ספר 35 — חבקוק
הכותב: חבקוק
מקום הכתיבה: יהודה
זמן השלמת הכתיבה: בערך ב־628 לפה״ס (?)
חבקוק הוא נביא נוסף ברשימת הנביאים ”הקטנים”. עם זאת, חזונו והכרזתו שבהשראת אלוהים אינם כלל ועיקר קטני חשיבות למשרתי אלוהים. נבואתו היא עבורם מקור עידוד וכוח בעתות מצוקה. הספר מדגיש שתי עובדות נשגבות: יהוה אלוהים הוא ריבון היקום, וצדיק באמונתו יחיה. הספר משמש גם אזהרה למתנגדיהם של משרתי אלוהים ולמי שמתיימרים להיות משרתיו אך נוהגים בצביעות. גלומה בו דוגמה לאמונה איתנה ביהוה הראוי לכל הלל.
2 ספר חבקוק נפתח במילים: ”המשא אשר חזה חבקוק הנביא” (חב׳ א׳:1). מי היה הנביא חבקוק שפירוש שמו הוא ”חיבוק לבבי”? לא נמסר שום פרט באשר להוריו של חבקוק, שבטו, נסיבות חייו או מותו. לא ניתן לקבוע בוודאות אם שירת במקדש כנגן לוי, אם כי יש המסיקים זאת מחתימת הספר: ”למנצח בנגינותָי”.
3 מתי הכריז חבקוק את נבואותיו? חתימת הספר המוזכרת לעיל והמילים ”יהוה בהיכל קודשו” מלמדות שההיכל בירושלים עדיין עמד על תילו (ב׳:20). עובדה זו והמסר הנבואי מרמזים שחבקוק נשא את דבריו זמן לא רב לפני חורבן ירושלים ב־607 לפה״ס. אך כמה שנים קודם לכן? אין ספק שחבקוק ניבא אחרי תקופת שלטונו של יאשיהו, ירא האלוהים, שמלך בין השנים 659–629 לפה״ס. כרמז לכך נאמר בנבואה עצמה כי אנשי יהודה יראו בעיניהם פועַל, שאילו היה מסופר להם, לא היו מאמינים שאכן אירע. מהו אותו פועל? אלוהים יקים את הכשדים (הבבלים) כדי להעניש את יהודה הבוגדנית (א׳:5, 6). תיאור זה הולם את תחילת מלכות יהויקים עובד האלילים, תקופה שבה חוסר אמונה ואי־צדק פשו ביהודה. יהויקים הומלך בידי פרעה נְכוֹ, והאומה נתונה הייתה להשפעת המצרים. בנסיבות אלו יכול היה העם לחוש כי קלושים הסיכויים לפלישת הבבלים. אולם נבוכדנאצר הביס את פרעה נְכוֹ בקרב כַּרְכְּמִיש ב־625 לפה״ס, ושבר את זרוע מצרים. לפיכך, הנבואה ניתנה כנראה לפני מאורע זה. הסימנים מצביעים אפוא על תחילת מלכות יהויקים (שהחל למלוך ב־628 לפה״ס), ומכאן שחבקוק היה בן דורו של ירמיהו.
4 מניין לנו שהספר נכתב בהשראת אלוהים? קטלוגים קדומים של התנ״ך מאשרים כי חבקוק שייך לקאנון המקראי. אף שהספר אינו מוזכר בהם בשמו, הוא נכלל בהתייחסויות שבהם ל’תרי עשר’, שהרי ללא חבקוק לא היו 12 ספרים. השליח פאולוס ראה בנבואת חבקוק חלק מכתבי־הקודש שנכתבו ברוח אלוהים. הוא ציטט ישירות מחבקוק א׳:5 והגדיר את הציטטה כדבר ה”נאמר בנביאים” (חב׳ א׳:5; מה״ש י״ג:40, 41). פאולוס התייחס אל הספר מספר פעמים באיגרותיו. אין ספק שהתגשמות נבואות חבקוק על יהודה ועל בבל מעידה על כך שהיה נביא אמת של יהוה, אשר דיבר בשם אלוהים והסב לו כבוד.
5 ספר חבקוק מחולק לשלושה פרקים. שני הפרקים הראשונים הם דו־שיח בין הכותב לבין יהוה. הם מתארים את כוחם של הכשדים, ואת היגון הצפוי לאומה הבבלית המרבה לקחת את אשר לא לה, בוצעת בצע רע לביתה, בונה עיר בדמים וסוגדת לפסלים. הפרק השלישי עוסק בתפארתו של יהוה ביום מלחמה, ואין שני לו בעוצמה ובחיוּת של סגנונו הדרמטי. פרק זה הוא תפילה על שגיונות [קינות] והיו שהגדירוהו ”מבין המזמורים המרהיבים והנפלאים ביותר בשירה העברית”.a
במה מועיל הספר
12 השליח פאולוס הכיר בכך שנבואת חבקוק מועילה להוראה, וציטט בשלושה מקומות את הכתוב בפרק ב׳, פסוק 4. לאחר שהדגיש כי הבשורה הטובה היא כוח האלוהים להושיע את כל מי שמאמין, כתב פאולוס אל המשיחיים ברומא: ”כי בה צדקת האלוהים מתגלית מתוך אמונה לתכלית אמונה, ככתוב: ’וצדיק באמונתו יחיה’”. באיגרתו אל הגלטים, הטעים פאולוס שהברכה באה מאמונה: ”דבר ברור הוא שאיש לא יוצדק לפני אלוהים על־ידי התורה, שכן צדיק באמונתו יחיה”. גם באיגרתו אל העברים כתב כי המשיחיים חייבים לגלות אמונה חיה, שתושיע את נפשם, ושוב ציטט מדברי יהוה אל חבקוק. אלא שהפעם לא רק ציין את המילים, ”צדיק באמונתו יחיה”, אלא גם הוסיף את המשך הפסוק על־פי תרגום השבעים: ”ואם ייסוג לא רצתה נפשי בו”. אז סיכם את דבריו באומרו: אנחנו ”בני האמונה לשם ישועת הנפש” (רומ׳ א׳:17; גל׳ ג׳:11; עב׳ י׳:38, 39).
13 המשיחיים יכולים כיום לשאוב כוח רב מנבואת חבקוק. הספר מלמד אותנו להישען על אלוהים. הוא גם מזהיר מפני משפטי אלוהים. גלום בו לקח רב עוצמה: אל תחשוב שמשפט אלוהים מתמהמה יתר על המידה; הוא ”בוא יבוא” (חב׳ ב׳:3). לא נפל דבר מהנבואה על חורבן יהודה ומהנבואה על נפילת בבל, שנכבשה בידי המדים והפרסים ב־539 לפה״ס; הכול בא. זו אזהרה חמורה לבל נפקפק בדבר־אלוהים. משום כך, השליח פאולוס מצא למועיל לצטט את חבקוק כשהזהיר את היהודים בימיו מפני חוסר אמונה: ”היזהרו שלא יבוא עליכם הנאמר בנביאים: ’ראו בגויים והביטו והיתמהו תמהו. כי פועַל פועֵל בימיכם לא תאמינו כי יסופר’” (מה״ש י״ג:40, 41; חב׳ א׳:5). היהודים חסרי האמונה לא שעו לדברי פאולוס, כפי שלא האמינו לאזהרתו של ישוע בדבר חורבן ירושלים. על חוסר אמונתם שילמו כשהחריבו צבאות רומא את ירושלים ב־70 לספירה (לוקס י״ט:41–44).
14 גם כיום יש בנבואת חבקוק משום קריאה למשיחיים להחזיק באמונה איתנה בעודם חיים בעולם רווי אלימות. הספר מסייע להם ללמד ולהשיב על השאלה הנשאלת בעולם כולו: האם יעניש אלוהים את הרשעים? שים לב שוב ללשון הנבואה: ”חכה לו; כי בוא יבוא. לא יאחר” (חב׳ ב׳:3). יהיו אשר יהיו המהומות שיתחוללו על פני האדמה, שארית יורשי המלכות המשוחים זוכרים את דברי חבקוק באשר לנקמות שעשה יהוה בעבר: ”יצאת לְיֵשע עמך, לְיֵשע את משיחך” (ג׳:13). יהוה הוא ה’קדוש’ מִקֶדֶם וה”צור” שיוכיח את הרשעים ויעניק חיים למי שאותם הוא מחבק באהבה. כל אוהבי צדקה ישמחו במלכותו ובריבונותו ויאמרו: ”ואני, ביהוה אעלוזה; אגילה באלוהֵי יִשְעי. יהוה אדני חֵילי [כוחי]” (חב׳ א׳:12; ג׳:18, 19).
[הערת שוליים]
a הספר על שנים עשר הנביאים הקטנים (The Book of the Twelve Minor Prophets) 1868, א. הנדרסון, עמוד 285 (אנג׳).