On a pris des dispositions pour tenir une assemblée du 7 au 9 septembre 1934 sur les champs de foire de la ville de Bâle, en Suisse. Frère Rutherford espérait y rencontrer plusieurs frères d’Allemagne et entendre directement de leur bouche la véritable situation existant dans le pays. En dépit des conditions défavorables, presque un millier de frères venus d’Allemagne ont assisté à l’assemblée. Par la suite, ils ont raconté comment frère Rutherford a été affligé d’entendre tout ce que les frères avaient déjà dû subir.

D’autre part, il a été contraint de reconnaître que même les surveillants itinérants présents ne partageaient pas tous le même point de vue sur la prédication. Il leur a parlé des démarches à entreprendre en Allemagne après l’assemblée. Des projets en vue d’une action concertée ont été mis au point.

Le 7 octobre 1934 restera toujours une date marquante dans la mémoire de ceux qui ont eu le privilège de participer aux événements de cette journée pendant laquelle Hitler et son gouvernement se sont trouvés devant l’action courageuse des témoins de Jéhovah — qui n’étaient aux yeux du dictateur qu’une minorité dérisoire.

Des détails ont été fournis par une lettre de frère Rutherford, dont une copie a été envoyée par porteur spécial dans toutes les congrégations d’Allemagne. En même temps, ces messagers recevaient des instructions pour organiser les réunions à tenir en ce jour spécial dans l’Allemagne tout entière. La lettre de frère Rutherford disait en partie :

“Les membres de tous les groupes de témoins de Jéhovah en Allemagne devront se réunir dans un endroit approprié de la ville où ils vivent le dimanche 7 octobre 1934, à neuf heures du matin. Cette lettre sera lue devant tous les assistants. Vous devrez prier ensemble Jéhovah pour qu’il vous accorde sa direction, sa protection, sa délivrance et sa bénédiction au moyen de Christ Jésus, notre Chef et Roi. Aussitôt après, une lettre dont le texte a été rédigé à l’avance sera prête à être envoyée aux fonctionnaires du gouvernement allemand. Consacrez quelques minutes à l’examen du texte de Matthieu 10:16-24, en gardant présent à l’esprit qu’agir conformément aux paroles de ce passage revient à ‘défendre votre vie’. (Esther 8:11.) Ensuite, la réunion sera clôturée et vous irez rendre témoignage à vos voisins sur le nom de Jéhovah, notre Dieu, et sur son Royaume soumis à Christ Jésus.

“Vos frères du monde entier penseront à vous et prieront Jéhovah en même temps que vous.”

RÉSOLUTION ADOPTÉE EN VUE D’OBÉIR À DIEU

Bien entendu, les préparatifs devaient s’effectuer dans le plus grand secret. On demandait à tous les frères qui devaient y participer s’ils acceptaient de ne rien dire à personne, ni à leur femme ni à aucun membre de leur famille sur ce qui allait se passer le 7 octobre. Malgré toutes ces précautions, une difficulté a surgi au dernier moment et sans le puissant bras protecteur de Jéhovah, elle aurait pu avoir des conséquences dramatiques. Konrad Franke rapporte ce qui s’est produit à Mayence :

“Au début de l’année 1933, j’ai été arrêté pour la première fois et jeté dans un camp de concentration. Après ma libération, je devais souvent me présenter devant la Gestapo, qui m’accusait à chaque fois d’être responsable de l’organisation de l’œuvre dans cette ville, car le nombre incessant d’arrestations témoignait de l’existence d’une campagne de prédication organisée. Je faisais donc envoyer mon courrier sous une adresse de camouflage, que connaissait frère Franz Merck, notre directeur de service régional. Mais pour une raison inconnue, il ne m’avait pas fait parvenir personnellement, comme cela avait été convenu à Bâle, la lettre de frère Rutherford contenant les instructions indispensables, mais me l’avait envoyée par la poste à mon adresse habituelle et vraiment ‘à la dernière minute’. Par bonheur, frère Albert Wandres, avec qui je collaborais très étroitement, avait déjà attiré mon attention sur la campagne et je connaissais donc bien tous les détails de la lettre. Les jours nous séparant du 7 octobre défilaient rapidement et je n’avais pas encore reçu les renseignements fondamentaux de frère Merck. Je me suis tiré d’affaire sans son aide et j’ai pris les dispositions pour que la réunion se tienne au foyer d’un frère habitant dans la banlieue de Mayence. Une vingtaine de personnes environ étaient invitées à cette réunion.

“Deux jours avant le moment prévu, il a fallu effectuer un changement brusque, car l’immeuble où nous devions nous réunir devenait un endroit dangereux. Après avoir donné à chaque frère et sœur une nouvelle adresse, nous avons soudain découvert qu’une famille logeant au même endroit avait également manifesté une haine profonde et menacé de faire arrêter tous les témoins de Jéhovah qu’elle connaissait s’ils franchissaient un jour le seuil de l’immeuble. Les frères à qui appartenait la maison ont demandé de déplacer la réunion ailleurs, alors qu’elle devait se tenir dans leur appartement le lendemain matin. Le 6 octobre, il a donc fallu rendre de nouveau visite aux frères en leur donnant un troisième rendez-vous pour le lendemain matin à 9 heures. Mais où ? Il ne semblait pas y avoir de possibilité. Après avoir réfléchi dans la prière, j’ai décidé d’inviter les frères dans mon petit appartement de pionnier, même si cela était dangereux.

“Le soir du 6 octobre, je suis rentré chez moi épuisé. Ma femme m’a tendu une lettre qui était arrivée tard dans la soirée, en dehors des heures habituelles de distribution du courrier. Et pourtant, c’était une enveloppe normale, qui ne devait pas être distribuée par un porteur spécial, ce qui aurait obligé la poste à me l’apporter à cette heure-​là. Je l’ai ouverte et j’ai trouvé la lettre de frère Rutherford. Frère Merck me l’avait sans doute envoyée parce qu’il n’avait pas pu me la remettre à temps.

“La façon dont cette lettre m’était parvenue attestait cependant qu’elle avait d’abord été chez la Gestapo — ce qui était vrai pour tout mon courrier personnel — et que ses agents avaient fait en sorte que je la reçoive, pensant de toute évidence que j’ignorais encore tout de cette campagne. Ils ont cru que, selon le contenu de la lettre, je prendrais les dispositions nécessaires au cours de la nuit, de sorte qu’ils n’auraient plus qu’à nous trouver ensemble et à nous arrêter sans grand effort le lendemain matin. En réalité, ils disposaient de suffisamment de temps pour avertir les fonctionnaires de toute l’Allemagne. Ce serait très simple d’arrêter les témoins de Jéhovah réunis dans les différentes villes le lendemain matin.

“Que faire ? La maison où je logeais comprenait également un café. Mon appartement était vraiment rien moins que sûr. Tous ceux qui habitaient cette maison étaient violemment opposés à la vérité, sauf la sœur à qui appartenait l’immeuble et dont la chambre était contiguë à notre appartement. D’autre part, il n’était plus question de se réunir ailleurs. Mettant ma confiance en Jéhovah, j’ai décidé de ne pas apporter d’autres modifications ni de déranger inutilement les frères et sœurs qui, pour la plupart, vivaient dans des foyers divisés et n’avaient pas la moindre idée du but de cette réunion. Dans mon for intérieur, je me préparais à être de nouveau arrêté.

“Le 7 octobre, dès 7 heures du matin, les premiers frères arrivaient. Des dispositions avaient en effet été prises pour qu’ils viennent seuls et que leur arrivée s’échelonne sur deux heures, afin que cela se remarque moins. Les frères sont venus un par un, attendant tous avec impatience ce qui allait suivre. Pourtant, selon les instructions reçues, ils ne connaissaient pas le véritable motif de la réunion. Mais tous sentaient que ce serait un jour très important. J’ai été fortement impressionné par leur attitude, y compris celle des sœurs qui, pour la plupart, devaient élever de petits enfants et avaient en général des maris opposés, mais qui étaient résolues et désireuses d’accomplir tout ce qu’on leur demanderait dans l’intérêt de la justification du nom de Jéhovah.

“À neuf heures moins dix, tout le monde était réuni dans la seule pièce de notre appartement de pionnier. À tout moment, je m’attendais à voir arriver la Gestapo dans une grande voiture et à ce que nous soyons tous arrêtés. Je me suis donc senti dans l’obligation d’expliquer la situation aux frères et de leur donner l’occasion de se retirer de la réunion s’ils en craignaient les conséquences éventuelles. Je leur ai dit : ‘Notre situation est telle que nous pouvons tous être arrêtés dans les dix minutes qui suivent. Je ne désire pas que l’un de vous puisse m’accuser par la suite de l’avoir mis dans cette situation sans lui avoir expliqué sa gravité. Je vous demande donc d’ouvrir votre Bible à Deutéronome 20.’ J’ai lu le Dt 20 verset 8: ‘Qui est-​ce qui a peur et manque de courage ? Qu’il s’en aille et retourne chez lui, afin que ses frères ne se découragent pas comme lui.’ Après avoir lu ce passage aux assistants, j’ai ajouté : ‘Celui qui pense que la situation est trop dangereuse a maintenant l’occasion de se retirer.’

“Mais la crainte n’a incité personne à partir, pas même les sœurs avec des maris opposés et des petits enfants. Il est difficile de décrire avec de simples mots ce qui s’est passé ensuite. Un silence joyeux a régné dans la pièce pendant les dernières minutes nous séparant de 9 heures. Il était évident que tous, par la prière, remettaient l’affaire entre les mains de Jéhovah. Il est 9 heures. Je continuais à penser que la Gestapo allait entrer dans la cour à tout moment, mais j’ai commencé la réunion par la prière. Tout à coup, nous avons tous eu l’impression d’être au milieu d’une puissante barrière protectrice, entourant non seulement les frères d’Allemagne en danger, mais aussi les frères du monde entier qui, en harmonie avec les instructions reçues, s’étaient réunis à la même heure dans un grand nombre de pays et avaient également commencé leur réunion par la prière, tout cela pour protester contre le traitement inhumain que Hitler infligeait à leurs frères en Allemagne.

“Ensuite, j’ai présenté un sujet devant les frères en reprenant les idées principales du remarquable discours que frère Rutherford avait prononcé à Bâle pour l’encouragement des frères allemands. Ce discours fournissait les preuves bibliques que malgré des conditions différentes, nous n’étions ni dégagés de notre responsabilité devant Jéhovah de nous réunir régulièrement pour étudier sa Parole et l’adorer ni de notre devoir de le servir comme témoins et de faire connaître publiquement le Royaume.”

En harmonie avec l’action entreprise par les témoins de Jéhovah de toute l’Allemagne, tous les membres du groupe ont approuvé avec enthousiasme l’envoi au gouvernement dès ce jour de la lettre recommandée suivante :

“AUX FONCTIONNAIRES DU GOUVERNEMENT :

“La Parole de Jéhovah Dieu, consignée dans la sainte Bible, est la loi suprême et constitue notre guide unique, car nous nous sommes voués à Dieu et désirons être de véritables disciples sincères de Jésus Christ.

“Au cours de l’année écoulée, en contradiction avec la loi de Dieu et en violant nos droits, vous avez interdit aux témoins de Jéhovah de se réunir pour adorer Dieu, étudier sa Parole et le servir. Or, sa Parole nous ordonne de ne pas abandonner notre assemblée (Hébreux 10:25). C’est à nous que Jéhovah prescrit : ‘Vous êtes mes témoins que je suis Dieu. Allez, et dites mon message à ce peuple.’ (Ésaïe 43:10, 12; Ésaïe 6:9; Matthieu 24:14). Il existe un conflit direct entre votre loi et celle de Dieu. À l’exemple des fidèles apôtres, ‘nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes’, et c’est ce que nous ferons (Actes 5:29). Par la présente, nous vous avisons donc que nous observerons, à tout prix, les commandements de Dieu, que nous nous réunirons pour étudier sa Parole, et que nous l’adorerons et le servirons comme il l’a prescrit. Si votre gouvernement ou les agents de votre gouvernement nous infligent de mauvais traitements, parce que nous obéissons à Dieu, notre sang reposera sur vos têtes, et vous devrez rendre des comptes à Dieu, le Tout-Puissant.

“Nous ne nous intéressons pas aux affaires politiques, mais nous vouons un attachement sans partage au Royaume de Dieu et de Christ le Roi. Nous ne ferons du mal à personne. Nous serions heureux d’habiter en paix et de faire du bien à tous les hommes quand nous en avons l’occasion, mais puisque votre gouvernement et ses représentants continuent d’essayer de nous contraindre à désobéir à la loi suprême de l’univers, nous sommes dans l’obligation de vous informer que par la grâce de Jéhovah Dieu, nous lui obéirons, pleinement confiants qu’il nous délivrera de toute oppression et de tous les oppresseurs.”

Pour soutenir leurs frères allemands, les témoins de Jéhovah du monde entier se sont réunis le 7 octobre et, après avoir prié Jéhovah ensemble, ils ont envoyé le câblogramme suivant au gouvernement de Hitler :

“Les mauvais traitements que vous infligez aux témoins de Jéhovah révoltent tous les honnêtes gens et déshonorent le nom de Jéhovah. Cessez les persécutions contre les témoins de Jéhovah, sans quoi Dieu vous détruira vous et votre parti national.”

Aussi étonnant que cela puisse paraître, peu de frères furent arrêtés ce jour-​là, bien que la Gestapo ait découvert, — à la dernière minute, — ce qui allait se passer. Mais revenons au rapport de frère Franke :

“Bien que plus d’une heure se soit passée après la prière qui avait clôturé la réunion, aucun membre de la Gestapo n’était apparu. Maintenant, les frères repartaient de nouveau, quittant par intervalles. Huit frères environ étaient encore présents lorsque je suis parti. Je devais prendre mon vélo et me rendre à la ville voisine de Wiesbaden, pour porter personnellement la lettre à la poste. La lettre avait été rédigée pendant la nuit et laissée à Wiesbaden, où les frères devaient l’envoyer par la poste si, comme je m’y attendais, j’étais arrêté. Quand je suis sorti du jardin à vélo, un agent de la Gestapo est arrivé, lui aussi à bicyclette, mais il ne m’a pas reconnu. Prévenus à temps, les huit autres frères ont pu se sauver dans la chambre à coucher de sœur Darmstadt, propriétaire de la maison. Les questions que l’agent de la Gestapo a posées à ma femme pendant qu’il fouillait notre appartement montraient que la Gestapo était au courant de notre réunion. Malgré cela, ni moi ni les autres frères n’avons été arrêtés ce jour-​là. Ce ne fut que quelques mois plus tard, lorsque j’ai été de nouveau arrêté par la Gestapo, que j’ai appris qu’elle possédait la lettre de frère Rutherford.”

Tandis que certains des frères s’occupaient diligemment à visiter leurs voisins aussitôt après la réunion pour leur parler du Royaume de Dieu, une grande animation régnait dans bien des bureaux de poste à l’étranger. Dans beaucoup de villes européennes, les préposés de la poste refusèrent d’accepter le télégramme. Ce fut le cas à Budapest. Martin Pötzinger assista à la réunion dans cette ville et se rendit au bureau de poste pour envoyer le télégramme. Il déclara : “Le télégramme fut accepté, mais le lendemain j’ai été convoqué à la grande poste. Nous avons tous pensé que la Gestapo allait m’arrêter et m’expulser du pays, mettant ainsi fin à mes activités, (...) mais cela ne s’est pas produit. On m’a simplement informé que la Hongrie ne pouvait transmettre le télégramme, et j’ai été remboursé.” À Doorn (Pays-Bas), où le kaiser allemand Guillaume II se trouvait en exil, la poste a d’abord refusé d’envoyer le télégramme, mais plus tard, Hans Thomas, qui l’avait remis, fut informé que le télégramme avait été envoyé et que sa réception à Berlin avait été confirmée.

L’effet que les lettres et surtout les télégrammes produisirent sur Hitler ressort du rapport suivant, rédigé par Karl R. Wittig et signé par-devant notaire à Francfort-sur-le-Main, le 13 novembre 1947:

“DÉCLARATION — En ma qualité de plénipotentiaire du général Ludendorff, j’allai trouver, le 7 octobre 1934, sur ordre, le Dr Wilhelm Frick, ministre de l’Intérieur du Reich et de la Prusse, au ministère de l’Intérieur à Berlin, Am Königsplatz 6, afin de recevoir des communications visant à inciter le général Ludendorff à renoncer à son attitude négative à l’égard du régime national-socialiste. Pendant mon entrevue avec le Dr Frick, Hitler apparut soudain et se joignit à la conversation. Lorsque nous en vînmes à parler des mesures prises par le régime national-socialiste contre l’Association internationale des Étudiants de la Bible [témoins de Jéhovah] en Allemagne, le Dr Frick présenta à Hitler un certain nombre de télégrammes de protestation, venus de l’étranger, contre les persécutions des Étudiants de la Bible dans le III^e Reich, en disant : ‘Si les Étudiants de la Bible ne se mettent pas au pas, nous agirons contre eux par les pires moyens.’ Sur ce, Hitler se leva d’un bond et, les poings serrés, hurla comme un hystérique : ‘Cette engeance sera exterminée en Allemagne !’ Quatre ans après cet entretien, j’ai pu me rendre compte, pendant les sept années que dura ma détention, — qui prit fin au moment où les alliés me délivrèrent, — dans l’enfer des camps de concentration de Sachsenhausen, Flossenbourg et Mauthausen, que l’explosion de colère de Hitler n’était pas une vaine menace, car aucune catégorie de détenus n’a été exposée, dans les camps de concentration susmentionnés, au sadisme de la soldatesque S. S. comme le furent les Étudiants de la Bible ; un sadisme caractérisé par une suite ininterrompue de tortures, physiques et morales qu’aucune langue du monde ne saurait décrire.”

Après l’envoi des lettres à Hitler, il y eut une vague d’arrestations. La ville la plus durement touchée était Hambourg, où, quelques jours après le 7 octobre, la Gestapo arrêta 142 frères.

L’ŒUVRE CLANDESTINE S’ORGANISE

Ayant maintenant informé Hitler dans notre lettre du 7 octobre que, malgré son interdiction, nous continuerions à obéir exclusivement aux commandements de Dieu, nous nous sommes efforcés d’organiser tous les frères et sœurs courageux et volontaires, les réunissant en de petits groupes sous la direction d’un frère mûr qui devait de tout cœur s’occuper des brebis du Seigneur.

Le pays fut divisé en treize régions, et un frère possédant bien les qualités de berger fut nommé dans chacune d’elles pour servir comme directeur de service régional, comme on disait alors. Il s’agissait de frères qui, en dépit des dangers, étaient disposés à contacter les petits groupes pour leur transmettre la nourriture spirituelle, les soutenir dans leur prédication et les fortifier dans la foi. À quelques exceptions près, tous les serviteurs choisis étaient complètement inconnus des frères. Mais depuis que Hitler était venu au pouvoir, ils avaient tous prouvé qu’ils étaient prêts à subordonner leurs propres intérêts à ceux du Royaume.

COMMENT “LA TOUR DE GARDE” FUT POLYCOPIÉE ET DISTRIBUÉE

Les frères polycopiaient et distribuaient des exemplaires de La Tour de Garde dans bien des endroits en Allemagne. Par exemple, à Hambourg, Helmut Brembach transmettait régulièrement aux frères du Schleswig-Holstein et de Hambourg les exemplaires que lui et sa femme avaient polycopiés pendant la nuit. Sœur Brembach rapporte l’anecdote suivante parmi les nombreuses qu’elle et son mari pourraient raconter relativement à cette période :

“Dans la matinée la sonnette retentit subitement et bien plus fort que d’habitude. Lorsque j’ai ouvert la porte je me suis trouvée devant trois hommes. J’ai deviné qui ils étaient. L’un d’eux avait à peine dit : ‘Gestapo’, que tous les trois se trouvaient dans l’appartement. J’ai eu la gorge serrée en pensant à toutes les choses cachées chez nous. Tremblant intérieurement de peur, j’ai prié Jéhovah.

“Du point de vue humain, ils n’auraient pas de mal à trouver les paquets d’exemplaires de La Tour de Garde ni le matériel utilisé pour les polycopier. Comme nous habitions un immeuble où résidaient deux officiers de police, nous ne disposions pas d’un lieu approprié pour cacher le papier, la machine à polycopier, la machine à écrire, l’encre et le papier d’emballage, car tout ce matériel était volumineux. Ne sachant comment dissimuler ces choses aux yeux de ceux qui ne devaient pas les voir, — car nous en avions besoin toutes les deux semaines, — nous avions décidé de tout mettre dans un grand bac où nous gardions nos pommes de terre. Ce bac se trouvait au milieu de la cave, à laquelle tous les autres occupants de l’immeuble avaient accès. Chaque fois que, nous avions terminé le tirage d’une Tour de Garde, nous remettions soigneusement tout le matériel dans ce bac, en le recouvrant de sacs et de cageots vides, les empilant les uns sur les autres jusqu’au plafond, dans l’espoir que si quelqu’un cherchait, il ne remarquerait pas le bac à pommes de terre, ou serait trop paresseux pour enlever tout ce qui se trouvait dessus. Nous avions confiance en Jéhovah ; il n’y avait rien d’autre à faire.

“L’agent m’a demandé si nous avions chez nous des publications interdites. Pour éviter de mentir, j’ai répondu : ‘Je vous en prie, cherchez.’ C’est ce qu’ils ont fait, mais de la façon dont ils ont ouvert la porte d’une armoire, ils ne pouvaient voir la machine à écrire que nous avions oublié de cacher dans le bac et qu’ils auraient facilement pu reconnaître comme la machine utilisée pour les stencils de La Tour de Garde. Jéhovah les avait aveuglés. N’ayant rien trouvé dans l’appartement, ils ont demandé d’aller au sous-sol. La découverte de tout notre matériel et de nos classeurs semblait désormais inévitable. Je me suis efforcée de dissimuler ma peur, mais mon cœur battait la chamade. Pour comble de malheur, une valise remplie de Tours de Garde polycopiées, que mon mari devait livrer le lendemain, se trouvait juste derrière le bac. Qu’allait-​il se passer ? Les trois agents se tenaient au milieu de la cave, devant le bac cachant la valise bourrée de Tours de Garde. Aucun d’eux ne semblait remarquer quelque chose ; c’était comme s’ils avaient été frappés de cécité. Ils n’ont même pas voulu voir ce qu’il y avait dans le bac ni dans la valise. Finalement, l’un d’eux a demandé à aller au grenier ; là, ils ont trouvé quelques vieilles publications. Satisfaits, semble-​t-​il, de leur découverte, ils sont partis. Mais grâce à l’aide de Jéhovah et de ses anges, les choses les plus importantes sont restées cachées à leurs yeux.”

De nombreux cas semblables pourraient être relatés, montrant comment Jéhovah nous a dirigés et comment il a protégé pendant de longues périodes le matériel nécessaire pour polycopier les publications à l’intention de son peuple.

PRÉDICATION ORGANISÉE

Tous ceux qui fréquentaient nos réunions ne nous aidaient pas à prêcher. Au contraire, dans certaines congrégations, seulement la moitié fut active. Par exemple, à Dresde, dont la congrégation avait atteint un chiffre de pointe d’environ 1 200 proclamateurs, après l’interdiction ils n’étaient plus que 500. Mais dans toute l’Allemagne, il a pu y avoir au moins dix mille proclamateurs disposés à prêcher malgré les dangers.

Au début, la plupart des frères prêchaient uniquement avec la Bible, attendant les nouvelles visites pour placer d’anciens livres et brochures arrachés des griffes de la Gestapo. Certains proclamateurs se firent des cartes de témoignage. D’autres encore, profitant d’une occasion spéciale, écrivaient des lettres à des personnes qu’ils connaissaient. L’activité de porte en porte se poursuivait, mais elle comportait de grands dangers. Chaque fois qu’on frappait à une porte, on risquait de se trouver devant un S. A. ou un S. S. En général, après avoir fait une porte, les proclamateurs allaient dans un autre immeuble ou, lorsque la situation était extrêmement dangereuse, même dans une autre rue.

Pendant au moins deux années, — même plus longtemps en certains endroits, — il était possible de prêcher de maison en maison presque partout en Allemagne. Il est hors de doute que cela n’a été possible que grâce à la protection spéciale de Jéhovah.

Les faibles quantités d’imprimés disponibles pour la prédication furent bientôt épuisées. Nous avons donc examiné la possibilité de nous approvisionner à l’étranger. Ernst Wiesner, de Breslau, nous fournit des détails intéressants à ce sujet. Il déclare :

“Des imprimés nous furent envoyés de Suisse en passant par la Tchécoslovaquie. Ils étaient entreposés près de la frontière chez des gens du monde, puis introduits en Allemagne à travers les monts Riesen. Un groupe de volontaires, des frères mûrs, effectuaient cette tâche dangereuse et fatigante. Nous traversions la frontière à minuit. Les frères étaient organisés et bien équipés, portant de grands sacs à dos. Tout en assurant leur travail profane chaque jour, ils faisaient le voyage deux fois par semaine. En hiver, ils utilisaient des luges et des skis. Ils connaissaient chaque sentier et chaque détour. Équipés de chaussures de montagne, ils portaient de puissantes lampes de poche et des jumelles. La prudence était de rigueur. Longtemps avant d’arriver à la frontière allemande à minuit, et après l’avoir traversée, personne ne disait un mot. Deux frères partaient en avant en éclaireurs, et s’ils rencontraient quelqu’un, ils faisaient des signaux avec leurs lampes. Alors, les frères lourdement chargés qui les suivaient à environ 100 mètres de distance, se cachaient dans les buissons jusqu’à ce que les deux éclaireurs reviennent et leur disent le mot de passe, qui changeait d’une semaine à l’autre.

“De tels incidents pouvaient se produire plusieurs fois pendant la nuit. Une fois le danger passé, les frères poursuivaient leur chemin jusqu’à une certaine maison dans un village allemand, où, pendant la nuit ou de bonne heure le lendemain matin, les livres étaient emballés dans de petits paquets et apportés à la poste de Hirschberg ou d’autres villes proches et envoyés à certaines adresses. Voilà comment les frères un peu partout en Allemagne recevaient leurs imprimés. (...) Pendant deux années, cette équipe de frères zélés et extrêmement prudents a pu introduire de grandes quantités d’imprimés en Allemagne sans se faire prendre, fortifiant ainsi de nombreux frères dans tout le pays.” Des moyens analogues furent utilisés aux frontières française, sarroise, suisse et hollandaise.

À ce sujet, une sœur écrivit cette lettre intéressante : “Lorsque vous lirez le rapport de l’Allemagne publié dans l’Annuaire, vous vous demanderez comment tant d’imprimés ont pu être placés dans de telles conditions. Nous nous posons la même question. Si Jéhovah n’était pas avec nous, ce serait impossible. Bien des frères sont surveillés constamment par la police dès qu’ils quittent leur maison. (...) Mais Jéhovah est au courant, et il permet que nous soyons continuellement fortifiés grâce à l’abondante nourriture que nous recevons.”

Nous avons eu assez de temps pour cacher les publications dans divers endroits avant l’interdiction de l’œuvre. Cependant, pour comprendre la situation, il est important de se rappeler que les frères n’avaient aucune expérience pour ce qui était de cacher les imprimés interdits. Aussi, au lieu de les diviser parmi les frères, au début ils avaient tendance à les déposer dans de grandes caches, qu’ils considéraient comme plus sûres, d’autant que les responsables pensaient que l’interdiction serait de courte durée. Certains de ces entrepôts cachés contenaient trente à cinquante tonnes d’imprimés. Avec le temps, cependant, certains des frères s’inquiétaient, se demandant ce qui se passerait si nos ennemis découvraient et confisquaient ces grandes quantités de publications. C’est pourquoi les frères responsables de ces entrepôts se mirent à distribuer les livres aux frères, pour qu’ils s’en servent dans le ministère, peu importe s’ils recevaient des contributions ou non.

Dès qu’il devenait évident que les persécutions allaient continuer et qu’il était dangereux de cacher les imprimés dans de grands entrepôts, les frères commençaient à distribuer gratuitement le plus grand nombre de livres et de brochures possible. Dans le ministère du champ, ils profitaient de l’inattention de la personne pour laisser un livre chez elle, ou bien ils mettaient un imprimé sous le paillasson, dans l’espoir que certaines de ces publications tomberaient entre les mains de gens sincères désireux de profiter de la force et de l’espérance que ces imprimés pouvaient leur donner.

LA COMMÉMORATION

Puisque, conformément aux commandements de Jéhovah, nous étions bien décidés à ne pas négliger nos réunions, il est évident que nous étions extrêmement consciencieux en ce qui concerne la célébration de la Commémoration. Ce jour-​là, la Gestapo était particulièrement active, ayant la plupart du temps découvert la date de la Commémoration, soit dans les publications imprimées en dehors de l’Allemagne, soit dans La Tour de Garde polycopiée, qui tombait parfois entre ses mains. Sa colère s’est dirigée plus particulièrement contre les oints, mentionnés non seulement au sujet de la Commémoration, mais encore par rapport aux campagnes spéciales. Elle voyait en eux les “chefs” de l’organisation qu’il fallait écraser d’abord, afin de détruire toute l’organisation.

La Commémoration célébrée le 17 avril 1935 était particulièrement mouvementée. Plusieurs semaines auparavant, la Gestapo avait déjà appris la date, ce qui lui donnait largement le temps d’alerter tous ses bureaux. Une circulaire secrète datée du 3 avril 1935 disait :

“Une attaque surprise lancée ce jour-​là contre les chefs connus des Étudiants de la Bible devrait bien réussir. Prière de signaler le succès de vos efforts avant le 22 avril 1935.”

Mais les chefs de la Gestapo avaient du mal à parler du ‘succès de leurs efforts’, car la majorité d’entre eux, comme celui de Dortmund, pouvait seulement signaler que les maisons des frères considérés comme chefs de l’Association des Étudiants de la Bible avaient été placées sous surveillance, mais qu’aucune réunion n’y avait été tenue. Pour apaiser leurs supérieurs, ils ajoutaient que “les membres principaux et actifs des Étudiants de la Bible dans ce district sont déjà sous les verrous, si bien qu’il n’y a personne pour organiser de telles réunions”.

Toutefois, la police secrète se trompait, car peu de temps après l’envoi de cette circulaire, nous en avons reçu une copie d’un ami de la vérité qui avait accès à de tels renseignements secrets. Les directeurs de service régionaux ont pu prévenir à temps tous les serviteurs, en leur donnant de bons conseils sur la façon d’obéir aux instructions de notre Seigneur et Maître, sans se faire prendre.

Ainsi, beaucoup de frères se sont réunis aussitôt après 18 heures, tandis que d’autres ont attendu que la Gestapo vienne et reparte avant d’aller se réunir avec leurs frères dans de petits groupes, certains d’entre eux célébrant la Commémoration au milieu de la nuit. Toujours est-​il que la plupart des services de la Gestapo établirent des rapports semblables à celui envoyé de Dortmund.

Willi Kleissle relate que les frères de Kreuzlingen célébrèrent la Commémoration à 18 heures précises. On leur avait dit qu’avant de quitter l’immeuble, ils devaient passer par le magasin d’un frère situé dans le même bâtiment, pour y acheter du sucre, du café ou d’autres denrées. Cela leur permettrait de sortir par la porte du magasin. Les “matraqueurs”, comme frère Kleissle les appelait, se sont effectivement présentés, mais tous les frères étaient passés par le magasin, de sorte qu’on ne pouvait rien prouver contre eux. Cependant, les questions posées par la Gestapo et les commentaires des policiers indiquaient clairement qu’ils connaissaient la date de la Commémoration grâce à un exemplaire de La Tour de Garde.

Les frères s’attendaient toujours à recevoir des surprises, mais c’était là une bonne chose. Ils essayaient de rattacher leur présence aux réunions hebdomadaires, et surtout à la Commémoration, à une activité inoffensive courante, et cela leur a souvent évité d’être arrêtés. Franz Kohlhofer, qui habitait près de Bamberg, relate ce qui suit :

“Ce jour-​là, les espions étaient particulièrement actifs pour surveiller les maisons des témoins de Jéhovah, dans l’espoir de les surprendre en train de déployer une activité illégale et de les arrêter. (...) Quelques jours auparavant, nous avions décidé de nous réunir pour la célébration chez un frère éleveur de porcs. Chacun devait apporter un panier rempli d’épluchures de pommes de terre et d’autres restes. Il fallait pouvoir agir vite, car la Gestapo pouvait surgir d’un moment à l’autre. Pour plus de sûreté, nous avons amené un jeu de cartes pour tromper la police si elle venait à l’improviste. Devinez ce qui s’est produit ! À l’instant où le frère terminait sa prière finale, on a frappé à la porte. Nous nous sommes mis aussitôt à jouer aux cartes, et lorsque les policiers sont entrés ils ont trouvé quatre personnes autour d’une table en train de jouer innocemment. Ils en croyaient à peine leurs yeux. Étant venus trop tard, ils sont rentrés bredouilles.”

BAPTÊMES

Bon nombre de ceux qui ont appris la vérité pendant cette période ont été baptisés dans des circonstances très difficiles. Bientôt, certains de ces nouveaux baptisés ont été jetés en prison ou dans des camps de concentration, et beaucoup d’entre eux ont perdu la vie, tout comme ceux qui leur avaient apporté la bonne nouvelle.

Paul Buder avait déjà entendu le discours “Millions” en 1922. Mais son premier vrai contact avec la vérité remonte à 1935, lorsqu’une jeune fille contre qui il avait été prévenu là où il travaillait lui a donné le livre Création. Dans ses mémoires, il écrit : “C’était le 12 mai 1935, et ce livre était exactement ce que je cherchais. Le 19 mai 1935, je me suis fait radier du registre de mon Église, et j’ai informé la jeune fille que je voulais devenir témoin de Jéhovah. Quel bonheur pour elle ! Elle avait déjà passé six semaines en prison, accusée de colportage. Puis je me suis mis en rapport avec frère et sœur Woite, de la congrégation de Forst. Les frères pensaient que j’étais un espion nazi envoyé dans la congrégation, mais cela ne m’a pas empêché d’aller régulièrement de maison en maison dans tous les villages d’alentour, muni de ma petite Bible Luther. Le 23 juillet 1936, j’ai été baptisé à Forst, dans les eaux de la Neisse, en présence de frère et sœur Woite et d’un frère âgé qui a prononcé le discours.”

Souvent, les baptêmes se faisaient par petits groupes dans une maison particulière. Parfois, les baptêmes avaient lieu en plein air, tantôt avec quelques candidats seulement, tantôt avec un nombre plus important. Heinrich Halstenberg nous décrit en ces termes des baptêmes faits dans la Weser :

“En 1941, plusieurs personnes intéressées ont exprimé leur désir de se faire baptiser. Apprenant qu’un certain nombre d’autres personnes de la région avaient le même désir, nous avons cherché un endroit approprié et en avons trouvé un à Dehme, sur la Weser. Tout a été bien préparé et organisé et le service du baptême a été prévu pour le 8 mai 1941. Les frères et les candidats étaient déjà sur place tôt le matin. Les gens pensaient que nous étions un groupe venu nager. Pour ne pas être surpris, nous avons posté des guetteurs, après quoi nous avons parlé de l’importance du baptême et adressé une prière à Jéhovah. Puis soixante candidats ont été baptisés dans le fleuve. Les candidats âgés ou trop malades pour supporter l’eau froide ont été baptisés après dans une baignoire, ce qui a porté le total des baptisés ce jour-​là à quatre-vingt-sept.”

UNE CHASSE À L’HOMME COMMENCE

Albert Wandres était directeur de service régional dès avant le 7 octobre 1934, et son nom était bien connu de la Gestapo, surtout après une série ininterrompue de procès dans diverses villes de la Ruhr, où il exerçait son ministère. Interrogés sur la provenance des imprimés qu’ils possédaient, les inculpés répondaient souvent : “De Wandres.” La Gestapo fit tout pour l’arrêter. Cependant, avec prévoyance, il avait demandé à tous les frères qui possédaient sa photo de la lui rendre ou de la détruire. Ainsi, tout en connaissant son nom, la Gestapo n’avait aucune idée de son aspect. Il ne devait tomber entre les mains de ses persécuteurs qu’après une chasse à l’homme qui dura trois ans et demi. Mais laissons frère Wandres relater quelques anecdotes se rapportant à son activité clandestine.

“Pendant un certain temps, j’ai rencontré plusieurs frères à Düsseldorf, dans l’épicerie d’un frère. Nous avons pensé que nous nous ferions remarquer le moins possible si nous entrions dans le magasin et en sortions peu de temps avant la fermeture. Une fois, nous étions réunis depuis une heure environ quand, soudain, des agents de la Gestapo sont entrés dans le magasin. J’ai tout juste eu le temps de quitter la pièce servant de réserve, où se tenaient nos discussions, et de pénétrer dans le magasin. Heureusement, la lumière était déjà éteinte. Un instant plus tard, ils ont fait irruption dans la réserve et arrêté tous les frères présents. Ayant fouillé toute la pièce, ils ont trouvé ma serviette bourrée de Tours de Garde. L’un des agents a crié soudain avec joie : ‘Voilà celui que nous recherchons ! À qui appartient cette serviette ?’ Personne n’a répondu. Il a donc demandé où habitait le propriétaire du magasin. ‘Au troisième étage.’ L’agent de la Gestapo a crié : ‘Sortez !’ Tous les frères ont monté l’escalier au pas de course, suivis de près par les agents de la Gestapo, qui espéraient trouver celui qu’ils recherchaient dans l’appartement du frère.

“Je suis rentré avec précaution dans la réserve, j’ai remis mon manteau et mon chapeau, ramassé ma serviette et me suis assuré que personne n’attendait dans la rue. Puis je suis parti le plus rapidement possible. Lorsque les agents sont redescendus, ils ont découvert à leur grand chagrin que l’oiseau s’était envolé. En fait, j’étais en route pour Elberfeld-Barmen.” Frère Wandres ajoute : “Cela fait une belle anecdote, mais le vivre est une tout autre histoire.”

Frère Wandres poursuit, en disant : “Une fois, je me rendais à Bonn et à Kassel, muni de deux lourdes valises remplies du livre Préparation. Ces livres avaient été introduits en Allemagne près de Trèves. Je suis arrivé à Bonn tard le soir et j’ai déposé les valises en lieu sûr, dans la cave du serviteur de congrégation. Le lendemain matin, vers 5 h 30, la sonnette a retenti. La Gestapo était venue une fois encore fouiller l’appartement. Frère Arthur Winkler, le serviteur de congrégation, a frappé à ma porte et m’a informé que des visiteurs non invités étaient arrivés. Comme nous ne pouvions leur échapper, nous avons décidé de nous tirer d’affaire le mieux possible. Lorsque les agents sont entrés dans ma chambre, ils m’ont demandé ce que je faisais là. J’ai répondu brièvement que je faisais un voyage sur le Rhin et que je désirais visiter les jardins botaniques de Bonn. Ils ont vérifié soigneusement mes papiers et, bien qu’hésitants, ils me les ont redonnés. Frère Winkler a dû les accompagner au poste de police où, comme frère Winkler me l’a relaté plus tard, l’un des agents a dit à son supérieur : ‘Il y avait un autre homme avec lui.’ ‘Et vous ne l’avez pas amené ? Vous êtes vraiment malins !’ L’un d’eux lui a répondu : ‘Pourquoi ? Faut-​il retourner le chercher ?’ ‘Le chercher ? Vous croyez vraiment qu’il attend votre retour ?’ En fait, les agents étaient à peine sortis de la maison que je suis parti avec une des deux valises (qu’ils n’avaient pas trouvées), que j’ai apportée à Kassel.

“Dès mon arrivée à Kassel, frère Hochgräfe, serviteur de congrégation, m’a dit : ‘Tu ne peux rester ici. Tu dois repartir immédiatement. Depuis une semaine, la Gestapo vient nous voir tous les matins.’ Nous avons convenu qu’il marcherait quelque cinquante mètres devant moi et qu’il me montrerait où je pouvais laisser les publications. À peine avions-​nous parcouru deux cents mètres le long de la belle Kastanienallee que des agents de la Gestapo, qui connaissaient bien le serviteur de congrégation, se sont approchés. Puisque j’étais environ cinquante mètres derrière, j’ai pu voir leur sourire narquois, mais ils ne l’ont pas arrêté. Quelques minutes plus tard, les imprimés qui allaient fortifier la foi des frères se trouvaient en lieu sûr.

“Une autre fois, je portais deux valises lourdes remplies d’imprimés à Burgsolms, près de Wetzlar. C’était à 11 heures du soir, et il faisait nuit noire. Personne ne pouvait me voir, et pourtant j’avais le sentiment bizarre qu’on me surveillait. Arrivé à ma destination, j’ai conseillé aux frères de mettre les valises en lieu sûr. Vers 5 h 30 le lendemain matin, un brigadier de police est venu frapper à la porte. J’étais au milieu de la pièce en train de me préparer pour faire ma toilette. Le policier a dit à la sœur : ‘Hier soir, un homme portant deux grandes valises est arrivé ici. Ce sont sans doute des imprimés. Où sont-​ils ?’ La sœur a répondu : ‘Mon mari est déjà parti travailler, et j’ignore ce qui s’est passé hier soir, car j’étais sortie.’ Le brigadier lui a déclaré : ‘Si vous ne me remettez pas les valises, nous serons obligés de fouiller la maison. Je vais aller chercher le maire, car sans lui je ne peux perquisitionner. Je vous interdis de sortir avant mon retour.’ Pendant toute cette discussion, j’étais là, au milieu de la pièce, en train de me demander pourquoi l’agent avait l’œil vitreux et ne m’adressait pas la parole. J’ai été obligé de conclure que c’est comme s’il avait été frappé de cécité. Dès qu’il est parti chercher le maire, je me suis préparé pour partir. Je suis sorti par derrière, et j’ai attendu que le maire et le brigadier de police soient entrés par la porte de devant. À ce moment précis, je suis parti. Les voisins qui observaient la scène étaient visiblement heureux de me voir leur échapper. J’ai terminé de m’habiller dans un bois, puis j’ai couru à toutes jambes jusqu’à la gare la plus proche, où j’ai repris mon voyage.”

D’autres directeurs de service régionaux ont relaté des anecdotes semblables.

UNE ÉPREUVE D’UN GENRE DIFFÉRENT

De 1934 à 1936, de fidèles bergers soutenaient leurs frères en Allemagne, en les encourageant à assister aux réunions et, si possible, à participer à toutes les formes du service, malgré les persécutions. Entre-temps, le 17 décembre 1935, frères Balzereit, Dollinger et sept autres considérés comme “célèbres”, durent comparaître devant un tribunal à Halle. Pour au moins la moitié d’entre eux, ce procès devait marquer la fin de leur course chrétienne.

Au cours des nombreux procès qui ont eu lieu à cette époque-​là en Allemagne, beaucoup de frères ont avoué ouvertement ce qu’ils avaient fait pour faire progresser les intérêts du Royaume dans des conditions difficiles. En revanche, ces hommes jugés à Halle ont nié avoir fait quelque chose qui soit interdit par le gouvernement. Interrogé par le président de la cour, Balzereit a déclaré que dès l’annonce de l’interdiction en Bavière, il avait ordonné d’y arrêter la prédication, et qu’il avait donné des instructions analogues dans tous les autres États. Il a ajouté qu’il n’avait jamais encouragé qui que ce soit à passer outre à l’interdiction.

Lorsque le président du tribunal a interrogé Balzereit au sujet de la célébration annuelle de la Commémoration, celui-ci a dit qu’il avait entendu que les frères projetaient de se réunir pour la célébrer malgré l’interdiction. Il les avait prévenus, cependant, puisqu’il savait que la police allait entreprendre une action spéciale ce jour-​là.

Naturellement, comme dans tous les procès à cette époque-​là, l’attitude personnelle des inculpés à l’égard du service militaire a été mise sur le tapis. Balzereit a déclaré qu’il était complètement d’accord avec le Führer, qui disait que la guerre est un crime mais que chaque pays a le droit et le devoir de protéger la vie de ses citoyens.

Peu de temps après, frère Rutherford écrivit la lettre suivante aux frères allemands :

“Au fidèle peuple de Jéhovah en Allemagne :

“Il est réjouissant de savoir que malgré les persécutions iniques qui s’abattent sur vous et la grande opposition des agents de Satan dans votre pays, le Seigneur a encore quelques milliers de serviteurs qui ont foi en lui et persistent à proclamer le message de son Royaume. Votre fidélité en résistant à vos persécuteurs et en restant fidèles au Seigneur tranche sur le comportement de celui qui était le directeur de la Société en Allemagne, et de certains qui lui étaient associés. J’ai reçu dernièrement une copie du compte rendu du procès où ces hommes ont été jugés à Halle, et j’ai été étonné de voir que pas un seul des inculpés n’a rendu un témoignage fidèle et vrai au nom de Jéhovah. La responsabilité incombait surtout à l’ancien directeur, Balzereit, de tenir bien haut l’étendard du Seigneur et de se déclarer pour Dieu et son Royaume au milieu de toute cette opposition, mais pas une seule de ses paroles n’a montré qu’il comptait entièrement sur Jéhovah. À maintes reprises j’avais attiré son attention sur ce qui pouvait être fait en Allemagne, et il m’avait donné l’assurance qu’il faisait tous ses efforts pour encourager les frères à poursuivre l’œuvre de témoignage. Mais lors du procès, il a affirmé catégoriquement qu’il n’a rien fait de pareil. Inutile d’en parler davantage. Il suffit d’ajouter que la Société n’a désormais plus aucun rapport avec lui ni avec ceux qui, lors du même procès, ont eu l’occasion de rendre témoignage au nom de Jéhovah et à son Royaume, et qui ont failli à leur devoir. Même si elle en avait le pouvoir, la Société ne ferait rien pour les aider à sortir de prison.

“Que tous ceux qui aiment le Seigneur se tournent vers lui, Jéhovah, et vers son Roi, et demeurent fidèlement et inébranlablement du côté du Royaume, quelle que soit l’opposition à laquelle vous aurez à faire face ! (...)”

Ces questions ont été traitées dans l’édition allemande de La Tour de Garde, datée du 15 juillet 1936, pour prévenir ceux qui désiraient sincèrement être de fidèles témoins de Jéhovah en toute circonstance.

À la différence de nombre de fidèles frères allemands, qui avaient été condamnés à des peines allant jusqu’à cinq ans de prison, Balzereit ne fut condamné qu’à deux ans et demi, et Dollinger, à deux ans. Après avoir purgé sa peine, Balzereit fut incarcéré dans le camp de concentration de Sachsenhausen, où il fut obligé de jouer un rôle extrêmement déshonorant. Il avait signé la déclaration reniant ses frères, et il évitait tout contact avec eux. À cause de sa conduite, il fut libéré environ une année plus tard, mais avant sa libération il fut humilié à plusieurs reprises, car, dans le fond, les S. S. méprisaient les traîtres. Ce furent les S. S. qui lui donnèrent le sobriquet de “Béelzébub”, et une fois un S. S. lui ordonna de se tenir devant tous ses frères, — il y en avait 300 dans le camp, — et de répéter à haute voix la déclaration qu’il avait signée niant toute association avec les témoins de Jéhovah. Il s’exécuta !

En 1946, Balzereit, devenu violemment opposé à la vérité, écrivit une lettre à la Commission des Réparations, dans laquelle il révéla qu’il avait été hostile à notre œuvre dès avant son procès. Ainsi prit fin une page noire dans l’histoire du peuple de Dieu en Allemagne, dont les premières lignes avaient été écrites dans les années 1920.

LA GESTAPO FRAPPE, — LE 28 AOÛT 1936

Deux années d’activité zélée étaient passées, au cours desquelles les agents de la Gestapo, tout en pistant les témoins de Jéhovah connus, n’avaient pas réussi à gêner réellement l’activité organisée dans la clandestinité. Mais avec le temps, ils apprenaient de plus en plus ce que nous étions en train de faire. Pour mieux nous combattre, un “Commandement spécial de la Gestapo” fut établi, d’après une notice confidentielle, datée du 24 juin 1936, émanant de la Police secrète de l’État prussien.

Durant la première moitié de 1936, la police secrète établit un dossier important contenant l’adresse des personnes soupçonnées d’être témoins de Jéhovah ou tout au moins sympathisantes. Les renseignements renfermés dans ce dossier venaient dans une large mesure des adresses trouvées dans le livre La Manne céleste quotidienne, confisqué au cours des perquisitions. Les agents de la Gestapo suivaient des cours spéciaux. Ils apprenaient comment conduire l’étude de La Tour de Garde ; ils devaient étudier attentivement les derniers articles de La Tour de Garde, afin d’être à même de répondre aux questions comme s’ils étaient des frères. Ils devaient même apprendre comment prier. Tout cela pour s’introduire, si possible, au sein même de l’organisation et la détruire de l’intérieur.

Anton Kötgen, de Münster, relate comment, après avoir donné des imprimés à une dame “amicale”, il fut aussitôt arrêté et mis en prison. Simultanément, selon frère Kötgen, “des agents de la Gestapo ont visité ma femme qui se trouvait au jardin. Ils se sont présentés comme des frères, en demandant le nom d’autres frères. Cependant, ma femme a pénétré leurs intentions, comprenant qu’il s’agissait d’agents de la Gestapo”. Malheureusement, les frères ne les reconnaissaient pas toujours à temps.

Entre-temps, frère Rutherford prévoyait de visiter la Suisse et désirait, si possible, parler avec des frères venus d’Allemagne. Un congrès devait se tenir à Lucerne du 4 au 7 septembre 1936. Le Bureau central en Suisse nous avait suggéré de recueillir un certain nombre de rapports des frères allemands, relatant comment ils avaient été arrêtés, maltraités par la Gestapo, licenciés pour avoir refusé de faire “le salut hitlérien”, et rapportant également des cas où des frères étaient morts par suite des mauvais traitements qu’ils avaient subis. Ces rapports devaient parvenir secrètement en Suisse avant le début du congrès, afin que frère Rutherford ait l’occasion de les examiner.

Mais soudain, le 28 août 1936, l’ensemble de la Gestapo assena un coup terrible, déclenchant une campagne au cours de laquelle les témoins de Jéhovah devaient être traqués comme des bêtes sauvages. Tous les effectifs disponibles furent mobilisés pour agir jour et nuit, mais surtout la nuit, et s’emparer des témoins de Jéhovah. Tous les renseignements que la Gestapo avait réunis au cours des mois précédents étaient maintenant mis à contribution. Des personnes qui ne se doutaient de rien, dont certaines n’avaient jamais prétendu être témoins de Jéhovah, étaient prises dans le filet. Naturellement, de telles personnes étaient tout à fait disposées à raconter à la Gestapo tout ce qu’elles savaient au sujet des témoins de Jéhovah, afin de retrouver leur liberté. Même si les renseignements qu’elles ont pu donner étaient fragmentaires, ils complétaient le tableau que la Gestapo avait déjà fait de notre œuvre. Plus tard, lors des procès, les agents de la Gestapo se vantaient souvent en disant que de tels renseignements les avaient aidés à mettre la main sur des milliers de personnes, dont la majorité fut mise en prison et ensuite dans les camps de concentration.

Une fois que cette campagne de la Gestapo était rodée, ses agents ont déclenché une grande offensive pour arrêter frère Winkler, alors responsable de l’œuvre en Allemagne, ainsi que les directeurs de service régionaux, car ils connaissaient déjà le nom et le territoire de la plupart d’entre eux. Cette “campagne” était considérée comme d’une si grande importance que tous les effectifs de la Gestapo devaient être utilisés pour porter ce coup aux témoins de Jéhovah, quitte à laisser les criminels agir impunément.

Le travail minutieux de la Gestapo pendant plusieurs mois l’avait amenée à découvrir que des réunions importantes entre frère Winkler et d’autres serviteurs responsables venus de toute l’Allemagne, se tenaient au jardin zoologique de Berlin. Cela était particulièrement vrai pendant les mois où il faisait doux. Ces réunions ont pu être camouflées facilement, car frère Varduhn gérait au zoo une agence de location de chaises. Sans se faire remarquer, il informait les frères qui arrivaient de l’endroit où ils trouveraient les autres dans le zoo, puis il les dirigeait tous vers un endroit sûr où ils pouvaient discuter. Chaque fois qu’un danger se présentait, il les prévenait en leur demandant de payer la “location” des chaises. Mais cette disposition merveilleuse ne tarda pas à être découverte. D’une manière ou d’une autre, la Gestapo en a été informée, ce qui l’a aidée à exécuter son plan d’attaque. Frère Klohe, lui-​même impliqué dans l’affaire, nous relate en ces termes ce qui se produisit à Berlin pendant cette période mouvementée :

“J’attendais avec joie le congrès de Lucerne ; j’avais de bonnes chances d’y assister, car je possédais déjà un visa suisse. Mais auparavant, je désirais me rendre à Leipzig, pour discuter de questions d’organisation avec frère Frost, que je devais remplacer comme directeur de service régional, à la suite de l’arrestation de frère Paul Grossmann. Mais au lieu de rencontrer frère Frost, j’étais attendu par la Gestapo. Au début, j’étais complètement abasourdi, car au moment où je devais entreprendre un service joyeux, j’allais être privé de la compagnie de mes frères et détenu par la Gestapo à Leipzig. [Après, elle le transféra à Berlin.]

“Entre-temps, la Gestapo avait appris que nous nous rencontrions au jardin zoologique, ainsi que bien d’autres détails au sujet de notre organisation. Elle avait obtenu ces renseignements de plusieurs manières, y compris le chantage.

“Quelques jours plus tard, cinq agents armés m’ont dit de remettre mes vêtements civils et m’ont conduit à l’endroit près du bassin aux poissons rouges où frère Varduhn louait ses chaises. Ils ne savaient pas, cependant, qu’il était témoin de Jéhovah. À présent, je devais servir d’‘appât’ pour attirer mes frères qui devaient venir à la réunion prévue et dont la Gestapo était désormais au courant.

“J’étais à peine assis que j’ai vu s’approcher sœur Hildegard Mesch. Elle se demandait pourquoi je n’allais pas vers les autres frères. Puisque, à la suite des coups que j’avais reçus, mes tibias me faisaient très mal, les agents n’ont rien trouvé d’anormal lorsque j’ai grimacé de douleur à l’instant même où la sœur passait de l’autre côté du chemin, en lui faisant signe de mes yeux que la Gestapo se trouvait au zoo. Elle a compris, et, après avoir hésité une seconde, elle est allée informer frère Varduhn. Frère Winkler, qui est arrivé peu de temps après et qui, sans se douter de rien, s’est assis sur une chaise, se trouvait en très grand danger. Frère Varduhn n’a pas tardé à venir lui demander la location de la chaise et à le prévenir que des agents de la Gestapo se trouvaient au zoo. Frère Winkler, laissant sa serviette sur place, a réussi à passer au travers du filet tendu par les agents de la Gestapo. J’ai appris par la suite que tard la même nuit, il s’est présenté à l’appartement de frère Kassing, où un groupe d’agents de la Gestapo l’attendaient et purent l’arrêter.”

Dans l’espace de quelques jours, au moins la moitié des directeurs de service régionaux allemands, ainsi que des milliers d’autres frères et sœurs, avaient été arrêtés. Frère Georg Bär était du nombre. Il relate :

“Chaque soir, vers 22 heures, j’entendais qu’on venait chercher certains prisonniers dans leur cellule. Peu après, j’entendais qu’on les battait au sous-sol ; leurs cris et leurs gémissements venaient jusqu’à moi. Chaque soir, lorsque j’entendais qu’on ouvrait les portes de certaines cellules, je me disais : ‘C’est mon tour.’ Mais je n’ai été inquiété que le quatrième ou le cinquième jour, vers 18 heures, quand on m’a appelé pour m’interroger. Un S. S. m’a conduit jusqu’à son bureau et m’a dit de m’asseoir. Puis il a déclaré : ‘Nous savons que vous pourriez nous dire plus que vous ne désirez.’ Il s’est levé, a pris un crayon dont il a affûté la mine en la frottant sur sa corbeille à papier, puis il a continué son petit discours : ‘Je ne vais pas vous compliquer l’existence ; venez ici.’ Sur son bureau il y avait plusieurs pages dactylographiées, qu’il m’a demandé de lire. Il s’agissait d’une liste de tous les serviteurs itinérants en Allemagne, mon nom figurant au bas de la liste. J’ai pu lire le nom des congrégations que nous avions visitées, ainsi que le nom des frères qui s’y trouvaient. Le nombre des imprimés, des phonographes et des disques que nous avions commandés était indiqué en noir et blanc, de même que le montant des contributions et des autres sommes que nous avions versées. J’en croyais à peine mes yeux. Toute notre organisation clandestine était là, entre les mains de la Gestapo. Il m’a fallu quelques minutes avant de me rendre complètement compte de la situation. Je me suis demandé où la Gestapo avait bien pu obtenir tous ces renseignements. Si le rapport exact de ma propre activité n’y avait pas été indiqué, j’aurais douté de la véracité du rapport. Le S. S. Bauch, de Dresde, qui m’interrogeait, m’a laissé le temps de me ressaisir. Je dois avouer que j’avais l’air abasourdi lorsque je me suis rassis. Alors il a dit : ‘Vous voyez, vous n’avez aucune raison de rester muet.’

“Pendant des mois, j’ai été tourmenté en cherchant à comprendre où la Gestapo avait pu obtenir nos rapports. Plus tard j’ai découvert que toutes nos commandes, nos rapports et nos versements avaient été enregistrés et que le registre avait été gardé à Berlin. Ce dossier a été trouvé et confisqué par la Gestapo.”

UNE ACTIVITÉ COURAGEUSE CONFOND LA POLICE

Le congrès qui devait se tenir du 4 au 7 septembre 1936 à Lucerne revêtait soudain un aspect nouveau, par suite des arrestations nombreuses qui avaient eu lieu deux semaines auparavant. Il se peut que les dates du congrès, connues également de la Gestapo, aient déterminé la date de sa campagne contre nous. Quoi qu’il en soit, la Gestapo a tout fait pour empêcher les frères allemands d’y assister. Cela ressort d’une circulaire confidentielle de la police secrète d’État, datée du 21 août 1936, qui déclarait à propos des frères désireux de se rendre au congrès : “Il faut empêcher de telles personnes de quitter le pays. Leur passeport doit être confisqué.”

En fait, des plus de mille personnes qui avaient prévu de s’y rendre, quelque trois cents seulement ont pu le faire, et la plupart d’entre elles ont dû traverser la frontière illégalement. Bon nombre furent arrêtées lors de leur retour.

Naturellement, frère Rutherford profita de l’occasion pour parler avec les serviteurs venus d’Allemagne et discuter de leurs problèmes. Il cherchait surtout à savoir comment aider les frères spirituellement. Heinrich Dwenger était présent et fait le rapport suivant sur la discussion :

“Ensuite il a invité les directeurs de service régionaux à faire des suggestions. Ils ont recommandé que frère Rutherford me renvoie en Allemagne. Ils m’avaient demandé de le suggérer moi-​même, mais je leur avais dit qu’ayant été envoyé à Prague, je ne pouvais dire que je voulais rentrer en Allemagne. Cela donnerait l’impression que je n’étais pas content de mon service. C’est ainsi que frère Frost a été chargé provisoirement de cette responsabilité. Puis frère Rutherford a demandé : ‘Que se passera-​t-​il si tu es arrêté ?’ Si frère Frost était arrêté, frère Dietschi était recommandé comme remplaçant.”

Une résolution fut adoptée et deux ou trois mille exemplaires furent envoyés à Hitler et à ses bureaux administratifs en Allemagne. Un exemplaire fut également envoyé au pape à Rome. Frère Franz Zürcher, de Berne, qui avait envoyé ces exemplaires le 9 septembre 1936, reçut la confirmation qu’ils avaient été reçus au Vatican et à la Chancellerie du Reich à Berlin. La résolution, dont le texte comportait trois pages et demie dactylographiées, contenait les pensées suivantes :

“Nous protestons énergiquement contre les traitements cruels que font subir aux témoins de Jéhovah la Hiérarchie catholique romaine et ses alliés en Allemagne et dans d’autres parties du monde, mais nous laissons l’issue de la situation entièrement entre les mains du Seigneur, notre Dieu, qui, selon sa Parole, récompensera chacun pleinement. (...) Nous envoyons nos salutations chaleureuses à nos frères persécutés d’Allemagne, et nous les encourageons à demeurer courageux et à compter pleinement sur les promesses du Dieu tout-puissant, Jéhovah, et son Christ. (...)”

Des dispositions furent prises pour que cette résolution soit diffusée parmi un grand nombre de personnes en Allemagne, grâce à une campagne éclair. Des 300 000 exemplaires imprimés à Berne, 200 000 furent envoyés à Prague, d’où ils furent transportés à travers la frontière près de Zittau, et à d’autres endroits dans les monts Riesen. Les 100 000 exemplaires qui restaient devaient être introduits en Allemagne, en passant par les Pays-Bas, mais malheureusement ils furent confisqués dans ce pays. C’est pourquoi plusieurs directeurs de service régionaux durent fabriquer leurs propres exemplaires pour Berlin et le nord de l’Allemagne. La résolution devait être distribuée le 12 décembre 1936, entre 17 et 19 heures.

D’après les rapports reçus plus tard, quelque 3 450 frères et sœurs prirent part à cette activité. Chacun en avait vingt ou tout au plus quarante exemplaires à distribuer, et il s’agissait de s’en défaire le plus vite possible dans le territoire attribué. On devait les laisser dans les boîtes à lettres ou les glisser sous les portes.

Un exemplaire était laissé à chaque pavillon ; dans les grands immeubles, en général on n’en laissait que trois exemplaires. Puis ceux qui distribuaient les dépliants se rendaient rapidement dans une rue voisine, où ils répétaient l’opération, de manière à visiter le plus de territoire possible.

L’effet produit sur nos ennemis était foudroyant ! Erich Frost, qui restait en étroite relation avec le bureau de Prague pendant les huit mois où il était responsable de l’œuvre en Allemagne, profita de l’un de ses voyages à Prague pour faire le rapport suivant sur cette campagne :

“La distribution de la résolution porta un coup terrible au gouvernement et à la Gestapo. Elle s’effectua par une activité intense déployée subitement le 12 décembre 1936. Tout avait été préparé, jusqu’au moindre détail, et chaque fidèle proclamateur reçut son territoire et ses exemplaires de la résolution vingt-quatre heures avant le début de la campagne, qui devait commencer à 17 heures précises. Une heure plus tard, la police, les S. A. et les S. S. couraient partout dans les rues pour essayer d’arrêter les courageux distributeurs. Mais ils n’en trouvèrent que quelques-uns, à peine plus d’une douzaine dans tout le pays. Cependant, le mardi suivant, des agents se rendirent chez les frères et les accusèrent d’avoir participé à la diffusion des dépliants. Naturellement, nos frères n’en savaient rien, et très peu d’entre eux furent arrêtés.

“D’après la presse, il y avait maintenant un sentiment non seulement de colère à cause de notre hardiesse, mais encore de crainte. Les autorités n’en revenaient pas qu’après quatre années de terreur exercée par le gouvernement de Hitler, il avait été encore possible de mener à bien une campagne si bien dissimulée et si étendue. Avant tout, elles avaient peur de la population. Bien des personnes s’étaient plaintes à la police, mais lorsque les agents sont allés demander aux habitants s’ils avaient reçu le dépliant, les gens le niaient. Cela provenait du fait que seulement deux ou tout au plus trois familles dans chaque immeuble avaient reçu la résolution. Bien entendu, la police ignorait cela, et pensait que chaque foyer en avait reçu un exemplaire.

“La police pensait donc que toute la population avait reçu notre résolution mais que, pour certaines raisons, nombre de gens refusaient de l’admettre lorsqu’ils étaient interrogés par la police. Cela a provoqué chez celle-ci de la confusion et une grande crainte.”

La Gestapo était très déçue, car elle pensait que sa grande campagne lancée contre nous le 28 août, avait complètement écrasé notre activité. Maintenant elle devait se rendre à l’évidence que la résolution avait été diffusée, mais en fait moins qu’elle ne le croyait ! Indéniablement, l’ennemi avait réussi à percer sérieusement les lignes du peuple de Dieu, mais il ne réussit jamais à arrêter complètement l’œuvre. Les frères continuèrent d’accomplir leur mission de prêcher, comme l’atteste le rapport des directeurs de service régionaux établi pour frère Rutherford, pour la période allant du 1^er octobre au 1^er décembre 1936. Voici les résultats : (Tous les chiffres sont approximatifs) 3 600 proclamateurs, 21 521 heures, 300 bibles, 9 624 livres et 19 304 brochures. Ce rapport soutient la comparaison avec le dernier rapport mensuel (du 16 mai au 15 juin), remis avant la vague d’arrestations : 5 930 proclamateurs, 38 255 heures, 962 bibles, 17 260 livres et 52 740 brochures.

LA GESTAPO DÉMASQUÉE PAR UNE “LETTRE OUVERTE”

Depuis sa diffusion le 12 décembre 1936, la résolution a été mentionnée à presque tous les interrogatoires et procès. Les interrogateurs ont maltraité beaucoup de nos frères parce que, d’après eux, les affirmations de la résolution étaient inexactes et que nous étions incapables de fournir des preuves. Aussi les frères responsables ont-​ils suggéré à frère Rutherford qu’une “lettre ouverte” soit distribuée lors d’une “campagne éclair” comme celle menée pour diffuser la résolution. La lettre réfuterait les arguments de la Gestapo. Frère Rutherford a donné son accord et a demandé à frère Harbeck en Suisse de rédiger cette “lettre ouverte”, puisqu’il avait accès à toute la documentation réunie depuis 1936 sur les persécutions.

Le paragraphe suivant, cité de cette lettre, donne un exemple des arguments puissants employés par les frères pour répondre publiquement à leurs ennemis :

“La patience chrétienne et la honte nous ont empêchés assez longtemps d’attirer l’attention du public en Allemagne et ailleurs sur ces outrages. Nous possédons une documentation écrasante prouvant que les témoins de Jéhovah ont été cruellement maltraités. Parmi les responsables, signalons surtout un certain Theiss, de Dortmund, et Tennhoff et Heimann, membres de la police secrète de Gelsenkirchen et de Bochum. Ils n’ont pas hésité à frapper des femmes avec des cravaches et des matraques de caoutchouc. Theiss, de Dortmund, et un membre de la police d’État de Hamm ont été particulièrement sadiques avec des femmes chrétiennes. Nous possédons des noms et des détails relatifs à quelque dix-huit cas où des témoins de Jéhovah ont été violentés et tués. Par exemple, au début d’octobre 1936, l’un des témoins de Jéhovah, nommé Peter Heinen, de la rue Neuhüller, à Gelsenkirchen, en Westphalie, a été battu à mort par la police secrète dans l’Hôtel de ville de Gelsenkirchen. Cet incident tragique a été rapporté au chancelier du Reich Adolf Hitler. Des copies ont été également envoyées au ministre du Reich Rudolf Hess et à Himmler, chef de la police secrète.”

Après la rédaction de la “lettre ouverte”, le texte fut reproduit à Berne, sur des stencils en aluminium, et envoyé à Prague. Ilse Unterdörfer, qui collaborait étroitement avec frère Frost dans l’activité clandestine, recevait de temps à autre l’ordre d’apporter des rapports à Prague et d’en ramener des renseignements. À l’occasion de l’un de ces voyages à Prague, on confia à sœur Unterdörfer les stencils qui devaient servir à l’impression de la “lettre ouverte”, à l’aide d’une machine à polycopier Rotaprint, nouvellement acquise. Le 20 mars 1937, sœur Unterdörfer arriva à Berlin avec son précieux bagage.

“J’ai accepté le paquet, nous dit frère Frost, puis j’ai confié ce ‘dangereux’ matériel à une autre sœur qui veilla à le mettre en lieu sûr. Cette nuit-​là, sœur Unterdörfer, qui avait apporté ces précieux stencils, et moi, nous avons été arrêtés à notre logement. Bien qu’il nous fût très dur d’accepter de perdre notre liberté pendant toute la durée de la dictature nazie, nous étions néanmoins heureux à l’idée d’avoir assuré le succès de la campagne avec le nouveau tract.”

Mais frère Frost se trompait. Tandis qu’on l’emmenait en prison, il découvrit la machine à polycopier Rotaprint tout à côté de lui, dans la voiture de la police. La Gestapo l’avait trouvée lors d’une perquisition. En outre, les stencils, qui ne pouvaient être utilisés sur une autre machine, avaient apparemment disparu et on ne les retrouva jamais.

Ida Strauss, à qui frère Frost avait remis les stencils et qui connaissait tous les détails de la campagne, tenait le même raisonnement. Elle dit : “Les stencils en aluminium dans mon sac, je me rendais là où se trouvait la machine. Il était tard et il faisait nuit noire. Le propriétaire de la maison, une personne bien disposée, se tenait sur les marches et me dit : ‘Partez immédiatement, mettez-​vous en sécurité. La Gestapo a confisqué la machine, elle a arrêté les frères, et il y a peu de temps encore elle vous attendait, mais les agents se sont finalement lassés et sont partis.’ Qu’allait-​il se passer maintenant ? Au cours des jours suivants, j’ai appris que beaucoup de frères avaient été arrêtés cette nuit-​là et je ne trouvais personne parmi les frères qui fût en rapport avec l’organisation.

“Je me mis donc à la recherche d’un frère et de plusieurs sœurs suffisamment courageux pour se dévouer davantage en faveur des intérêts de l’œuvre de Jéhovah. Je savais que mon nom figurait sur la liste noire de la Gestapo et que je devais m’attendre à être arrêtée à tout moment. Lorsque cela se produisit, j’étais heureuse à l’idée que les intérêts de l’œuvre avaient été laissés entre de bonnes mains.”

Sœur Strauss se trompait aussi relativement aux stencils de la “lettre ouverte”. En effet, ils ne pouvaient plus être utilisés puisque la machine avait été confisquée et qu’aucune autre n’était disponible.

Maintenant que frère Frost avait été arrêté, Heinrich Dietschi allait s’occuper de l’œuvre, comme cela avait été décidé lors de l’entretien avec frère Rutherford à Lucerne. Son premier objectif était de faire paraître cette “lettre ouverte”. En conséquence, il rencontra frère Strohmeyer à Lemgo. Frères Strohmeyer et Kluckhuhn venaient d’être libérés de prison où ils avaient été détenus pendant six mois pour avoir imprimé l’Annuaire de 1936. Frère Strohmeyer accepta de l’aider.

La difficulté consistait à faire venir de nouveau les stencils de Suisse. Cette fois on nous remit des flans qui devaient d’abord être clichés par les frères afin de faire des stéréos pour la presse. Frère Dietschi avait reçu ces flans de Suisse, où 200 000 exemplaires de la “lettre ouverte” avaient déjà été imprimés, mais toutes les tentatives en vue de les faire passer en Allemagne avaient échoué.

Une fois la question de l’impression réglée, il fut décidé que la “lettre ouverte” serait distribuée en une “campagne éclair” fixée au 20 juin 1937. Sœur Elfriede Löhr rapporte. “Frère Dietschi organisa la campagne. Nous étions tous courageux, tout avait été merveilleusement réglé et chaque région avait reçu un nombre suffisant de lettres. Je pris une grande valise pleine de lettres à la gare pour le territoire de Breslau et l’amenai aux frères de Liegnitz. J’avais également mon propre paquet de lettres que je distribuai à la date fixée, à l’exemple de tous les autres frères.”

La distribution de la “lettre ouverte” a dû surprendre les agents de la Gestapo, qui depuis des mois se vantaient d’avoir complètement détruit l’organisation. Cela ne fit que les exciter davantage. C’est comme si quelqu’un avait remué une fourmilière ; ils étaient comme fous furieux et couraient dans tous les sens, et plus particulièrement Theiss, de Dortmund.

Mais le triomphe de Theiss avait également atteint son paroxysme. Il croyait devoir traiter les témoins de Jéhovah sans miséricorde. Un jour, il ordonna qu’on perquisitionne à la maison appartenant à un ancien frère du nom de Wunsch qui, entre-temps, s’était détourné de la vérité et servait en tant que sergent-major dans l’armée de l’air de Hitler. Lorsque Wunsch revint chez lui, sa femme lui dit que la maison avait été fouillée. Immédiatement il se rendit chez Theiss, à Dortmund, pour lui demander la raison de cette action. Surpris de voir un sergent-major de l’armée de l’air devant lui, Theiss bégaya : “Êtes-​vous pour les Étudiants de la Bible ?” Wunsch répondit : “J’ai entendu certains de leurs discours, mais j’ai été partout où je pouvais m’instruire.” À ce moment-​là Madame Theiss interrompit la conversation ; puis, tout excité, Theiss dit : “Si seulement j’avais su, je n’aurais jamais entrepris d’anéantir les Étudiants de la Bible. Il y a de quoi devenir fou. On pense avoir emprisonné une bête et tout à coup il en surgit dix autres. Je regrette, je n’aurais jamais dû commencer cette campagne de persécution.”

Il ne fait aucun doute que la conscience de cet agent du Diable n’a jamais connu le repos. Au contraire, le livre Croisade contre le christianisme, sous l’intertitre “Tu as vaincu, Galiléen”, conclut en ces termes :

“On signale entre autres que Theiss, l’inspecteur de la police criminelle de Dortmund, dont il a déjà été parlé à plusieurs reprises, serait depuis quelque temps en proie à de terribles remords de conscience à la suite des nombreux crimes dont il s’est rendu coupable. Les démons qui le possèdent le pousseraient à la folie. Il y a quelques mois il se vantait d’avoir ‘frappé à mort’ 150 Témoins de Jéhovah. C’est lui qui avait proféré ce blasphème : ‘Jéhovah, je te voue à la honte éternelle, vive le roi de Babylone !’

“Or maintenant il va trouver les Témoins de Jéhovah et leur promet de ne plus les torturer. Il supplie qu’on lui dise ce qu’il doit faire pour échapper au péril menaçant et se débarrasser des terribles tortures morales qui l’accablent. Il déclare avoir reçu des autorités supérieures l’ordre de recourir aux mauvais traitements. ‘Maintenant, dit-​il, je ne veux plus agir ainsi parce que de nouveaux Témoins de Jéhovah surgissent sans cesse.’ Comme Judas, après avoir livré son Maître à ses ennemis, Theiss se repent mais ne trouve pas la paix de l’esprit. [Bien que peu nombreux, un certain] nombre d’agents de la Gestapo et autres membres du parti, (...) inquiétés par l’inébranlable fidélité des Témoins de Jéhovah, reconnaissent leur erreur et renoncent à leur emploi.”

La diffusion de la “lettre ouverte” inquiéta vivement la Gestapo qui tendit immédiatement après ses filets. En quelques jours seulement, un indice les conduisit directement à Lemgo, chez les frères Strobmeyer et Kluckhuhn qui avaient imprimé la “lettre ouverte”. La Gestapo fut à même de prouver qu’ils en avaient imprimé au moins 69 000 exemplaires. Les deux frères furent condamnés à trois ans de prison, et lorsqu’ils eurent purgé leur peine, la Gestapo les retint en détention préventive, les qualifiant d’“incorrigibles”.

La plupart des directeurs de service régionaux ayant été arrêtés, on fit appel aux sœurs pour colmater les brèches et maintenir le contact entre frère Dietschi et les congrégations. L’une d’elles se nommait Elfriede Löhr ; elle essaya de rencontrer frère Dietschi après l’arrestation de frère Frost et de sœur Unterdörfer. Elle se rendit à Wurtemberg et, après maintes recherches, elle trouva frère Dietschi à Stuttgart. Il l’emmena avec lui, afin de l’initier aux différentes méthodes utilisées pour rester en contact avec les frères. On prit également des dispositions pour qu’un poste émetteur portatif soit construit aux Pays-Bas, de sorte qu’il puisse entrer en service en automne de 1937. La Gestapo avait déjà eu vent de l’affaire et en voulait à frère Dietschi, dont elle connaissait le nom ; mais elle eut autant de mal à le prendre qu’à arrêter frère Wandres.

C’est à peu près à cette époque-​là que sœur Dietschi fut arrêtée par la Gestapo et conduite dans l’infâme “Steinwache” de Dortmund. On essaya de lui faire dire où se cachait son mari, mais elle refusa de parler. Elle fut si cruellement torturée, que l’une de ses jambes est restée plus courte que l’autre. En outre, une fois relâchée, on dut l’envelopper entièrement pendant plusieurs semaines dans des bandages imbibés d’alcool.

LES RÉPERCUSSIONS DE L’ASSEMBLÉE DE PARIS DE 1937

Comme celle qui eut lieu un an auparavant à Lucerne, l’assemblée tenue à Paris en 1937 devait recevoir la visite de frère Rutherford. Cette fois, seuls quelques frères d’Allemagne purent y assister. L’ennemi avait provoqué des pertes importantes dans les rangs des frères. Frère Riffel, l’un des rares témoins présents à cette assemblée, raconta par la suite que rien qu’à Lörrach et ses environs quarante frères et sœurs avaient été emprisonnés, dix d’entre eux ayant été pendus, gazés ou fusillés, ou bien étaient morts de faim ou des suites des “expériences médicales” effectuées sur eux dans le camp de concentration.

Une autre résolution fut adoptée à Paris, exposant de nouveau la position nette et inébranlable des témoins vis-à-vis de Jéhovah et de son Royaume remis entre les mains de Jésus Christ, attirant ouvertement l’attention sur les persécutions brutales exercées en Allemagne, et annonçant que les responsables de ces atrocités seraient frappés du juste jugement de Dieu.

Le dernier directeur de service régional d’Allemagne s’absenta pendant deux semaines ; certaines choses se produisirent durant ce laps de temps. En effet, sœur Löhr fut arrêtée. Elle assistait généralement ainsi qu’une quinzaine d’autres frères et sœurs aux réunions tenues par frère Dietschi, pour discuter des problèmes de service. Mais voici comment les choses se passèrent.

Comme, le plus souvent, les réunions commençaient à 9 heures du matin et se terminaient parfois vers 5 heures de l’après-midi, les frères et sœurs avaient demandé à prendre le repas de midi en commun. Sœur Löhr avait été priée de faire la cuisine. Pour des raisons de sécurité, les frères changeaient chaque semaine le lieu de réunion ; il fallait donc transférer d’un endroit à un autre la grande marmite utilisée pour la cuisson du repas. Que la Gestapo ait été mise au courant par des frères récemment arrêtés ou de quelque autre manière, nul ne le sait ; toujours est-​il qu’elle apprit où s’était tenue la dernière réunion avant l’assemblée de Paris. La Gestapo surveilla donc la maison ; lorsque sœur Löhr vint prendre la marmite trois ou quatre jours avant la réunion suivante, des agents la suivirent jusqu’au nouveau lieu de réunion, et ils l’arrêtèrent sans délai. La Gestapo ne tarda pas à comprendre qu’elle venait non seulement de découvrir le nouveau lieu de réunion, mais également la cachette de frère Dietschi. Après l’assemblée de Paris, celui-ci revint directement à Berlin, et sans prendre de précautions en vue d’un éventuel danger, il se rendit à l’appartement. Là, il tomba dans le piège tendu par la Gestapo, qui l’arrêta sur-le-champ. Il est évident que les lieux et les heures des réunions tenues par les serviteurs itinérants, dont le nombre était maintenant restreint, devaient être changés.

Frère Dietschi servait inlassablement depuis de nombreuses années dans l’activité clandestine et n’avait pas reculé face au danger. Il fut condamné à quatre ans de prison, mais contrairement à la majorité de ses frères, il ne fut pas incarcéré dans un camp de concentration une fois sa peine purgée.

En 1945, lorsque l’œuvre commença à être réorganisée, il fut l’un des premiers à visiter les congrégations en qualité de “serviteur des frères”. Malheureusement, des années plus tard, il se mit à développer ses propres théories et se détourna de l’organisation de Jéhovah.

Mais revenons à l’année 1937. Frère Wandres s’efforça de colmater, au moins temporairement, les brèches dangereuses qui, une fois encore, venaient d’être faites dans les rangs des frères, veillant à ce que ces derniers reçoivent leur nourriture spirituelle. Après l’arrestation de frère Franke, il avait pris en charge son territoire ; mais il se sentait aussi responsable des autres territoires non organisés ; aussi demanda-​t-​il à sœur Auguste Schneider, de Bad Kreuznach, de porter la nourriture spirituelle aux frères de Bad Kreuznach, de Mannheim, de Kaiserslautern, de Ludwigshafen, de Baden-Baden et de toute la Sarre. Comme tous les frères obligés de voyager en ces temps critiques, sœur Schneider reçut un autre nom ; désormais on l’appellerait “Paula”.

Comprenant que l’ennemi avait particulièrement été rendu furieux en Saxe, frère Wandres demanda à Hermann Emter, de Fribourg, de se charger de ce territoire. Le 3 septembre, tous deux se rendirent à Dresde. Frère Wandres n’avait jamais visité cette ville auparavant, pourtant la Gestapo attendait les deux frères. Ainsi prenait fin une chasse à l’homme qui avait duré trois ans !

Vers la mi-septembre, conformément aux dispositions prises par frère Wandres, “Paula” attendait à la gare de Bingen, chargée de deux grandes valises pleines de publications. Elle ne se doutait de rien. Tout à coup, un homme s’approcha d’elle et lui dit : “Bonjour, Paula ! Albert ne viendra pas, mais vous allez me suivre.” Il aurait été vain de résister, car l’étranger était un agent de la Gestapo. Il ajouta : “Inutile d’attendre Albert, nous l’avons déjà arrêté et nous lui avons pris tout son argent. (...) Monsieur Wandres nous a dit que vous vous appelez Paula et que vous seriez ici avec deux grandes valises.” Jusqu’à ce jour, nous ignorons comment la Gestapo a obtenu ce renseignement, mais cette méthode lui était familière. Autrement dit, ses agents prétendaient que certains frères avaient fait des révélations, de manière à semer la suspicion entre les frères, les incitant à rompre toute relation avec de tels “traîtres”.

UN PLAN DE DÉTENTION PERPÉTUELLE

Ces séries d’arrestations mirent fin à une importante période pour les frères allemands, celle de l’activité bien organisée. Le combat abordait maintenant une nouvelle phase. L’objectif de la Gestapo serait désormais : Toute personne suffisamment courageuse pour rester fidèle à Jéhovah doit être détruite, ainsi sera anéantie l’organisation.

Selon une circulaire rédigée par la Gestapo de Düsseldorf le 12 mai 1937, les Étudiants de la Bible étaient mis dans les camps de concentration, même sans qu’aucun chef d’accusation ne justifie leur arrestation, simplement sur la base de soupçons. Des circulaires semblables furent diffusées dans toute l’Allemagne. En outre, les Étudiants de la Bible étaient automatiquement transférés dans des camps de concentration après avoir purgé leur peine de prison. Cette décision fut élargie et rendue plus sévère encore en avril 1939. À partir de ce moment-​là, seuls ceux qui accepteraient de signer une déclaration attestant qu’ils se dissociaient de Jéhovah et de son organisation, seraient libérés. De nombreux frères ne se virent même pas proposer de signer cette déclaration.

Quand Heinrich Kaufmann, d’Essen, eut purgé sa peine de prison et revêtu ses vêtements civils, un inspecteur lui dit qu’il serait gardé en détention préventive. Mais auparavant, ils l’emmenèrent chez lui (il avait quitté sa maison depuis un an et demi) et lui demandèrent : “Voulez-​vous renier votre foi pour suivre Hitler ?” Tout en lui posant cette question, ils lui montraient les clés de sa maison et un paquet contenant neuf kilos de denrées alimentaires, lui promettant que sa femme serait libérée du camp de concentration de Ravensbrück. Frère Kaufmann rejeta cette offre.

Selon ce que rapporte Ernst Wiesner, on essayait parfois de tromper les frères. Peu de temps avant sa libération, on plaça devant lui une feuille écrite. Le texte était d’ordre général ; aussi, après l’avoir lu attentivement, il décida qu’il pouvait signer. Mais voilà où était le piège. Frère Wiesner devait apposer sa signature au bas de la page, qui était à moitié blanche. Sans aucun doute, la Gestapo ajouterait par la suite des choses que frère Wiesner n’aurait pu signer en toute bonne conscience. En un éclair il comprit les intentions de ses ennemis, et avant qu’ils n’aient pu intervenir, il signa juste au-dessous du texte dactylographié. Malgré cette signature il ne fut pas libéré, mais trois semaines avant la fin de sa peine, la police secrète l’informa qu’il serait immédiatement transféré dans un camp de concentration.

LES CAMPS DE CONCENTRATION — DES GOUFFRES SANS FOND

Dans le Vierteljahresheft für Zeitgeschichte (Le trimestriel de l’histoire), Hans Rothfels écrit ce qui suit dans sa seconde brochure pour l’année 1962: “Être jeté dans un camp de concentration était pour les Étudiants sincères de la Bible la dernière phase et la plus difficile de leur calvaire infligé par le national-socialisme.”

Pour la majorité, il était réconfortant de savoir que des frères fidèles étaient déjà incarcérés et qu’ils restaient fermes sous le feu de la persécution. La compagnie de ces frères et leurs attentions pleines d’amour étaient une source d’encouragement pour les “nouveaux” et réchauffaient leur cœur.

Mais chaque fois que le gouvernement était informé de l’endurance de nos frères, son seul objectif était de trouver le moyen d’augmenter leurs souffrances. Ainsi, pendant un certain temps, lorsque les témoins de Jéhovah arrivaient au camp, on leur administrait, à titre de routine, vingt-cinq coups de verge d’acier, sans compter les autres tortures auxquelles ils étaient soumis. Ils commençaient leur travail d’esclave à 4 h 30 du matin, lorsque la cloche du camp sonnait le réveil. Peu après, un tumulte se faisait entendre : il fallait faire les lits, se laver, boire du café et répondre à l’appel — et tout cela au pas de gymnastique. Personne n’était autorisé à faire quelque chose à un rythme normal. Il fallait se dépêcher pour se rendre à l’emplacement où se faisait l’appel, puis pour rejoindre les différentes équipes de travail. Alors la situation devenait vraiment dramatique : il fallait transporter du gravier, du sable, des pierres, des poteaux et des panneaux entiers de baraques, et cela toute la journée et au pas de gymnastique. Les surveillants qui criaient sans cesse contre les prisonniers et les poussaient jusqu’à la limite de leurs forces étaient de la pire espèce que Hitler pouvait trouver.

Le fait que Jésus endurât de pareilles souffrances était pour les frères une source de réconfort et d’encouragement ; cela leur donnait la force de persévérer en dépit des traitements inhumains qui leur étaient infligés.

Dans le but de mettre un peu de variété, on soumettait parfois les frères à des “exercices punitifs”, sans raison particulière. On les obligeait à travailler sans manger. Imaginez quelle dure épreuve ce pouvait être pour un frère fatigué, d’être forcé de rester au garde-à-vous dans la cour pendant quatre ou cinq heures, au lieu de pouvoir s’asseoir pour prendre un repas. On infligeait une telle punition uniquement parce qu’un bouton manquait à la veste de l’un des frères ou pour toute autre infraction mineure au règlement.

Finalement, on les autorisait à aller se coucher ; lorsque la faim ne les tenaillait pas trop, ils dormaient un peu. Mais les nuits n’étaient pas toujours réservées au sommeil. Il n’était pas rare qu’un ou plusieurs “chefs de baraque” infâmes fassent irruption au milieu de la nuit pour terroriser les prisonniers. Ces séances commençaient souvent par quelques coups de revolver tirés en l’air ou dans la charpente de la toiture. Puis, on obligeait les détenus, vêtus seulement d’une chemise de nuit, à courir autour de la baraque et parfois même à escalader celle-ci, et cela aussi longtemps que le désiraient les “chefs de baraque”. On comprend aisément que les frères âgés sont ceux qui souffrirent le plus de pareils traitements et que beaucoup perdirent la vie.

En mars 1938, on interdit la correspondance aux témoins de Jéhovah dans les camps de concentration. Cette interdiction dura neuf mois, au cours desquels les frères des camps furent coupés de leurs parents. Même après que celle-ci fut levée, l’autorisation accordée à chaque témoin de Jéhovah d’écrire seulement cinq lignes par mois à ses parents demeura en vigueur pendant trois ans et demi à quatre ans, et même plus longtemps dans certains camps. Le texte préparé était ainsi conçu : “Votre lettre a bien été reçue ; merci beaucoup. Je suis bien, en bonne santé et vigoureux. Mais dans certains cas une note annonçant le décès est arrivée avant la lettre qui disait : “Je suis bien, en bonne santé et vigoureux.” Dans l’espace en blanc laissé sur la lettre, les autorités du camp apposaient le cachet suivant : “Le prisonnier s’obstine à rester Étudiant de la Bible et refuse de renoncer aux faux enseignements des Étudiants de la Bible. Pour cette raison, il a été privé de l’échange de lettres normalement permis.”

“LE COSTAUD” A AFFAIRE À FORTE PARTIE

La vie dans un camp de concentration était faite chaque jour d’angoisses sans nombre, souvent provoquées par le commandant du camp. À une certaine époque, un homme du nom de Baranowsky assuma la fonction de commandant du camp de Sachsenhausen. En raison de sa forte carrure, les prisonniers l’avaient surnommé “Le costaud”.

Il accueillait généralement lui-​même chaque convoi de prisonniers et leur faisait un “discours de bienvenue”. Celui-ci commençait souvent ainsi : ‘Je suis le commandant du camp et on m’appelle “Le costaud”. Maintenant écoutez-​moi, vous tous ! Vous obtiendrez de moi tout ce que vous voulez — une balle dans la tête, une balle dans la poitrine, une balle dans le ventre ! Si vous le voulez, vous pouvez vous trancher la gorge ou vous ouvrir les veines ! Vous pouvez aussi vous jeter sur les clôtures électrifiées. Mais n’oubliez pas ceci : mes hommes sont d’excellents tireurs ! Ils vous enverront tout droit au ciel !’ Il ne manqua jamais une occasion de se moquer de Jéhovah et de son saint nom.

Au début de l’interdiction frappant les témoins de Jéhovah, un jeune homme de Dinslaken, âgé d’environ vingt-trois ans, eut connaissance de la vérité. Il s’appelait August Dickmann. Bien qu’il ne fût pas encore baptisé, la Gestapo l’avait arrêté et fait passer en jugement. Après avoir purgé sa peine, il succomba aux pressions de la Gestapo et signa la “déclaration”, espérant sans doute échapper à d’autres persécutions. Mais malgré cela, il fut incarcéré à Sachsenhausen, en octobre 1937, immédiatement après la fin de sa peine. Les frères détenus dans ce camp saisissaient toutes les occasions pour avoir entre eux des discussions joyeuses et encourageantes ; à leur contact, Dickmann se rendit compte qu’il avait fait un compromis avec l’ennemi par faiblesse. Il se repentit et demanda qu’on annulât la déclaration qu’il avait signée.

Entre-temps, son frère charnel Heinrich était également arrivé au camp de Sachsenhausen. August lui révéla avoir signé la déclaration et demandé ensuite qu’elle soit annulée.

Les quelques semaines qui suivirent passèrent comme un éclair. Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclata vers la fin de l’année 1939, Baranowsky, le commandant du camp, entreprit de réaliser son plan. L’occasion lui parut belle quand la femme d’August Dickmann fit parvenir à son mari sa feuille d’incorporation, qui avait été envoyée à son domicile, à Dinslaken. Trois jours après la déclaration de guerre, Dickmann fut appelé à la “section politique”. Avant l’appel, Heinrich, à qui August avait appris ce fait nouveau, le mit en garde, lui disant qu’il devait se préparer à toute éventualité maintenant que la guerre était déclarée. Il devait être sûr de lui. August lui répondit : “Ils peuvent faire de moi ce qu’ils veulent. Je ne signerai pas et ne ferai plus de compromis.”

L’audition eut lieu cet après-midi-​là, mais August ne revint pas parmi les frères. Comme on le sut plus tard, non seulement il avait refusé de signer sa feuille d’incorporation, mais il avait aussi rendu un excellent témoignage. Il fut mis au cachot tandis que le commandant du camp signalait le cas à Himmler, lui demandant l’autorisation d’exécuter publiquement Dickmann, en présence des frères et du camp tout entier. Il était persuadé qu’un grand nombre de témoins de Jéhovah signeraient s’ils étaient confrontés avec la mort. Certes, jusque-​là la majorité avait refusé de signer, mais on s’en était tenu aux menaces. Himmler répondit par retour du courrier que Dickmann était condamné à mort et devait être exécuté. La voie était donc ouverte, et “Le costaud” pouvait monter son “grand spectacle”.

C’était vendredi. Un silence de mort planait sur le camp lorsqu’un peloton vint préparer la cour en vue d’une exécution. Ceci suscita toutes sortes de rumeurs. Un plus grand émoi saisit encore les détenus quand ils reçurent l’ordre de quitter leur travail une heure plus tôt que d’habitude. Paul Buder se souvient toujours des paroles que lui adressa un S. S., tandis que son équipe revenait au camp ; il dit en riant : “Aujourd’hui c’est l’Ascension ! L’un de vous va monter au ciel aujourd’hui !”

Quand l’équipe à laquelle avait été affecté Heinrich Dickmann rentra, l’aîné du camp lui demanda s’il savait ce qui allait se passer. Sur sa réponse négative, il lui dit que son frère August allait être fusillé.

Mais l’heure n’était pas aux longues discussions. Tous les prisonniers reçurent l’ordre de se rendre dans la cour. Les témoins de Jéhovah furent placés juste derrière le peloton d’exécution. Tous les yeux étaient braqués sur celui-ci. Les gardes S. S. arrivèrent ; les mesures de sécurité avaient été quadruplées. On enleva la toile recouvrant les armes et le peloton chargea les fusils en vue d’une utilisation immédiate. Les S. S. étaient perchés sur le haut mur, attentifs à ce qui allait se passer ; ils étaient si nombreux qu’on pouvait penser que leur groupe tout entier avait reçu l’ordre d’assister à ce spectacle sanglant. La porte principale était faite de solides barres de fer ; les S. S., amateurs de sensations fortes, s’y tenaient accrochés, telles des grappes de raisin. Quelques-uns étaient même montés sur les barres transversales, afin de mieux voir. Leurs yeux étaient avides non seulement de curiosité mais également de sang. Une certaine horreur se lisait sur quelques visages, car tous savaient ce qui allait se passer.

Escorté par plusieurs officiers S. S., August entra, les mains liées devant lui. Chacun était impressionné par son calme et son sang-froid ; c’était comme s’il avait déjà gagné la bataille. Environ six cents frères étaient présents, son frère charnel Heinrich se tenant à quelques mètres seulement de lui.

Tout à coup les haut-parleurs grésillèrent, car on branchait les micros. La voix du “Costaud” se fit entendre : “Prisonniers, écoutez !” Immédiatement le silence s’établit. On n’entendait que la respiration légèrement asthmatique du monstre qui poursuivait en disant :

“Le prisonnier August Dickmann, de Dinslaken, né le 7 janvier 1910, refuse d’effectuer son service militaire, se prétendant ‘citoyen du Royaume de Dieu’. Il a dit : ‘Quiconque répandra le sang de l’homme aura son sang versé.’ Il s’est mis lui-​même au ban de la société et conformément aux ordres de Himmler, chef des S. S., il sera exécuté.”

Tandis qu’un silence de mort planait sur la cour tout entière, “Le costaud” poursuivait : “Il y a une heure, j’ai fait savoir à Dickmann que sa misérable vie lui serait ôtée à 6 heures.”

L’un des officiers s’avança et proposa de demander de nouveau au prisonnier s’il avait changé d’avis et acceptait de signer ses papiers militaires, mais “Le costaud” répondit : “C’est inutile.” Puis, s’adressant à Dickmann, il dit : “Tourne-​toi, cochon !”, et donna l’ordre de tirer. Dickmann fut donc abattu dans le dos par trois S. S. Un officier S. S. lui tira ensuite une balle dans la tête, faisant couler le sang sur sa joue. Après qu’un subalterne eut retiré ses menottes, quatre frères furent désignés pour le mettre dans une caisse noire et transporter celle-ci à l’infirmerie.

Tandis que tous les autres prisonniers étaient autorisés à rompre les rangs et à regagner leurs baraques, les témoins de Jéhovah durent rester. “Le costaud” pouvait maintenant faire valoir sa proposition. Avec beaucoup d’insistance, il demanda si certains étaient prêts à signer la déclaration attestant qu’ils reniaient leur foi et étaient disposés à devenir soldats. Personne ne répondit. Puis deux frères s’avancèrent, mais ce n’était pas pour signer. Ils demandèrent l’annulation de la signature qu’ils avaient donnée environ un an auparavant !

“Le costaud” ne put en supporter davantage. Furieux, il quitta la cour. Comme vous vous en doutez, les frères connurent de mauvais moments ce soir-​là et les jours suivants. Mais ils restèrent fermes.

L’exécution de Dickmann fut annoncée plusieurs fois à la radio au cours des jours suivants, dans le but, semble-​t-​il, d’intimider les autres témoins encore libres.

Trois jours plus tard, son frère Heinrich fut appelé à la “Section politique”. Deux officiers supérieurs de la Gestapo étaient venus spécialement de Berlin pour voir l’effet que l’exécution de son frère avait produit sur lui. Selon le rapport qu’il fit, la conversation suivante s’engagea :

“‘Avez-​vous vu comment votre frère a été abattu ?’ Je répondis : ‘Oui.’ ‘Quelle leçon en avez-​vous tirée ?’ ‘Je suis témoin de Jéhovah et je le resterai.’ ‘Alors vous serez le prochain à être fusillé.’ Je pus répondre à plusieurs questions bibliques, puis un agent vociféra : ‘Je ne veux pas savoir ce qui est écrit ; je veux savoir ce que vous pensez !’ Et tout en essayant de me convaincre de la nécessité de défendre la patrie, il ponctuait ses déclarations de phrases du genre de celles-ci : ‘Vous serez le prochain à être fusillé (...) la prochaine tête à tomber (...) le prochain à tomber.’ Jusqu’à ce qu’un autre agent dise : ‘C’est inutile. Tiens, termine le rapport.’”

On plaça de nouveau la déclaration devant frère Dickmann pour qu’il la signe, mais il refusa en disant : “Reconnaître l’État et le gouvernement en signant cette déclaration équivaudrait pour moi à approuver l’exécution de mon frère. Je ne le puis.” On lui répliqua : “En ce cas, vous pouvez commencer à compter vos jours.”

Mais qu’arriva-​t-​il au “Costaud” qui, comme peu d’hommes l’ont fait, s’était moqué de Jéhovah et l’avait défié ? Après cet incident, on ne l’aperçut que quelques fois dans le camp, puis on ne le vit plus. Toutefois, les prisonniers apprirent que peu de temps après l’exécution d’August Dickmann il était tombé gravement malade. Il mourut cinq mois plus tard, sans que l’occasion de se moquer de Jéhovah ou de ses témoins lui fût de nouveau offerte. Lorsque le 20 mars 1938 “Le costaud” avait mis les frères dans l’“équipe isolée”, il avait dit : “J’ai engagé la lutte contre Jéhovah. Nous verrons bien qui de nous deux sera le plus fort, moi ou Jéhovah.” Le combat avait effectivement eu lieu et “Le costaud” était vaincu. Et alors que quelques mois plus tard nos frères quittaient l’“équipe isolée” et voyaient leurs souffrances quelque peu allégées, le bruit courait dans le camp que “Le costaud” était très malade et que lorsque des officiers lui avaient rendu visite, il s’était plaint en disant. “Les Étudiants de la Bible prient pour que je meure, parce que j’ai fait fusiller l’un des leurs !” Il est de fait qu’après sa mort, sa fille répondait invariablement à ceux qui lui demandaient la cause du décès de son père : “Les Étudiants de la Bible ont prié pour que mon père meure.”

DACHAU

Voici ce que Friedrich Frey, de Röt, rapporte au sujet des sévices infligés au “groupe isolé” de Dachau : “On peut difficilement décrire la faim, le froid et les tourments endurés. Un jour, un officier me frappa à coups de botte dans l’estomac, provoquant ainsi une grave maladie. Un autre jour, on me battit si cruellement que l’arête de mon nez en fut toute déformée au point que jusqu’à ce jour j’ai du mal à respirer. En une certaine occasion, un S. S. me surprit en train de manger quelques miettes de pain sec durant les heures de travail, pour calmer ma faim. Il me frappa à coups de botte dans l’estomac et je m’écroulai sur le sol. En guise de punition supplémentaire, je fus pendu à un poteau haut de trois mètres, les bras enchaînés derrière le dos. Cette position anormale du corps ainsi que le poids de celui-ci provoque un arrêt de la circulation du sang et des souffrances atroces. Un S. S. se saisit de mes deux jambes et les balançant d’avant en arrière, il criait : ‘Êtes-​vous toujours témoin de Jéhovah ?’ Mais j’étais incapable de répondre, car la sueur de la mort perlait déjà sur mon front. Depuis lors je souffre de spasmes nerveux. Je ne pouvais m’empêcher de penser aux dernières heures que notre Seigneur et Maître passa sur le poteau, les mains et les pieds transpercés de clous.”

À Dachau, peu de temps avant “Noël”, on planta un grand sapin que l’on décora de bougies électriques et d’autres ornements. Les 45 000 prisonniers du camp, y compris une centaine de témoins de Jéhovah, espéraient qu’on les laisserait en paix pendant quelques jours. Mais que se passa-​t-​il ? À 20 heures, la veille de Noël, alors que tous les prisonniers étaient dans leurs baraques, les sirènes du camp retentirent ; les détenus devaient se rendre dans la cour aussi vite que possible. Des S. S. jouaient de la musique. Là-dessus, cinq compagnies de S. S. en armes arrivèrent. Le commandant du camp, accompagné des officiers S. S., prononça un bref discours, informant les prisonniers qu’ils désiraient célébrer Noël avec eux ce soir-​là, mais à leur façon. Il sortit ensuite une liste de son porte-documents, et pendant presque une heure il lut les noms des prisonniers désignés pour la punition au cours des dernières semaines. Après cela on installa un bloc de bois sur lequel on lia le premier prisonnier. Puis deux S. S. munis d’une verge d’acier se placèrent de chaque côté du bloc et commencèrent à battre le prisonnier tandis que l’orchestre jouait “Douce nuit”. Tous les autres prisonniers devaient chanter en chœur. Celui qui recevait les vingt-cinq coups de verge était obligé de les compter à haute voix. Chaque fois qu’un nouveau prisonnier était attaché au bloc, deux autres S. S. s’avançaient pour lui administrer la punition. C’était en vérité une façon très digne pour une “nation chrétienne” de célébrer Noël !

Pour subir de tels sévices nos frères devaient avoir une foi forte, une foi affermie par une étude sérieuse de la Parole de Dieu. L’expérience vécue par Helmut Knöller nous montre combien il peut être dangereux de négliger l’étude, car alors on n’est pas prêt à affronter de semblables épreuves. Laissons-​le raconter lui-​même son histoire.

“Mes premiers jours de détention à Dachau ont été très difficiles. Âgé de vingt ans, j’étais le plus jeune parmi les nouveaux arrivés. J’ai été affecté à une équipe spéciale, qui travaillait même le dimanche. Mon surveillant était particulièrement dur avec moi. Je devais effectuer les tâches les plus difficiles, auxquelles je n’étais pas accoutumé, et cela au pas de gymnastique. Je m’effondrais sans cesse et à chaque fois on me ranimait en me conduisant au sous-sol, où l’on me mettait dans l’eau jusqu’aux hanches et l’on me versait de l’eau sur la tête.

“On m’a harcelé jusqu’à épuisement presque complet. Jour après jour on me tourmentait et j’étais au bord du désespoir, sachant que cela pouvait durer pendant des semaines, des mois même. (...) Je souffrais tant que je suis finalement allé voir les chefs du camp, et j’ai accepté de signer la déclaration par laquelle je me dissociais des Étudiants de la Bible. J’ai signé ce papier, parce que j’avais négligé l’étude individuelle à la maison. Mes parents eux-​mêmes n’avaient pas beaucoup étudié, aussi nous avaient-​ils donné un enseignement médiocre. (...) On m’avait dit que je pouvais signer cette déclaration, tout d’abord parce qu’elle ne faisait pas allusion aux témoins de Jéhovah mais seulement aux Étudiants de la Bible, et ensuite parce qu’il n’était pas mal de tromper l’ennemi dans le but d’être libéré et de pouvoir mieux servir Jéhovah au-dehors.” C’est seulement plus tard, à Sachsenhausen, que des frères mûrs l’aidèrent à comprendre la signification de l’intégrité chrétienne et à affermir sa foi.

MAUTHAUSEN

Si un grand nombre de personnes ont été anéanties dans les chambres à gaz ou ont subi une mort cruelle dans le camp de Dachau, Mauthausen quant à lui était entièrement un camp d’extermination. Ziereis, le commandant du camp, répétait souvent que tout ce qu’il voulait, c’était voir des actes de décès. De fait, 210 000 hommes ont été incinérés en six ans dans deux fours crématoires modernes, soit une moyenne de cent par jour.

Aux rares occasions où les prisonniers devaient travailler, c’était en général dans la carrière. Il s’y trouvait un rocher escarpé que les barbares S. S. appelaient le “mur des parachutistes”. Des centaines de prisonniers étaient poussés brutalement du haut de ce rocher et ils gisaient ensuite, immobiles. Ils avaient été soit tués par leur chute soit noyés dans un fossé rempli d’eau de pluie. Un grand nombre de prisonniers désespérés ont même sauté dans le vide de leur plein gré.

Une autre attraction était appelée les “marches de la mort”. Un monceau de 186 pierres de différentes hauteurs empilées les unes sur les autres était appelé un escalier. Une fois que les prisonniers avaient porté avec difficulté ces lourdes pierres sur leurs épaules jusqu’au sommet, les S. S. s’amusaient à les faire glisser en leur donnant des coups de pied ou en les frappant du bout de leurs fusils, les faisant tomber en arrière jusqu’au bas des “marches”. Cela provoquait de nombreuses morts, dont le nombre augmentait avec les rochers qui tombaient d’en haut. Valentin Steinbach, de Francfort, se souvient que souvent des groupes de 120 hommes partis le matin ne revenaient qu’à une vingtaine le soir.

DES CAMPS DE CONCENTRATION POUR FEMMES

Il y a eu des camps de concentration non seulement pour les hommes, mais aussi pour les femmes. Dès 1935, l’un d’eux fonctionnait à Möringen, près de Hanovre. Quand des pressions plus fortes ont été exercées sur les témoins de Jéhovah en 1937, le camp de Möringen a commencé à être évacué. Au cours du mois de décembre, environ 600 prisonniers, y compris un certain nombre de sœurs, ont été transportées au camp de Lichtenbourg. Étant donné que les efforts déployés pour persuader les sœurs de changer leur attitude inébranlable ont échoué, une “équipe pénitentiaire” a été constituée. Les surveillants leur donnaient peu de nourriture et s’efforçaient toujours de trouver des motifs de leur infliger des punitions. Le commandant du camp leur a déclaré : ‘Si vous voulez rester en vie, venez signer !’

Ilse Unterdörfer expose une méthode employée pour essayer de briser l’intégrité des sœurs : “Un jour, sœur Elisabeth Lange, originaire de Chemnitz, a été appelée devant le directeur. Elle a refusé avec fermeté de signer la déclaration, ce qui lui a valu d’être enfermée dans une cellule située dans les soubassements de ce vieux château. Tous ceux qui connaissent les vieux châteaux et leurs cachots imaginent facilement combien cette épreuve était pénible. Les cellules étaient des trous noirs, avec une fenêtre étroite munie de barreaux. Le lit était en pierre, et la plupart du temps on était obligé de s’allonger sur ce ‘lit’ froid et dur sans même une paillasse. Sœur Lange a passé six mois seule dans ce trou. Les souffrances physiques qu’elle a subies n’ont cependant pas ébranlé sa résolution de rester fidèle.”

Donner un dur travail manuel aux sœurs était une autre méthode employée pour essayer de briser leur intégrité. C’est pourquoi un certain nombre de sœurs ont été transportées à Ravensbrück. Le premier groupe est arrivé le 15 mai 1939, suivi de près par bien d’autres. Le camp a rapidement augmenté jusqu’à comprendre 950 femmes, dont 400 témoins de Jéhovah. On exigeait d’elles les travaux de construction et de nettoyage les plus durs, réservés d’ordinaire aux hommes. Le nouveau commandant du camp, qui avait été particulièrement remarqué pour sa brutalité, pensait qu’il allait épuiser les sœurs en leur faisant faire un travail manuel pénible.

Bien sûr, un tel traitement a provoqué un grand nombre de morts. D’autre part, des groupes entiers ont été transportés à Auschwitz, un camp qui était spécialement équipé pour l’extermination en masse, comme celui de Mauthausen. Les femmes âgées, en mauvaise santé ou qui ne correspondaient pas aux normes S. S. de production d’une “race de seigneurs”, devaient affronter la mort. Berta Mauerer nous raconte ce qui se passait :

“Nous étions obligées de rester nues devant une commission qui faisait son choix. Aussitôt après, un premier groupe partait en direction d’Auschwitz. Un certain nombre de sœurs qui avaient été trompées sur leur sort en faisaient partie. Elles croyaient être emmenées dans un camp où la vie serait plus facile, alors que tout le monde savait qu’Auschwitz était encore pire. On disait la même chose à celles qui faisaient partie du deuxième groupe. Il comprenait des sœurs faibles et malades.” Peu de temps après, on informait les parents de leur décès. Dans la plupart des cas, on invoquait des ‘troubles circulatoires’ comme étant la cause de la mort.

Auguste Schneider, de Bad Kreuznach, explique ce qui aurait également pu être une épreuve pour les sœurs :

“Un jour, une prisonnière est venue me dire : ‘Madame Schneider, je pars d’ici !’ Je lui ai demandé où elle allait et elle m’a répondu : ‘Il y a tellement d’hommes ici qu’un bordel va être installé pour les détenus. On nous a demandé d’y aller, et environ vingt à trente femmes se sont portées volontaires. Nous avons reçu de jolis vêtements et on peut se faire belles !’ Je lui ai demandé dans quel endroit cela allait être installé et elle m’a répondu : ‘Dans le camp des hommes.’

“Il est difficile de décrire ce qui s’y est passé. Mais un beau jour, un chef S. S. m’a déclaré : ‘Madame Schneider, vous avez entendu parler de ce qui se fait dans le camp des hommes. Je désire que vous sachiez qu’aucun témoin de Jéhovah n’y participe !”

De tous les camps de concentration pour femmes, Ravensbrück est devenu le plus tristement célèbre. Quand la Seconde Guerre mondiale a éclaté, le nombre de sœurs qui y étaient enfermées s’élevait à 500 environ.

Un jour, on ordonna tout à coup à plusieurs sœurs de quitter leur cellule et de nettoyer tout le bâtiment, car Himmler devait venir y faire une inspection. Mais la journée s’est achevée sans qu’il se présente. Nos sœurs étaient déjà allées se coucher, c’est-à-dire qu’elles avaient retiré leurs chaussures, qui leur servaient d’oreillers, mais à cause du froid elles dormaient tout habillées. Pour se tenir au chaud, elles se serraient au maximum les unes contre les autres. Elles changeaient de place à tour de rôle, afin que tout le monde se trouve de temps en temps à l’extérieur, là où il faisait le plus froid. Brusquement, on a entendu du bruit dans les couloirs et les portes des cellules se sont ouvertes. Les sœurs se sont trouvées devant l’homme qui, en Allemagne, avait le pouvoir de vie et de mort. Himmler a passé les sœurs en revue d’un œil critique, en leur posant plusieurs questions, et il a été contraint de reconnaître qu’elles n’accepteraient pas de faire des compromis.

Le même soir, après le départ de Himmler et de son escorte, on a fait sortir un grand nombre de prisonnières, et d’autres détenues ont entendu leurs cris. Himmler venait d’introduire également chez les femmes l’emploi de sanctions disciplinaires “plus fortes” ; elles ont reçu vingt-cinq coups de fouet à lanières d’acier sur les fesses nues.

Une sœur indique le courage avec lequel elles ont enduré leurs difficultés : “Une Juive de ma baraque avait accepté la vérité. Une nuit, elle aussi a été réveillée. Je l’ai entendue se lever et j’ai essayé de lui adresser quelques paroles de réconfort. Mais elle m’a dit : ‘Je sais ce qui m’attend. Mais je suis heureuse d’avoir la merveilleuse espérance de la résurrection. J’attends la mort avec calme.’ Elle est sortie ensuite avec courage.”

DES DIVISIONS AJOUTENT AUX ÉPREUVES

Isolés des frères de l’extérieur, ceux qui étaient dans les camps étaient affamés de nourriture spirituelle. Les frères interrogeaient les nouveaux venus pour savoir ce qui avait été publié dans La Tour de Garde. Parfois, les renseignements étaient transmis correctement, et parfois c’était l’inverse. Des frères se servaient de la Bible pour établir la date de leur libération et, même si les arguments étaient peu probants, certains se raccrochaient avec confiance à ces “brins d’herbe”.

À cette époque-​là, un frère qui avait une mémoire prodigieuse a été enfermé à Buchenwald. Au début, ses facultés de se rappeler ce qu’il avait appris et d’en faire profiter les autres ont été une source d’encouragement pour les frères. Mais par la suite, il est devenu une idole, “la merveille de Buchenwald”, et certains considéraient ses déclarations, même ses opinions personnelles, comme étant sans appel. À partir du mois de décembre 1937 jusqu’en 1940, il a donné un discours tous les soirs, soit environ un millier en tout, dont un grand nombre ont été sténographiés pour être polycopiés. Il y avait beaucoup de frères plus âgés et capables de donner des discours dans le camp, mais ce frère a été le seul à agir ainsi. Il qualifiait d’“ennemis du Royaume” et de “famille d’Achan” ceux qui n’étaient pas entièrement d’accord avec lui et que les “fidèles” devaient éviter. Environ quatre cents frères ont volontairement accepté sa direction.

Les prétendus “ennemis” étaient également des frères qui avaient été prêts à risquer leur vie pour faire progresser du mieux possible les intérêts du Royaume. Eux aussi avaient été jetés dans un camp parce qu’ils étaient résolus à prouver leur intégrité, même jusqu’à la mort. Il faut reconnaître que certains ne mettaient pas entièrement en pratique les principes bibliques. Cependant, quand ils cherchaient à prendre contact avec les responsables, de façon à tirer profit de la nourriture spirituelle disponible à Buchenwald, ces derniers estimaient qu’ils “s’abaissaient” en discutant de ces questions.

Wilhelm Bathen, de Dinslaken, qui sert toujours Jéhovah, raconte comment il en a souffert : “Quand j’ai compris que j’avais été exclu à mon tour, j’ai été si ébranlé et déprimé sur le plan spirituel que je me suis demandé comment cela était possible. (...) Je tombais souvent à genoux et je priais Jéhovah de me donner un signe. Je lui demandais si je devais me reprocher cette situation et si lui aussi m’avait exclu. Je possédais une bible et je la lisais dans la pénombre. Je trouvais un puissant réconfort en pensant que ce qui m’arrivait était une épreuve, car sinon j’aurais déjà été détruit. Mais j’éprouvais une souffrance terrible à rester isolé des frères.”

Des imperfections humaines et un point de vue exagéré de sa propre importance ont donc provoqué des divisions parmi le peuple de Dieu, ce qui constituait de dures épreuves pour certains.

VICTIMES DU PROBLÈME DE LA “SURVIE”

Certains de ceux qui ont été jetés dans les camps en étant résolus de n’accepter aucun compromis, ont permis par la suite au problème de la “survie” d’amoindrir leur amour pour Jéhovah et pour leurs frères. Quand une personne obtenait une position de responsabilité dans l’organisation du camp, ou qu’on lui confiait la surveillance d’une certaine partie du travail, elle ne devait plus épuiser sa force dans un travail pénible. Mais cela était dangereux. Bien souvent, il fallait collaborer étroitement avec les S. S., conduire les prisonniers au travail à une allure plus rapide et dénoncer des prisonniers — même ses propres frères — pour qu’ils soient punis.

Un frère appelé Martens a reçu une telle position dans le camp de Wewelsbourg. À l’origine, il était responsable de 250 Étudiants de la Bible. Aux yeux des S. S., il s’est toujours efforcé d’être un excellent “ancien du camp”. Par la suite, un grand nombre de prisonniers politiques et d’autres sont venus grossir le camp. Étant donné que Martens ne voulait pas perdre sa place, il devait défendre les intérêts des S. S. et se servir de leurs méthodes.

Peu après, il interdisait aux frères d’examiner le texte du jour et de prier en commun. Il ne tarda pas à les fouiller et à battre avec un tuyau en caoutchouc ceux qui portaient une copie du texte du jour. Un matin, au moment où plusieurs frères priaient ensemble, il s’est élancé au milieu d’eux et a interrompu la prière en disant : “Ne connaissez-​vous pas les règlements du camp ? Vous croyez que je veux m’attirer des ennuis rien que par votre faute ?” Ainsi, un grand nombre de frères fidèles ont dû supporter des souffrances supplémentaires à cause de quelques-uns qui avaient perdu de vue l’objectif.

LE PROBLÈME DE LA FAIM

Après le début de la Seconde Guerre mondiale, une bonne partie des denrées disponibles a été envoyée aux fronts. Dans les camps de concentration, les repas se composaient exclusivement de topinambours, utilisés en général pour la nourriture du bétail. Tout était préparé avec un tel manque d’amour qu’on entendait souvent les prisonniers déclarer que même des porcs refuseraient cette nourriture. Mais il importait peu d’avoir des plats appétissants, il s’agissait de survivre. Beaucoup de prisonniers sont morts de faim. “Ma plus grande épreuve a été la faim”, écrit frère Kurt Hedel, et il l’explique en ces termes : “Je mesure environ 1,90 m et je pèse en général à peu près 105 kg. Mais au cours de l’hiver 1939-​1940, je ne pesais que 40 kg et même moins. Je n’avais plus que les os et la peau. Malgré ma taille, on ne me donnait pas plus à manger qu’à ceux qui étaient plus petits que moi. Je m’enfonçais souvent les poings dans l’estomac, tellement j’avais mal, jusqu’à ce qu’un frère mûr me conseille de remettre mon problème à Jéhovah dans la prière et de lui demander son aide pour supporter la souffrance. Je n’ai pas tardé à me rendre compte combien la prière s’avérait utile dans de tels cas.” Un autre frère se souvient qu’il mettait souvent du sable dans sa bouche pour tromper sa faim.

Dans de telles situations, la fréquentation des frères était une puissante source de réconfort. Il était vraiment émouvant de voir des frères, eux-​mêmes condamnés à mourir, donner une partie de leur maigre portion de pain à ceux qui avaient plus de mal qu’eux à supporter les difficultés. Bien souvent, ce n’étaient que des miettes qu’ils dissimulaient sous l’oreiller de ceux qui, pour une raison ou pour une autre, avaient été privés de nourriture et avaient été obligés de rester debout dans la cour sous un froid perçant et peu vêtus. Comme cela était apaisant pour ceux que les ennemis avaient presque “démoralisés” d’entendre des paroles d’encouragement de la bouche d’un frère mûr ! Elles coulaient comme de l’huile sur une blessure et donnaient de nouvelles forces à ce frère au moment où il pensait que sa situation était intenable. Les prières en commun se sont avérées très puissantes. Souvent, le soir, quand les baraques étaient fermées et que les dortoirs étaient silencieux, des problèmes étaient présentés en commun dans la prière à Jéhovah. Il s’agissait fréquemment d’affaires qui concernaient tous les frères, mais aussi souvent de problèmes de certains en particulier. Chaque fois que Jéhovah — ce qui s’est passé très souvent — apportait aussitôt un changement se révélant meilleur, c’était une occasion de lui adresser une prière de remerciements le jour suivant. Dans une telle situation, qu’une personne n’aurait pas pu surmonter seule, les frères comprenaient une fois de plus que “nous ne sommes jamais seuls”.

CE QUI EST ARRIVÉ À CEUX QUI ONT FAIT DES COMPROMIS

Il est intéressant de remarquer que les S. S., qui utilisaient fréquemment les artifices les plus écœurants pour forcer quelqu’un à signer la déclaration, se retournaient ensuite contre ceux qui l’avaient signée et les tourmentaient davantage encore qu’auparavant. Karl Kirscht le confirme en ces termes : “Plus que tous les autres, les témoins de Jéhovah étaient victimes des tracasseries des camps de concentration. On croyait ainsi les convaincre de signer la déclaration. On nous a demandé à maintes reprises de le faire. Certains ont signé, mais dans la plupart des cas, ils ont dû attendre plus d’une année avant d’être libérés. Au cours de cette période, ils étaient souvent insultés en public par les S. S. qui les traitaient d’hypocrites et de lâches et les obligeaient à faire un prétendu ‘tour d’honneur’ parmi leurs frères avant d’être autorisés à quitter le camp.”

Wilhelm Röger se souvient d’un frère qui avait signé la déclaration quand sa femme et sa fille sont venues lui rendre visite, mais il n’en avait rien dit aux frères. “Après quelques semaines, il a été informé de se tenir prêt à être libéré. (En général, pour cela il fallait se tenir devant la porte jusqu’à ce que son nom soit appelé.) Ce frère est donc resté debout devant la porte toute la journée et s’y trouvait encore le soir. Il a dû revenir parmi les frères dans les baraques. Après l’appel du soir, dirigé par un capitaine particulièrement redouté répondant au nom de Knittler, ce frère a été envoyé chercher un tabouret dans une baraque et a été contraint de monter dessus en face de la cour dans laquelle les frères entraient. Knittler dirigeait maintenant l’attention vers le frère et, en nous jetant un regard perçant, il déclara : ‘Regardez ce lâche ; il a signé sans rien vous avoir dit !’ En réalité, les S. S. auraient voulu que nous signions tous. Mais le respect qu’ils nous portaient en secret disparaissait quand quelqu’un cédait.”

Sœur Dietrichkeit se souvient de deux sœurs qui ont signé la déclaration. Quand elles sont revenues, elles ont appris à sœur Dietrichkeit qu’elles avaient signé parce qu’elles avaient peur de mourir de faim. Elles n’ont pas caché que les S. S. leur avaient demandé : “Maintenant que vous avez renié votre Dieu Jéhovah, quel Dieu servirez-​vous ?’ Les deux sœurs n’ont pas tardé à être relâchées, mais quand les Russes ont envahi le pays, elles ont toutes deux été arrêtées de nouveau pour une raison ou pour une autre et jetées en prison où elles sont vraiment mortes de faim. Dans un autre cas, une sœur qui avait signé a été violée et tuée par les Russes quelques jours avant la fin de la guerre.

Un grand nombre de frères qui avaient signé la déclaration ont été incorporés dans l’armée et envoyés au front, où la plupart d’entre eux ont perdu la vie.

Même s’il existe suffisamment de preuves démontrant que les frères qui ont signé se plaçaient en dehors de la protection de Jéhovah, cela ne veut pas toujours dire qu’ils étaient des “traîtres”. Beaucoup ont fait annuler leur signature avant d’être relâchés, quand des frères mûrs et compréhensifs les ont aidés à comprendre ce qu’ils avaient fait. Repentants, ils ont demandé à Jéhovah de leur accorder une nouvelle chance de prouver leur fidélité. Après l’effondrement du régime de Hitler, un grand nombre d’entre eux ont rejoint d’eux-​mêmes les rangs des proclamateurs et ont commencé à travailler en étant proclamateurs de congrégation, puis pionniers, surveillants, même surveillants itinérants, faisant ainsi progresser d’une manière exemplaire les intérêts du Royaume de Jéhovah. Beaucoup ont été réconfortés par ce qui est arrivé à Pierre, qui lui aussi avait renié son Seigneur et Maître, mais avait fini par retrouver sa faveur. — Mat. 26:69-75; Jean 21:15-19.

UNE TRAHISON

Alors que certains perdirent temporairement leur équilibre spirituel à cause des méthodes sournoises utilisées pour les faire trébucher ou en raison de la faiblesse humaine, d’autres passèrent à l’ennemi et firent venir sur leurs frères de grandes souffrances.

Julius Riffel relate comment, en 1937-​1938, “un frère Hans Müller, de Dresde, est arrivé au Béthel de Berne et a exprimé le désir de se mettre en rapport avec les frères d’Allemagne, sous prétexte de ‘rebâtir l’organisation clandestine en Allemagne, après l’arrestation d’un si grand nombre de frères’.

“Naturellement, je me suis montré prêt à coopérer avec lui, tout comme plusieurs autres frères. Malheureusement, nous ignorions que ce ‘frère’ Müller travaillait pour la Gestapo en Allemagne. Sans nous douter de rien, nous nous sommes mis au travail à Berne et nous avons fait des projets. Je devais être responsable du Bade-Wurtemberg. En février 1938, j’ai traversé la frontière allemande et j’ai essayé de me mettre en rapport avec les frères encore libres, afin de réorganiser l’activité. Deux semaines plus tard, j’ai été arrêté. (...) La Gestapo était au courant de tous les détails de notre activité grâce à ce faux frère qui nous avait aidés à rebâtir l’organisation clandestine, dans le but de nous livrer à la Gestapo. Ce ‘frère’ a répété la même opération un an plus tard, aux Pays-Bas et en Tchécoslovaquie. (...)

“En 1939, on m’a amené dans un camion à Coblence, pour témoigner pendant le procès de trois sœurs avec qui j’avais travaillé clandestinement à Stuttgart. Là, j’ai entendu un agent de la Gestapo expliquer au tribunal que la police connaissait tous les détails de notre œuvre, tels que les adresses de camouflage, les faux noms et la structure de notre organisation. Plus tard, pendant que j’attendais dans le couloir, ce même agent de la Gestapo m’a dit que celle-ci aurait eu plus de mal à découvrir notre activité si nous n’avions pas eu dans nos rangs des bons à rien. Malheureusement, je ne pouvais le nier. De temps en temps, depuis ma prison, j’ai pu mettre les frères en garde contre ce faux ‘frère’, mais frère Harbeck n’a tenu aucun compte de mes avertissements, ne parvenant pas à y croire. À mon avis, ce Müller a été responsable de l’incarcération de plusieurs centaines de frères.”

LE RUISSEAU CONTINUE À COULER

Bien que l’ennemi ait sans cesse ouvert de nouvelles brèches dans les rangs du peuple de Dieu et qu’il ait réduit considérablement le nombre des frères encore libres, il y en avait toujours d’autres qui comprenaient la nécessité d’approvisionner les frères en nourriture spirituelle. Ils ont accompli cette tâche au péril de leur vie. Ludwig Cyranek était l’un des frères qui réorganisa le système de distribution de La Tour de Garde parmi les frères, tandis que Müller poursuivait sa sale besogne à Dresde. Au bout d’un certain temps, frère Cyranek fut arrêté et condamné à deux ans de prison. Mais, dès qu’il en fut sorti, il se remit au travail.

Bien des sœurs ont été heureuses de remplir les vides laissés par l’arrestation des frères, tout en sachant qu’en vertu des lois plus sévères promulguées depuis le début de la guerre, elles risquaient de payer cela de leur vie. Parmi les sœurs ayant participé à la diffusion de La Tour de Garde, citons par exemple sœur Neuffert, de Holzgerlingen, sœur Pfisterer, de Stuttgart, et sœur Franke, de Mayence. Frère Cyranek envoyait à ces sœurs des lettres contenant des phrases banales. Les sœurs repassaient ces lettres pour faire apparaître les messages secrets écrits avec du jus de citron, leur indiquant où il fallait apporter les Tours de Garde, et en combien d’exemplaires.

De temps à autre, frère Cyranek se rendait à Stuttgart, où Maria Hombach travaillait pour lui comme secrétaire. Il lui dictait des rapports sur l’œuvre en Allemagne, puis il les envoyait à Arthur Winkler, aux Pays-Bas, qui s’occupait de l’Allemagne et de l’Autriche. Sœur Hombach écrivait ces lettres avec du jus de citron, pour éviter que ces renseignements importants ne tombent entre les mains de l’ennemi.

C’est uniquement grâce à la direction de Jéhovah que cette activité clandestine a pu se poursuivre pendant au moins une année. Souvent il a conduit son peuple d’une manière étrange, pour lui donner la nourriture spirituelle en temps voulu. Bientôt, Müller a considéré que le moment opportun était venu pour livrer toute notre organisation clandestine à la Gestapo. En l’espace de quelques jours, tous les intéressés furent arrêtés. Lors du procès à Dresde, frère Cyranek fut condamné à mort, et les autres, à de longues peines de prison. Le 3 juillet 1941, quelques heures avant son exécution, frère Cyranek écrivit à ses parents la lettre suivante :

“Mes chers frère, belle-sœur, parents et tous les autres frères,

“Craignez Dieu et attribuez-​lui l’honneur ! Je me vois obligé de vous donner la nouvelle douloureuse que lorsque vous recevrez cette lettre, je ne serai plus en vie. Ne vous attristez pas outre mesure. N’oubliez pas que le Dieu Tout-Puissant pourra facilement me ressusciter d’entre les morts. Oui, il peut tout, et s’il me permet de boire cette coupe amère, c’est sûrement pour une raison valable. Sachez que je me suis efforcé de le servir dans ma faiblesse et que je suis tout à fait convaincu qu’il a été avec moi jusqu’à la fin. Je me remets entre ses mains. Pendant les quelques heures qui me restent, mes pensées vont vers vous, mes chers. Que vos cœurs ne soient pas consternés mais plutôt sereins, car il est de loin préférable de savoir que je suis mort plutôt que de penser que je souffre en prison, ce qui aurait été une source continuelle de soucis pour vous. Et maintenant, ma chère mère et mon cher père, je vous remercie tous deux de toutes les bonnes choses que vous avez faites pour moi. Je ne peux que balbutier un faible merci. Puisse Jéhovah vous récompenser de tous vos efforts ! Ma prière est qu’il vous protège et vous bénisse, car seule sa bénédiction enrichit. Cher Toni, je veux bien croire que tu aurais fait l’impossible pour me sauver de la fosse aux ‘lions’, mais cela aurait été vain. J’ai été avisé ce soir que l’appel à la clémence a été rejeté et que je serai exécuté demain matin. Personnellement, je n’ai fait aucun appel à la clémence des hommes. Cependant, j’apprécie ta bonne volonté, et je te remercie du fond du cœur, ainsi que Luise, pour toutes les bonnes choses que vous m’avez données. Vos lignes compatissantes m’ont fait du bien. Recevez tous mes salutations, et qu’il me soit permis de vous embrasser tous. Je garde une place spéciale dans mon cœur pour Karl. Que Dieu soit avec vous jusqu’à ce que nous nous retrouvions ! Je vous étreins avant de partir. [Signé] Ludwig Cyranek.”

Julius Engelhardt, qui polycopiait La Tour de Garde avec sœur Frey à Bruchsal, avait collaboré étroitement avec frère Cyranek au sud de l’Allemagne. Il était prévu que si frère Cyranek était arrêté, frère Engelhardt poursuivrait son travail. Malheureusement, Müller l’a trahi également à la Gestapo, qui n’a pas tardé à trouver l’endroit où il se cachait dans sa ville natale de Karlsruhe. Mais frère Engelhardt avait toujours encouragé les sœurs en leur disant : “Cela ne peut nous coûter que notre tête”, et il était bien décidé à vendre sa liberté au prix le plus élevé possible. Arrêté par un agent de la Gestapo, il réussit à lui fausser compagnie en descendant l’escalier quatre à quatre et en disparaissant dans la foule. Il est intéressant de lire, dans le livre Widerstand und Verfolgung in Essen 1933-​1945 (Opposition et persécutions à Essen 1933-​1945), ce qu’un historien déclare à propos de l’activité de frère Engelhardt, telle qu’elle ressort des dossiers de la Gestapo. On peut y lire :

“L’arrestation de Cyranek, de Noernheim et d’autres, n’arrêta nullement la diffusion des imprimés interdits, car Engelhardt, qui avait d’abord été actif dans le sud-ouest, avait été obligé de se réfugier dans la Ruhr en 1940, lorsqu’il faillit être arrêté à Karlsruhe. Après un bref séjour à Essen, il trouva une cachette à Oberhausen-Sterkrade, où, du début de 1941 jusqu’en avril 1943, il produisit 27 numéros de La Tour de Garde, tirés d’abord à 240, et plus tard à 360 exemplaires. De sa cachette dans la Ruhr, il organisa des bases à Munich, à Mannheim, à Speyer, à Dresde et à Freiberg, en Saxe. En outre, il était le trésorier pour tout le pays. (...) Le 18 septembre 1944, la cour supérieure de Hamm prononça des peines de prison élevées contre les membres du groupe d’Essen qui avait tenu des réunions et diffusé régulièrement La Tour de Garde, grâce à l’activité d’Engelhardt. (...) Bon nombre d’entre eux furent exécutés.”

Christine Hetkamp fait elle aussi un rapport encourageant concernant l’activité de frère Engelhardt. Elle dit : “Mon mari, qui était baptisé, est devenu un ennemi méchant. (...) Je n’avais manqué aucune des réunions, qui avaient été tenues à tour de rôle dans la maison de ma mère, chez moi et chez mon frère. J’ai pu les tenir chez moi, car mon mari s’en allait tous les lundis et logeait chez sa sœur jusqu’au samedi. Elle habitait juste à l’extérieur de la ville. Mon mari se réfugiait dans cette famille de nazis fanatiques, car il ne pouvait plus supporter notre état d’esprit, ce qui était compréhensible. Ainsi, pendant presque trois années, La Tour de Garde a pu être polycopiée chez nous, pendant l’absence de mon mari. Un frère (Engelhardt), qui a vécu trois ans chez nous, tapait d’abord les stencils, puis il polycopiait les exemplaires de La Tour de Garde. Après, il se rendait avec ma mère à Berlin, à Mayence, à Mannheim, etc., où ils livraient les périodiques à des personnes dignes de confiance, qui devaient les distribuer. Frère Engelhardt et ma mère étaient responsables de tout ce travail, et moi, je m’occupais de la cuisine et de la lessive. Lorsque ma mère a été mise en prison, j’ai accepté de transporter La Tour de Garde à Mayence et à Mannheim. (...) En avril 1943, ma mère a de nouveau été arrêtée, cette fois-​ci définitivement. Peu de temps après, frère Engelhardt, qui dirigeait l’œuvre clandestine depuis si longtemps, était arrêté à son tour.”

Plus tard, la fille, le beau-frère, la sœur, la belle-sœur et la tante de sœur Hetkamp furent arrêtés. Ils passèrent tous en jugement le 2 juin 1944. Frère Engelhardt et sept autres accusés, y compris la mère de sœur Hetkamp, furent condamnés à mort. Ils furent tous décapités peu de temps après.

À partir de ce moment-​là, les conditions en Allemagne ne cessèrent de devenir plus confuses. Il n’était plus possible de savoir avec certitude où les exemplaires de La Tour de Garde avaient été polycopiés. L’essentiel était qu’ils existaient.

FIDÈLES JUSQU’À LA MORT

Les nombreuses exécutions qui eurent lieu pendant le règne du Troisième Reich occupent une place spéciale dans l’histoire des persécutions. Selon des rapports incomplets, au moins 203 frères et sœurs furent décapités ou fusillés. Ce chiffre n’inclut pas ceux qui moururent de faim, de maladie ou des brutalités qu’ils subirent.

À propos d’un frère qui fut condamné à mort, frère Bär écrit : “Il a étonné tous les prisonniers et aussi les gardiens de la prison. Serrurier de métier, il travaillait d’un bout à l’autre de la prison. Il vaquait à ses tâches quotidiennes sans donner aucun signe d’abattement ou de tristesse ; au contraire, tout en travaillant, il chantait des cantiques de louanges à Jéhovah.” Un jour, vers midi, on vint le chercher à l’atelier, et il fut exécuté le même soir.

Frère Bär poursuit son rapport en disant : “Une fois, ma femme a vu dans la prison de Potsdam une sœur qu’elle ne connaissait pas. Elle l’a croisée dans la cour de la prison. Lorsque la sœur a vu ma femme, elle a levé ses bras liés par des menottes et lui a fait un signe de salutation joyeuse. Le regard de cette sœur condamnée à mort ne reflétait aucune douleur, aucune tristesse.” Ce calme et cette paix qui se dégageaient de nos frères et sœurs condamnés à mort revêtent une valeur plus grande encore lorsqu’on se souvient de tout ce qu’ils ont dû subir dans leurs cellules.

Alors que nos frères et nos sœurs furent résolus et résignés, voire parfois joyeux malgré les difficultés qu’ils devaient affronter, d’autres, qui n’étaient pas témoins, se sont souvent effondrés ou, craignant intensément la mort, ont hurlé jusqu’à ce que les gardiens les maîtrisent de force.

Quant à Jonathan Stark, d’Ulm, il ne céda pas à la peur. Certes, il n’avait que dix-sept ans lorsqu’il fut arrêté par la Gestapo qui, sans autres formalités juridiques, l’envoya à Sachsenhausen, où il fut incarcéré au bloc de la mort. Son crime ? Refuser de faire un travail prémilitaire. Emil Hartmann, de Berlin, apprit que Jonathan était détenu dans ce bloc et, au risque de se faire sévèrement punir, il parvint à y entrer pour parler à ce jeune frère et le fortifier. Ces courtes visites s’avéraient très encourageantes pour les deux. Jonathan était toujours très heureux. Bien que condamné à mort, il réconforta sa mère en parlant de la merveilleuse espérance de la résurrection. Lorsque le commandant du camp l’amena jusqu’au lieu de l’exécution deux semaines seulement après son arrivée, les dernières paroles de Jonathan furent : “Pour Jéhovah et pour Gédéon !” (Gédéon était un fidèle serviteur de Jéhovah et préfigurait Jésus Christ.) — Juges 7:18.

Elise Harms, de Wilhelmshaven, se souvient qu’après que son mari eut été jugé, on lui demanda sept fois de renier sa foi, et qu’après son refus, elle reçut l’autorisation de le visiter, à condition qu’elle fasse le maximum pour le persuader de changer d’avis. Mais elle s’interdit de le faire. Lorsque son mari fut décapité, elle se réjouit à la pensée qu’il était resté fidèle à Jéhovah et qu’on ne l’incitait plus à l’infidélité. Entre-temps, son père, Martin Harms, avait été arrêté pour la troisième fois et incarcéré à Sachsenhausen. Son fils lui écrivit cette lettre émouvante peu avant son exécution le 9 novembre 1940:

“Mon cher père,

“Dans trois semaines ce sera le 3 décembre, le jour où, il y a deux ans, nous nous sommes vus pour la dernière fois. Je vois encore ton cher sourire pendant que tu travaillais au sous-sol de la prison et que je marchais dans la cour. De si bonne heure le matin, nous ne pouvions penser que ma chère Lieschen (sa femme) et moi serions libérés cet après-midi-​là, ni que toi, mon cher père, à notre plus grand chagrin, tu serais emmené le même jour à Vechta, puis à Sachsenhausen. Les derniers moments que nous avons passés ensemble seuls dans la salle de visite de la prison d’Oldenbourg restent ineffaçables dans ma mémoire. Je me souviens que j’ai mis mon bras sur tes épaules et que je t’ai promis de prendre soin de maman et de toi autant que je le pourrais. Mes dernières paroles étaient les suivantes : ‘Reste fidèle, mon cher père !’ Pendant les vingt et un mois écoulés, où j’ai été ‘un esclave en liberté’, j’ai gardé ma promesse. Lorsque j’ai été arrêté le 3 septembre, j’ai confié mes responsabilités à tes autres enfants. Pendant cette période, j’ai été fier de toi et étonné de voir avec quelle fidélité envers le Seigneur tu portes ton fardeau. À présent, moi aussi j’ai reçu l’occasion de prouver ma fidélité au Seigneur jusqu’à la mort ; oui ! non seulement jusqu’à la mort, mais même dans la mort. Ma condamnation à mort a déjà été prononcée et je suis enchaîné jour et nuit, — les marques (sur le papier) viennent des menottes, — pourtant, je n’ai pas encore vaincu jusqu’au bout. On ne rend pas facile la tâche du témoin de Jéhovah qui veut rester fidèle. J’ai encore la possibilité de sauver ma vie terrestre, mais en faisant cela, je perdrais la vie réelle. Oui, jusqu’au pied du gibet, on donne au témoin de Jéhovah l’occasion de violer son alliance. Je suis donc encore en plein milieu du combat, et j’ai encore de nombreuses victoires à remporter avant de pouvoir dire : ‘J’ai combattu le bon combat, j’ai gardé la foi. Désormais m’est réservée la couronne de justice que Dieu, le juste juge me donnera.’ Le combat est sans doute difficile, mais je remercie le Seigneur de tout cœur de m’avoir donné non seulement la force nécessaire pour me tenir debout jusqu’à maintenant en face de la mort, mais encore une joie que j’aimerais partager avec tous mes bien-aimés.

“Mon cher père, toi aussi tu es toujours prisonnier, et j’ignore si cette lettre te parviendra. Cependant, si un jour tu es libéré, reste tout aussi fidèle que maintenant, car tu sais que quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas digne du Royaume de Dieu. (...)

“Cher père, lorsque tu rentreras chez toi, veille surtout à t’occuper de ma Lieschen bien-aimée, car pour elle ce sera particulièrement difficile de savoir que son mari ne reviendra pas. Je suis confiant que tu le feras, et je t’en remercie d’avance. Mon cher père, je te supplie par l’esprit de rester fidèle, tout comme j’ai essayé de rester fidèle, car alors nous nous reverrons. Je penserai à toi jusqu’au dernier instant.

“Ton fils Johannes

“Auf Wiedersehen !”

PAROLES D’ENCOURAGEMENT POUR CEUX DU DEHORS

Certes, les frères condamnés à mort étaient encouragés par ceux qui étaient encore en liberté, mais bien souvent ces derniers l’étaient encore plus par leurs frères emprisonnés. Ce fait est attesté par sœur Auschner, de Kempten. Le 28 février 1941, elle reçut une lettre de son fils âgé de vingt et un ans, contenant les quelques lignes suivantes adressées à son autre fils âgé de dix-huit ans et demi : “Mon cher frère. Dans ma dernière lettre j’ai attiré ton attention sur un certain livre, et j’espère que tu as pris à cœur ce que j’ai dit, car cela ne pourra t’apporter que des bienfaits.” Deux ans et demi plus tard, sœur Auschner reçut de son fils cadet une lettre d’adieu. Il avait effectivement pris à cœur ce que son frère aîné lui avait écrit, et maintenant il allait le suivre fidèlement dans la mort.

Les deux frères Ernst et Hans Rehwald, de Stuhm, en Prusse-Orientale, se sont également aidés. Après qu’Ernst eut comparu devant un tribunal militaire, et eut été condamné à mort, il écrivit dans sa cellule une lettre à son frère Hans, incarcéré à Stuhm. Il lui dit : “Cher Hans, au cas où la même chose t’arriverait, souviens-​toi du pouvoir de la prière. Je n’éprouve aucune crainte, car la paix de Dieu est dans mon cœur.” Peu de temps après, son frère se trouvait dans la même situation et, bien qu’âgé de dix-neuf ans seulement, il fut exécuté.

LA FIDÉLITÉ DES CONJOINTS MISE À L’ÉPREUVE

Il était émouvant de voir de proches parents s’encourager à ne pas renoncer à leur intégrité. Sœur Höhne, de Francfort-sur-l’Oder, accompagna son mari à la gare lorsqu’il fut appelé sous les drapeaux, et elle ne devait plus le revoir. Les dernières paroles qu’elle lui adressa furent : “Reste fidèle.” Frère Höhne s’en souvint jusqu’à sa mort.

Souvent il s’agissait de couples qui venaient de se marier. Si leur amour pour Jéhovah et pour Jésus Christ n’avait pas été si fort, ces frères et sœurs n’auraient jamais pu supporter d’être séparés de leur conjoint bien-aimé. Deux sœurs, qui sont maintenant veuves depuis plus de trente-deux ans, se souviennent de ces temps difficiles avec reconnaissance envers Jéhovah pour l’aide qu’il leur a donnée. Il s’agit des sœurs Bühler et Ballreich, de Neulosheim, près de Speyer, qui se marièrent toutes deux vers le début de l’interdiction de l’œuvre et apprirent la vérité à peu près à la même époque. En 1940, leurs maris furent appelés au service militaire et, ayant refusé de revêtir l’uniforme, ils furent arrêtés.

Sœur Ballreich se rendit au bureau de recrutement de Mannheim, où elle apprit que les deux frères avaient été envoyés à Wiesbaden, pour comparaître devant un tribunal militaire. Sœur Ballreich reçut l’autorisation de visiter son mari, à condition d’essayer de le persuader de changer d’avis. Sœur Bühler reçut la même autorisation, à la même condition. Les deux sœurs se rendirent immédiatement à Wiesbaden. Sœur Bühler écrit :

“J’ai du mal à décrire la tristesse de notre rencontre. Il (son mari) m’a demandé : ‘Pourquoi es-​tu venue ?’ J’ai répondu que je devais essayer de l’influencer. Mais il m’a réconfortée, en me donnant des conseils bibliques et en me disant de ne pas m’attrister comme ceux qui n’ont pas d’espérance, mais de compter entièrement sur notre grand Dieu, Jéhovah. (...) Un jeune greffier, qui nous avait accompagnées jusqu’à la prison, nous a conseillé de rester à Wiesbaden jusqu’à mardi, jour où le procès devait avoir lieu. Il nous a dit que nous aurions certainement l’autorisation d’y assister. Nous sommes donc restées jusqu’à mardi. Nous avons attendu dans la rue jusqu’à l’arrivée de nos maris, accompagnés de deux soldats armés qui les promenaient dans la rue comme s’ils étaient des criminels professionnels. Ils étaient vraiment exhibés en spectacle aux hommes et aux anges. Sœur Ballreich et moi les avons suivis. Nous avons pu assister au procès, qui a duré moins d’une heure et qui s’est soldé par la condamnation à mort de deux hommes innocents et courageux. Nous avons pu passer environ deux heures avec eux dans une pièce au rez-de-chaussée. Après avoir quitté le tribunal, nous avons erré dans les rues de Wiesbaden comme deux brebis perdues.”

Peu après, les deux jeunes sœurs furent informées que leurs maris avaient été fusillés le 25 juin 1940, leurs dernières paroles ayant été : “Pour Jéhovah, à jamais !”

PARENTS ET ENFANTS METTENT JÉHOVAH À LA PREMIÈRE PLACE

Un autre procès qui éveilla l’intérêt non seulement des juges, des procureurs et des avocats, mais également du public, concernait les deux frères Kusserow, de Paderborn. Grâce à la bonne instruction dans les voies de Jéhovah qu’ils avaient reçue chez eux, ils étaient prêts à donner leur vie sans crainte. Quant à leur mère, elle se servit de leur mort comme d’une occasion supplémentaire d’expliquer aux habitants de sa ville l’espérance de la résurrection. Un troisième fils, Karl, fut arrêté trois mois plus tard et jeté dans un camp de concentration. Il mourut quatre semaines après sa libération. De cette famille comptant treize membres, douze furent incarcérés, ayant été condamnés à un total de soixante-cinq années de prison, dont quarante-six passées effectivement en détention.

Comme les Kusserow, la famille Appel, de Süderbrarup, fournit un autre exemple où non seulement les parents, mais aussi les enfants ont mis les intérêts du Royaume au-dessus des leurs. Cette famille était propriétaire d’une petite imprimerie. Lisons le récit de sœur Appel :

“En 1937, tandis qu’une vague d’arrestations déferlait sur l’Allemagne, mon mari et moi avons été arrachés à nos quatre enfants tard dans la nuit du 15 octobre. Huit hommes (agents de la Gestapo et de la police) sont entrés chez nous et ont fouillé toute la maison depuis le sous-sol jusqu’au grenier. Puis ils nous ont emmenés. (...) Après avoir été jugés, mon mari a été incarcéré à Neumünster, et moi, à la prison de femmes à Kiel. (...) En 1938, grâce à une série d’amnisties, nous avons été libérés. (...) Cependant, lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté, nous savions ce qui nous attendait, car mon mari était bien décidé à garder sa neutralité. Nous avons parlé de tout cela à nos enfants et attiré leur attention sur ce que la Bible dit au sujet des persécutions.

“Autant que possible, nous nous sommes efforcés de réunir assez de vêtements pour les enfants, afin qu’il ne leur en manque pas. Après avoir expliqué au bureau de recrutement les raisons bibliques pour lesquelles il ne pouvait participer à la guerre, mon mari a mis en ordre le reste de ses affaires. Chaque jour, nous présentions tous nos problèmes à Jéhovah par la prière. Le 9 mars 1941, à 8 heures du matin, la sonnette a retenti et deux soldats se sont présentés pour emmener mon mari. Ils ont attendu dehors pendant quinze minutes, pour lui permettre de nous dire au revoir. Notre fils Walter était déjà parti à l’école. Mon mari a demandé aux trois autres enfants et à sœur Helene Green, qui travaillait dans notre imprimerie, de venir immédiatement à l’appartement. Sa dernière requête était que nous chantions le cantique qui dit : ‘Celui qui est fidèle n’a pas peur des coups de l’adversité.’ Les mots nous sont restés dans la gorge, mais nous avons chanté quand même. Après une prière, les soldats sont entrés et ont emmené mon mari. C’était la dernière fois que les enfants ont vu leur père. Il a été conduit à Lübeck, où un haut fonctionnaire lui a parlé longuement d’un ton paternel, en essayant de le persuader de revêtir l’uniforme. Mais les lois immuables de Jéhovah étaient bien ancrées dans le cœur de mon mari, si bien qu’il a tenu bon. (...)

“De bonne heure le matin du 1^er juillet 1941, un policier m’a présenté une lettre (...) m’informant que notre voiture était confisquée comme bien communiste et que notre imprimerie allait être fermée. Puis il m’a remis une autre lettre qui disait : ‘Vous êtes convoquée avec vos enfants à l’Hôtel de ville le matin du 3 juillet 1941. Vous y apporterez des vêtements et des chaussures.’ C’était là un coup dur.

“Ainsi, le matin du 3 juillet, des surveillants de deux maisons de jeunes sont venus emmener nos enfants. La femme qui a pris en charge Christa et Waltraud, âgées respectivement de quinze et de dix ans, m’a dit : ‘Je savais depuis plusieurs semaines que je devais vous enlever vos enfants, et cela m’a empêchée de dormir, car je sais que vous êtes une famille bien organisée. Mais je suis obligée de le faire.’

“Certains des voisins n’ont pas manqué de manifester leur désapprobation de cette mesure, mais les autorités n’ont pas tardé à leur faire savoir que ‘quiconque parle de l’affaire Appel se rend coupable de sédition contre la nation’. Pour plus de sûreté, trois policiers ont été envoyés pour veiller à ce que les enfants soient emmenés. (...) Naturellement, mon mari a été informé par les autorités des mesures prises à l’égard de notre imprimerie et de nos enfants. Elles espéraient ainsi le ramollir. Elles l’ont accusé d’être malhonnête et sans scrupules, puisqu’il avait abandonné sa famille. Mon mari m’a écrit une lettre très affectueuse me disant que très tôt le lendemain matin il s’était levé et s’était mis à genoux pour prier Jéhovah et lui confier sa famille. (...)

“Le jour même où les enfants m’ont été enlevés, j’ai dû comparaître devant le tribunal militaire de Berlin-Charlottenbourg. J’ai été conduite devant le procureur du Reich, qui m’a demandé d’influencer mon mari, pour qu’il accepte de revêtir l’uniforme. Lorsque je lui ai donné les raisons bibliques qui m’empêchaient d’agir de la sorte, il s’est mis en colère, en criant : ‘Alors il perdra sa tête !’ Je lui ai néanmoins demandé l’autorisation de parler à mon mari. Sans me répondre, il a appuyé sur le bouton d’une sonnette et un soldat est venu me conduire au sous-sol, où plusieurs officiers m’ont accueillie avec un regard glacial et accusateur. Pendant que je repartais, l’un d’eux m’a suivie, m’a pris la main et m’a dit : ‘Madame Appel, restez toujours aussi ferme. Ce que vous faites est juste.’ J’étais vraiment étonnée. Ce qui m’importait le plus, cependant, était d’avoir pu parler à mon mari.

“Pendant mon séjour à Berlin, les nazis avaient déjà vendu notre imprimerie. J’ai été obligée de signer l’acte de vente, sinon, — d’après ce qu’on m’a dit, — je serais jetée dans un camp de concentration.

“J’ai pu visiter plusieurs fois mon mari à Berlin, avant qu’il ne soit condamné à mort. L’avocat qui le ‘défendait’ a déclaré : ‘Votre mari a eu une occasion magnifique de s’en sortir, mais il a refusé de la saisir.’ Mon mari lui a répondu : ‘J’ai décidé de servir Jéhovah et son Royaume. Je n’ai plus rien à dire.’

“Le 11 octobre 1941, mon mari fut décapité. Dans la dernière lettre qu’on l’a autorisé à écrire, à peine quelques heures avant son exécution, il a dit : ‘Quand vous recevrez cette lettre, mes bien-aimés, Maria et mes quatre enfants, Christa, Walter, Waltraud et Wolfgang, tout sera déjà consommé, j’aurai remporté la victoire par Jésus Christ, et j’espère que je me serai comporté en vainqueur. De tout cœur, je vous souhaite une entrée bénie dans le Royaume de Jéhovah. Restez fidèles ! Trois jeunes frères, qui prendront le même chemin que moi demain matin, sont à côté de moi. Leurs yeux rayonnent !’

“Peu après, j’ai été obligée de quitter ma maison à Süderbrarup. Les meubles ont été entreposés à cinq endroits différents. Je me suis trouvée sans ressources chez ma mère.

“Mon fils Walter a été retiré de l’école par les responsables de la maison des jeunes, qui l’ont envoyé à Hambourg, où il a commencé son apprentissage dans une imprimerie. En 1944, il a été appelé sous les drapeaux, bien qu’âgé de dix-sept ans seulement. Auparavant et d’une manière vraiment merveilleuse, il était entré en possession du livre La Harpe de Dieu. Il y avait appris beaucoup de choses dans sa petite chambre mansardée pendant les bombardements nocturnes de Hambourg. Bientôt, il désirait se vouer à Jéhovah. À la Saint-Sylvestre de 1943-​1944, après avoir surmonté de nombreuses difficultés, il a pu se rendre à Malente, où, dans une buanderie obscure, un frère l’a baptisé clandestinement. (...)

“Il a réussi à se mettre secrètement en rapport avec moi et je l’ai attendu plusieurs heures dans les rues de Hambourg. En effet, il m’était interdit de voir mes enfants sous quelque prétexte que ce soit.

“Pour l’encourager, j’ai pu lui dire que j’avais reçu une lettre des frères de Sachsenhausen, qui avait eu vent de notre épreuve. Frère Ernst Seliger avait écrit qu’une fois que le camp était tranquille la nuit, plusieurs centaines de frères de différentes nations s’agenouillaient devant Jéhovah et le priaient en notre faveur. Par la suite, mon fils a été emmené de force en Prusse-Orientale, pour rejoindre le groupe militaire auquel il avait été affecté. Dans un froid glacial, on lui a enlevé ses vêtements et on a étendu devant lui l’uniforme. Il a refusé de le revêtir. Il a dû attendre deux jours avant de recevoir quelque chose de chaud à manger. Mais il est resté ferme.

“Nous nous étions dit adieu à Hambourg. Il m’avait dit qu’il allait suivre l’exemple de son père. Quelque sept mois plus tard, après que ses papiers eurent été falsifiés pour augmenter son âge, il a été décapité, sans jamais passer en jugement. Juridiquement, il était encore mineur et aurait dû être jugé par un tribunal pour enfants.

“Un agent de police de Silderbrarup m’a visitée et m’a lu le rapport de la police de Prusse-Orientale. Personnellement, je n’ai rien reçu. Certes, j’avais osé espérer que, vu son jeune âge et la proximité de la fin de la guerre, mon fils n’aurait pas à supporter la même épreuve que son père. Néanmoins, malgré ma grande douleur, j’ai pu prier Jéhovah en lui disant : ‘Merci, Jéhovah, de ce qu’il soit tombé sur le champ de bataille pour toi.’

“Puis est arrivé le bouleversement de 1945. J’ai accueilli joyeusement dans mes bras mes trois enfants qui me restaient. Depuis trois ans, mes deux filles les plus jeunes n’habitaient plus dans une maison de jeunes, mais chez le directeur d’un bureau de placement, où elles devaient être élevées selon les principes du national-socialisme. Je n’avais été autorisée à les voir que pendant quelques heures, une fois tous les quatorze mois, et même alors, toujours devant quelqu’un. Malgré cela, une fois mes deux filles ont pu me chuchoter à l’oreille qu’elles possédaient une petite bible qu’elles avaient soigneusement cachée. Quand elles se trouvaient seules, l’une d’elles écoutait à la porte pour s’assurer que personne ne venait, et l’autre lisait des versets. Comme j’étais heureuse de l’apprendre !

“En 1945, les frères fidèles ont commencé à être libérés. Un navire est arrivé à Flensburg, transportant de nombreux frères et sœurs, principalement venus de l’Est. Une période d’activité intense a commencé. C’est dans cette ville que j’ai fait connaissance avec frère Josef Scharner, qui est devenu mon mari. Lui aussi avait été privé de sa liberté pendant neuf ans. Nous avions tous deux vraiment connu des moments difficiles et nous partagions le désir de passer nos dernières années à servir Jéhovah de toute notre force.”

MÊME DES CONDAMNÉS À MORT ONT FAIT DES DISCIPLES

On a du mal à croire qu’un frère condamné à mort puisse faire un disciple, mais frère Massors relata un tel cas dans une lettre qu’il adressa à sa femme le 3 septembre 1943. Il écrivit :

“En 1928, 1930 et 1932, j’étais pionnier à Prague. Nous avons fait des conférences et inondé la ville d’imprimés. À cette époque-​là, j’ai rencontré un conférencier politique représentant le gouvernement. Il s’appelait Anton Rinker. Je lui ai parlé longuement, et il a fini par accepter une bible et plusieurs livres, tout en expliquant qu’il n’avait pas le temps d’étudier de telles choses, puisqu’il devait subvenir aux besoins de sa famille. Il a précisé cependant que tous ses parents étaient très religieux, mais qu’ils n’assistaient pas aux offices.

“Vers 1940-​1941, on a changé mon compagnon de cellule, comme cela arrivait assez souvent. L’homme était très déprimé, mais tous les détenus le sont au début. Quand la porte de la cellule se ferme derrière eux, ils se rendent compte soudain où ils sont. Mon nouveau compagnon a dit : ‘Je m’appelle Anton Rinker et je viens de Prague.’ Le reconnaissant aussitôt, je lui ai répondu : ‘Anton, oui, Anton, ne me reconnaissez-​vous pas ?’ ‘Oui, votre visage ne m’est pas inconnu, mais...’ Il s’est vite souvenu que je l’avais visité chez lui en 1930 et 1932, et qu’il avait accepté une bible et plusieurs livres. Il a dit : ‘Quoi ! Vous êtes ici à cause de votre foi ? Je ne comprends pas ; cela n’arrive pas aux autres ministres du culte. Quelles sont en fait vos croyances ?’ Il n’allait pas tarder à les connaître.

“Après, il m’a dit : ‘Mais pourquoi le clergé ne nous explique-​t-​il pas ces choses ? Ce que vous dites est la vérité. Maintenant je sais pourquoi je devais échouer dans cette prison. Il faut que je vous dise, mon cher Franz, qu’avant d’être transféré dans cette cellule, j’ai prié Dieu pour qu’il m’envoie un croyant. Sinon, je songeais au suicide. (...)’

“Les semaines et les mois ont passé. Puis, un jour, Anton m’a dit : ‘Avant que je quitte ce monde, puisse Dieu aider ma femme et mes enfants à trouver la vérité ! Alors je pourrai partir en paix.’ (...) Un peu plus tard il a reçu une lettre de sa femme, qui disait :

“‘(...) Comme tu serais heureux si tu pouvais lire la Bible et les livres que tu as achetés à cet Allemand il y a plusieurs années ! Tout s’est passé exactement comme cela est annoncé dans les livres. C’est ici la vérité que nous n’avons jamais eu le temps d’étudier.’”

[Illustration, page 171]

La place d’appel à l’entrée du camp de Mauthausen, avec de nouveaux arrivants dévêtus.

Allemagne (3^e partie)

LA NOURRITURE SPIRITUELLE DANS LES CAMPS DE CONCENTRATION

Pendant les années où les frères se trouvaient “isolés”, surtout ceux qui étaient dans les camps de concentration, ils pouvaient difficilement se procurer une bible ou un de nos imprimés. C’est pourquoi, lorsqu’ils durent rester debout pendant des heures dans la cour, ou bien le soir, lorsqu’ils retrouvaient un peu de tranquillité dans leurs baraquements, ils fournissaient d’autant plus d’efforts pour se rappeler le contenu des articles les plus importants de La Tour de Garde. Ils étaient particulièrement heureux lorsque, d’une manière ou d’une autre, ils parvenaient à se procurer une bible.

Parfois Jéhovah se servait de moyens intéressants pour faire parvenir une bible à ses serviteurs. Franz Birk, de Renchen (en Forêt-Noire), se souvient qu’un jour à Buchenwald, un détenu non chrétien lui a demandé s’il aimerait avoir une bible. Il en avait trouvé une dans la papeterie où il travaillait. Naturellement, frère Birk accepta son offre avec reconnaissance.

De même, frère Franke se rappelle qu’en 1943 un homme âgé, devenu SS uniquement à cause des pressions de l’époque, passa son jour de congé à visiter des ecclésiastiques pour leur demander une bible. Tous dirent avec regret qu’ils n’en possédaient plus un exemplaire. Enfin, le soir, il trouva un pasteur qui avait encore une petite bible de Luther qu’il avait gardée pour des raisons spéciales. Mais il était tellement heureux de voir qu’un SS s’intéresse à la bible, qu’il lui en fit cadeau. Le lendemain matin, cet SS aux cheveux gris remit la bible à frère Franke, en manifestant sa joie de pouvoir ainsi aider l’un des prisonniers qu’il gardait.

Avec le temps, il devenait possible d’introduire dans les camps de concentration de nouveaux articles de La Tour de Garde. Voici comment cela se passait au camp de Birkenfeld : Parmi les prisonniers il y avait un frère qui, à cause de ses connaissances en architecture, travaillait avec un homme bien disposé envers les témoins de Jéhovah. Grâce à cet homme amical, le frère a pu se mettre en rapport avec les frères en dehors du camp, qui ne tardèrent pas à lui transmettre les dernières Tours de Garde.

Nos frères incarcérés dans le camp de Neuengamme ont eu des occasions semblables. La plupart des quelque soixante-dix frères dans le camp furent employés pour déblayer les débris des bombardements de Hambourg. Cela leur permit de trouver des bibles. Une fois, ils en trouvèrent trois en quelques minutes. Willi Karger relate le fait suivant, qu’il a vécu personnellement : “J’aimerais vous expliquer comment nous avons reçu des aliments spirituels supplémentaires grâce à une sœur de Döbeln. Que ceci ne soit jamais oublié ! Son frère, Hans Jäger, faisait partie de notre groupe qui travaillait à Bergedorf, près de Hambourg, dans la fonderie de Glunz. Nous devions travailler dur et nous étions surveillés de près. Néanmoins, frère Jäger réussit à faire parvenir une lettre à sa sœur, l’informant où il se trouverait pendant l’arrêt de midi. Sa sœur se rendit en train à Hambourg et, avec ‘mille précautions’, trouva l’endroit où nous travaillions. Elle réussit à nous remettre les périodiques que nous avions demandés. Ainsi, au nez et à la barbe des SS, mais grâce à la protection de Jéhovah, ces précieux périodiques furent introduits dans le camp.”

Tous les frères détenus cherchaient des moyens pour se procurer une bible, si bien qu’au bout d’un certain temps il y en avait un certain nombre dans le camp. Un frère a écrit à sa femme à Dantzig en disant qu’il avait vraiment envie de manger du “pain d’épice d’Elberfeld”. Effectivement, dans son prochain colis (que les frères détenus dans ce camp pouvaient recevoir à cette époque-​là) il a reçu une bible Elberfeld soigneusement cachée au milieu d’un grand pain d’épice. Certains frères avaient des contacts avec des prisonniers qui travaillaient au four crématoire. Ces détenus racontaient que de nombreux livres et périodiques y étaient brûlés. Aussi, en échange d’une partie de leur nourriture, les frères recevaient en cachette des bibles et des périodiques.

À Sachsenhausen, même les frères détenus dans les “blocs d’isolement” réussirent à se procurer des bibles. Paradoxalement, en l’occurrence l’isolement s’avéra être une protection, puisque la porte donnant accès aux baraques d’isolement était gardée par un frère qui en détenait la clé. Dans une pièce où pouvaient prendre place cinquante-six frères, il y avait sept grandes tables. Au cours d’une période assez longue, un frère a pu faire un commentaire sur le texte qui a duré quinze minutes, pendant que les autres frères prenaient leur petit déjeuner. Ce devoir incombait à tour de rôle aux différentes tables et aux frères assis à chacune d’entre elles. Ces commentaires faisaient l’objet des conversations lorsque les frères étaient obligés de se tenir debout pendant des heures dans la cour.

Durant l’hiver rigoureux de 1939-​1940, les témoins détenus prièrent Jéhovah pour qu’il leur envoie des publications, et, ô miracle ! Jéhovah plaça sa main protectrice sur un frère unijambiste, qui a pu introduire dans les “blocs d’isolement” trois Tours de Garde cachées dans sa jambe de bois ! Pourtant, on l’avait examiné sous toutes les coutures ! Certes, les frères durent se mettre sous les lits et lire à l’aide d’une lampe de poche pendant que d’autres montaient la garde à droite et à gauche, mais cette nourriture était une preuve pour eux que Jéhovah les dirigeait merveilleusement. Tel un bon Berger, il n’abandonne pas son peuple.

En hiver 1941-​1942, alors que les frères étaient sortis des “blocs d’isolement”, sept Tours de Garde expliquant Daniel, chapitres 11 et 12, et la première de la série expliquant Michée, un livre intitulé Kreuzzug gegen das Christentum (Croisade contre le christianisme) ainsi qu’un Bulletin (auj. Notre ministère du Royaume), arrivèrent tous en même temps. Ce fut là vraiment un don du ciel, car, ensemble avec leurs frères des autres pays, les détenus pouvaient obtenir une bonne intelligence du “roi du Midi” et du “roi du Nord”.

Étant donné que les prisonniers qui n’étaient pas “isolés” disposaient de leur dimanche après-midi et que le chef du bloc des prisonniers politiques visitait cet après-midi-​là ses amis dans d’autres baraques, chaque dimanche, pendant plusieurs mois, les frères ont pu tenir une étude de La Tour de Garde. En moyenne, de 220 à 250 frères participaient à cette étude, tandis que 60 ou 70 d’entre eux montaient la garde jusqu’à l’entrée du camp, en faisant un certain signe chaque fois qu’un danger se présentait. Ainsi, jamais un SS ne les a surpris pendant l’étude. Ces réunions tenues en 1942 restent inoubliables pour ceux qui y ont participé. Les frères étaient tellement impressionnés par l’explication magnifique de la prophétie de Daniel, chapitres 11 et 12, que, pour conclure, ils chantaient joyeusement des cantiques du Royaume entremêlés de chants folkloriques, ce qui trompa la vigilance de la sentinelle postée sur un mirador à quelques mètres de là. Bien loin de soupçonner quelque chose, il écouta avec plaisir les beaux chants. Songez un peu ! Les voix de 250 hommes qui, bien qu’emprisonnés, étaient en réalité libres, en train de chanter de toute leur âme des cantiques à la louange de Jéhovah ! Quel cadre ! Se peut-​il que les anges des cieux les aient accompagnés ?

LES PRESSIONS SONT ATTÉNUÉES DANS LES CAMPS DE CONCENTRATION

Bien que le sang de fidèles témoins de Jéhovah ait continué de couler dans les centres d’extermination nazis jusqu’à l’effondrement total du régime, au bout d’un certain temps ceux qui avaient juré maintes et maintes fois que les témoins de Jéhovah ne quitteraient les camps de concentration que par les cheminées des fours crématoires commencèrent à mettre bas les armes. Par ailleurs, la guerre elle-​même posait des problèmes. Ainsi, surtout à partir de 1942-​1943, les témoins de Jéhovah ont connu des périodes relativement paisibles.

La guerre, devenue totale, en était arrivée à mobiliser toutes les forces disponibles. C’est pourquoi, en 1942, les nazis se mirent à se servir autant que possible de prisonniers pour réaliser des projets économiques. À ce sujet, il est intéressant de lire un rapport que le chef SS Pohl fit à son patron Himmler concernant l’“état des camps de concentration”. Nous lisons :

“La guerre a amené un changement visible dans la structure des camps de concentration et a modifié fondamentalement leur fonction en ce qui concerne l’emploi des prisonniers.

“L’incarcération de gens uniquement pour des raisons de sécurité, d’éducation ou de prévention ne prédomine plus [les exterminations ne sont même pas mentionnées]. L’accent est maintenant mis sur l’aspect économique de la question. La mobilisation de tous les prisonniers, premièrement pour des emplois liés à la guerre (accroissement de la production des armes) et, deuxièmement, pour des emplois liés à la paix, prédomine de plus en plus.

“Les mesures nécessaires qui ont été prises résultent de cette constatation, ce qui a exigé la transformation graduelle des camps de concentration dont, jusque-​là, le but était uniquement politique, pour qu’ils soient organisés en fonction des besoins économiques.”

Naturellement, cette transformation a exigé que les détenus soient mieux nourris, puisqu’ils devaient travailler davantage. Cela a soulagé aussi les souffrances des frères. À quelques exceptions près, les fonctionnaires ont été assez judicieux pour ne pas essayer de placer les frères dans les usines d’armes ; ils les ont employés selon leurs capacités professionnelles dans divers ateliers.

Entre-temps, Jéhovah agissait de son côté, car il peut diriger le cœur des hommes, — même celui de ses ennemis, — comme il dirige les cours d’eau. À cet égard, Himmler fournit un exemple frappant. Pendant des années, il a cru que lui seul pouvait disposer de la vie des fidèles serviteurs de Jéhovah, mais tout à coup il a changé d’avis au sujet des “Étudiants de la Bible”. Son médecin personnel, un Finlandais nommé Kersten, y a joué un rôle important.

Le masseur Kersten ne tarda pas à exercer une puissante influence sur Himmler, qui était souvent malade. Kersten apprit que les témoins de Jéhovah étaient cruellement persécutés et un jour il demanda à Himmler de lui donner quelques femmes témoins pour qu’elles travaillent dans sa propriété à Harzwalde, à environ soixante-dix kilomètres au nord de Berlin. Après un moment d’hésitation, Himmler donna son accord, et plus tard il accepta de libérer une sœur d’un camp de concentration, pour qu’elle puisse travailler dans la résidence secondaire de Kersten, en Suède. Ces sœurs apprirent à Kersten la vérité concernant les conditions qui régnaient dans les camps de concentration et sur les souffrances indescriptibles infligées depuis des années surtout aux témoins de Jéhovah. Il était très choqué, d’autant plus qu’il savait que ses massages répétés permettaient à ce monstre de maintenir sa santé et ainsi de poursuivre sa besogne meurtrière. Aussi Kersten décida-​t-​il d’user de son influence pour soulager au moins dans une certaine mesure les souffrances de tous ces prisonniers. On peut donc attribuer à son influence le fait que, particulièrement vers la fin de la guerre, plusieurs dizaines de milliers de détenus ne furent pas exterminés. Son influence s’avéra particulièrement salutaire pour les témoins de Jéhovah. Cela ressort d’une lettre que Himmler écrivit à deux de ses plus proches collaborateurs, les chefs SS Pohl et Müller. Cette lettre, marquée “Secret”, déclarait entre autres :

“Vous trouverez ci-joint un rapport sur dix Étudiants de la Bible qui travaillent à la ferme de mon médecin. J’ai eu l’occasion d’étudier sous tous les angles l’affaire des Étudiants sincères de la Bible. Mme Kersten m’a fait une très bonne suggestion. Elle a dit qu’elle n’a jamais eu des domestiques aussi bons, serviables, fidèles et obéissants que ces dix femmes. Ces gens font beaucoup par amour et bonté. (...) Une fois, un invité donna à une des femmes un pourboire de 5 Reichsmarks. Ne voulant pas déshonorer la maison, elle accepta l’argent mais le remit aussitôt à Mme Kersten, puisque l’argent était interdit dans les camps. Ces femmes accomplissaient de bon cœur n’importe quelle tâche. Le soir, elles tricotaient, et le dimanche elles s’occupaient autrement. En été, elles ne laissaient pas passer l’occasion de se lever deux heures plus tôt pour aller ramasser des paniers de champignons, en plus de leur journée de travail de dix, onze ou douze heures. Ces faits complètent l’image que je me fais des Étudiants de la Bible. Ce sont des fanatiques incroyablement serviables et prêts à tous les sacrifices. Si nous pouvions faire travailler leur fanatisme pour l’Allemagne ou l’inculquer à nos hommes, nous serions plus forts que nous ne le sommes aujourd’hui. Bien entendu, puisqu’ils rejettent la guerre, leur doctrine est tellement néfaste que nous ne pouvons la tolérer, sous peine de faire le plus grand tort à l’Allemagne. (...)

“Il ne sert à rien de les punir, car ils en parlent après avec enthousiasme. (...) Chaque châtiment leur procure des mérites pour l’autre monde. C’est pourquoi chaque vrai Étudiant de la Bible n’hésitera pas à se faire exécuter. (...) Chaque détention au cachot, chaque tiraillement d’un estomac affamé, chaque épreuve par le froid, chaque châtiment ou chaque coup constitue un mérite auprès de Jéhovah.

“Si, à l’avenir, des problèmes se développent dans le camp à propos des Étudiants de la Bible, j’interdis au commandant du camp de leur infliger un châtiment. De tels cas devraient m’être rapportés, avec une courte description des circonstances. Désormais, j’ai l’intention de faire le contraire et de dire à chacun d’eux : ‘Il vous est interdit de travailler. Vous êtes mieux nourris que les autres, et vous ne devez rien faire.’

“Car, d’après les croyances de ces fous aimables, ils n’auraient alors plus de mérite ; au contraire, leurs mérites précédents seraient annulés par Jéhovah.

“Ma suggestion actuelle est qu’on donne du travail à tous les Étudiants de la Bible, — par exemple, du travail agricole, qui n’a rien à faire avec la guerre et toutes ses folies. À condition qu’on leur donne une bonne affectation, on n’a pas besoin de les surveiller ; ils ne se sauveront pas. On peut leur assigner des tâches non contrôlées, et ils se montreront les meilleurs administrateurs et les meilleurs ouvriers.

“Voici une autre suggestion de Mme Kersten : Nous pouvons employer les Étudiants de la Bible dans nos ‘Lebensbornheime’ (Maison fondée pour élever les enfants engendrés par des SS pour produire une race de seigneurs), non comme infirmières, mais plutôt comme cuisinières, femmes de ménage ou pour travailler à la buanderie ou à d’autres tâches semblables. Là où le nettoyage est encore assuré par des hommes, nous pourrons employer des femmes robustes parmi les Étudiants de la Bible. Je suis convaincu que, dans la plupart des cas, elles nous causeront peu de difficultés.

“J’accepte également la suggestion que des Étudiants de la Bible soient mis dans des familles nombreuses. Il faut trouver des Étudiants de la Bible capables et me le signaler. Alors, je les affecterai personnellement à des familles nombreuses. Dans ces maisons, ils ne porteront pas les habits de prison mais des vêtements civils, et leur séjour sera organisé de la même façon que pour les Étudiants de la Bible libres et ceux qui sont internés à Harzwalde.

“Dans tous ces cas où des prisonniers sont partiellement libres et assignés à de tels travaux, nous voudrions éviter des accords par écrit et des signatures ; les accords seront scellés par une simple poignée de mains.

“Veuillez m’envoyer vos recommandations en vue de l’inauguration de cette action, ainsi qu’un rapport sur les résultats obtenus.”

Les choses se passèrent ainsi. Bientôt, bon nombre de sœurs furent envoyées travailler dans des maisons des SS, dans des jardins maraîchers, des domaines et des “Lebensbornheime”.

Il y avait toutefois une autre raison pour laquelle les SS étaient disposés à recevoir des témoins de Jéhovah chez eux. Ils sentaient la haine dissimulée qui croissait parmi la population. Ils se rendaient compte qu’on se moquait d’eux non plus simplement en cachette. Beaucoup d’entre eux n’avaient même plus confiance en leur femme de ménage, craignant qu’elle ne les empoisonne ou ne les tue d’une autre manière. Avec le temps, les officiers supérieurs des SS n’osaient plus aller chez n’importe quel barbier, de peur d’avoir la gorge tranchée. Max Schröer et Paul Wauer devaient régulièrement raser des chefs SS, car ces derniers savaient qu’un témoin de Jéhovah ne se vengerait jamais en tuant ses ennemis humains.

Ces frères et sœurs qui travaillaient en dehors des camps furent autorisés à être visités par leurs parents et même à leur rendre visite chez eux. Certains reçurent plusieurs semaines de vacances à cet effet. Naturellement, ces frères et sœurs étaient mieux nourris et leur santé s’améliora rapidement, ce qui réduisit le nombre de décès attribuables à la malnutrition et aux mauvais traitements.

Le grand changement d’attitude à l’égard des témoins de Jéhovah dans les camps de concentration se voit dans le cas de Reinhold Lühring. En février 1944, pendant qu’il travaillait, il a été convoqué inopinément au bureau du camp. C’était l’endroit où bien des frères avaient été maltraités et où l’on avait essayé de les persuader de renoncer à leur foi en Jéhovah. Imaginez la surprise de frère Lühring lorsque les officiers, assis en face de lui, lui ont demandé s’il accepterait de gérer une propriété, en dirigeant bien les travaux et les ouvriers ! Ayant répondu par l’affirmative, il a été conduit en Tchécoslovaquie avec quinze autres frères, pour s’occuper de la propriété de Mme Heydrich.

Une autre équipe composée de quarante-deux frères, tous d’habiles artisans, a été transférée au lac Wolfgang, en Autriche, afin de construire une maison pour un officier supérieur SS. Certes, les travaux à flanc de montagne étaient difficiles, mais les frères étaient bien plus heureux. Par exemple, Erich Frost, qui faisait partie de ce groupe, a été autorisé à faire venir de chez lui son accordéon. Souvent, le soir, on lui permit ainsi qu’aux autres frères d’aller sur le lac, où il jouait des chants folkloriques et des pièces de concert, appréciés non seulement par les frères, mais encore par les gens qui habitaient au bord du lac, y compris les SS qui surveillaient les frères.

Il devenait également plus facile d’approvisionner de nourriture spirituelle les frères détenus dans les camps de concentration. Le Dr Kersten a joué un rôle important à cet égard, puisqu’il voyageait souvent entre sa maison en Suède et sa propriété à Harzwalde. Il permettait toujours aux sœurs que Himmler lui avait données comme domestiques dans ses maisons en Allemagne et en Suède de préparer ses valises. Par un accord tacite, la sœur en Suède mettait un certain nombre de Tours de Garde dans la valise de Kersten. Arrivé à Harzwalde, celui-ci demandait à une sœur de défaire sa valise, en la laissant seule pour le faire. Les sœurs étudiaient attentivement ces Tours de Garde, puis elles les transmettaient au camp de concentration tout proche.

La propriété du Dr Kersten à Harzwalde était bien située, à environ trente-cinq kilomètres au sud du camp pour femmes à Ravensbrück, et à une trentaine de kilomètres au nord du camp pour hommes à Sachsenhausen. Puisqu’il y avait un va-et-vient continuel entre Harzwalde et les deux camps, il n’était pas difficile de faire parvenir de la nourriture spirituelle aux frères et sœurs détenus.

Ainsi, des rapports de plus en plus étroits existaient entre les différents camps et les maisons où nos sœurs devaient travailler pour les familles des SS. Ilse Unterdörfer nous relate ces faits intéressants :

“Étant donné que nous jouissions d’une liberté considérable là où nous travaillions, nous avons réussi à envoyer des lettres à nos parents sans qu’elles soient censurées. Nous avons pu également écrire à nos frères travaillant au dehors ou à qui les SS avaient attribué des postes de confiance et qui, par conséquent, avaient une plus grande liberté. Oui, nous sommes même parvenus à nous mettre en relations avec des frères entièrement libres et à nous procurer des Tours de Garde. Après avoir passé plusieurs années à nous remémorer les choses apprises auparavant et à apprendre les nouvelles vérités uniquement de la bouche des nouveaux détenus, il était merveilleux de pouvoir lire de nouveau La Tour de Garde. J’étais affectée à une ferme SS près de Ravensbrück, administrée par l’officier SS Pohl. En tant que surveillante, j’étais responsable du travail de nos sœurs. Certaines d’entre nous dormaient même sur place, si bien que nous ne voyions plus l’intérieur du camp. C’est ainsi que, conformément à une lettre qu’une sœur m’a apportée, j’ai pu entrer en contact avec Franz Fritsche, de Berlin, que j’ai rencontré un soir dans un bois appartenant à la ferme. Ce frère m’a constamment fourni un certain nombre d’exemplaires de La Tour de Garde. Mais nous avons reçu de la nourriture spirituelle d’une autre manière encore. Deux sœurs travaillaient dans une usine, et elles aussi ont introduit des Tours de Garde dans le camp. Voilà comment Jéhovah prit soin de nous avec amour à un moment où nous en avions grandement besoin.”

Un fait rapporté par Frank Birk montre comment Jéhovah a béni les frères qui avaient accès à la nourriture spirituelle et qui s’efforçaient de la communiquer à d’autres. Frère Birk se trouvait parmi ceux qui avaient été amenés à la propriété de Harzwalde. Un jour ils ont appris que d’autres frères prisonniers, travaillant sous la surveillance d’un soldat, construisaient un bâtiment dans la forêt, à quelque dix kilomètres de là. Puisque les frères travaillant à Harzwalde jouissaient d’une certaine liberté, ils ont cherché l’occasion de rencontrer ces autres frères dans la forêt.

Frère Birk écrit : “Un dimanche matin, frère Krämer et moi sommes partis en vélo pour chercher nos frères. Bientôt, nous avons remarqué une clairière dans la forêt et un bâtiment en voie de construction. Voyant un prisonnier, nous lui avons fait signe, et il s’est approché de nous. Dès que nous avons aperçu le triangle violet sur son vêtement, nous avons su que c’était un frère. Nous lui avons dit que nous faisions partie de l’équipe travaillant à Harzwalde, et il nous a fait entrer dans le nouveau bâtiment. Puisque nous avions sur nous quelques nouvelles Tours de Garde, nous nous sommes assis et nous avons étudié ensemble. Par la suite, nous avons visité nos frères tous les dimanches. Ils travaillaient sous la surveillance d’un sergent-major de Fribourg-en-Brisgau, qui était bien disposé envers les frères. Peu avant Noël, je lui ai demandé : ‘Ne serait-​ce pas une bonne idée si vous et nos frères nous rendiez visite à Harzwalde pendant la fête ?’ Après avoir réfléchi, il a répondu qu’il cherchait justement un endroit où ses hommes pouvaient se faire couper les cheveux. Lorsqu’il a appris que nous avions un coiffeur à Harzwalde, il a aussitôt donné son accord. Ainsi, tôt le matin de Noël, nos frères nous ont rendu visite à la ferme, accompagnés de ce militaire. Sœur Schulze, de Berlin, qui travaillait à la cuisine, s’est occupée tout spécialement de ce soldat, pour que les frères puissent se parler sans entrave. Ce soir-​là, nos visiteurs sont rentrés dans la forêt, remplis de joie par cette réunion bénie qu’ils avaient pu tenir avec leurs frères. Songez un peu, cette rencontre a eu lieu en plein milieu de nos ennemis !”

Avec le temps, il y avait d’autres possibilités d’introduire la nourriture spirituelle dans tous les camps de concentration. Gertrud Ott et dix-huit autres sœurs incarcérées à Auschwitz ont été envoyées travailler dans un hôtel où logeaient des familles de soldats SS. Puisque d’autres personnes venaient manger ou boire à l’hôtel, bientôt des sœurs encore en liberté ont remarqué que les femmes qui lavaient les carreaux étaient des témoins. En passant près d’elles, elles ont chuchoté, sans lever la tête : “Nous aussi, nous sommes sœurs.” Trois semaines plus tard, elles se sont arrangées pour se rencontrer aux toilettes. Désormais, les sœurs du dehors apportaient régulièrement aux détenues travaillant à l’hôtel des Tours de Garde et d’autres publications, qui ont été introduites dans le camp de Ravensbrück.

Au début de décembre 1942, une quarantaine de frères laissés à Wewelsburg pour s’occuper d’une tâche spéciale, ont reçu un privilège particulièrement merveilleux. Bien que toujours traités comme détenus, ils jouissaient d’une certaine liberté, car il n’y avait plus de fil de fer barbelé et électrifié ni de sentinelles pour les empêcher de quitter le camp.

Frère Engelhardt, qui était encore en liberté à l’époque, avait demandé aux frères locaux de trouver un moyen d’introduire des Tours de Garde dans le camp. Après avoir résolu plusieurs problèmes, Sandor Beier, de Herford, et Martha Tünker, de Lemgo, ont décidé d’aller voir sur place, en se promenant tout simplement comme n’importe quel couple. Ils n’ont pas tardé à établir des contacts avec les frères, et par la suite ils ont pu leur fournir régulièrement des Tours de Garde. La première fois, ils ont rencontré les frères dans un cimetière devant un certain tombeau. La fois suivante, ils ont caché les périodiques dans une meule de foin. Une autre fois, ils les ont remis personnellement aux frères, à un rendez-vous fixé pour minuit. Ils changeaient continuellement les lieux de rendez-vous. Après que frère Engelhardt et les sœurs qui avaient produit et distribué les périodiques eurent été arrêtés, le problème était de savoir comment les frères encore en liberté allaient recevoir la nourriture spirituelle.

Alors, les frères dans le camp de Wewelsburg ont décidé de trouver la solution eux-​mêmes. Ils ont pu se procurer une machine à écrire, que l’un des frères a utilisée pour taper les stencils. Un autre frère a fabriqué avec du bois une machine à polycopier primitive. Des sœurs en dehors du camp, avec qui ils entretenaient toujours des rapports, leur procuraient les fournitures nécessaires. Ils ont pu polycopier un si grand nombre d’exemplaires de La Tour de Garde que finalement ils approvisionnaient toute une région au nord de l’Allemagne. Elisabeth Ernsting se souvient qu’elle recevait continuellement cinquante exemplaires du périodique, assez pour les besoins de son territoire. Ainsi, pendant presque deux années, jusqu’à l’effondrement du régime en 1945, il a été possible de fournir La Tour de Garde aux frères habitant en Westphalie et dans d’autres provinces.

La nourriture spirituelle fournie aux frères et sœurs dans les camps de concentration devenait si abondante qu’en 1942, à Sachsenhausen, on a pu la comparer à un véritable ruisseau. Bien que condamné à mort avant l’effondrement du régime nazi, frère Fritsche, de Berlin, a pu, pendant une période d’un an et demi, fournir aux frères non seulement tous les nouveaux périodiques, mais encore des numéros plus anciens, ainsi que tous les livres et toutes les brochures publiés entre-temps. C’était comme si les frères avaient été conduits à de verts pâturages, car chaque frère possédait un exemplaire d’une des publications de la Société qu’il pouvait étudier le soir. Quel changement ! Mais ce n’est pas tout. Les choses étaient tellement bien organisées que frère Fritsche a pu faire parvenir des lettres aux parents des frères, et même en envoyer à d’autres camps ou à des filiales à l’étranger. Ainsi, en l’espace d’un an et demi, il a été possible de faire sortir clandestinement du camp 150 lettres, et presque autant y sont entrées. Les lettres envoyées du camp témoignaient de l’excellente condition spirituelle des frères détenus. Naturellement, ces lettres ont été copiées à de nombreux exemplaires. Certaines d’entre elles ont même été polycopiées et envoyées aux frères du dehors pour les encourager, surtout aux parents des détenus.

L’UNITÉ THÉOCRATIQUE AFFIRMÉE COURAGEUSEMENT DANS LES CAMPS

Tout s’est bien passé pendant dix-huit mois environ, jusqu’à l’automne de 1943, quand frère Fritsche a été arrêté. En perquisitionnant dans les maisons, la police avait trouvé des rapports sur Sachsenhausen qui mettaient ce frère en cause. La police a trouvé sur lui non seulement des Tours de Garde et d’autres imprimés, mais encore des lettres qu’il devait remettre à des frères. Ayant découvert que des échanges de correspondance se faisaient à l’échelle pour ainsi dire internationale, la police a commencé à douter des capacités ou de la bonne volonté des chefs des camps. C’est pourquoi Himmler a ordonné que tous les camps de concentration mis en cause soient immédiatement fouillés.

Cette campagne a commencé à la fin d’avril. Un matin, des agents de la police secrète sont arrivés à Sachsenhausen. L’attaque surprise sur les frères avait été bien organisée. Ceux qui travaillaient à l’intérieur du camp ont été appelés de leur lieu de travail et rassemblés dans la cour, où ils ont été fouillés et interrogés au sujet des textes du jour. Les agents ont trouvé quelques publications. Tout cela a été accompagné des coups d’usage. Mais la Gestapo n’a pas réussi à faire renier leur foi aux frères, car Jéhovah les avait nourris abondamment au milieu de leurs ennemis. Ils comprenaient bien leur mission et ne craignaient pas de prendre position ensemble pour le gouvernement théocratique.

Ernst Seliger, connu comme agent de liaison collaborant avec frère Fritsche, a fait l’objet d’une “attention” spéciale. Il s’était efforcé de panser non seulement les plaies charnelles, mais encore les blessures spirituelles, et sa manière humble et paternelle avait grandement contribué à l’unité des frères détenus dans ce camp. Il était extrêmement troublé après son premier interrogatoire et il a prié Jéhovah pour que celui-ci transforme sa “défaite”, comme il l’appelait, en victoire. Mais cette épreuve ne touchait pas qu’une seule personne. Wilhelm Röger, de Hilden, décrit la situation en ces termes : “À présent, c’était ‘tous pour un et un pour tous’ !” Tous les frères ont attesté que frère Seliger avait dit la vérité en avouant qu’il leur avait passé des textes du jour pour les encourager. Ils ont confirmé qu’ils avaient lu les imprimés que frère Seliger avait introduits dans le camp et qu’ils continueraient à s’encourager les uns les autres et à parler au sujet de leur espérance.

Quatre jours se sont écoulés. Le dimanche matin, frère Seliger a dû comparaître devant les administrateurs du camp, pour qu’ils rédigent le procès-verbal. Voici son récit : “Auparavant, j’ai rendu témoignage dans trois salles d’infirmerie [où il travaillait comme assistant] (...) puis, tout joyeux, je suis entré dans la fosse aux lions. Un médecin et un chimiste étaient en train d’examiner des lettres sorties illégalement du camp. Ensuite, il y a eu deux heures de discussions orageuses. Une fois le procès-verbal achevé, l’officier qui m’interrogeait a déclaré : ‘Seliger, qu’allez-​vous faire maintenant ? Avez-​vous l’intention de continuer de rédiger des textes du jour et d’encourager vos frères ? Allez-​vous continuer d’annoncer votre message parmi les détenus du camp ?’ ‘Oui, ce sont très exactement mes intentions, et non seulement les miennes, mais aussi celles de mes frères !’ (...) À 14 heures, l’interrogatoire était terminé et j’ai pu présenter à tous les frères la déclaration que j’avais faite en leur nom. Remplis de joie, ils sont tous partis prêcher”, — dans les baraques du camp.

Les frères se sont rappelé que presque dix années s’étaient passées depuis le 7 octobre 1934, date à laquelle Hitler avait été informé que malgré toutes ses menaces, les témoins de Jéhovah ne cesseraient ni de se réunir ni de prêcher. À présent, une dizaine d’années plus tard, la Gestapo se rendait compte que l’esprit de combat du peuple de Dieu n’avait pas encore été brisé, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur des camps de concentration. Les lettres saisies le prouvaient.

Ensuite, la Gestapo a contrôlé les autres camps de concentration, pour voir si l’“unité théocratique” tant vantée existait là aussi. Le camp de Berlin-Lichterfelde dépendait de celui de Sachsenhausen. Frère Paul Grossmann, qui servait d’agent de liaison entre Sachsenhausen et Lichterfelde, a fait le rapport suivant sur l’enquête :

“Le 26 avril 1944, la Gestapo a porté un nouveau coup contre nous. À 10 heures du matin, deux officiers de la Gestapo sont venus à Lichterfelde pour m’interroger à fond sur mes activités d’agent de liaison entre Sachsenhausen et Lichterfelde. Ils m’ont montré deux lettres illégales que j’avais écrites à des frères de Berlin. Ces lettres expliquaient clairement nos méthodes d’organisation. [On voit combien il est peu sage de mettre de tels renseignements dans une lettre, car il faut s’attendre à ce que tôt ou tard elle tombe entre les mains de la police, à l’occasion d’une arrestation ou d’une perquisition.] Ainsi, la police connaissait tous les détails de notre organisation et savait que nous avions reçu régulièrement de la nourriture de notre ‘mère’.

“Ils m’ont fouillé de la tête aux pieds, mais ils n’ont trouvé qu’une Tour de Garde. J’ai dû me tenir debout devant la porte du camp pendant qu’on cherchait les autres frères là où ils travaillaient. Eux aussi ont été fouillés et ont dû se tenir à côté de moi. Cette enquête a vraiment fait sensation dans le camp, car cela faisait longtemps que la police n’y avait pas monté une grande opération. Pendant les interrogatoires, les coups et les insultes pleuvaient, et la police a trouvé quelques Tours de Garde et textes du jour. Cependant, un rapport détaillé sur des faits de prédication à Sachsenhausen, une bible et d’autres papiers n’ont pas été découverts. Les frères n’ont pas caché le fait qu’ils avaient travaillé activement pour les intérêts de la Théocratie, ni qu’ils avaient lu La Tour de Garde. Nous avons dû rester debout devant la porte jusqu’à 23 heures. Entre-temps, un camion de la police était arrivé pour transférer les douze ‘meneurs’ à Sachsenhausen. Cela voulait dire qu’ils allaient être pendus. Ils ont dû rendre leur cuillère, leur assiette, etc. Mais le transfert ne s’est jamais effectué, ni cette nuit-​là, ni le jour suivant, bien que les avis d’exécution à l’intention des parents aient déjà été rédigés. Le troisième jour nous réservait une surprise. Bien loin d’être exécutés, les douze frères ont dû reprendre leur travail.”

Les frères détenus à Lichterfelde ont dû signer la déclaration suivante : “Moi, ————, témoin de Jéhovah, détenu dans le camp depuis ———, professe l’‘unité théocratique’ qui existe dans le camp de concentration de Sachsenhausen. J’ai reçu des textes du jour et des imprimés que j’ai lus et transmis à d’autres.” Tous les frères étaient très heureux de signer cette déclaration.

Des actions policières analogues ont donné les mêmes résultats dans d’autres camps. Par exemple, le 4 mai 1944, la police est passée à l’action à Ravensbrück, car les lettres saisies montraient à l’évidence qu’il y avait un échange de correspondance entre Sachsenhausen et Ravensbrück. Des mesures sévères ont été prises à l’encontre des “meneuses”, mais ces sœurs n’ont pas tardé à retrouver leurs anciens emplois, puisque leurs chefs de service en ont fait la demande. C’était là une nouvelle preuve que le pouvoir du tyran commençait à baisser.

En 1944, les armées allemandes combattant à l’est ont subi tant de défaites et perdu tant d’hommes que non seulement des vieillards et la Jeunesse hitlérienne étaient mobilisés, mais les prisonniers aussi ont reçu l’occasion de se racheter en combattant à l’est. À cet effet, des comités venaient aux camps pour donner aux prisonniers politiques la possibilité de servir dans la division du général en disgrâce Dirlewanger. S’ils faisaient leurs preuves sur ce front, ils seraient considérés comme des Allemands libres. Il est cependant intéressant de signaler que tous les détenus portant le triangle violet étaient renvoyés dans leurs baraques avant que cette offre ne soit faite. Les autorités savaient quelle serait la réponse des témoins de Jéhovah, et s’abstenaient donc de leur poser la question.

LES CAMPS ÉVACUÉS PRÉCIPITAMMENT

En 1945, les bombardements incessants jour et nuit par l’aviation américaine et britannique, et la retraite de l’armée allemande, qui a finalement dégénéré en déroute, prouvaient à tous que la fin de la Seconde Guerre mondiale était proche. Les SS avaient cessé de se comporter en seigneurs. Leur position n’était pas enviable, car il faut se rappeler que des centaines de milliers de détenus dans les camps de concentration attendaient fébrilement leur libération. Ces masses aux réactions imprévisibles créaient une situation explosive, si bien que beaucoup de SS avaient peur des prisonniers. Mais Himmler continuait de suivre les ordres du Führer et il envoya le télégramme suivant aux commandants de Dachau et de Flossenbürg : “Reddition impensable. Évacuez le camp immédiatement. Aucun détenu ne doit tomber vivant entre les mains de l’ennemi. (Signé : Heinrich Himmler).” Des instructions analogues furent envoyées aux autres camps.

C’était là le dernier plan diabolique destiné à menacer de nouveau la vie des fidèles serviteurs de Dieu détenus dans les camps. Mais les frères ne s’inquiétaient pas outre mesure. Ils mettaient leur confiance en Jéhovah, peu importait l’issue immédiate sur le plan personnel.

Les officiers SS à qui incombait la tâche de liquider les prisonniers se trouvaient devant un problème insoluble. Frère Walter Hamann, qui travaillait au réfectoire des SS, a surpris une conversation intéressante entre officiers SS. Il écrit : “Les officiers ont parlé de gazer les prisonniers, mais les installations étaient bien trop petites, et ils ne disposaient pas d’assez de gaz. Puis j’ai entendu une conversation téléphonique à propos d’une livraison de mazout pour les fours, mais la livraison n’a pas pu se faire. Ensuite, ils ont dit qu’ils feraient sauter les camps avec les détenus. Des caisses de dynamite avaient déjà été placées dans les baraques, surtout dans celle qui abritait l’infirmerie. Mais ce projet a été abandonné à son tour. Finalement, ils ont décidé d’évacuer les 30 000 prisonniers. Ils ont informé ces derniers qu’ils allaient être transférés dans un camp plus grand, — qui n’existait pas, — mais en réalité ils avaient l’intention de nous envoyer au fond de la baie de Lübeck. Cette méthode n’exigeait ni gaz, ni mazout, ni dynamite.”

Entre-temps, les armées alliées avançaient de plus en plus vite à l’est et à l’ouest. Les SS, s’inquiétant maintenant de leur propre sort, montraient toujours davantage leur désarroi, particulièrement après que le gouvernement eut décidé de liquider les camps. Se trouvant devant un problème insoluble, ils ont tout simplement chassé les détenus des camps, en les faisant marcher le long des routes pratiquement sans nourriture. Toutes ces colonnes de détenus, qualifiées à juste titre de “marche de la mort”, s’orientaient vers la même destination. Le but des SS était de les faire parvenir à la baie de Lübeck ou à la côte septentrionale, où ils voulaient les entasser dans des navires qu’ils feraient couler avant l’arrivée des forces ennemies.

Bientôt, il n’y avait plus de nourriture et parfois plus une goutte d’eau. Les prisonniers affamés devaient néanmoins marcher pendant des journées entières sous une pluie battante et avec une température ambiante de 4 degrés. La nuit, on leur permettait de s’allonger dans les bois à même le sol trempé. Ceux qui ne parvenaient pas à suivre l’allure imposée ont été impitoyablement abattus par l’arrière-garde SS. Les pertes en vies humaines provoquées par ces marches peuvent se mesurer d’après l’exemple de Sachsenhausen. Des 26 000 détenus encore vivants au moment de l’évacuation, 10 700 ont été abattus et laissés le long de la route reliant Sachsenhausen à Schwerin.

Les quelques frères laissés à Mauthausen se trouvaient eux aussi dans une position dangereuse. De grands tunnels avaient été creusés dans la montagne, et on y fabriquait les fusées “V2” si redoutables. Un jour, l’un des tunnels a été miné et fermé. L’idée était de simuler une alerte aérienne, d’enfermer les 18 000 prisonniers dans le tunnel, puis de tout faire sauter. Mais les administrateurs du camp ont été surpris par l’avance rapide des blindés russes, et les SS ont préféré laisser les détenus à leur sort et essayer de sauver leur propre peau. Mais ils ne sont pas allés bien loin. Quelques jours plus tard, le commandant du camp, celui qui avait dit : “Tout ce que je veux, c’est de voir des actes de décès”, a été reconnu par les prisonniers et piétiné à mort. Les prisonniers politiques cherchaient à se venger des codétenus qui, en tant qu’anciens du camp, chefs de bloc et surveillants, avaient été responsables de beaucoup d’effusion de sang.

La “marche de la mort” des détenus de Dachau les a conduits à travers des forêts, et ceux qui ne pouvaient suivre l’allure ont été fusillés par les SS. Leur destination était l’Ötztal, dans les Alpes, où, de toute façon, ils devaient être fusillés. Les frères sont restés ensemble pour s’entraider, ce qui a sauvé la vie à certains d’entre eux. Finalement, ils sont arrivés à Bad Tölz, où ils ont été libérés. Frère Ropelius se souvient qu’ils ont passé la dernière nuit sous une couche de neige dans la forêt de Waakirchen. À l’aube, des agents de la Police d’État bavaroise sont venus les informer qu’ils étaient libres et que les SS s’étaient enfuis. En poursuivant leur marche, ils ont découvert des armes posées contre les arbres, mais aucun SS.

Les SS ont pris très au sérieux les ordres du gouvernement leur disant de liquider tous les prisonniers. Quelques jours à peine avant la capitulation, ils ont formé des groupes à Neuengamme et les ont fait monter à bord d’un cargo, qui devait les amener au “Cap Arcona”, paquebot de luxe mouillé dans la baie de Neustadt. Quelque 7 000 prisonniers se trouvaient déjà sur ce navire long de 200 mètres. Les SS avaient l’intention de faire partir le “Cap Arcona” en pleine mer, puis de le faire couler avec tous les prisonniers. Mais comme le paquebot battait pavillon allemand, il a été reconnu par des avions anglais et coulé le 3 mai 1945. Le cargo “Thielbeck”, transportant de 2 000 à 3 000 prisonniers, a subi le même sort. Quelque 9 000 prisonniers sont morts au fond de la baie de Neustadt. On comprend pourquoi, aujourd’hui encore, les survivants ont des frissons lorsqu’ils y pensent. Même de nos jours, entre douze et dix-sept squelettes sont découverts chaque année sur la plage de Neustadt ou au cours de travaux de dragage.

Le même sort était réservé aux détenus de Sachsenhausen, y compris 220 frères. Lors d’une “marche de la mort”, ils ont couvert à peu près 200 kilomètres en deux semaines.

Les témoins avaient très vite compris le danger qui les menaçait, si bien qu’ils avaient réparé leurs chaussures et réuni quelques charrettes pour transporter les frères les plus faibles perchés sur leurs maigres bagages. En effet, si ces frères avaient dû parcourir à pied toute cette distance, ils auraient figuré parmi les plus de 10 000 morts. Mais grâce à ce moyen, les frères moins affaiblis physiquement pouvaient tirer les charrettes. Lorsque d’autres se sont épuisés au cours de la marche, on les a mis sur les charrettes. Après s’être reposés pendant quelques jours, et dès qu’ils avaient retrouvé leurs forces, ils tiraient les charrettes à leur tour. Ainsi, même pendant cette “marche de la mort”, tous les frères sont restés ensemble comme une grande famille, jouissant de la protection de Jéhovah jusqu’à la fin.

Un après-midi, alors que le groupe de prisonniers ne se trouvait qu’à trois jours de marche de Lübeck, les SS leur ont ordonné de bivouaquer dans une forêt près de Schwerin. Durant la marche, les frères avaient formé de petits groupes et s’étaient confectionnés des tentes avec leurs couvertures. Ils mettaient des branchages par terre pour s’isoler du sol froid. Cette nuit-​là, ils ont entendu des balles siffler au-dessus de leurs têtes. Les Russes étaient arrivés, et les Américains continuaient d’avancer. Cette partie du front allemand s’était effondrée. Quel moment inoubliable lorsque soudain un cri, puis des milliers de cris, fendirent le silence de la nuit, disant : “NOUS SOMMES LIBRES !” Les SS, au nombre d’environ 2 000, qui jusque-​là avaient gardé les prisonniers, ont ôté en cachette leurs uniformes et ont revêtu des habits civils, certains d’entre eux allant même jusqu’à endosser l’uniforme des détenus, afin de cacher leur identité. Cependant, quelques heures plus tard, certains ont été reconnus et massacrés impitoyablement.

Les officiers américains qui se trouvaient maintenant sur les lieux ont dit aux frères qu’ils pouvaient lever le camp immédiatement, en plein milieu de la nuit. Que faire ? Après avoir réfléchi et prié Dieu, les frères ont décidé d’attendre le lever du soleil. Même alors, ils sont restés quelques heures de plus, car un cultivateur parmi les réfugiés leur avait donné cent kilos de pois. Ils ont préparé et mangé un repas merveilleux. Comme les frères étaient reconnaissants ! Depuis presque deux semaines, ils n’avaient pratiquement rien absorbé, sinon un peu de tisane faite avec des plantes qu’ils avaient ramassées le long du chemin et fait bouillir le soir dans les bois où ils bivouaquaient, quand ils arrivaient à trouver de l’eau.

Comme ils étaient heureux de constater que pas un seul d’entre eux ne manquait ! Ils devaient apprendre plus tard qu’ils avaient une autre raison encore d’être reconnaissants à Jéhovah. En effet, pendant leur marche vers le nord, les SS les avaient fait attendre plusieurs jours dans une forêt, puisqu’ils ne savaient pas exactement où se trouvait le front. Ces quelques jours auraient suffi pour que la colonne atteigne Lübeck avant l’effondrement du front.

À présent, ils n’étaient pas pressés de poursuivre leur route. C’est donc là, dans une forêt près de Schwerin, qu’ils se sont mis à rédiger un rapport qu’ils ont pu dactylographier sur une machine à écrire abandonnée par des militaires travaillant dans un bureau mobile. Ce rapport comprenait une résolution écrite avec toute l’émotion qu’ils pouvaient sentir quelques heures à peine après avoir été libérés, mais également avec reconnaissance envers Jéhovah pour la protection qu’il leur avait accordée durant les nombreuses années qu’ils avaient passées dans la “fosse aux lions”. Voici le texte de cette résolution :

UNE RÉSOLUTION

“Le 3 mai 1945

“Résolution adoptée par 230 témoins de Jéhovah représentant six nationalités et réunis dans une forêt près de Schwerin, en Mecklembourg.

“Nous, témoins de Jéhovah réunis ici, envoyons nos salutations chaleureuses au fidèle peuple de l’alliance de Jéhovah et à ses compagnons dans le monde entier, en reprenant les termes des Psaumes 33:1-4 et 37:9. Que l’on sache que notre grand Dieu, dont le nom est Jéhovah, a accompli sa parole sur son peuple, particulièrement dans le territoire du roi du Nord. Une longue période de rudes épreuves est maintenant derrière nous, et ceux qui ont été préservés, arrachés en quelque sorte de la fournaise ardente, n’ont même pas sur eux l’odeur du feu (voir Daniel 3:27). Au contraire, ils sont remplis de la force et de la puissance de Jéhovah et ils attendent impatiemment des ordres nouveaux du Roi, en vue de servir les intérêts théocratiques. Notre détermination et notre désir de travailler sont exprimés dans Ésaïe 6:8 et Jérémie 20:11 (Bible de Menge). Grâce à l’aide du Seigneur et à son soutien bienveillant, les desseins de l’ennemi, qui voulait nous faire abandonner notre intégrité, ont échoué, bien qu’il ait recouru à d’innombrables méthodes violentes et diaboliques et à des milliers de pratiques dignes de l’Inquisition du Moyen Âge, en nous torturant physiquement et mentalement, ou bien en nous flattant et en nous tendant des pièges. La description de toutes ces différentes souffrances remplirait des volumes, mais on en trouve une description concise dans les paroles de l’apôtre Paul consignées dans II Corinthiens 6:4-10 et 11:26, 27, et, surtout, dans le Psaume 124 (Bible d’Elberfeld). Satan et ses agents démoniaques se sont une fois de plus révélés menteurs (Jean 8:44). La grande question a de nouveau été tranchée en faveur de Jéhovah et à son honneur. — Job 1:9-11.

“Pour notre plus grande joie, et la vôtre aussi, sachez que le Seigneur Jéhovah nous a bénis en nous accordant un butin précieux, à savoir trente-six hommes de bonne volonté qui, lorsque nous avons quitté Sachsenhausen (...) ont déclaré volontairement : ‘Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous.’ Ainsi, Zacharie 8:23 a eu un accomplissement ! Nous sommes partis tellement vite que bien des amis de la Théocratie n’ont pu se joindre à nous, mais Jéhovah dirigera les choses pour qu’ils nous retrouvent rapidement.

“Nous, témoins de Jéhovah, déclarons de nouveau notre foi complète en Jéhovah et notre attachement sans partage à sa Théocratie.

“Nous déclarons solennellement que nous n’avons qu’un seul désir : étant donné notre profonde gratitude pour les innombrables preuves de la façon merveilleuse dont nous avons été préservés et délivrés de mille difficultés, conflits et afflictions pendant notre séjour dans la fosse aux lions, nous désirons qu’il nous soit permis de servir Jéhovah et son grand Roi, Jésus Christ, avec un cœur bien disposé et joyeux pendant toute l’éternité. Cela serait déjà notre plus grande récompense.

“Nous terminons notre résolution par les paroles du Psaume 48, avec la conviction joyeuse que bientôt nous serons tous réunis.

“Vos compagnons de service attachés au saint nom de Jéhovah.”

Ainsi, après avoir d’abord exprimé leur reconnaissance à Jéhovah pour sa faveur imméritée, sa protection et maintenant pour leur liberté retrouvée, les frères ont levé le camp. De 900 à 1 000 prisonniers avaient trouvé la mort pendant cette première nuit de liberté, mais les frères sont tous arrivés à Schwerin sains et saufs. Cependant, étant donné que les ponts de l’Elbe étaient détruits, ils ont dû rester là pendant deux ou trois mois encore. Ils se sont logés dans les écuries d’une caserne militaire, où ils ont pu polycopier La Tour de Garde et, chaque matin, tenir une étude de ce périodique pour se préparer spirituellement en vue de l’œuvre future. En même temps, ils ont participé de nouveau au ministère du champ, bien qu’obligés par les circonstances à prêcher dans leur tenue de prisonnier. Finalement, ils ont pu poursuivre leur voyage vers l’ouest, pour retrouver leurs parents et réorganiser l’œuvre du Royaume.

UN RÉCIT D’INTÉGRITÉ

Le présent rapport s’est efforcé de reconstituer une page importante dans l’histoire moderne du peuple de Jéhovah. Certes, une petite partie seulement des faits intéressants que les frères et sœurs ont vécus en Allemagne pendant le règne de terreur du national-socialisme a pu être relatée. Il faudrait de très nombreux livres pour raconter tout ce qui est arrivé aux témoins parce qu’ils sont restés fidèles au culte pur et au nom de Jéhovah. Puissent les cas rapportés rendre cependant témoignage aux innombrables autres cas qui auraient mérité d’être mentionnés, non pas pour glorifier des hommes, mais pour honorer plutôt Jéhovah ! C’est lui qui, au moment voulu, a pris des mesures pour délivrer son peuple en tant que groupe, tout en permettant à bon nombre de ses serviteurs d’offrir leurs vies pour son saint nom.

Quiconque s’est entretenu avec ceux qui ont été délivrés de la tyrannie en 1945 se souviendra qu’ils ont souvent loué Jéhovah en citant les paroles du Psaume 124. Ils ont parlé des articles merveilleux publiés dans La Tour de Garde au début des persécutions, au moyen desquels Jéhovah les avait préparés pour faire face à cette période difficile. À présent, ils comprenaient ce que Jésus voulait dire lorsqu’il déclara qu’il ne faut pas craindre ceux qui peuvent détruire le corps. Ils savaient maintenant ce que signifie être jeté dans une fournaise ardente ou, comme Daniel, dans la fosse aux lions. Ils se rendaient compte que Jéhovah est le plus fort, et qu’il avait rendu leurs fronts plus durs que ceux de leurs ennemis. Même les gens du dehors reconnaissent ce fait. Les historiens profanes le soulignent souvent en relatant cette partie de l’histoire de l’Allemagne. Par exemple, dans son Zeitgeschichte (Trimestriel de l’Histoire, 1969, brochure 2), Michael H. Kater écrit :

“Le ‘Troisième Reich’ ne savait vaincre la résistance intérieure que par la force brutale. Même alors, il n’a pu surmonter les forces de rébellion parmi le peuple allemand, ni résoudre le problème que lui ont posé les Étudiants sincères de la Bible de 1933 à 1945. Les témoins de Jéhovah sont sortis de leur période de persécution en 1945, certes affaiblis, mais non abattus.”

De même, une critique du livre Kirchenkampf in Deutschland (Le combat des Églises en Allemagne), de Friedrich Zipfel, déclare :

“Il est difficile de trouver une analyse ou un livre de mémoires au sujet des camps de concentration qui ne renferme aucune description de la foi robuste, du zèle, de l’amabilité et de l’esprit de martyr fanatique des Étudiants sincères de la Bible. Quel contraste avec les écrits contre les témoins de Jéhovah rédigés avant leur lutte et leur incarcération et qui passent sous silence leur qualités ou ne les mentionnent qu’accessoirement ! Pourtant, l’activité et la persécution des Étudiants de la Bible constituent un cas tout à fait singulier. Quatre-vingt-dix-sept pour cent des membres de ce petit groupe religieux étaient victimes des persécutions du national-socialisme. Un tiers d’entre eux sont morts exécutés ou victimes de sévices, de la faim, de maladies ou des travaux forcés. La sévérité de ces contraintes sans précédent était la conséquence d’une foi intransigeante qui heurtait l’idéologie national-socialiste.”

Quelle humiliation pour le Führer du Reich allemand vaincu ! Le 31 décembre 1944, Goebbels avait dit à son sujet : “Si les habitants du monde savaient vraiment ce qu’il voudrait leur dire et leur donner, et combien il aime son peuple et tous les hommes, alors ils abandonneraient immédiatement leurs faux dieux et le loueraient (...), lui, un homme dont le but a été de délivrer son peuple. (...) Ses lèvres n’ont jamais prononcé une parole mensongère ni exprimé une idée vile. Il est la vérité personnifiée.” Pourtant, cet homme qui cherchait à se faire dieu s’est suicidé.

Quelle humiliation aussi pour ceux qui avaient mis leur confiance en lui, par exemple Himmler, pour qui Hitler était une divinité et qui exécutait ses ordres sans scrupules ! C’était Himmler qui, pendant tant d’années, avait rendu si difficile la vie des fidèles serviteurs de Jéhovah. De combien de sang versé doit-​il assumer la responsabilité ? En 1937, il avait dit orgueilleusement à nos sœurs détenues à Lichtenburg : “Vous aussi, vous capitulerez. Nous vous humilierons ; nous résisterons plus longtemps que vous !” Comme il était déprimé lorsque, en fuite après l’effondrement du régime nazi, il rencontra frère Lübke à Harzwalde et lui dit : “Eh bien, Étudiant de la Bible, que se passera-​t-​il maintenant ?” Frère Lübke lui rendit un bon témoignage et lui expliqua que les témoins de Jéhovah avaient toujours attendu l’effondrement du régime nazi et leur propre délivrance. Himmler se retourna sans dire un mot, et peu de temps après, il se donna la mort en absorbant du poison.

En revanche, comme ceux qui adoraient Jéhovah se réjouissaient, malgré les conditions difficiles ! Ils avaient eu le privilège de démontrer leur intégrité envers le Souverain de l’univers. Au cours du règne de Hitler, 1 687 d’entre eux furent mis en chômage, 284 perdirent leur commerce, 735 furent expulsés de leur logement et 457 se virent interdire l’exercice de leur métier. La propriété de 129 frères fut confisquée, la pension de 826 frères retraités fut arrêtée, et 329 autres frères perdirent leurs biens. Un total de 860 enfants furent enlevés à leurs parents. Trente mariages furent dissous par décision administrative, et 108 divorces furent accordés à des conjoints opposés à la vérité. En tout, 6 019 témoins furent arrêtés, dont bon nombre deux ou trois fois ou même davantage, si bien qu’il y a eu un total de 8 917 arrestations. Les frères furent condamnés à 13 924 années et deux mois de prison, soit deux fois un quart plus que le nombre d’années depuis la création d’Adam. Deux mille frères et sœurs furent incarcérés dans les camps de concentration, où ils passèrent un total de 8 078 années et six mois, soit une moyenne de quatre années par personne. Enfin, 635 témoins moururent pendant leur incarcération, dont 253 avaient été condamnés à mort et 203 furent effectivement exécutés. Quel récit d’intégrité !

LA RECONSTRUCTION COMMENCE

Immédiatement après la guerre, les frères du Béthel de Suisse étaient les seuls à être en rapport avec les frères allemands. Ayant entendu parler de certaines tendances indésirables qui existaient dans bien des congrégations même après la libération des frères des camps de concentration, ce Béthel a envoyé la circulaire suivante aux congrégations :

“À nos chers compagnons de service en Allemagne

“Chers frères en Christ,

“Enfin vous êtes libérés du joug nazi ! Certains d’entre vous ont souffert pendant des années, en prison, dans les camps de concentration ou par d’autres types de persécutions. (...)

“Cependant, aucun frère qui a été considéré digne de souffrir spécialement pour le nom du Seigneur ne devrait s’enorgueillir, se donner des airs de martyr ni s’élever au-dessus de ceux qui n’ont pas été en prison ou dans un camp de concentration. Personne ne devrait se vanter de ses souffrances. N’oubliez pas que bon nombre de frères restés chez eux ont eu beaucoup de problèmes à résoudre et ont subi de fortes pressions. Un chrétien ne peut choisir ses souffrances. Le Seigneur les détermine, ou plutôt les permet.

“Aussi, chers frères, ne soyons pas injustes et évitons de condamner celui qui, à notre avis, a fait une compromission ou qui s’est montré prêt à transiger. Le Seigneur juge notre cœur. Devant lui, nous sommes comme un livre ouvert. (...)

“Frère Erich Frost, de Leipzig, est autorisé à diriger l’œuvre dans votre territoire. Cependant, d’après les instructions du président, cette disposition est provisoire. Autant que possible, frère Frost enverra régulièrement des rapports au président concernant les progrès de l’œuvre.

“L’œuvre de prédication sous la direction du nouveau président de la Société, frère Nathan Homer Knorr, est mieux organisée que jamais et progresse merveilleusement ! (...)

“Famille de la Maison de la Bible à Berne signé : Fr. Zürcher”

Aussitôt après leur libération, frères Frost, Schwafert, Wauer, Seliger, Heinicke et d’autres se sont efforcés de reprendre possession de l’immeuble de la Société, dans l’espoir de réorganiser l’œuvre depuis ce bâtiment. Mais cela s’est avéré impossible, à cause de l’attitude hostile des autorités russes.

Frère Frost, qui entre-temps avait été nommé surveillant de filiale, demanda à Willi Macco, de Sarrebruck, à Hermann Schlömer et à Albert Wandres, de Wiesbaden, et à frère Franke, de Mayence, de s’occuper des congrégations dans les régions de l’Allemagne de l’Ouest où ils avaient servi comme directeurs de service régionaux pendant que l’œuvre était interdite.

En même temps, dans la région de Stuttgart, frère Franke essayait d’acheter du papier pour imprimer une édition réduite de La Tour de Garde. Des discours commencèrent à être radiodiffusés à Stuttgart, à Francfort et à Sarrebruck, afin d’attirer l’attention du public sur le message du Royaume. Frère Franke finit par louer deux bureaux à Wiesbaden, et une semaine plus tard, il put louer une petite pièce dans le même immeuble, qui lui servirait de logement.

À la fin de 1945, frère Frost se rendit de Magdebourg à Stuttgart pour s’entretenir de questions d’organisation avec des frères fidèles disposés à entreprendre le service à plein temps comme serviteurs itinérants ou au Béthel. Puisque le siège social de la Société était situé à Magdebourg, en Allemagne de l’Est il semblait judicieux de transférer la filiale à Stuttgart, en Allemagne de l’Ouest.

Bientôt frère Frost se rendit aux Pays-Bas, pour y rencontrer frère Knorr et lui parler personnellement pour la première fois. En route, il s’arrêta à Wiesbaden, et quand frère Franke lui eut montré les deux bureaux qu’il avait loués, il décida sur-le-champ d’abandonner ses projets relatifs à Stuttgart et d’ouvrir un bureau à Wiesbaden. C’est ainsi que peu de temps après, les deux bureaux et le petit logement de frère Franke devinrent le Béthel, où bientôt vingt frères et sœurs travaillaient et prenaient leurs repas.

À peu près un an plus tard, frère Franke, en raison de sa détention pendant l’interdiction de l’œuvre, se vit offrir par la ville de Wiesbaden un appartement de deux pièces situé au 42 Wilhelminen Strasse. Cela entraîna le déménagement non seulement de frère Franke, mais aussi du Béthel. Celui-ci occupa la plus grande des deux pièces, et grâce à la faveur imméritée de Jéhovah, il fut possible de louer une autre pièce dans le même immeuble, qui appartenait à une sœur. Cette pièce servit de bureau. Ce fut là que frère Knorr visita pour la première fois les frères d’Allemagne.

Les frères n’avaient cessé de visiter le maire, et bien qu’il leur ait promis des pièces, voire toute une maison, ses promesses ne s’étaient pas concrétisées. Ils décidèrent donc de profiter de la visite du président de la Société Watch Tower pour annoncer énergiquement à tous les fonctionnaires intéressés, mais surtout au maire, que le président de la Société, un Américain, allait venir et qu’il demanderait où ils en étaient dans leurs efforts pour louer des bureaux nécessaires à l’accomplissement de leur tâche. Ils invoquèrent l’interdiction de l’œuvre par Hitler et les nombreuses années qu’ils avaient passées en prison, en rappelant aux fonctionnaires que ces derniers s’étaient volontairement engagés à réparer les injustices que les témoins avaient subies. Quelle surprise lorsqu’ils entendirent le maire déclarer : “Pourquoi ne prenez-​vous pas l’aile ouest du bâtiment à Kohleck ?” Cet édifice avait été construit comme caserne pour l’armée de l’air, mais sa construction n’était pas achevée à la fin de la guerre. C’était justement le bâtiment qu’ils désiraient et qu’ils avaient essayé de se procurer à plusieurs reprises, sans succès.

Heureux de cette aubaine, ils attendaient avec joie la visite de frère Knorr, au cours de laquelle il pourrait signer le contrat en tant que président de la Watch Tower Bible and Tract Society.

CONGRÈS À NUREMBERG

Tandis que les frères s’occupaient à réorganiser les congrégations et à leur fournir la nourriture spirituelle malgré le manque de papier, leur désir de tenir une grande assemblée ne cessait de croître. Mais l’organisation d’une telle assemblée à cette époque-​là soulevait bien des problèmes, non seulement à cause de la pénurie de denrées alimentaires et de logements, mais encore parce que l’Allemagne était divisée en quatre zones militaires et qu’il était extrêmement difficile de passer d’une zone à l’autre. Malgré cela, frère Frost demanda à frère Franke de prévoir au moins une assemblée de district dans chaque zone d’occupation et, si possible, d’en tenir une à Nuremberg, en zone américaine.

Après l’échec des premières tentatives, un frère visita les hauts fonctionnaires de Nuremberg et découvrit qu’en fin de compte il était possible de tenir une assemblée dans cette ville. Le congrès était prévu pour les 28 et 29 septembre 1946. Les frères devinrent encore plus impatients quand ils apprirent que le gouvernement militaire avait finalement mis à leur disposition le Zeppelinwiese de Nuremberg.

Le procès des “criminels de guerre” était alors en cours à Nuremberg, et les jugements devaient être prononcés le 23 septembre. Cette date avait été fixée des semaines à l’avance, et le monde entier en avait été informé.

Maintenant qu’il devenait possible de tenir une assemblée à Nuremberg, les frères décidèrent à la dernière minute de la prolonger d’un jour, de manière à la clôturer le lundi 30 septembre. Après qu’ils eurent réorganisés les trains spéciaux et pris toutes les autres dispositions nécessaires pour ce troisième jour d’assemblée, la radio et les journaux annoncèrent soudain au monde que les jugements rendus au procès de Nuremberg ne seraient annoncés que le 30 septembre. Cela créait des problèmes, car le gouvernement militaire américain craignait des démonstrations et décida d’imposer un couvre-feu à Nuremberg. De ce fait, les habitants de la ville ne pourraient assister au discours public prévu pour ce lundi. Le programme fut modifié en conséquence, et le dimanche soir, à 19 h 30, frère Frost parla sur le sujet “Les chrétiens dans le creuset de l’épreuve”. La joie des 6 000 frères présents était inexprimable lorsqu’ils apprirent que 3 000 personnes de Nuremberg étaient là pour écouter ce discours.

Au début, le gouvernement militaire américain essaya de nous empêcher de tenir notre assemblée le troisième jour, sous prétexte qu’il coïncidait avec celui où les criminels de guerre allaient être condamnés. Mais finalement, les frères eurent gain de cause. Après de longues négociations, les administrateurs militaires cessèrent de s’y opposer. Comment pouvaient-​ils empêcher les témoins de Jéhovah de clôturer leur assemblée en paix et en toute tranquillité, alors que pendant tant d’années ils avaient résisté aux hommes jugés ce jour-​là ?

Ainsi, le lundi matin, les frères réunis à l’assemblée ayant pour thème “Vaillants en face de l’après-guerre” connurent un autre point culminant lorsqu’ils entendirent le discours intitulé “Sans crainte malgré la conspiration mondiale”.

Il serait impossible de décrire les sentiments des 6 000 frères réunis lorsqu’ils comprirent comment Jéhovah avait manœuvré la situation. Songez un peu ! Après l’effondrement du régime nazi, les témoins de Jéhovah, qui annoncent aux hommes un message véridique de paix, étaient les premiers à être autorisés à se réunir sur ce terrain que Hitler avait utilisé pour ses manifestations ! Imaginez l’émotion qu’ils ont dû ressentir en pensant qu’en ce troisième jour de leur assemblée, les représentants principaux de ce système meurtrier qui avaient essayé d’anéantir les témoins de Jéhovah, étaient condamnés à mort ! Le président de l’assemblée déclara : “Rien que pour vivre ce jour, qui n’est qu’un avant-goût du triomphe du peuple de Dieu sur ses ennemis à la bataille d’Harmaguédon, cela valait la peine de passer neuf ans dans un camp de concentration.” Cette déclaration a été reproduite par la presse dans le monde entier.

DU SECOURS ENVOYÉ DE L’ÉTRANGER

En 1947, frères Knorr, Henschel et Covington ont pu visiter les frères d’Allemagne. Une assemblée a été organisée pour coïncider avec leur visite. Elle a été tenue à Stuttgart, les samedi et dimanche, 31 mai et 1^er juin. Toute la ville étant en ruines par suite des bombardements, l’assemblée a eu lieu dans une banlieue. Il y a eu environ 7 000 assistants.

Pendant sa visite, frère Knorr s’est aperçu que la Société devait continuer d’envoyer en Allemagne des secours sous forme de denrées alimentaires et de vêtements. Les frères suisses avaient manifesté leur amour fraternel pour leurs frères allemands, en leur envoyant gratuitement des aliments et des habits. Mais frère Knorr était tellement touché par la situation des frères d’Allemagne qu’il a décidé d’en informer les témoins qui allaient se réunir dans quelques semaines au congrès de Los Angeles, et de les encourager à faire des dons de nourriture et de vêtements. Il faut dire, cependant, que les frères allemands n’étaient pas particulièrement conscients de leur situation, tant ils étaient heureux et reconnaissants que Jéhovah leur ait préparé ce festin spirituel et que frère Knorr soit au milieu d’eux.

Dès que le président eut fait part aux frères américains de ce qu’il avait vu en Allemagne et les eut encouragés à faire des dons, les témoins ont aussitôt réuni 140 000 dollars, somme utilisée pour acheter 22 000 grands colis alimentaires envoyés en Allemagne par l’organisation CARE. En outre, les frères ont donné 220 tonnes de vêtements : complets, robes, sous-vêtements et chaussures, pour hommes, femmes et enfants.

Aussitôt que le Béthel de Wiesbaden eut apprit que ces secours étaient en route, les frères ont fait des préparatifs en vue d’une distribution rapide et bien organisée. Ils ont loué un local dans une auberge de la banlieue de Wiesbaden, pour y trier et expédier les vêtements. Chaque proclamateur actif dans le ministère du champ depuis six mois, — autrement dit, qui n’avait pas remis un rapport simplement pour recevoir un colis CARE, — a été enregistré et a reçu un grand colis de provisions.

À peine la distribution avait-​elle commencé que la filiale a reçu des monceaux de lettres exprimant la gratitude des frères. Il était touchant de voir que les frères bénéficiant de ces dons se sont sentis poussés à rendre grâce à Jéhovah et à remercier leurs frères américains. Il n’était pas rare de voir un membre du bureau essuyer des larmes pendant qu’il lisait une de ces lettres. Par exemple, l’une d’elles a relaté comment un père de famille, après avoir ouvert le colis et vu son contenu, s’est agenouillé avec son fils âgé de douze ans pour remercier Jéhovah de ce don offert avec amour par ses frères.

Frère Knorr a également fait le nécessaire pour que presque un million et demi d’exemplaires des livres “Que Dieu soit reconnu pour vrai !”, Le monde nouveau et “La vérité vous affranchira” soient envoyés gratuitement en Allemagne. Avec l’argent reçu grâce à la distribution de ces livres, la filiale a commencé à avoir les fonds nécessaires pour fonctionner. Ainsi, Jéhovah a fait en sorte que l’œuvre puisse repartir du bon pied en Allemagne.

EN AVANT MALGRÉ LES DIFFICULTÉS DE L’APRÈS-GUERRE

L’année 1948 a commencé dans le sud de l’Allemagne et dans la Ruhr par une série de grèves protestant contre la pénurie de vivres. Les rations de viande et de matières grasses venaient d’être réduites. L’ONU avait affirmé que 2 620 calories étaient nécessaires chaque jour, mais dans certaines régions d’Allemagne, les gens n’absorbaient que 1 000, et parfois même seulement 700 calories. Presque tout le monde avait faim, et la situation empirait, ce qui a créé l’amertume du public.

Néanmoins, le peuple de Jéhovah a commencé la nouvelle année plein de zèle et d’enthousiasme. Le 1^er janvier 1948, chaque congrégation a organisé une réunion spéciale. L’assistance totale a été de 38 682 personnes, et ce même mois, il y a eu 27 056 proclamateurs, soit 2 183 de plus que le mois précédent. La campagne annuelle d’abonnements à La Tour de Garde devait normalement commencer, mais en Allemagne les frères n’avaient pas tous un exemplaire personnel de ce journal. C’était un problème, car en plus de toutes les autres difficultés, il y avait une pénurie de papier. Frère Knorr a demandé à la filiale suisse d’imprimer et d’envoyer en Allemagne un nombre suffisant d’exemplaires de La Tour de Garde pour qu’au mois de janvier non seulement chaque proclamateur puisse avoir son exemplaire, mais encore pour qu’il y ait dans chaque congrégation quelques exemplaires supplémentaires à l’intention des gens qui assistaient régulièrement à l’étude de La Tour de Garde. Il y avait donc assez de nourriture spirituelle.

À cette époque-​là, la plupart des villes allemandes n’étaient que des monceaux de décombres. C’était le cas de Kassel. Cette ville avait été presque complètement détruite, et d’après les premières estimations de la commission d’urbanisme, créée en vue de la reconstruction de la ville, il faudrait vingt-trois ans simplement pour déblayer le terrain. Or, nous voulions tenir une assemblée dans cette ville. Les autorités municipales n’avaient rien d’autre à nous offrir que le Karlswiese, un grand pré parsemé de plus de cinquante grands cratères creusés par des bombes. Mais les frères, forts de l’expérience qu’ils avaient acquise dans les camps de concentration, se sont mis joyeusement au travail malgré les commentaires sceptiques des fonctionnaires. Avec des méthodes primitives, ils ont déplacé quelque 10 000 mètres cubes de pierres et de gravats restant des maisons détruites, pour remplir les cratères. Cela a demandé presque quatre semaines de travail.

Ces semaines étaient vraiment pénibles, car à peine les frères avaient-​ils commencé les travaux que la pluie s’est mise à tomber, et cela sans arrêt jusqu’au début de l’assemblée. Bien que trempés, ils n’ont permis ni au dur travail ni à la pluie de refroidir leur zèle. Lorsque les gens leur disaient qu’avec un temps pareil, il serait impossible de tenir une assemblée au Karlswiese, ils répondaient avec optimisme que le beau temps reviendrait pour l’assemblée.

En plein milieu des préparatifs, qui progressaient rapidement, une réforme monétaire a été annoncée. Cela promettait bien des désagréments. Le 21 juin, la nouvelle monnaie a été mise en circulation, chaque habitant des trois zones occidentales recevant quarante nouveaux deutsche marks contre soixante anciens Reichsmarks. Un mois plus tard chacun a reçu vingt deutsche marks supplémentaires. Le montant des Reichsmarks déposés dans les banques a été réduit de neuf dixièmes et la plupart des comptes ont été provisoirement bloqués.

Bientôt, la valeur de la nouvelle monnaie devenait évidente. Soudain, les stocks de marchandises cachées étaient mis en vente, et l’on pouvait acheter bien des articles dont on se passait depuis des années. Mais nos frères étaient conscients de leurs besoins spirituels et ils étaient prêts à dépenser leurs deutsche marks pour assister à l’assemblée. Nombre d’entre eux ont vendu des biens de valeur, tels que des appareils photographiques, etc., pour couvrir leurs frais. La main de Jéhovah n’a pas été trop courte pour aider ceux qui mettaient les intérêts du Royaume à la première place. Par exemple, sœur Neupert, de Munich, écrit : “Ma colonie d’abeilles se trouvait menacée, car je n’avais ni sucre ni argent pour en acheter, mais pour moi Kassel passait avant tout. Et je n’ai pas été déçue. De retour chez moi, j’ai découvert que mes abeilles avaient travaillé avec zèle. En effet, cette année-​là, j’ai pu récolter quelque 1 000 kilos de miel.”

Lorsque les frères responsables de la filiale sont arrivés à Kassel, on les a accueillis avec ces paroles d’Ésaïe 12:3: “Vous puiserez de l’eau avec joie.” Les frères avaient peint ces mots sur un calicot qu’ils avaient étendu au-dessus de l’entrée du terrain. Des frères encore en train de vider l’eau des cratères qui restaient, pour assécher le terrain plus rapidement, les ont accueillis avec leur version de ce texte, à savoir : “Vous puiserez de l’eau... avec des seaux !”

Dix-sept trains spéciaux ont convergé vers Kassel, et le vendredi matin, après plusieurs semaines d’une pluie battante, le soleil a brillé dans un ciel bleu, réchauffant les plus de 15 000 congressistes. Le deuxième jour, l’assistance s’est élevée à 17 000 personnes, atteignant, lors du discours public, un chiffre de pointe de 23 150 assistants, sans compter les nombreux habitants de Kassel debout dans les rues autour du terrain de l’assemblée. Les journaux de Kassel ont parlé de “25 000 ou 30 000 personnes réunies au Karlswiese”.

Même le maire de la ville était présent. Il s’est adressé brièvement aux frères, dont les efforts l’avait grandement impressionné. Le beau temps s’est maintenu, si bien que, le deuxième jour, le chef de police, — un catholique, — a dit aux frères pendant qu’il visitait le lieu de l’assemblée : “Vous semblez jouir de la faveur de celui d’en haut !” Puis, après une pause, il a ajouté: “Plus que nous !”

L’un des nombreux moments inoubliables de cette assemblée est arrivé lorsque tous les assistants ont reçu un exemplaire gratuit du livre “La vérité vous affranchira” et deux exemplaires de la brochure La joie pour tous les hommes. Le service du champ était un autre trait caractéristique de cette assemblée. Des trains spéciaux ont amené les frères dans toutes les villes des alentours, jusqu’à Paderborn, si bien que cette ville épiscopale a été entièrement visitée en un seul jour. Mille deux cents nouveaux frères et sœurs ont été baptisés à cette assemblée.

Puisque le peuple de Jéhovah s’est montré prêt à mettre les intérêts spirituels à la première place, il a été béni avec la paix, l’unité et l’accroissement. Pendant le mois de juillet, celui du congrès, il y a eu 33 741 proclamateurs, et ce nombre est passé à 36 526 en août. L’année de service s’est achevée avec un accroissement de 83 pour cent. Le nombre des congrégations a augmenté, si bien que le 15 octobre, les circonscriptions ont été réorganisées et leur nombre est passé à soixante-dix.

C’était également en 1948 que le Béthel de Wiesbaden a installé ses premières presses. Puisque Brooklyn venait de lui envoyer gratuitement une grande quantité de papier, il était possible de commencer de forts tirages. Pendant longtemps, deux presses ont fonctionné jour et nuit. Bien des gens du dehors étaient curieux de savoir comment nous avions pu nous procurer ces deux machines, puisque aucune nouvelle presse n’était fabriquée à l’époque. Ces deux presses avaient appartenu à un ancien millionnaire, mais elles avaient été sérieusement endommagées lors du bombardement de la ville de Darmstadt. Après 1945, cet homme et son directeur ont sorti ces presses des décombres de l’imprimerie et les ont transportées à l’usine de Johannisberg, sur le Rhin, où elles avaient été fabriquées. Heureux d’avoir du travail, les ouvriers les ont complètement remises à neuf. Entre-temps, la secrétaire de cet imprimeur prospère, devenue sa femme, a appris la vérité et a influencé son mari pour qu’il vende ses presses à la Société. C’est ce qu’il a fait, à un prix incroyablement bas.

Même avant cela, pendant presque un an et demi, les frères avaient pu produire mensuellement entre quatre et six mille périodiques dans une petite imprimerie de Karlsruhe. Cet établissement, qui avait appartenu aux nationaux-socialistes, avait été réquisitionné par l’armée d’occupation américaine et mis à la disposition de personnes qui avaient été persécutées par le régime nazi. Étant donné que certains membres du Béthel tombaient dans cette catégorie, cette petite imprimerie a été mise à leur disposition, à condition qu’ils en assument entièrement la gérance. Erwin Schwafert a été chargé de la direction de cette imprimerie, qui devait imprimer La Tour de Garde, en attendant que nous ayons nos propres presses.

La répartition des périodiques a posé des problèmes. Le nombre des proclamateurs augmentait chaque mois, mais le gouvernement militaire ne pouvait augmenter la quantité de papier allouée. Nous devions donc modifier la distribution des périodiques chaque mois, de manière à mettre un exemplaire de La Tour de Garde à la disposition de six ou sept proclamateurs. C’était également l’une des raisons pour lesquelles frère Knorr a fait tout son possible pour que la Société soit établie légalement à Wiesbaden comme filiale de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Cela nous permettrait de recevoir du papier de l’étranger, afin de satisfaire les besoins croissants des frères en imprimés pour l’étude. Par ailleurs, ils avaient besoin de publications pour prêcher de maison en maison. Jusqu’en 1948, les frères n’avaient disposé que de quelques imprimés, principalement des brochures, qu’ils devaient prêter aux gens pour une ou deux semaines.

En 1949, les livraisons de papier s’étant accrues, nous avons pu augmenter considérablement notre tirage de La Tour de Garde. Le numéro du 1^er janvier 1949 a été tiré à 40 000 exemplaires, et le tirage est passé à 80 000 exemplaires pour le numéro du 15 avril, à 100 000 pour le numéro du 1^er mai, et à 150 000 pour celui du 15 mai.

Alors qu’en 1947, il n’y a eu que 35 840 assistants à la Commémoration célébrée dans les quatre zones d’Allemagne, un an plus tard il y en a eu 48 120, et en 1949, l’assistance s’est élevée à 64 537 personnes. Là aussi, il y avait parfois des problèmes. Par exemple, à Holzheim, près de Göppingen, la Commémoration a été célébrée en 1948 avec la “protection” de la police. Pourquoi ? Frère Eugen Mühleis l’explique en ces termes : “À cause d’une épidémie de typhus dans la ville, on avait interdit au pasteur de célébrer la Communion à l’église Évangélique. Maintenant, le directeur de l’école où nous devions célébrer la Commémoration essayait de nous en empêcher. Le Service de la santé nous en avait donné l’autorisation, mais en nous imposant plusieurs restrictions, afin d’empêcher l’extension de cette maladie contagieuse. C’est ainsi qu’un agent de police a dû assister à notre Commémoration, pour s’assurer que ces restrictions étaient respectées.”

Au début de 1949, l’imprimerie de Wiesbaden a été agrandie. Huit presses y fonctionnaient, dont deux marchaient jour et nuit. Au cours de l’année, environ un million et demi de livres ont été envoyés de Brooklyn, et leur diffusion nous a fourni de meilleures occasions de faire de nouvelles visites et de conduire des études bibliques. Le nombre des proclamateurs a augmenté de mois en mois, s’élevant à 43 820 en août 1949. Pendant cette année de service-​là, il y a eu un accroissement de 33 pour cent dans le nombre des proclamateurs.

OPPOSITION EN ALLEMAGNE DE L’EST COMMUNISTE

L’œuvre se développait d’une tout autre manière en Allemagne de l’Est et à Berlin-Est, qui depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale étaient occupés par la Russie soviétique et gouvernés par l’administration militaire soviétique. Bon nombre d’officiers ne connaissaient pas grand-chose au sujet des témoins de Jéhovah, excepté qu’ils avaient enduré une persécution cruelle de la part des nazis. Au début, ils ne s’occupèrent pratiquement pas de notre activité ; toutefois, à mesure que croissaient les congrégations et que beaucoup de personnes manifestaient de l’intérêt pour le message du Royaume, l’administration militaire soviétique devint méfiante à l’égard de notre œuvre qui échappait à son contrôle. Souvent, l’assistance à nos réunions publiques était plus nombreuse qu’aux réunions politiques du parti communiste, qui étaient soutenues par le gouvernement militaire.

Les officiers soviétiques locaux se mirent à restreindre ouvertement les activités des congrégations et des proclamateurs en particulier. Certains membres du clergé de la chrétienté virent là une occasion de se montrer bons amis des communistes. Ils calomnièrent odieusement les frères, disant qu’ils s’opposaient aux autorités et engageaient les gens à manifester une sorte de résistance passive aux efforts déployés par le gouvernement militaire pour relever l’économie en crise, et cela en prêchant le Royaume de Dieu comme la seule espérance pour l’humanité.

Ces interventions incitèrent les frères servant au bureau de la filiale de la Société à Magdebourg à s’adresser au siège de l’administration militaire soviétique situé à Berlin-Est. Tout d’abord, leur requête fut examinée sur la base du principe général selon lequel “rien n’est interdit, rien n’est permis”. Mais les frères réussirent finalement dans leur entreprise et on leur remit un certificat attestant que les témoins de Jéhovah déploient une activité légale. Lorsqu’il y avait contestation, la présentation de ce document les aida dans certains cas, mais dans d’autres, il est arrivé que les autorités locales agissent en seigneurs, estimant que le siège administratif était bien loin pour faire autorité.

Après la guerre, Berlin, ancienne capitale du Reich allemand, fut divisé en quatre secteurs répartis entre les quatre alliés victorieux. Ces secteurs étaient administrés par une commission de contrôle quadripartite, jouissant ainsi d’une indépendance partielle. La dissension s’accentua lorsque les Russes imposèrent un blocus aux secteurs occidentaux de Berlin après la réforme économique instituée en 1948. Les alliés occidentaux forcèrent le blocus en se servant de leur droit d’utiliser les couloirs aériens non soumis à un contrôle, pourvoyant ainsi aux besoins de la population des trois secteurs au moyen d’un “pont aérien”. Quand un accord fut conclu et que les Russes levèrent le blocus, Berlin était définitivement divisé, Berlin-Est étant placé sous la domination communiste et Berlin-Ouest gardant certaines attaches avec la République fédérale allemande.

Une assemblée de district devait avoir lieu à Leipzig, en 1948, mais les autorités militaires russes refusèrent de donner leur accord. On prit donc des dispositions pour se réunir dans le magnifique Waldbühne (théâtre de la forêt) situé dans le secteur britannique de Berlin. Les problèmes étaient sans nombre. Outre la réforme monétaire et le mauvais temps, la question la plus importante était la suivante : Comment les milliers de personnes habitant l’Allemagne de l’Est pénétreraient-​elles dans la ville bloquée de Berlin ? Finalement, on nous autorisa à faire entrer des trains spéciaux dans la ville, et en dépit de la situation politique critique, presque 14 000 personnes s’assemblèrent le premier jour. Le troisième jour, il y eut plus de 16 000 congressistes et le discours public du dimanche après-midi réunit une assistance de plus de 25 000 personnes. Les nouveaux proclamateurs qui symbolisèrent l’offrande de leur personne par le baptême furent au nombre de 1 069. Jéhovah fut un hôte remarquable qui prépara un festin de mets gras pour son peuple, au cœur même de la lutte entre deux blocs de nations.

Mais qu’était devenu l’immeuble de la Société à Magdebourg, en Allemagne de l’Est communiste ? Les immeubles situés aux 17-19 Wachtturmstrasse lui avaient été rendus en 1945, juste après la fin de la guerre, et ils étaient déjà restaurés à 95 pour cent, tandis que celui du 16 Leipziger Strasse était réparé. à 90 pour cent. Nos frères avaient reconstruit les bâtiments détruits, offrant gratuitement leurs services. Conformément à la décision prise le 24 juin 1949 par le gouvernement de l’État de Saxe, les immeubles se trouvant aux 5-7 Fuchsberg et aux 1-3 Wachtturmstrasse furent rendus à la Société. Ce mois-​là, le nombre total des proclamateurs de l’Allemagne de l’Est placés sous la direction du bureau de la filiale de Magdebourg s’élevait à 16 960.

Un vif intérêt s’était développé pour la vérité biblique. Des surveillants itinérants rapportent que des congrégations de 30 à 40 proclamateurs réunissaient souvent 100 à 150 personnes lors des réunions publiques. Dans les grandes villes il était fréquent de réunir plus d’un millier de personnes aux conférences. On commença de nombreuses études bibliques ; dans une congrégation la moyenne était de 3,8 études par proclamateur. La tâche de surveillant itinérant n’était pas toujours facile en ce temps-​là. Plusieurs d’entre eux se déplaçaient à l’aide de vieilles bicyclettes qui leur avaient été prêtées, certaines ne possédant pas de pneus mais uniquement des jantes métalliques. Ils avaient de longues distances à parcourir. Il y avait en outre le problème des cartes de rationnement. Un surveillant de circonscription rapporte que son certificat de “prédicateur” délivré par le bureau du travail ne fut pas renouvelé ; il n’avait donc pas de carte alimentaire.

Un autre surveillant de circonscription rapporte ce qui suit : “À chaque discours, il y avait plusieurs espions dans la salle. En une certaine occasion, un homme habillé en civil intriguait les frères. Avant que le discours ne commence, je me suis approché, pour lui demander : ‘Pardon, inspecteur, avez-​vous l’heure exacte ?’ Il me renseigna, et parce qu’il ne parut pas surpris que je l’appelle ‘inspecteur’, nous avons su qu’il s’agissait d’un policier en civil.”

L’inimitié des Russes et des autorités communistes allemandes à notre égard ne cessa de croître. On envisagea de nouveau de tenir une assemblée de district au Waldbühne de Berlin, du 29 au 31 juillet 1949, à l’intention des frères d’Allemagne de l’Est. Cette assemblée se tint sous l’ombre menaçante de la persécution, mais elle rendit manifeste la détermination de nos frères à continuer de servir Jéhovah d’un cœur complet. Les préparatifs se firent aussi discrètement que possible. Il y avait déjà eu un certain nombre d’attaques communistes contre la liberté religieuse en Allemagne de l’Est. Par exemple, en Saxe, on annula une assemblée de circonscription à la dernière minute, et quelques frères furent blessés à la suite d’actes de violence.

En prévision de cette assemblée, il nous fut possible de retenir huit trains spéciaux. Quelque 8 000 personnes avaient déjà versé plus de 100 000 deutsche marks pour les billets, lorsque quelques heures seulement avant le départ, les trains furent annulés. La compagnie des chemins de fer refusa de rembourser les billets avant deux semaines. Dans les gares, des milliers de témoins attendant les trains spéciaux apprirent que ceux-ci avaient été supprimés. La police établit des barrages sur toutes les routes menant à Berlin, et fouilla tous les véhicules : voitures, autocars et camions, recherchant ceux qui se rendaient à l’assemblée. Malgré cela, le soir du premier jour de l’assemblée, l’assistance comptait au moins 16 000 personnes. Quant au discours public du dimanche, il rassembla plus de 33 000 personnes ! Ainsi, les efforts et les attaques malveillantes de l’ennemi se révélèrent être un témoignage retentissant contre lui.

Les mesures dictatoriales prises contre nous ne tardèrent pas à être connues, et bien que la presse n’ait pas été invitée, de nombreux journalistes se proposèrent pour écrire des reportages poignants à propos des efforts déployés par les communistes pour empêcher les témoins de se rendre à Berlin. Le samedi soir, le surveillant de filiale, Erich Frost, lut une résolution devant les milliers de personnes rassemblées, résolution qui fut retransmise le soir même sur la RIAS, station de radio américaine de Berlin. Frère Frost souligna la prise de position courageuse des frères en disant : “Le bolchevisme est-​il supérieur aux autres systèmes ? Les communistes se croient-​ils forcés d’achever ce que Hitler a commencé ? Nous n’avons pas craint les nazis et nous ne craignons pas davantage les communistes !”

La résolution fut donc proposée à l’assemblée de district de Berlin ; elle comprenait aussi une protestation énergique contre les interdictions antidémocratiques et anticonstitutionnelles, la limitation des services religieux en Saxe et la confiscation des lieux réservés à ces services. Cette résolution, accompagnée d’une lettre datée du 3 août, fut envoyée aux chefs de l’administration militaire soviétique d’Allemagne, à Berlin. On en envoya également un exemplaire aux 4 176 hauts fonctionnaires et aux responsables de quotidiens, de stations de radio, d’agences de presse, etc., tant à Berlin qu’en Allemagne de l’Ouest et de l’Est. Ainsi, l’attention de tous a été attirée sur les attaques communistes et sur la fermeté des vrais chrétiens. En août, soit un mois après le congrès, les témoins de Jéhovah de l’Allemagne de l’Est ont atteint un nouveau maximum dans le nombre des proclamateurs, celui-ci étant supérieur de 568 à tous les chiffres rapportés jusque-​là.

À peine déclenchée, la campagne dirigée contre les témoins de Jéhovah prit une ampleur croissante. La liberté religieuse fut de plus en plus restreinte. On interdit les études bibliques ; des policiers interrompirent des services religieux et des frères fonctionnaires furent licenciés à cause de leur religion. Le 18 février 1950, une pétition demandant que soit garantie la véritable liberté religieuse fut présentée au gouvernement de la République démocratique allemande. Quelles en furent les conséquences ? Agissant à l’encontre de la constitution, les autorités interrompirent un plus grand nombre de services religieux, confisquèrent davantage de publications et arrêtèrent plusieurs ministres responsables. Le 27 juin 1950, les témoins de Jéhovah de l’Allemagne de l’Est adressèrent une nouvelle pétition au gouvernement, dirigé par le ministre-président Otto Grotewohl. Alors la main cruelle des communistes frappa lourdement.

Tôt le matin du 30 août 1950, les forces de police communistes placées sous le commandement de deux officiers russes firent irruption dans le Béthel de Magdebourg. Elles arrêtèrent tous les frères à l’exception d’un seul, laissé comme “gardien”. À la date du 31 août, le ministère de l’Intérieur rédigea une lettre informant la Société Watch Tower à Magdebourg qu’elle était frappée d’interdit ; toutefois, la police attendit le 3 septembre pour présenter cette lettre au seul frère demeuré dans le Béthel à titre de “gardien”.

Une sœur du Béthel, qui fut témoin oculaire, rapporte ce qui se passa le 30 août au matin : “Vers cinq heures du matin, le signal d’alarme retentit. Je me suis rapidement habillée. (...) Tandis que j’ouvrais la porte pour me précipiter en bas, je me trouvais nez à nez avec deux agents qui m’ont dit de demeurer dans ma chambre. Puis, l’un des officiers est entré et m’a ordonné d’ouvrir l’armoire. J’ai refusé aussi longtemps qu’il ne m’a pas montré sa carte d’identification. Ils ont tout déchiré. (...)” Comment les policiers avaient-​ils pénétré dans le Béthel ? Une autre sœur nous dit : “J’ai regardé par la fenêtre de la chambre 23, et j’ai vu un agent escalader la porte. D’autres étaient déjà à l’intérieur. Le veilleur de nuit avait refusé de leur ouvrir la porte. À mon avis, il y avait au moins 25 à 30 agents, et aucun d’eux n’était en uniforme.”

Sœur Bender, qui servait au Béthel de Magdebourg à cette époque-​là et qui travaille toujours fidèlement au Béthel de Wiesbaden, rapporte sa propre expérience. “Le 30 août 1950, entre quatre et cinq heures du matin, la police de l’Allemagne de l’Est entra dans le Béthel. Chacun devait rester dans sa chambre. Vers dix heures, je me suis glissée hors du Béthel sans me faire remarquer des agents, en empruntant l’escalier de secours par le balcon du premier étage et en franchissant la clôture séparant notre immeuble de celui du voisin. Bien que j’aie vu des agents dans la rue, je suis sortie tranquillement de chez le voisin, et je me suis rendue chez un frère où étaient gardés des documents de la Société. Je les ai pris et un autre frère m’a conduite à Berlin.” Il fut ainsi possible de sauver certaines archives.

Toutes les publications furent confisquées et enlevées ainsi que le camion de la Société. Il en fut de même des provisions stockées dans la cuisine. Seules les sœurs reçurent l’autorisation de garder leurs cartes de rationnement. Un témoin oculaire rapporte : “Comme nous l’avons remarqué, entre-temps, ils avaient emmené discrètement les frères, deux par deux. (...)”

Une vague de persécution avait commencé à déferler sur nous. Lorsque les agents vinrent arrêter un frère, celui-ci les accueillit dans la “tenue zébrée” qu’il avait été obligé de porter dans un camp de concentration nazi ! Il y eut des parodies de jugement et de nouveau l’œuvre des témoins de Jéhovah entra dans la clandestinité.

Lothar Wagner fut l’un des frères condamnés à une longue peine d’emprisonnement en 1950. Il décrit d’une manière vivante comment il maintint son intégrité durant les sept années qu’il passa au secret :

“Le 30 août 1950, j’ai été arrêté à Plau, dans le Mecklembourg, et le 4 octobre 1950, la haute cour de la RDA à Berlin m’a condamné à quinze ans de réclusion. En raison des événements survenus en Hongrie en 1956, ma peine a été ramenée à dix ans.

“Ces dix années (et six semaines de détention préventive durant l’enquête, qui n’ont pas été comptées dans ma condamnation), je les ai passées à la prison de Brandebourg-Görden. J’en suis sorti le 3 octobre 1960.

“J’ai passé sept années au secret. Au cours des trois premières années le seul contact que j’ai eu avec le monde extérieur était une lettre par mois, de la grandeur d’une demi-feuille de papier machine, sur laquelle je pouvais écrire ou recevoir quinze lignes, à condition que le texte soit approuvé par la police. Jusqu’en 1958, le travail était considéré comme un privilège — en conséquence je n’étais pas autorisé à travailler. En revanche, en 1958, il a été considéré comme une punition ; j’ai donc dû travailler.

“Quand on est mis au secret pendant si longtemps, entre autres vexations, le principal ennemi à combattre est le temps. Il faut vaincre le temps.

“Voici comment j’ai résolu ce problème. Je me suis fortifié en choisissant une unité de temps. Si l’on considère la peine d’emprisonnement, en l’occurrence quinze ans, comme une unité, on se sent littéralement écrasé, tout simplement parce que cela dépasse notre imagination et que tout ce temps prend figure de monstre. Il faut donc se maîtriser et asservir le temps. Lorsque les chefs du présent monde tentent de gouverner une grande multitude de personnes dont ils ne sont pas maîtres, ils observent souvent ce principe : divisons pour régner !

“C’est ce que j’ai fait relativement au temps ; je l’ai divisé. Je n’ai pas basé mes calculs sur les années ou les mois, ni même sur les semaines ou les jours, mais tout au plus sur les heures. Par exemple, à 7 heures du matin je ne disais pas : Qu’est-​ce que je vais faire aujourd’hui ? mais : Que vais-​je faire jusqu’à 9 heures ?

“Soudain tout devenait différent. Une ou deux heures n’inspirent pas de la crainte ; je pouvais aisément maîtriser ce temps. Mais un autre problème se posait : Que faire pendant ce temps ? Il n’était pas possible de se procurer un crayon et du papier. La seule occupation consistait à nettoyer la cellule et à manger. Même en faisant ces deux choses consciencieusement et aussi lentement que possible, elles ne suffisaient pas à remplir toute une journée. Évidemment, je passais mentalement en revue toutes les formes du service théocratique, de l’étude individuelle aux assemblées internationales et du service de maison en maison aux discours publics. Mais malgré cela, il restait toujours une ou deux heures creuses dans la journée, et c’étaient les plus dangereuses ; en effet, par négligence, découragement ou dépression, il aurait été facile de détruire tout ce que l’on avait laborieusement édifié durant la journée.

“Un jour, j’ai découvert une ‘montre’, qui m’a aidé pendant de nombreuses années à utiliser d’une manière utile ce laps de temps dangereusement improductif. J’ai remarqué qu’il restait encore deux heures avant le dîner. J’allais et venais dans ma cellule, cinq pas dans un sens et cinq pas dans l’autre, tout en chantant des cantiques du Royaume. Je terminais le trentième, quand la porte s’est ouverte, le dîner était servi. Je m’étais concentré sur le texte des cantiques, sans même me rendre compte du temps qui passait. Cette découverte me préserva pendant des années de la monotonie et du découragement. Durant plusieurs semaines je me suis appliqué à compléter mon recueil mental de cantiques du Royaume. Lorsque je ne connaissais pas le texte exact, je composais tout simplement une ou deux strophes. Je me servais de mélodies de chansons du monde que j’aimais, sur lesquelles j’adaptais un texte théocratique pour en faire un cantique du Royaume. Ainsi, mon recueil se composait de cent cantiques du Royaume, tous numérotés, que je pouvais chanter. Chaque cantique durant exactement quatre minutes, cela me permettait de savoir combien de cantiques je devais chanter pour que s’écoule un certain temps. Au fil des années, je chantais au moins pendant deux heures chaque jour, c’est-à-dire trente cantiques du Royaume. Ainsi, un jour où je n’avais pas envie de faire autre chose, j’ai eu l’occasion de chanter durant toute la journée, du matin au soir. Nos cantiques du Royaume sont vraiment une source d’encouragement et une mine de pensées édifiantes ! Sur la base du texte de chaque cantique on peut facilement développer un discours, ce qui constitue une autre façon d’occuper le temps sans souffrir spirituellement. En vérité, nos cantiques du Royaume sont de la nourriture en temps voulu.

“Je remercie sincèrement Jéhovah de m’avoir aidé de son esprit à rester spirituellement fort durant ces dix années au cours desquelles j’ai été coupé de son organisation. Je voudrais encourager les frères à apprécier pleinement toute la nourriture spirituelle qui nous est donnée, car nous ignorons de quelle valeur elle sera pour nous un jour. Si nous absorbons régulièrement la nourriture spirituelle en temps voulu, elle nous soutiendra dans les temps particulièrement difficiles, où nous serons seuls, et nous aidera à nous confier en Jéhovah et à endurer fermement à son côté.”

Du 1^er septembre 1955 au 31 août 1961, la Société a conservé à Berlin-Ouest un magnifique bâtiment qui servait de bureau de la filiale, grâce auquel il a été possible de mieux faire face aux circonstances spéciales de cette ville divisée. C’était également une excellente disposition permettant d’entretenir des relations étroites sur le plan de l’organisation entre Berlin-Ouest et l’Allemagne de l’Est.

Ces relations que les témoins de Jéhovah de l’Allemagne de l’Est et de Berlin-Est pouvaient entretenir avec l’Ouest furent sérieusement compromises par un événement survenu en 1961, et contre lequel les témoins n’ont rien pu faire. Peu après la guerre, un flot sans cesse grossissant de réfugiés quittèrent l’Allemagne de l’Est pour se rendre à Berlin-Ouest et en Allemagne de l’Ouest, en règle générale, parce qu’ils étaient mécontents du régime. Les autorités de l’Allemagne de l’Est interdisant à leurs citoyens de sortir du pays, ceux-ci traversaient clandestinement la “frontière verte”, comme réfugiés. Les autorités tentèrent donc d’endiguer ce flot de réfugiés en multipliant les contrôles à la frontière, en vérifiant l’identité des gens dans les trains et dans les rues, et au moyen de lois plus strictes contre la “fuite hors de la république”. Un moyen relativement facile de se rendre à l’Ouest consistait à passer par le secteur Est de Berlin. Dans la première moitié de 1961, le flot des réfugiés s’élevait à 20 000 personnes par mois ; en juillet il dépassait 30 000. Au total, plus de trois millions d’Allemands de l’Est, soit un sixième de la population, avaient abandonné leur maison et leurs biens en Allemagne de l’Est pour se réfugier à Berlin-Ouest et en Allemagne de l’Ouest.

Pour empêcher de nouvelles fuites hors de leur territoire, les autorités communistes prirent des mesures draconiennes. Le 13 août 1961, tôt le matin, les communistes commencèrent à construire un mur de béton et de fils barbelés en dégageant un terrain appelé “couloir de la mort” ; ils installèrent des systèmes d’alarme automatiques et postèrent des gardes, prêts à tirer, tout au long des cinquante kilomètres séparant les secteurs Est et Ouest de la ville ainsi que sur les cent vingt kilomètres de frontière entre les trois secteurs occidentaux et l’Allemagne de l’Est. L’étau se resserra donc autour de Berlin-Ouest, et arrêta d’un seul coup l’importante circulation qui, en dépit des contrôles, se faisait entre les deux secteurs de la ville. Désormais, les témoins de Jéhovah de l’Allemagne de l’Est ne pourraient plus se procurer des publications en allant à Berlin-Ouest ou en communiquant avec le bureau de la filiale établi dans ce secteur ; ils ne pourraient pas davantage assister aux assemblées organisées en Allemagne de l’Ouest.

Bien sûr, auparavant il n’était pas facile de se procurer des publications. Les autorités communistes avaient interdit de faire entrer des imprimés en Allemagne de l’Est et toute infraction était sanctionnée. Lorsque au poste frontière des frères étaient pris en possession des publications bibliques de la Société, ils étaient condamnés à de longues peines de prison. En conséquence, de tels voyages nécessitaient une foi forte et une entière confiance en Jéhovah.

Depuis le début de la persécution en 1950 jusqu’au “mur de Berlin” construit en 1961, les autorités de l’Allemagne de l’Est arrêtèrent 2 897 témoins de Jéhovah, 2 202 d’entre eux, y compris 674 sœurs, furent traduits devant les tribunaux et condamnés au total à 12 013 ans de prison, soit en moyenne 5 ans et demi par personne. Au cours de leur emprisonnement, trente-sept frères et treize sœurs moururent à la suite de mauvais traitements, de maladie, de malnutrition ou de vieillesse. Douze frères condamnés originellement à la prison à vie ont eu leur peine commuée en quinze ans de réclusion.

Les frères d’Allemagne de l’Est s’adaptèrent très vite à la nouvelle situation provoquée par le “mur de Berlin”. On employa d’autres moyens pour leur procurer la nourriture spirituelle dont ils avaient besoin, et ils poursuivirent leur ministère chrétien avec beaucoup de zèle. De toute évidence, les autorités communistes ne s’attendaient pas à cela. Elles s’efforcèrent d’introduire des espions dans l’organisation, qui visitaient les personnes connues comme témoins de Jéhovah et prétendaient être des frères envoyés par la Société pour organiser l’œuvre en fonction des circonstances nouvelles. Mais les frères avaient reçu une bonne formation ; ils reconnurent immédiatement ces espions.

Au fil des années, le nombre des frères arrêtés et emprisonnés diminua nettement. En 1963, il n’y eut que quinze nouvelles arrestations et neuf en 1964; dans le même temps, quatre-vingt-seize frères, puis quarante-huit, furent relâchés après avoir purgé de longues peines d’emprisonnement. En été 1964, quatre frères qui se trouvaient en prison depuis de nombreuses années eurent une grande surprise. Condamnés originellement à la prison à vie, ils furent soudain libérés et envoyés en Allemagne de l’Ouest. Ils y arrivèrent juste à temps pour assister à une assemblée. Ils croyaient rêver. Seulement quelques jours auparavant, ils étaient encore dans les froides prisons de l’Allemagne de l’Est, où s’assembler librement avec les frères n’était qu’un rêve. Et voilà que se réalisait tout à coup ce désir caché dans leur cœur. Deux de ces frères, Friedrich Adler et Wilhelm Engel, étaient membres de la famille du Béthel de Magdebourg. Friedrich Adler avait été arrêté et emprisonné en 1950, deux mois avant l’interdiction de l’œuvre, tandis que Wilhelm Engel avait été arrêté avec d’autres frères lorsque le Béthel avait été saisi le 30 août 1950. En raison de sa santé chancelante, les autorités confièrent frère Engel aux services de la Croix-Rouge, à la frontière du secteur de Berlin. Il fut immédiatement admis dans un hôpital où il mourut quelques semaines plus tard. Ces frères avaient déjà été internés pendant neuf ans sous le régime hitlérien ; ainsi, ils avaient passé au total vingt-trois années en prison à cause de leur foi. Friedrich Adler revint servir au Béthel, mais à Wiesbaden cette fois. Il a pu se remémorer une longue vie, fertile en événements, passée dans le service à plein temps, puisqu’il avait déjà servi comme pèlerin dans les années 1920. Affaibli par sa longue captivité, il acheva sa course terrestre en décembre 1970.

En novembre 1964, les autorités communistes assenèrent un nouveau coup aux frères de l’Allemagne de l’Est. Quelque temps auparavant, le service militaire avait été rendu obligatoire pour tous les citoyens. Les jeunes frères avaient refusé d’être soldats, mais on les traitait généralement avec considération, respectant leur position. Mais un matin, avant le lever du jour, on arrêta 142 frères. Ce changement d’attitude inattendu constituait une épreuve de foi pour ces jeunes témoins. On les mit dans un camp de travail. On tenta d’abord de les amener à travailler comme “soldats aux travaux publics”, une sorte de service civil, mais tous refusèrent unanimement. Malgré la punition qui s’ensuivit, ils demeurèrent fermes, et les autorités cessèrent leurs pressions coercitives. Elles exigèrent des frères un dur travail à la construction de lignes de chemin de fer ; leur tâche commençait à quatre heures du matin et ne se terminait pas avant neuf heures le soir. Quand ils ne travaillaient pas, on leur faisait un cours dans l’intention de les convaincre que les responsables parmi les témoins de Jéhovah étaient des agents de l’Ouest. La plupart des jeunes frères avaient connu la vérité après l’interdiction de l’œuvre ; aussi les autorités étaient-​elles étonnées de voir des jeunes gens défendre sans crainte les principes du vrai christianisme, en dépit de l’endoctrinement massif de la jeunesse aux idéologies communistes athées.

Au cours de 1965, les espions et les agents secrets du ministère de la Sécurité de l’État surveillèrent et molestèrent nos frères d’une manière plus intensive. On perquisitionna à un grand nombre de foyers et on arrêta les frères dans les rues pour les interroger. On installa des appareils “mouchards” dans les automobiles, dans les maisons et même dans les chambres à coucher des frères. Les autorités s’efforcèrent de leur donner l’impression qu’elles étaient au courant de tous leurs mouvements.

Évidemment, les autorités réussirent à glaner de nombreux détails en “écoutant” les conversations franches des frères. Lors des interrogatoires, la police secrète laissait entendre que les informations qu’elle avait rassemblées au sujet de l’œuvre venaient du “monde capitaliste”, donnant ainsi à penser que les frères occidentaux montraient une certaine insouciance. Elle essayait donc de semer le doute et le manque de confiance à l’égard du Collège central et des frères travaillant dans les bureaux de la Société. Mais les frères de l’Allemagne de l’Est ne se laissèrent pas troubler par ces manœuvres, et avec le temps ils commencèrent à mieux réaliser à quel point les espions avaient resserré leur filet autour d’eux.

Cela devint particulièrement manifeste en novembre 1965. Un certain jour, tôt le matin, des groupes de huit policiers occupèrent et fouillèrent pendant plusieurs heures les foyers des frères dans tout le pays. Ils arrêtèrent quinze frères considérés comme “meneurs” et les gardèrent en prison de neuf à treize mois, jusqu’à ce qu’on puisse porter une accusation contre eux et les juger. En 1966, ils furent condamnés à des peines allant jusqu’à douze ans de prison, la moyenne étant supérieure à sept ans.

Tandis que ces frères étaient traités comme des criminels irréductibles, la police secrète traquait les autres témoins qui prêchaient la bonne nouvelle et se rassemblaient en petits groupes pour adorer Jéhovah, à l’exemple des frères que l’on venait de condamner. La police leur proposa d’établir un rapport de leur activité et de lui soumettre les noms de ceux qui participent au ministère — ceci bien entendu pour la sécurité de l’État — après quoi ils pourraient continuer à se réunir par petits groupes, à recevoir des publications bibliques et garder le contact avec leurs frères des autres pays. Mais les frères rejetèrent l’offre malhonnête des autorités. L’un des officiers se plaignit en disant : “Nous pensions avoir éliminé vos chefs, mais en fait votre œuvre échappe à notre surveillance.”

Au cours de l’année 1969, quatorze des quinze frères arrêtés pendant la campagne de 1965 furent soudain relâchés, après avoir passé environ quatre années en prison. La majorité d’entre eux furent envoyés en Allemagne de l’Ouest. Le dernier du groupe a été arbitrairement maintenu en prison pendant un an encore, jusqu’en septembre 1970.

Depuis lors, la police secrète a changé de tactique ; elle se sert actuellement des forces de police régulières et d’autres agents de l’État pour tracasser les frères. Dans certains endroits, la police a condamné les frères à payer de fortes amendes parce qu’ils troublaient soi-disant la paix par leur prédication ou leurs réunions. Un certain nombre de frères réussirent à faire suspendre ces amendes en faisant appel à la liberté religieuse garantie par la constitution et en demandant à être confrontés avec les témoins dont la paix avait été troublée. Comme vous vous en doutez, ces témoins n’existaient pas.

Dans d’autres localités, les autorités ont tenté de faire pression d’une autre manière sur les frères. Elles les ont chassés de leur maison, leur attribuant des logements sans confort, les ont fait travailler pour un salaire de misère et ont refusé aux jeunes frères la formation spéciale qui leur aurait procuré un métier.

Depuis que l’œuvre en Allemagne de l’Est a été coupée du monde extérieur par la construction du “mur de Berlin” en 1961, des milliers de personnes ont entendu la bonne nouvelle, appris la vérité, se sont vouées à Dieu et se sont fait baptiser. Elles constituent la preuve vivante que l’opération de l’esprit de Jéhovah ne peut être entravée, même par des murs et des forteresses construits par les hommes. Ainsi, les témoins de Jéhovah de l’Allemagne de l’Est, qui, depuis plus de vingt-trois ans maintenant, travaillent dans la clandestinité et au sein de grandes difficultés, peuvent dire avec le roi David : “Avec mon Dieu je franchis une muraille.” — Ps. 18:30 18:29, MN.

DES CAMPAGNES DE PRÉDICATION FRUCTUEUSES

Pendant ce temps, en Allemagne de l’Ouest, l’attention des gens était sans cesse attirée sur le message du Royaume. La campagne de 1949 avec La Tour de Garde a permis à des dizaines de milliers de personnes de recevoir régulièrement chez elles de la nourriture spirituelle. Il fallait proposer l’abonnement à La Tour de Garde à toute personne assistant à l’étude faite sur la base de ce périodique ainsi qu’à toutes les personnes bien disposées. Avons-​nous atteint notre but ? Jugez-​en vous-​même : Au cours de l’année de service 1949, nous avons obtenu 59 475 abonnements ! Un chiffre que nous n’avons jamais atteint depuis lors.

L’activité dans les rues avec les périodiques fut un autre moyen de diriger l’attention du public sur le message vital du Royaume de Dieu. Cette activité fut également une écharde dans la chair des membres du clergé. Dans la Bavière catholique, on essaya d’empêcher la diffusion des périodiques dans les rues en promulguant des lois et des règlements sur la circulation. On prétendit que certains groupes religieux s’étaient sentis attaqués. Toutefois, leurs protestations furent réduites au silence lorsqu’en 1954 les États de Bavière et de la Hesse envoyèrent un arrêté à tous les officiers de police, spécifiant que le ministère tel qu’il est accompli par les témoins de Jéhovah ne doit pas faire l’objet de restrictions légales.

Une campagne spéciale destinée à porter le message du Royaume dans tous les territoires isolés fut organisée pour les mois d’été (juillet et août) 1956. Les frères travaillèrent avec un enthousiasme sans précédent, couvrant au moins 80 pour cent de tous les territoires isolés. Cette année-​là très peu de personnes en Allemagne de l’Ouest ne furent pas visitées par un ministre de la bonne nouvelle. Mais les témoins rencontrèrent souvent de l’opposition, comme l’atteste le rapport suivant : “Le village tout entier était sens dessus dessous. Les enfants nous suivaient de maison en maison et nous présentaient de sorte que la personne nous ferme immédiatement la porte au nez. Il fut impossible de placer ne serait-​ce qu’un seul livre dans le village.”

Une semaine plus tard, la même congrégation visita un autre village dans le même territoire. Les proclamateurs se réunirent à la gare pour examiner le texte du jour et revoir quelques présentations du message, quand un homme se joignit aux proclamateurs pour les écouter. Il reçut le témoignage exactement comme si un témoin de Jéhovah s’était présenté à sa porte. Lorsque le frère eut fini, l’étranger sortit son portefeuille et dit : “J’aimerais avoir ces livres.” Les frères apprirent ensuite que cet homme habitait le village visité la semaine précédente, où aucun livre n’avait été placé. Malgré l’opposition manifestée dans les territoires ruraux où le clergé exerçait encore une influence sur les habitants, au cours de ces deux mois les proclamateurs ont placé 166 pour cent de livres et 60 pour cent de périodiques de plus que pendant les mêmes mois de l’année précédente.

Outre ces campagnes, il y en eut d’autres avec des tracts et des brochures. Lors de l’assemblée internationale de “La volonté divine” qui se déroula en 1958 à New York, une importante résolution fut adoptée. On prit des dispositions pour la diffuser dans le monde entier en décembre, et soixante-dix millions d’exemplaires furent imprimés en cinquante langues, dont sept millions en allemand. Ces tracts furent remis personnellement aux occupants des foyers visités, après quelques brèves paroles d’introduction. Lorsque les prêtres des régions catholiques se rendaient compte du contenu des tracts diffusés, ils mettaient en garde les villageois. Mais après quatre semaines d’activité zélée, nous avions tout lieu de nous réjouir, car cette campagne ayant fourni une bonne occasion de faire débuter les nouveaux dans le ministère du champ, la plupart des congrégations ont pu rapporter un accroissement en proclamateurs de 10 à 50 pour cent, soit 11,6 pour cent d’accroissement dans le pays tout entier.

DIEU DONNE À SES SERVITEURS “UNE LANGUE EXERCÉE”

Comme un certain nombre “d’ouvriers” continuaient de se joindre volontairement à l’organisation de Jéhovah, celui-ci, par l’entremise de la classe de son “esclave fidèle”, prit des dispositions pour que tous, jeunes et vieux, reçoivent la formation nécessaire. Ainsi, ses serviteurs ont acquis “une langue exercée”. (És. 50:4.) Cela a été une cause d’accroissement. Le monde a également remarqué les effets que cette formation a produits sur les témoins. Par exemple, un journal rapporta que le jeune Ingo Rücker, âgé de onze ans, avait gagné un concours de lecture, à Recklinghausen. “Seuls les étrangers seraient surpris, car dans le fond sa victoire était assurée. En fait, le jeune Ingo Rücker, âgé de onze ans, s’exerçait à la lecture depuis trois ans, ... à l’École du ministère des témoins de Jéhovah (...). Il était le meilleur lecteur de l’école Josef, bien que la lutte ait été serrée jusqu’à la fin ... entre lui et une fillette qui assistait également à l’École du ministère.” Un surveillant de circonscription écrivit ce qui suit après avoir visité la congrégation de Lörrach : “Une chose peu courante se produisit mardi soir. Dans le cadre des devoirs présentés par les sœurs, on vit tout à coup une sœur âgée monter sur l’estrade. Non seulement elle développa son sujet d’une manière vivante, sans notes et uniquement à l’aide de la Bible, mais elle observa aussi toutes les règles de l’art oratoire. Quand on lui demanda son âge, elle nous répondit qu’elle avait eu quatre-vingt-dix ans quelques semaines auparavant.”

Une étape importante dans cette formation progressive a été franchie le 13 novembre 1960, lorsque l’École du ministère du Royaume accueillit sa première classe. Cette école a pour but de donner une formation poussée aux surveillants de congrégation. Nous avons actuellement trois écoles en activité, à Wiesbaden, à Hambourg et à Munich.

1948 — ET VINGT ANS APRÈS

Pendant certaines années, le nombre de proclamateurs de la bonne nouvelle a augmenté de façon considérable, mais nous avons également connu des années sans aucun accroissement. L’année de service 1948 s’est terminée avec un accroissement de 83 pour cent. La moyenne mensuelle en heures s’élevait à 16 par proclamateur. Voici l’accroissement obtenu au cours des années suivantes : en 1949, 33 pour cent d’accroissement ; en 1950, 23 pour cent, et en 1951, 26 pour cent.

Pendant ce temps-​là, les difficultés économiques et autres n’ont pas cessé et le nombre de chômeurs a dépassé les deux millions vers la mi-février de l’année 1950. À la fin du mois de septembre 1952, le nombre de chômeurs restait encore de 1 249 000. À partir de ce moment-​là, ce nombre a commencé à baisser, lentement d’abord, puis plus vite.

Il y a eu également un autre changement. Le nombre de proclamateurs actifs dans les congrégations ne cessait d’augmenter tous les ans, mais le nombre de proclamateurs de la bonne nouvelle à plein temps n’augmentait pas au même rythme. Au contraire, alors qu’en 1955 il y avait 21 641 proclamateurs de plus qu’en 1950, c’est-à-dire presque deux fois plus que cette année-​là, on enregistrait 200 pionniers de moins qu’en 1950. Le minimum a été atteint en 1956: la proportion de proclamateurs dans le service à plein temps était tombée à 1,6 pour cent, alors qu’en 1950, elle s’élevait à 4,4 pour cent.

L’Allemagne devenait un pays prospère. Le chômage avait disparu et on connaissait ce que tout le monde appelait le “miracle économique”. Cela a influencé le point de vue de certaines personnes qui fréquentaient les témoins de Jéhovah. À partir du mois d’avril jusqu’en juillet 1963, on a enregistré une baisse dans le nombre de proclamateurs et dans le nombre d’heures consacrées au ministère du champ. En juillet, il y a eu 6 000 proclamateurs actifs de moins qu’en avril et 40 000 heures de moins ont été consacrées à l’œuvre de prédication.

Bien sûr, la majorité des frères ont persévéré dans le ministère et leur travail a été béni. De 1965 à 1967, 9 325 personnes se sont fait baptiser. Cependant, la moyenne du nombre de témoins actifs en 1967 ne dépassait celle de 1965 que de 400 proclamateurs, tandis que par rapport au maximum, il y avait une baisse de 437 proclamateurs ! Il était évident que certains frères s’étaient relâchés en cultivant le désir d’acquérir des biens matériels et que leur zèle s’était refroidi, car ils avaient cédé au désir de ce que le monde offre. D’autres sont même devenus inactifs. En outre, dans l’année de service 1964, par exemple, 569 personnes ont été exclues, la plupart pour immoralité. Seulement 95 d’entre elles ont demandé à être réintégrées.

Une amélioration s’est fait sentir à partir de l’année de service 1968. Le dur combat engagé contre le matérialisme évitait des pertes aussi lourdes qu’auparavant. On enregistrait d’excellents progrès sur tous les fronts. Nous avions désormais 466 pionniers spéciaux, le nombre de pionniers ordinaires s’élevait à 2 651, et au cours de l’année, nous avons atteint un maximum de 7 163 ministres à plein temps. Après trois années sans obtenir aucune progression, l’année de service s’est terminée avec 3 pour cent d’accroissement. Les choses prenaient un nouveau départ.

Du 4 juillet au 11 août 1968, nous avons tenu onze assemblées de district. Le livre intitulé La vérité qui conduit à la vie éternelle a été publié. Grâce au bureau de Brooklyn, nous avons pu disposer par proclamateur d’un livre personnel plus cinq exemplaires supplémentaires en vue de leur diffusion. Pendant la campagne du mois d’août, nous avons placé 139 471 livres, ce qui représentait un nouveau maximum. La demande était grande. Jusqu’à la fin du mois de mars 1973, nous en avons imprimé sur nos presses de Wiesbaden 2 900 115 exemplaires en allemand, et 1 715 338 exemplaires en quatre autres langues. Étant donné l’effet qu’il produisait et sa couverture bleue, ce livre n’a pas tardé à être surnommé “la bombe bleue”.

Lors des assemblées de circonscription suivantes, nous avons pu entendre d’intéressants faits de prédication en rapport avec l’efficacité de ce livre. Une sœur raconte : “Quand nous avons reçu le livre Vérité, j’étais loin de me douter de la valeur de l’auxiliaire biblique que nous avions entre les mains. Pendant mon service de maison en maison, j’ai commencé aussitôt à demander aux gens de la ville où j’habite s’ils aimeraient apprendre les principes de la Bible en peu de temps à l’aide de ce livre. J’ai été fort surprise de voir une femme très religieuse, dont je savais qu’elle et sa sœur dirigeaient le chœur à l’église, me déclarer : ‘J’ai toujours eu le désir de connaître la Bible. Je n’ai jamais eu l’occasion de le faire et je suis heureuse que vous m’aidiez.’ J’avais du mal à le croire. Elle étudie maintenant régulièrement depuis deux mois et elle fait d’excellents progrès. (...) Une femme influente et aisée a accepté d’étudier la Bible en ma compagnie. La semaine dernière, elle m’a déclaré : ‘Ce livre parle vraiment de lui-​même. Je n’ai jamais lu un ouvrage aussi clair.’ Cela a déclenché une réaction en chaîne. Pleine de zèle, je suis allée trouver ma voisine pour l’aider également. Ce mois-​ci, une femme a commencé d’étudier et pas moins de quatre personnes attendent un prochain envoi de livres pour étudier et sont prêtes à prendre les dispositions pour trouver un moment approprié. (...) Je peux vous dire que dans notre ville le bruit court qu’aujourd’hui la chose à la mode, c’est d’étudier la Bible avec les témoins de Jéhovah.”

C’est devenu plus facile de commencer des études bibliques avec ce nouveau livre. On le constate au fait que le nombre d’études bibliques en 1969 a été de 47 691. Au cours de l’année, 6 678 personnes se sont fait baptiser. C’était le meilleur chiffre depuis 1955. En mai 1970, nous avons atteint 86 222 proclamateurs. C’était non seulement le cinquième maximum consécutif, mais aussi la première fois que nous avions plus de proclamateurs pendant le mois de mai qu’en avril. Au mois d’octobre de la même année, nous avons atteint un autre maximum, cette fois-​ci de 86 489 proclamateurs. Si l’on compare avec le chiffre de proclamateurs obtenu en 1968, cela représente un accroissement de 7 718 proclamateurs. Cet accroissement rapide reflétait la bénédiction de Jéhovah sur ses serviteurs terrestres. Sans aucun doute, le livre Vérité a joué un rôle important dans cet accroissement.

LES ASSEMBLÉES RENDENT ÉGALEMENT TÉMOIGNAGE

Les assemblées ont été très utiles pour faire connaître le nom de Jéhovah et accroître le nombre de proclamateurs du Royaume en Allemagne. Depuis la première assemblée d’après-guerre, qui s’est tenue à Nuremberg et rassemblait 9 000 assistants, et l’assemblée de Kassel en 1948, jusqu’aux dernières assemblées qui comptaient plus de 100 000 assistants, un grand nombre de changements ont été apportés dans le domaine de l’organisation, des problèmes ont été résolus et de nouvelles idées se sont développées.

Du 24 au 26 août 1951, des délégués venus de vingt-quatre nations se sont réunis à Francfort-sur-le-Main lors de l’assemblée de “L’adoration pure”. Mais avant de pouvoir réunir ces 34 542 délégués le vendredi matin, il a fallu passer bien des heures angoissantes à résoudre des problèmes. De quel ordre ? Un important traiteur de la ville avait promis de cuire nos repas, mais au fur et à mesure que le moment de tenir l’assemblée approchait, il était de moins en moins désireux de tenir parole. Que faire ? La Société a acheté 51 grosses marmites autoclaves fonctionnant au gaz, au charbon et à la vapeur, d’une contenance de 300 litres chacune, et elle a construit ses propres cuisines. Le matériel indispensable pour convertir tous les autoclaves au gaz n’étant pas disponible, il a donc fallu les convertir à la vapeur. Il a fallu passer des journées entières à souder des tuyaux, qui avaient été achetés avec pas mal de difficultés auprès de marchands de ferraille. Certaines parois des autoclaves avaient l’épaisseur du papier et devaient être renforcées. Le problème suivant était d’obtenir la vapeur nécessaire. Nous avons traité avec la compagnie de chemin de fer de Francfort et nous avons eu le droit de nous servir d’une locomotive qui était rangée sur une voie de garage inutilisée. Cette locomotive n’arrivait pas à produire de la vapeur à basse pression. Nous avons donc dû trouver un moyen de réduire la pression au vingt-quatrième. Le problème a enfin été résolu, on a ouvert la vapeur, et en l’espace de quinze minutes les marmites autoclaves à vapeur étaient prêtes à servir. Les journalistes étaient étonnés de notre travail. Ils ont ajouté à notre actif l’activité de prédication zélée de nos frères qui a contribué à réunir 47 432 personnes pour écouter la conférence publique de frère Knorr intitulée “La religion résoudra-​t-​elle la crise mondiale ?”

Sans aucun doute, l’événement marquant de 1953 a été l’assemblée de “La société du monde nouveau” tenue à New York. Les 284 frères d’Allemagne qui ont pu y assister étaient débordants d’enthousiasme. Deux assemblées analogues à celle de New York se sont tenues en Allemagne, l’une à Nuremberg pour l’Allemagne de l’Ouest, et l’autre à Berlin, une semaine plus tard, pour les frères de la capitale et d’Allemagne de l’Est. Dans la ville de Nuremberg, trente-huit tentes ont été montées pour des dortoirs collectifs et plus d’un millier de tentes particulières. Des efforts ont également été déployés pour obtenir des chambres chez des particuliers, ce qui a créé des problèmes pour les ecclésiastiques de cette ville. Le journal Nürnberger Evangelischen Gemeindeblatt a publié un article intitulé “Attention à l’assemblée des témoins de Jéhovah”. On y lisait entre autres : “Une difficulté particulière vient de surgir, car certains membres de l’Église évangélique ont fourni de bonne foi aux témoins de Jéhovah un logement gratuit. Les ecclésiastiques ont demandé dans la plupart des cas à ceux qui avaient agi ainsi d’annuler leur invitation.” Mais cette action s’est retournée contre eux. Davantage de personnes ont ensuite accepté de nous offrir une chambre. Le clergé se trouvait vraiment devant un problème !

Deux années plus tard, l’assemblée internationale du “Royaume triomphant” s’est tenue sur les mêmes lieux de cette ville, dans le stade Zeppelin. Cette assemblée était très impressionnante ; soixante-deux nations y étaient représentées. Une estrade spectaculaire dominait le formidable stade Zeppelin. La tribune en pierre mesurait 300 mètres de long et, sur toute cette longueur, un escalier de 75 marches montait jusqu’à une colonnade comportant 144 colonnes.

En plus des chambres retenues dans les hôtels et dans les maisons particulières, une immense ville de toile pouvait contenir 37 000 personnes. De vastes tentes, servant chacune de dortoir pour 600 personnes, ont été montées. Les matelas étaient des sacs remplis de paille.

La cérémonie du baptême s’est déroulée le vendredi matin. Un total de 4 333 personnes ont symbolisé leur offrande de soi par le baptême d’eau. Certains de ces nouveaux frères étaient d’Allemagne de l’Est, car plus de 4 000 assistants venaient de ce pays. Le vendredi soir, les assistants ont entendu une émission d’une station de radio contrôlée par les communistes ; elle menaçait les témoins de Jéhovah venus de l’Est pour assister aux assemblées de Nuremberg ou de Berlin d’être arrêtés à leur retour. Des milliers ont refusé de se laisser intimider.

Combien y a-​t-​il eu d’assistants au discours de frère Knorr, qui avait fait l’objet d’une vaste campagne publicitaire ? Le périodique Neue Illustrierte, en date du 20 août, a écrit : “Le ‘Stade Zeppelin’, dans lequel Hitler avait naguère déclaré qu’il exterminerait les ‘témoins de Jéhovah’, était archicomble.” Effectivement, puisque 107 423 personnes ont écouté attentivement le sujet “Conquête prochaine du monde par le Royaume de Dieu”. Plus de vingt mille habitants de Nuremberg étaient venus. Au moment où le président commençait ses paroles de clôture, il s’est mis à pleuvoir — à verse — mais les assistants sont restés assis, et quand frère Knorr eut fini, la pluie avait cessé. Il s’est alors passé quelque chose que nous n’oublierons jamais. Un magnifique arc-en-ciel apparut dans les cieux. C’était une vue émouvante. En signe d’adieu, frère Knorr agita son mouchoir, et en retour le stade entier a été transformé en ce qui paraissait être un champ de fleurs blanches ondulant sous la brise. Beaucoup avaient les larmes aux yeux. Les milliers d’assistants ont pris le chemin du retour, fortifiés dans la foi et mieux équipés pour leur service à venir.

En 1961, l’assemblée internationale suivante s’est tenue à Hambourg, le plus grand port d’Allemagne. Nous avons eu beaucoup de problèmes. Le plus important concernait le terrain de l’assemblée, qui était une vaste pelouse (de 80 000 mètres carrés) située dans le plus vaste parc de la ville de Hambourg. L’assemblée a commencé avec la pluie et la pelouse n’a pas tardé à devenir un champ boueux. Du premier au dernier jour, la pluie n’a pas cessé de tomber ! Il était encourageant de voir des dizaines de milliers de personnes entrer à flots chaque jour sur les lieux de l’assemblée pour écouter le programme, protégées sous un ciel de parapluies. Les journalistes et les photographes présents étaient stupéfaits de voir que l’assemblée n’était pas affectée par la pluie et la boue. Le journal Hamburger Morgenpost a écrit : “On est obligé de reconnaître que ces personnes sont heureuses, même dans la boue et sous la pluie. Elles forment une foule bariolée. Il est étonnant de voir le grand nombre de jeunes gens parmi ces personnes. (...)” Un officier de police a déclaré à un représentant du bureau du congrès : “C’est la plus grande assemblée qui ait jamais eu lieu à Hambourg, et pourtant nous ne nous inquiétons pas, car tout se déroule calmement. Nous savons que vous pourriez y arriver sans notre aide, mais nous pensons que c’est une bonne formation pour nos agents et nous espérons que vous ne voyez pas d’inconvénient à ce qu’ils soient présents parmi vous.”

C’est ainsi que plusieurs milliers de frères d’Allemagne de l’Est ont eu pour la dernière fois l’occasion d’assister à une assemblée. Quelques jours plus tard, le “mur de Berlin” a été construit et le rideau de fer était fermé plus hermétiquement.

La pluie a provoqué de grands dégâts sur la pelouse du parc. Mais après la fin de l’assemblée, les frères ont recouvert l’ensemble d’un nouveau terreau et replanté la pelouse. Le parc était même encore plus joli qu’auparavant, et cela au profit des fonctionnaires et des habitants de Hambourg. La façon dont la pelouse du parc a été replantée et dont nos frères ont persévéré sous la pluie a fait une profonde impression sur la population de Hambourg.

En 1963, l’assemblée de “La bonne nouvelle éternelle”, tenue autour du monde, a eu lieu pour l’Allemagne à Munich, capitale de la Bavière. Le stade de Thérèse nous a servi de “Salle du Royaume”.

Les travaux de préparation, ainsi que l’assemblée elle-​même, ont fait une vive impression sur les habitants de Munich, y compris les hommes d’affaires et les fonctionnaires. Un agent de police désigné pour travailler sur les terrains de l’assemblée a déclaré à un frère : “Vous savez, je suis content d’être ici. Je suis plus à l’aise. J’aime la sincérité et la droiture de ces personnes. C’est exactement l’opposé de l’assemblée eucharistique qui s’est tenue ici il y a deux ans.” Des observateurs honnêtes et francs faisaient souvent ce genre de comparaison. De telles impressions étaient durables. Trois années plus tard, un homme d’affaires de Munich déclara à un frère que ses compagnons de travail dans un grand magasin de la ville avaient remarqué que lors de chaque grand rassemblement à Munich, le nombre de vols à l’étalage augmentait toujours. Pendant notre assemblée, ils s’attendaient à cette augmentation et ils ont été très surpris de voir que ce n’était pas le cas du tout pendant l’assemblée. Ils en étaient sidérés. Ainsi, l’assemblée de “La bonne nouvelle éternelle”, comme toutes les assemblées précédentes, a contribué à faire connaître le nom de Jéhovah, ses desseins et son peuple.

LA BONNE NOUVELLE DOIT ÊTRE PRÊCHÉE AUX GENS DE TOUTES LES NATIONS

L’Allemagne n’est qu’une partie du champ mondial dans lequel la bonne nouvelle doit être prêchée (Marc 13:10). L’École biblique de Galaad a obtenu d’excellents résultats en formant des missionnaires et en les envoyant à différents endroits de ce champ mondial. Filip Hoffman, le premier diplômé de Galaad envoyé en Allemagne, est arrivé en 1949.

En 1951, il a été suivi par quatre autres missionnaires. En parlant du passé, ces derniers s’amusent souvent de la réaction que frère Frost a dû avoir quand ils se sont présentés au Béthel. Ce frère avait demandé à frère Knorr d’envoyer quelques diplômés en Allemagne afin qu’ils aident à accomplir l’œuvre. Mais quand il les a vus arriver tous les quatre, il a dû se dire qu’ils étaient bien jeunes, étant donné qu’ils avaient à peine plus de vingt ans. Au cours des années suivantes, treize missionnaires étrangers ont reçu une affectation en Allemagne. Onze d’entre eux sont toujours dans le ministère à plein temps dans différents pays (l’une est morte dans son territoire en 1972, après vingt années de service fidèle) et sur ces onze, neuf s’occupent toujours de l’œuvre en Allemagne, soit au Béthel, soit dans le service itinérant. En 1956, trois d’entre eux sont venus de Suisse quand le service de la traduction a été déplacé de Berne à Wiesbaden, et ils occupent toujours cette charge.

Alice Berner appartient à ce groupe de serviteurs de longue date. Écoutons-​la raconter brièvement son intéressante carrière : “Au cours du mois de janvier 1924, j’ai commencé mon service de pionnier à plein temps en Suisse. Environ six mois plus tard, j’ai été appelée au Béthel à Zurich. Peu de temps après, nous avons été transférés au nouveau Béthel à Berne. Au fil des ans, j’ai travaillé dans un grand nombre de services différents. En 1932, j’ai été affectée à Paris, où j’ai effectué un service intermittent, car je devais parfois quitter le pays et faire pendant quelque temps le service de pionnier en Belgique parce que les autorités françaises ne m’accordaient pas de visa permanent. Je suis restée ainsi environ trois années à Paris. En 1935, la Société a participé à l’exposition internationale de Bruxelles pendant laquelle j’ai eu le privilège de servir au stand des publications. J’ai ensuite été rappelée à Berne, où j’ai travaillé pendant dix ans jusqu’à ce que je sois appelée en 1946 pour assister à la huitième classe de Galaad. Ensuite, je suis revenue en Suisse où j’ai de nouveau passé dix années d’un service joyeux, après quoi trois d’entre nous ont reçu une nouvelle affectation en Allemagne. Je remercie Jéhovah de toute la bonté qu’il m’a témoignée, en me permettant de connaître une vie riche et heureuse, remplie des merveilleuses occasions que procure son service.” Sœur Berner est toujours un exemple encourageant pour les membres de la famille du Béthel, car elle continue chaque jour d’assumer son travail de traduction.

Pour un grand nombre de frères allemands, l’arrivée de missionnaires en Allemagne s’est avérée un encouragement à suivre les cours de l’École de Galaad et à entreprendre l’œuvre missionnaire. Jusqu’à présent, l’Allemagne a fourni 183 diplômés de Galaad. Vingt-neuf d’entre eux sont revenus dans leur pays natal en tant que pionniers spéciaux, ministres itinérants ou membres de la famille du Béthel, tandis que les autres ont été envoyés dans d’autres pays un peu partout dans le monde.

Une disposition spéciale a été prise pour aider ceux qui désiraient assister à l’École de Galaad à améliorer leur anglais. Au printemps de l’année 1973, il y avait seize congrégations d’expression anglaise en Allemagne, totalisant 450 proclamateurs et 130 serviteurs à plein temps. Ceux qui se préparent pour aller à Galaad sont envoyés dans ces congrégations où ils participent aux réunions et au ministère du champ dans un territoire d’expression anglaise. Depuis 1967, date de la formation de la première congrégation d’expression anglaise à Wiesbaden, environ 250 personnes ont été baptisées.

Au cours des dernières années, environ quatre-vingt-quinze pionniers spéciaux d’Allemagne ont été envoyés dans les pays européens ou africains afin d’y poursuivre leur activité de pionnier spécial. Sans avoir aucune notion de la langue étrangère dont ils auraient besoin, certains étaient disposés à servir à l’étranger. Ils acceptaient cependant de déployer des efforts particuliers pour apprendre une nouvelle langue afin de pouvoir servir dans les pays où ils seraient utiles. Par exemple, quatre pionniers spéciaux ont reçu un cours de français accéléré en une semaine au Béthel de Wiesbaden avant d’être envoyés au Tchad, en Afrique. Bien sûr, ils ont dû continuer d’étudier la langue sur place, mais ils n’ont pas tardé à se faire comprendre et ils ont poursuivi leur ministère sous l’éclatant soleil d’Afrique.

Depuis quelques années, un grand nombre de personnes venues d’autres pays se sont également installées en Allemagne. Étant donné l’économie en expansion, le gouvernement a décidé de faire entrer dans le pays des travailleurs étrangers. Ils ont été attirés par les bons salaires proposés. Dès 1962, il y avait 700 000 personnes venues d’Italie, de Yougoslavie, de Grèce, de Turquie, d’Espagne et du Portugal qui travaillaient ici. Elles venaient pour la plupart de pays dans lesquels l’œuvre de prédication ne s’effectuait qu’avec de grandes difficultés. Pour nous, cela représentait un nouveau champ d’activité et il n’a cessé de s’étendre. Les statistiques du mois de septembre 1972 indiquaient que 2 352 392 étrangers travaillaient en Allemagne. Sur ce total, 474 934 personnes étaient originaires de Yougoslavie et 511 104 de Turquie.

De nombreux frères désiraient apprendre une nouvelle langue afin de pouvoir aider ces personnes à entendre et à comprendre le message du Royaume. Nous avons connu un grand nombre de faits de prédication intéressants parmi ces “hôtes travailleurs” qui éprouvaient vraiment une très grande soif de vérité. Un surveillant de circonscription qui s’était procuré des publications en espagnol a expliqué dans son rapport qu’il avait placé plus de cent brochures et six livres en relativement peu de temps. Il a déclaré : “La plupart des Espagnols à qui j’ai proposé les brochures se sont procuré la série des quinze titres différents dont je disposais.”

Très vite, des congrégations d’expression étrangère ont été formées. La première, datant du 1^er mai 1962, était la congrégation grecque de Munich. Au cours du mois de mai 1973, il y avait 1 560 proclamateurs d’expression grecque, répartis dans deux circonscriptions. La première congrégation espagnole a été formée à Francfort en 1964, et la première congrégation italienne à Cologne. Pendant l’été 1973, la circonscription espagnole comprenait 660 proclamateurs tandis que la circonscription italienne rapportait 1 000 proclamateurs et 45 serviteurs à plein temps. Nous avons également des groupes turcs et yougoslaves. Pour un grand nombre de gens, le “paradis économique” qu’ils recherchaient en Allemagne s’est transformé en un “paradis spirituel”, de bien plus grande valeur.

Après avoir appris la vérité, un grand nombre de ces nouveaux frères sont repartis dans leurs pays d’origine, en étant remplis du désir de transmettre la vérité à leur famille et à leurs voisins. Par exemple, un frère originaire de Sicile, qui avait été baptisé, au cours du mois d’octobre 1965 à Cologne, est parti rendre visite aux membres de sa famille en décembre de la même année. Bien sûr, il leur a parlé de la vérité ainsi qu’à sa famille et à ses connaissances. Il a dû revenir en Allemagne à la fin du mois d’avril 1966 pour obtenir un tampon sur son passeport. Cependant, il avait trouvé quatre personnes si vivement intéressées par la vérité qu’il s’est vu obligé de repartir aussitôt pour poursuivre l’étude avec elles. Son but était de commencer une étude de livre dans ce village, qui n’avait jamais été visité. Le témoin de Jéhovah le plus proche vivait à environ cent kilomètres de là.

L’EXPANSION — VUE DU COTÉ DE LA FAMILLE DU BÉTHEL

La filiale de la Société Watch Tower à Wiesbaden a été très occupée par l’œuvre accomplie par les témoins de Jéhovah dans toute l’Allemagne. Étant donné que les publications sont fournies aux frères à partir de ce bâtiment, les frères s’y intéressent vivement et ils sont venus en grand nombre visiter le Béthel et l’imprimerie. Le frère qui travaille au service de la réception peut vous dire que, surtout les jours fériés, des milliers de visiteurs viennent voir le Béthel et l’imprimerie. Une fois, ils étaient plus de 4 000! Cinquante et un autocars étaient garés devant l’entrée ! Les frères des pays étrangers aiment également s’arrêter pour nous voir. Il y a quelques années, un monsieur était venu visiter le Béthel et on l’avait ensuite encouragé à entreprendre une étude de la Bible. Il y a eu un échange de correspondance entre un frère du Béthel et cet homme, qui, par la suite, a accepté la vérité, a été baptisé, a entrepris le service à plein temps et est aujourd’hui surveillant de circonscription.

Ceux qui vivent et travaillent au Béthel ont connu un grand nombre de bénédictions au fil des ans. Ils ont vu s’agrandir les installations de la Société. Ils ont constaté qu’un nouveau travail était entrepris, que des activités spéciales étaient mises sur pied — et ils ont partagé le privilège d’être au centre de toute cette activité. Parfois, on demandait à d’autres proclamateurs de venir aider.

Au cours de l’hiver 1951-​1952, par exemple, la construction d’un nouveau bâtiment qui permettait d’agrandir les installations de la filiale a commencé. Les frères y travaillaient toute la journée et parfois tard dans la nuit, sous la neige, la pluie et le vent. Environ vingt frères ont été appelés au Béthel pour participer à ce travail particulier. Lors des soirées, après leurs heures de travail normales, un grand nombre de membres de la famille du Béthel ont également participé aux travaux de construction.

Ce furent de véritables réjouissances quand une presse rotative est arrivée de Berne, de la filiale de Suisse. Mais il ne s’agissait pas de n’importe quelle rotative ! C’était la première qui avait servi à imprimer des livres dès 1928, dans la filiale installée à Magdebourg. Après l’interdiction nazie, elle avait d’abord été transportée à Prague, en Tchécoslovaquie, puis quelques années plus tard à Berne afin de ne pas tomber entre les mains des nazis. Elle était désormais de retour dans la filiale d’Allemagne et aujourd’hui, malgré sa vieillesse, elle imprime toujours des livres ou des périodiques, jusqu’à 7 000 par heure.

La parution du périodique Réveillez-vous ! en allemand dans son édition de 32 pages, à partir du 8 janvier 1953, a été une autre cause de joie. La diffusion de ce périodique a commencé en Allemagne à partir de ce numéro. Elle a beaucoup contribué à accroître le zèle des frères pour l’activité au moyen des périodiques.

Le Béthel de Wiesbaden n’a cessé de s’agrandir. En 1956, nous avons atteint un maximum de 50 530 proclamateurs qui diffusaient environ 1 300 000 publications. Au cours de l’année de service suivante, le maximum était de 56 883. À la fin du mois de novembre 1956, frère Knorr est venu à Wiesbaden lors d’une visite éclair de moins de vingt-quatre heures. Pour quelle raison ? Il l’explique dans le rapport publié dans La Tour de Garde anglaise du 1^er mai 1957. “Là aussi, le but de ma visite est de résoudre le problème de l’expansion. Le Béthel et l’imprimerie actuels sont trop petits et nous avons eu recours à un architecte, un frère. Nous avons travaillé avec lui toute la journée sur les plans d’une imprimerie et d’un Béthel plus vastes. La Société a pu acquérir des terrains auprès de la ville de Wiesbaden, et après de nombreuses discussions, les autorités de la ville ont accepté de changer l’emplacement d’une rue pour nous permettre d’installer notre nouveau bâtiment juste à côté du bâtiment actuel, déplaçant ainsi la rue au-delà de la nouvelle construction. (...) Le bâtiment sera suffisamment vaste pour contenir de nouvelles presses, qui sont en train d’être montées, le plafond étant largement assez haut.”

Au lieu d’organiser une inauguration traditionnelle avec force boissons (ce qui se pratique d’ordinaire quand le gros œuvre d’une construction est achevé), un excellent repas a été préparé pour les ouvriers et les employés du bâtiment. Il a été servi dans la salle à manger du Béthel. Ce sont les frères qui ont servi ces ouvriers, tandis qu’ils étaient assis à des tables recouvertes d’une nappe blanche. Ils ont écouté un discours expliquant le but du bâtiment, l’activité générale des témoins de Jéhovah et la façon dont le projet final de construction avait été soutenu sur le plan pécuniaire. Les membres de la famille du Béthel ont présenté ensuite une séance musicale. La plupart des invités ont eu une opinion tout à fait différente des témoins de Jéhovah et de leur activité. L’excellent repas qui leur a été servi et le pied d’égalité sur lequel tout le monde était traité est resté pendant des années un sujet de conversation parmi les ouvriers du bâtiment à Wiesbaden. À la fin, on a offert en cadeau à chacun d’eux un livre et une brochure. Certains travailleurs qui n’avaient pas assisté au repas à cause de leurs préjugés sont venus le lendemain pour demander s’ils pouvaient au moins obtenir le livre. Ils n’avaient qu’à s’en prendre à eux-​mêmes s’ils avaient manqué le repas ; désormais, c’était à eux d’assimiler la nourriture spirituelle à l’aide de la publication offerte.

Au cours du mois de janvier 1959, les différents services ont commencé à être transférés dans le nouveau bâtiment.

Pendant ce temps-​là, comme Günter Künz, le surveillant de l’imprimerie l’explique, “nous avons continué de recevoir un meilleur matériel pour produire des livres, des périodiques, et d’autres imprimés. En 1958, nous avons reçu les chaînes de reliure qui fonctionnaient auparavant à Berne, en Suisse. Il était possible de relier 5 000 livres par jour. Au cours des années suivantes, frère Knorr nous a donné l’autorisation de remplacer la plupart de ces machines, qui avaient déjà fonctionné pendant à peu près quarante ans”. En 1973, nous avons donc pu augmenter énormément la production de livres.

Un jour, les frères du bureau de production ont calculé que si l’on posait l’un sur l’autre les 61 622 livres Babylone, les 500 796 exemplaires du livre “Choses dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir” et les 98 885 Annuaires imprimés dans les derniers mois de l’année 1966, cela ferait une tour de 15 000 mètres de haut. C’était vraiment un résultat sensationnel. Les machines tournaient souvent à plein régime pour fournir les publications indispensables aux congrégations. Au printemps de l’année 1968, vingt-deux travailleurs supplémentaires ont été appelés au Béthel pour aider temporairement à terminer le travail sur le livre L’homme est-​il le produit de l’évolution ou de la création ? Deux équipes travaillaient sur la reliure et la production était de 10 000 livres par jour. Ils ont aussitôt été envoyés aux congrégations afin que ce nouvel ouvrage soit employé pendant la campagne du mois de mai pour faire connaître aux gens la vérité sur ce sujet. Notre dur travail a été récompensé, puisque nous avons placé 136 525 livres, le chiffre le plus élevé depuis 1963.

Frère Knorr est venu deux fois à Wiesbaden pendant l’année 1968. Sa première visite a eu lieu en juin. À la joie de toute la famille, il a annoncé que l’imprimerie allait acheter une nouvelle rotative et trois nouvelles machines pour la chaîne de reliure. Peu de temps après, deux de ces machines ont été montées et mises en marche. Lors de sa visite au cours du mois de novembre, frère Knorr a pris d’autres dispositions pour augmenter le travail effectué à l’imprimerie. Les frères ont commencé à travailler en équipes, dont celle de nuit comptait de quinze à vingt membres. Frère Knorr a attiré notre attention sur l’importance de rester éveillé sur le plan spirituel. Une congrégation a donc été formée spécialement pour les frères travaillant dans l’équipe de nuit. Sinon, ils n’auraient pas pu assister aux réunions. Ils tenaient leurs réunions pendant la journée. La production de livres augmentait et nous avons pu nous charger d’imprimer ceux des frères des Pays-Bas, du Danemark, de Norvège et de Suède. Grâce à de nouvelles machines, les deux équipes ont pu produire chaque jour environ 20 000 livres. L’année 1969 s’est avérée également active et productive. La production a dépassé tous les records précédents.

Le numéro spécial du périodique Réveillez-vous ! en allemand daté du 8 avril 1969 portait le titre “Est-​il plus tard que vous ne le croyez ?” Les commandes des congrégations pleuvaient sans cesse, et il fallait imprimer de plus en plus de périodiques. En réalité, 10 241 250 exemplaires sont sortis des presses de l’imprimerie. Les frères des deux équipes ont accepté de faire des heures supplémentaires, car en plus des périodiques, il fallait toujours imprimer un grand nombre de livres (3 343 304 livres à la fin de l’année de service 1969, soit six fois plus qu’en 1966). Les machines tournaient presque vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Pendant plusieurs mois, nous avons travaillé, mangé, dormi en deux équipes. C’était une époque d’activité intense mais également réjouissante et heureuse.

Le frère qui s’occupe des pionniers a été très heureux de constater qu’il y avait 11 454 pionniers temporaires au cours du mois d’avril, en plus des 1 959 pionniers ordinaires.

Environ quarante millions d’imprimés — périodiques, livres et brochures — ont été publiés au cours de l’année de service 1969. Bien sûr, expédier environ 2 000 tonnes de périodiques et de livres, ainsi que d’autres publications, revenait très cher. Afin de réduire ces frais, nous avons commencé à partir du 3 décembre 1959 à transporter les imprimés avec nos propres camions. Albert Kamm, qui faisait partie de ce service dès le début, déclare : “La police, le personnel des postes d’essence, les douaniers, même les gens à qui nous demandons notre direction, tout le monde veut savoir ce que nous transportons dans nos camions. Ils sont toujours étonnés de s’entendre répondre que le camion est rempli de périodiques La Tour de Garde et Réveillez-vous ! Il faut voir la stupeur qui se lit sur leurs visages quand vous glissez, au cours de la conversation, que nous possédons cinq gros camions semblables à celui-là et deux autres plus petits, tous remplis de périodiques. On peut souvent rendre un bon témoignage. Quand on repasse, deux semaines plus tard, un grand nombre de personnes n’arrivent pas tout à fait à saisir que La Tour de Garde est déjà de retour.”

Nos camions partent de Wiesbaden, ville située à peu près au centre de l’Allemagne. Ils empruntent onze itinéraires, longs de 1 100 à 1 500 kilomètres. Au bout d’une année, chaque camion a parcouru 70 000 à 80 000 kilomètres environ. Les livres imprimés à Wiesbaden sont également envoyés au Luxembourg, aux Pays-Bas, en Belgique, en Suisse et en Autriche.

Pendant que l’imprimerie tournait à plein régime, un travail de construction supplémentaire a été entrepris au cours de l’année 1969. La partie sous les combles du vieux bâtiment a été aménagée en treize chambres. Ce travail a été accompli par des frères heureux de consacrer leur temps, leurs forces et leurs possibilités au Béthel d’une façon temporaire. Les meubles, tels que les lits, les commodes et d’autres ont été fabriqués dans notre atelier de menuiserie.

Malgré cette construction, le Béthel restait encore trop petit. Au cours du mois de mai 1970, frère Knorr et frère Larson, le surveillant de l’imprimerie de Brooklyn, nous ont rendu visite pendant environ une semaine. En examinant le Béthel et l’imprimerie, frère Knorr a décidé que dans l’intérêt de l’œuvre, il faudrait agrandir. Cela représentait un monceau de travail pour Richard Kelsey, nouveau surveillant de filiale depuis l’automne 1969. Pour le gros œuvre de la construction, un contrat a été passé auprès d’une entreprise, tandis que les frères se chargeraient des travaux de finition intérieure. À la menuiserie, Ferdinand Reiter préparait tout ce qu’il fallait pour fabriquer les meubles des nouvelles pièces. Cela n’était pas quelque chose de nouveau pour lui, car naguère, en 1947, il avait déjà aidé à poser des fenêtres et des portes sur la charpente du vieux bâtiment. Entre-temps, il avait quelque peu vieilli, mais malgré ses quatre-vingts ans (le second membre le plus âgé de la famille du Béthel), il reste vigoureux et travaille chaque jour, donnant ainsi un excellent exemple. Des jeunes frères déclarent même : “C’est dur de suivre Ferdinand.”

Cette expansion était vraiment indispensable. Au mois d’avril 1971, nous avons atteint un nouveau maximum de 89 706 proclamateurs tandis que 145 419 personnes ont assisté à la Commémoration. Au cours du mois de juin, nous avons atteint les meilleures moyennes en heures depuis 1954. À la fin de l’année de service 1971, nous avions placé dix-neuf millions de Bibles, de livres, de brochures et de périodiques. Cela signifiait qu’en moyenne, chaque famille d’Allemagne de l’Ouest et de Berlin-Ouest possédait un guide biblique.

Le 11 février 1972 reste une journée remarquable. Pour quelle raison ? Les premiers exemplaires de l’édition allemande des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau sont arrivés de Brooklyn à dix heures du matin. Nous avons éprouvé une joie immense. Aussitôt, nous avons pris des dispositions pour qu’une campagne de diffusion de la Bible soit entreprise au cours des mois de mai et de juin. Les congrégations ont transmis un communiqué aux journaux dans leur territoire respectif. Ces articles ont aidé à attirer l’attention des gens sur la Traduction du monde nouveau. Certaines manchettes de journaux déclaraient : “Course pour obtenir une nouvelle traduction de la Bible”, “96 000 ministres entreprennent une ‘Campagne de la Bible’”, “Les témoins de Jéhovah apportent une Bible dans chaque famille.” Même les journaux et les périodiques religieux ont réagi et ont aidé, à leur manière, à attirer l’attention de leurs ouailles vers cette bible. Par exemple, l’Evangelische Gemeindeblatt de Wurtemberg a écrit : “La première édition de cette traduction en allemand a été tirée à un million d’exemplaires, ce qui est une quantité inhabituelle. La demande de Bibles de Luther en Allemagne n’est que d’environ 500 000 exemplaires par an. Il est clair que les témoins de Jéhovah n’ont pas projeté de s’occuper de leurs besoins en bibles pour les années à venir. Étant donné leur zèle habituel, on s’attend à ce qu’ils se servent de cette nouvelle publication lors d’une campagne intensive de diffusion. En plus de la bible, qui ne coûte que cinq deutsche marks, les acheteurs sont encouragés à suivre une étude de la Bible et les vendeurs proposent de conduire une telle étude dans le foyer de l’acheteur.” Le Katholische Sonntagsblatt a publié le même article. La parution de la Traduction du monde nouveau et sa diffusion ont vraiment été un des points culminants de l’année de service 1972.

Au début de l’année de service 1973, il y avait en Allemagne de l’Ouest et à Berlin-Ouest 95 975 proclamateurs de la bonne nouvelle. Pour les approvisionner, la production d’imprimés avait atteint de nouveaux records. Au cours de cette année-​là, dix-sept nouveaux livres ont été imprimés et reliés dans l’imprimerie de Wiesbaden ; certains étaient destinés à l’Allemagne, d’autres aux pays scandinaves et aux Pays-Bas. Vous imaginez sans peine la joie de la famille du Béthel quand la production a été donnée — elle dépassait 3 500 000 livres en une année seulement !

On a constaté d’excellents résultats dans la vie de ceux qui avaient reçu ces publications. Par exemple, un garçon de douze ans a été tellement touché par ce qu’il a appris qu’il a demandé au témoin qui étudie avec sa mère et lui de l’emmener dans le ministère du champ. Bien sûr, le témoin a expliqué qu’il devait d’abord sortir de Babylone la Grande, et faire radier son nom du registre de l’Église. Dès le lendemain, qui était un jour de congé scolaire, comprenant l’importance de cette affaire, le garçon est allé à la mairie pour remplir les formalités nécessaires. Le fonctionnaire lui a dit qu’il ne pouvait pas s’occuper de cela maintenant et qu’il devrait revenir une autre fois. C’est ce qu’il a fait dans l’après-midi. Le fonctionnaire a de nouveau essayé de se débarrasser de lui, en disant que sa mère devait signer la formule et qu’il lui faudrait donc revenir une autre fois. Le garçon a donc instamment demandé au fonctionnaire d’appeler sa mère au téléphone pour lui demander de venir. Il a téléphoné, mais il s’est contenté de suggérer qu’elle vienne à un moment approprié avec son garçon pour s’occuper de cette question. Là-dessus, le garçon a protesté énergiquement au téléphone en disant : “Non, maman, viens tout de suite !” C’est ce qu’elle a fait, en amenant son plus jeune fils. Les formules ont été remplies et signées. Elle a ensuite déclaré à l’autre fils : “Puisque nous sommes là, autant en profiter pour nous faire radier, nous aussi.”

Au bureau de la Société, les frères ont examiné avec beaucoup d’intérêt les rapports qui sont arrivés au cours de l’année. Lors de la Commémoration, il y avait 150 313 assistants en Allemagne de l’Ouest et 7 911 à Berlin-Ouest. Mois après mois, l’accroissement du nombre de baptisés était de plus en plus net. Au cours du mois de juillet, il y en avait 5 209, au lieu de 3 812 à la même époque de l’année précédente. Au terme de l’année de service 1973, un total de 6 472 personnes avaient pris position pour Jéhovah. À cette époque, 98 551 personnes en Allemagne de l’Ouest et à Berlin-Ouest participaient publiquement à la proclamation du Royaume de Dieu comme étant la seule espérance de l’humanité.

PAIX SUR LA TERRE — MAIS SEULEMENT GRÂCE AU ROYAUME DE DIEU

En 1939, la “Paix” était le slogan choisi par Adolf Hitler pour la journée annuelle de réunion du Reich. En souvenir de cette “Journée de paix du Reich”, des pièces de monnaie et des timbres spéciaux ont été mis en circulation. Mais à cause de la déclaration de guerre, cette fête a été annulée. Trente ans plus tard, au cours du mois d’août 1969, sur le stade Zeppelin de Nuremberg, c’est-à-dire sur les mêmes terrains où la “Journée de paix du Reich” devait être célébrée trente années auparavant, les témoins de Jéhovah ont tenu leur assemblée internationale “Paix sur la terre”.

Au total, 130 000 congressistes ont pu être logés lors de cette assemblée. Pour cela, les témoins ont loué une année à l’avance plus de 60 000 mètres carrés de toile, afin d’installer quarante-huit vastes tentes. Environ dix-huit mois auparavant, ils avaient également demandé à la ville de Nuremberg de bien vouloir leur louer toutes les écoles et les gymnases de la ville pour qu’ils puissent s’en servir comme dortoirs. Dès les premiers jours d’automne de l’année précédente, on a également entrepris les travaux préparatoires pour la cafétéria.

Pendant l’assemblée, nous avons accueilli des délégués venus de soixante-dix-huit pays différents. Le programme de l’assemblée a non seulement été présenté en allemand, mais aussi en grec, en croate, en hollandais, en slovène et en turc. Des personnes venues de toutes les parties du globe s’étaient réunies et elles habitaient ensemble dans la paix, en jouissant des liens chaleureux de la fraternité chrétienne.

Du haut de la gigantesque tribune en pierre, sur laquelle les dirigeants du parti nazi avaient naguère rêvé d’un “règne millénaire”, frère Knorr a donné, le discours “Une paix de mille ans est proche”, devant 150 645 assistants. Mais il n’encourageait pas ces derniers à rêver sur ce que les hommes prétendent réaliser. Il dirigeait l’attention vers le seul moyen qui permettra d’instaurer une paix durable au sein de l’humanité, à savoir le Royaume de Dieu remis entre les mains de son Fils Jésus Christ. En tirant ses arguments des Écritures, il montra que la venue de cette ère de paix est proche.

PRÉPARATIFS POUR LA VICTOIRE DIVINE

Fermement convaincus que le moment où Dieu remportera la victoire sur tous ses ennemis est imminent, les témoins de Jéhovah ont organisé une série d’assemblées internationales en 1973 ayant pour thème “La victoire divine”. Deux de ces assemblées ont été tenues en Allemagne, et des délégués d’au moins soixante-quinze pays y ont assisté. Le dernier jour, on a compté 67 950 assistants au discours “La victoire divine — ses conséquences pour l’humanité affligée” donné au stade du Rhin à Düsseldorf. Lors du même discours présenté au parc Olympique de Munich, à la fin de l’assemblée de cinq jours, il y avait 78 792 auditeurs. L’assistance totale était donc de 146 742 personnes !

Cinquante ans auparavant, Hitler avait tenté un coup de force à Munich, lors du “putsch de la brasserie”. Son régime nazi et lui ont désormais disparu, mais les témoins de Jéhovah, dont le nombre croit sans cesse, continuent d’indiquer avec confiance le triomphe du Royaume de Dieu.

C’est également à Munich que des athlètes venus d’un grand nombre de pays ont participé aux Jeux olympiques de 1972. Cet événement était appelé la “Fête de la paix”. Mais pour beaucoup de gens, le souvenir le plus vif reste l’effusion de sang qui s’y est produite, reflétant l’état d’esprit nationaliste du monde. Rappelant cela, un journaliste a écrit dans le Münchner Anzeiger : “Un jour avant le commencement de l’assemblée ‘La victoire divine’, j’étais assis sur les gradins vides du stade. L’empressement des volontaires travaillant ici (environ 7 000 en tout) m’a fait une forte impression et j’ai instinctivement pensé au 5 septembre 1972. À cette époque, la violence et le meurtre s’étaient introduits sur le stade. Aujourd’hui, ce sont des hommes de foi, qui s’efforcent, selon leur croyance, de développer ce qui est bon et noble chez leurs semblables, qui ont envahi les lieux.” Les témoins de Jéhovah ne s’étaient pas réunis au parc Olympique pour se faire concurrence, en essayant de prouver que l’un d’entre eux ou la nation qu’il représentait était meilleur que les autres. Bien au contraire, ils “marchaient au nom de Jéhovah”, le “Dieu qui donne la paix”. Par amour pour lui, ils étaient venus d’un grand nombre de pays pour assister à cette assemblée et le même amour les poussait à louer le nom de Dieu, en attendant le jour où il serait lavé de tout opprobre. — Michée 4:5; Rom. 15:33.

Lors de ces assemblées, on a souligné qu’il était capital de ‘garder près de votre pensée la présence du jour de Jéhovah’, le “jour” où Dieu exécutera son jugement sur les méchants et récompensera ses serviteurs, le “jour” de la victoire divine (II Pierre 3:11, 12). On leur a rappelé qu’à l’exemple de Jésus Christ, ils doivent individuellement être vainqueurs du monde s’ils veulent profiter de la faveur divine quand ce “jour de Jéhovah” arrivera (Jean 16:33). Ils ne peuvent se permettre de se laisser façonner par le présent monde, d’agir selon ses voies, ni de laisser l’indifférence ou la crainte du monde les retenir d’accomplir la volonté de Dieu.

Les témoins de Jéhovah ne sont pas partis de l’assemblée en pensant que c’était le moment de ralentir la prédication, puisque la victoire divine était désormais si proche. Bien au contraire, ils ont été encouragés à employer au maximum le temps qui reste et ils ont reçu de nouveaux instruments de travail. Un programme a été prévu pour faire une diffusion internationale et intensive d’un tract intitulé “Le temps se fait-​il court pour l’humanité ?” Il leur a été fourni un nouveau livre portant le titre émouvant “Le Royaume millénaire de Dieu s’est approché”. Ils ont également reçu le livre La paix et la sécurité véritables — d’où viendront-​elles ?, qui dirige l’attention sur la grande question de la souveraineté universelle, qui concerne toutes les créatures intelligentes. Ils partagent déjà ces renseignements avec d’autres personnes. Quelles que soient les conditions qui puissent se développer dans ce monde troublé avant que la fin n’arrive, les témoins de Jéhovah ont résolu de se hâter d’accomplir l’œuvre que Dieu leur a donnée, à savoir, prêcher la bonne nouvelle de son Royaume.

Au fil des ans, les témoins de Jéhovah en Allemagne comme ailleurs, ont été mis à l’épreuve. Cela ne les a pas surpris. Ils savaient que leur Seigneur et Maître Jésus Christ avait subi la persécution entre les mains d’hommes méchants et ils s’y attendent aussi (Jean 15:20). Les témoins de Jéhovah comprennent clairement la question en suspens. Ils savent que Satan le Diable a mis en doute la légitimité de la souveraineté de Jéhovah. Il a ouvertement accusé ceux qui servent Jéhovah de le faire, non par amour pour Dieu, mais par égoïsme, par intérêt personnel. Satan a prétendu que nul ne resterait un fidèle partisan de la souveraineté de Jéhovah s’il subissait des pressions, et l’adversaire de Dieu et de l’homme se sert des humains qui se soumettent à lui pour essayer de prouver son défi. — Luc 22:31.

Mais bien au contraire, les témoins de Jéhovah sont conscients que tout ce qu’ils possèdent et tous les espoirs qu’ils nourrissent quant à l’avenir n’existent que par la bonté imméritée de Jéhovah. Poussés par l’amour véritable qu’ils portent à leur Créateur, ils considèrent comme un privilège de lui prouver leur intégrité, quel qu’en soit le prix. Ayant refusé de faire des compromis avec un monde impie, un grand nombre d’entre eux ont perdu leur emploi et leur maison. Certains ont souffert de la perte de leurs enfants et de leur conjoint. D’autres ont été battus avec des lanières d’acier au point de sombrer dans l’inconscience, d’autres encore, sont morts de faim ou ont été fusillés par des pelotons d’exécution.

Mais finalement, qui a remporté la victoire ? Ce n’est pas le Diable ni le monde qui gît en son pouvoir. Ce sont plutôt les témoins chrétiens de Jéhovah qui ont exercé la foi dans le seul vrai Dieu et dans son Fils. L’apôtre Jean écrivit : “Tout ce qui est né de Dieu est victorieux du monde ; et c’est ici la victoire qui a vaincu le monde, savoir notre foi. Qui est celui qui est victorieux du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?” (I Jean 5:4, 5, Darby). Il est vrai que certains sont morts aux mains des ennemis de Dieu, mais étant donné qu’ils nourrissaient l’espérance d’être héritiers avec Christ dans son Royaume céleste et qu’ils vivaient au temps de sa présence, ils ont été ressuscités pour la vie céleste immortelle “en un moment, en un clin d’œil” — vainqueurs du monde (I Cor. 15:51, 52). D’autres, dont l’espoir était de vivre sur la terre dans l’ordre nouveau de Dieu, se sont endormis provisoirement dans la mort, convaincus que Dieu, qui ne peut mentir, leur redonnera la vie sous l’administration juste de son Royaume. Grâce à Dieu, des milliers d’autres ont survécu aux cruels assauts de Satan et de ses agents visibles. Un grand nombre d’entre eux sont encore en vie. Ils prêchent toujours la bonne nouvelle et prouvent leur fidélité à Jéhovah. Ils sont déterminés à poursuivre leur course fidèle quelles que soient les épreuves qu’ils puissent affronter dans les jours à venir.

Nous espérons que tous ceux qui liront ce rapport seront encouragés à manifester la même endurance fidèle. Gardez présentes à l’esprit ces paroles inspirées de l’apôtre Paul : “Exultons tandis que nous sommes dans les tribulations, sachant que la tribulation produit l’endurance ; l’endurance, de son côté, une condition d’approbation ; la condition d’approbation, de son côté, l’espérance, et l’espérance ne conduit pas à la déception ; parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’esprit saint qui nous a été donné.” (Rom. 5:3-5). Que votre réaction à l’amour de Dieu vous incite à faire de l’accomplissement de sa volonté la chose la plus importante de votre vie, en étant pleinement confiant dans la victoire divine désormais si proche !

[Illustration, page 192]

Camp de concentration de Sachsenhausen

Quartiers SS

Place d’appel

Prison cellulaire

Blocs d’isolement

[Illustration, page 193]

Chambre à gaz

Lieu d’exécution

Poste d’épouillage

[Illustration, page 213]

Le bâtiment obtenu par la Société Watch Tower à Wiesbaden.

[Illustration, page 243]

Le Béthel et l’imprimerie de la Société Watch Tower à Wiesbaden en 1973.

[Illustration, page 252]

Ci-dessus : Assemblée “La victoire divine” à Düsseldorf (67 950 assistants) ; ci-dessous : Munich (78 792 assistants).