מרס

זקני־קהילה החושבים לטווח ארוך חולקים בזמנים הנכונים עם אחים צעירים יותר את הניסיון שצברו בשנות שירותם הנאמן (‏תהל׳ ע״א:‏17,‏ 18‏)‏.‏ זקנים המכשירים אחרים מהווים ברכה לעדר.‏ הם מחזקים את הגנותיה של הקהילה.‏ כיצד?‏ מאמצי הזקנים להכשיר אחרים מביאים לידי כך שיהיו יותר אחים המוכנים לעזור לקהילה לעמוד איתן ולהיות מאוחדת,‏ לא רק כעת אלא במיוחד בזמנים הסוערים שיבואו בצרה הגדולה (‏יח׳ ל״ח:‏10–12;‏ מיכה ה׳:‏4,‏ 5‏)‏.‏ על כן,‏ זקנים יקרים,‏ אנו מפצירים בכם לתת להכשרה מקום קבוע בשירותכם כיום.‏ כמובן,‏ אנו מבינים שהזמן שאתם מקדישים לפעילויות קהילתיות חשובות כבר גורם לכם להרגיש שאתם מגיעים לקצה גבול יכולתכם.‏ לפיכך יהיה עליכם אולי לייחד חלק מן הזמן הזה להכשרה (‏קהלת ג׳:‏1‏)‏.‏ תהיה זו השקעה נבונה.‏ מ15 4/‏15 א׳:‏8–10

אתה ודאי מאמין שהמקרא מכיל את המסר של אלוהים עבור בני האדם ככלל.‏ אולם האם המקרא מסביר גם כיצד אתה יכול להתקרב אל יהוה?‏ אכן כן.‏ כאשר אתה קורא ולומד את המקרא באופן קבוע,‏ שים לב לתגובתך לכתוב בו וחשוב כיצד תוכל ליישם זאת בנסיבותיך האישיות;‏ כך תאפשר ליהוה לדבר אליך באמצעות דברו.‏ בדרך זו יתהדקו יחסיך עמו (‏עב׳ ד׳:‏12;‏ יעקב א׳:‏23–25‏)‏.‏ לדוגמה,‏ קרא את דבריו של ישוע ”‏חדלו לאצור לכם אוצרות על הארץ”‏ והרהר במילים אלו.‏ אם אתה סבור שחייך כבר ממוקדים בענייני המלכות,‏ אתה חש שיהוה מרוצה ממך.‏ מצד שני,‏ אם אתה רואה צורך לפשט את חייך ולהתמקד במידה רבה יותר בענייני המלכות,‏ אזי יהוה למעשה הסב את תשומת לבך לתחום שבו עליך להשתפר כדי להתקרב אליו (‏מתי ו׳:‏19,‏ 20‏)‏.‏ מ15 4/‏15 ג׳:‏3–5

הואיל ואנו עסוקים כדוגמת פאולוס בפעילות הבישור,‏ אנו סמוכים ובטוחים שיהוה ידאג לכך שכל שאר הדברים הנחוצים לנו ”‏ייווספו”‏ לנו (‏מתי ו׳:‏33‏)‏.‏ כמבשרי המלכות אנו ”‏מופקדים על הבשורה הטובה”‏,‏ ויהוה רואה בנו ’‏שותפיו לעבודה’‏ (‏תסל״א ב׳:‏4;‏ קור״א ג׳:‏9‏)‏.‏ אם נהיה פעילים ככל האפשר במלאכתו של אלוהים,‏ יהיה לנו קל יותר לחכות להקלה.‏ אם כן,‏ הבה ננצל את הזמן הנוכחי לחיזוק יחסינו עם אלוהים.‏ אם יצוץ מצב שידאיג אותך,‏ נצל אותו כהזדמנות להתקרב עוד יותר אל יהוה.‏ בעודנו משוקעים בדבר־אלוהים,‏ מתמידים בתפילות ועסוקים בפעילויות רוחניות,‏ הבה נחזיק בַּביטחון שיהוה יכול לדאוג לנו,‏ ואכן ידאג לנו,‏ בנסיבותינו הנוכחיות ובכל דבר שצופן לנו העתיד.‏ מ15 4/‏15 ד׳:‏17,‏ 18

הגאווה עלולה להפר את שלום הקהילה.‏ רגשות איבה ועליונות הטבועים עמוק בלבנו עלולים להשפיע על דיבורנו ומעשינו ולגרום סבל בל יתואר לאחרים (‏מש׳ י״ב:‏18‏)‏.‏ אם יש בנו הנטייה לחוש שאנו נעלים מאחרים,‏ עלינו לזכור כי ”‏תועבת יהוה כל גבה לב”‏ (‏מש׳ ט״ז:‏5‏)‏.‏ כדאי גם שנבחן את השקפתנו על אנשים מגזע,‏ לאום או תרבות אחרים.‏ אם מקננים בנו רגשי גאווה על רקע גזעי או לאומי,‏ אנו למעשה מתעלמים מן העובדה ש”‏מאדם אחד יצר [‏אלוהים]‏ את כל העמים”‏ (‏מה״ש י״ז:‏26‏)‏.‏ במובן זה קיים רק גזע אחד שהרי לכל בני האדם אב משותף,‏ אדם הראשון.‏ לפיכך עד כמה מגוחך להאמין שגזעים מסוימים עליונים או נחותים.‏ חשיבה זו תקדם את מזימת השטן לפגוע באהבתנו ובאחדותנו המשיחיות (‏יוח׳ י״ג:‏35‏)‏.‏ כדי להילחם בשטן ולנצח,‏ חובה עלינו להדוף את הגאווה השלילית על כל צורותיה (‏מש׳ ט״ז:‏18‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ב׳:‏8,‏ 9

אין ספק שאנו שמחים שאלוהים הבטיח חיי אלמוות בשמיים למשוחים הנאמנים וחיי נצח עלי אדמות ל’‏כבשיו האחרים’‏ הנאמנים של ישוע (‏יוח׳ י׳:‏16;‏ י״ז:‏3;‏ קור״א ט״ו:‏53‏)‏.‏ כמובן,‏ חיי האלמוות בשמיים וחיי הנצח עלי אדמות לא יהיו מלוּוים בסבל הרווח בימינו.‏ יהוה מודע לכאב שאנו חווים,‏ כפי שהיה מודע לסבלם של בני ישראל כעבדים במצרים.‏ ואכן,‏ ”‏בכל צרתם לו צר”‏ (‏יש׳ ס״ג:‏9‏)‏.‏ בחלוף מאות שנים פחדו היהודים מאויביהם אשר התנגדו לבנייתו המחודשת של בית המקדש,‏ אבל אלוהים אמר:‏ ”‏הנוגע בכם נוגע בבָבַת עינוֹ [‏”‏עיני”‏,‏ תיקון סופרים]‏”‏ (‏זכ׳ ב׳:‏12‏)‏.‏ כשם שאם רוחשת חיבה ואהבה לתינוקהּ,‏ כך משתוקק יהוה לפעול באהבה למען משרתיו (‏יש׳ מ״ט:‏15‏)‏.‏ במובן מסוים יהוה יכול לשים את עצמו במקומם של אחרים,‏ ואת היכולת הזו הוא העניק גם לנו (‏תהל׳ ק״ג:‏13,‏ 14‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ד׳:‏2

האם התכוון ישוע שתמיד יהיו עניים עלי אדמות?‏ לא,‏ הוא התכוון שיהיו עניים כל עוד הסדר העולמי המושחת הזה קיים.‏ כיום צורכיהם הבסיסיים של מאות מיליוני אנשים אינם באים על סיפוקם בשל שלטונו הלא־צודק של האדם.‏ אך ההקלה ממשמשת ובאה!‏ (‏תהל׳ ע״ב:‏16‏)‏ תודות לנסי ישוע אנו בטוחים שיש לו הכוח והרצון להשתמש עד מהרה בסמכותו לטובתנו (‏מתי י״ד:‏14–21‏)‏.‏ אומנם איננו מסוגלים לחולל נסים,‏ אבל אנו יכולים להראות לאנשים בהתלהבות את דברו של אלוהים שנכתב ברוח קודשו.‏ נבואות המקרא מבטיחות שיבואו זמנים טובים יותר.‏ כעדי־יהוה מוקדשים המחזיקים בידע יקר ערך זה לגבי העתיד,‏ האין אנו חשים שיש לנו חובה כלפי הזולת?‏ (‏רומ׳ א׳:‏14,‏ 15‏)‏ הרהורים בדבר עשויים להניע אותנו לבשר את הבשורה הטובה על מלכות אלוהים (‏תהל׳ מ״ה:‏2;‏ מ״ט:‏4‏)‏.‏ מ15 6/‏15 א׳:‏7,‏ 10,‏ 11

אם נוקיר את ידידותנו עם יהוה נשתדל להשביע את רצונו בכל היבט בחיינו,‏ כולל מחשבותינו.‏ אנו רוצים להיות ’‏ברי לבב’‏,‏ ולשם כך אנו ממקדים את שכלנו בכל דבר טהור,‏ בכל מידה טובה ובכל דבר הראוי לשבח (‏תהל׳ כ״ד:‏3,‏ 4;‏ נ״א:‏8;‏ פיל׳ ד׳:‏8‏)‏.‏ אומנם יהוה מתחשב באי־שלמותנו;‏ הוא יודע שאנו נוטים לתאוות פסולות.‏ אך ברור לנו שהוא נעצב אל לבו כאשר אנו משתעשעים במחשבות פסולות ולא עושים כל מאמץ לדחותן (‏בר׳ ו׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ הרהורים בעובדה זו יגבירו את נחישותנו לשמור על טוהר המחשבות.‏ אחת הדרכים החשובות להוכיח את הישענותנו המוחלטת על יהוה היא להזכיר בתפילותינו את מאבקנו במחשבות הטמאות.‏ כאשר אנו מתקרבים אל יהוה בתפילות,‏ הוא מתקרב אלינו.‏ הוא מעניק לנו בנדיבות את רוח קודשו,‏ וכך מחזק את נחישותנו לדחות מחשבות לא־מוסריות ולהישמר טהורים.‏ מ15 6/‏15 ג׳:‏4,‏ 5

שים לב שזו בקשה אישית ללחם הנחוץ ”‏לנו”‏ ולא ללחם הנחוץ ”‏לי”‏.‏ ויקטור,‏ משגיח נפה באפריקה,‏ מספר:‏ ”‏אני פעמים רבות מודה ליהוה שאשתי ואני לא צריכים להיות מודאגים מדי לגבי הארוחה הבאה שלנו ולגבי דמי השכירות.‏ אחינו דואגים לנו באהבה מדי יום.‏ אבל אני מתפלל שמי שעוזרים לנו יצליחו להתמודד עם הלחצים הכלכליים שמופעלים עליהם”‏.‏ אם יש לנו מספיק מזון לימים רבים,‏ אנו יכולים לחשוב על אחינו החיים בעוני או על אחינו שנפגעו מאסונות.‏ לא די שנתפלל בעדם;‏ עלינו גם לפעול בהתאם לתפילותינו.‏ לדוגמה,‏ אנו יכולים לחלוק את מה שיש לנו עם אחינו לאמונה השרויים בצורך.‏ אנו גם יכולים לתרום באופן קבוע לפעילות הכלל עולמית בידיעה שכספים אלו מנוצלים בתבונה (‏יוח״א ג׳:‏17‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ה׳:‏4–6

שינוי מפליא בחלקו הארצי של ארגון יהוה נובא בישעיהו ס׳:‏17‏.‏ הצעירים או החדשים יחסית בָּאמת קראו על השינויים האלה או שמעו עליהם מפי אחרים.‏ אבל מה גדולה זכותם של האחים והאחיות שחוו אותם אישית!‏ אין פלא שהם משוכנעים שיהוה מדריך ומנחה את ארגונו באמצעות מלכו המוכתר!‏ הם יודעים שביטחונם,‏ הביטחון שכולנו שותפים לו,‏ בנוי על קרקע יציבה.‏ אם תקשיב לחוויותיהם המרגשות יחזק הדבר את אמונתך ויגבר ביטחונך ביהוה.‏ אנו חייבים לספר לאחרים על ארגון יהוה,‏ ואין זה משנה כמה זמן אנו בָּאמת.‏ קיומו של גן עדן רוחני בתוך עולם מרושע,‏ מושחת וחסר אהבה הוא בגדר נס!‏ מ15 7/‏15 א׳:‏12,‏ 13

מלחמת הר מגידון תוביל להאדרת שמו הקדוש של יהוה.‏ בעת ההיא כל דמויי העזים ”‏ילכו לאבדון עולם”‏ (‏מתי כ״ה:‏31–33,‏ 46‏)‏.‏ כדור הארץ יהיה נקי סוף סוף מכל הרשע,‏ וההמון הרב יעבור את חלקה האחרון של הצרה הגדולה.‏ כשלפנינו אירועים מרגשים אלה,‏ מה על כל אחד ואחד מאתנו לעשות כעת?‏ השליח פטרוס כתב ברוח אלוהים:‏ ”‏כיוון שכל אלה יתפרקו כך,‏ חשבו איזה מין אנשים עליכם להיות — אנשים המתנהגים בקדושה ועושים מעשים המעידים על מסירות לאלוהים — בעודכם מחכים לבוא יום יהוה וזוכרים אותו תמיד.‏.‏.‏ על כן,‏ אהוביי,‏ הואיל ואתם מחכים לדברים אלה עשו כל מאמץ להימצא לפניו לבסוף ללא רבב וללא דופי ובשלום”‏ (‏פט״ב ג׳:‏11,‏ 12,‏ 14‏)‏.‏ אם כן,‏ הבה נהיה נחושים להישמר נקיים מבחינה רוחנית ולתמוך במלך השלום.‏ מ15 7/‏15 ב׳:‏17,‏ 18

ארגון יהוה עושה מאמצים כבירים בהקמתם ובמימונם של אולמי מלכות צנועים.‏ עבודות התכנון,‏ הבנייה והשיפוץ של האולמות נעשות על־ידי מתנדבים שלא בשכר.‏ מאז 1 בנובמבר 1999 נבנו יותר מ־000,‏28 מרכזים חדשים יפהפיים לעבודת אלוהים הטהורה עבור קהילות שונות ברחבי תבל.‏ משמע הדבר הוא שב־15 שנים הוקמו מדי יום בממוצע חמישה אולמי מלכות חדשים.‏ נעשים מאמצים לתמוך בבניית אולמי מלכות בכל מקום שבו הם דרושים.‏ אמצעי אוהב זה מבוסס על העיקרון המקראי שלפיו העודף שיש לכמה ימלא את מחסורם של אחרים,‏ כדי ש”‏יהיה איזון”‏ (‏קור״ב ח׳:‏13–15‏)‏.‏ כתוצאה מכך,‏ הוקמו מרכזים חדשים יפהפיים לעבודת אלוהים הטהורה עבור קהילות שאלמלא כן מעולם לא היו להן המשאבים הכספיים לבנות לעצמן אולם מלכות.‏ מ15 7/‏15 ד׳:‏9–11

על מנת שהאות המורכב של נוכחות המשיח ימלא את תפקידו,‏ התגשמותו צריכה להיות ברורה דייה כדי לעורר את תשומת לבם של מי שנשמעים למצוות ישוע ’‏לעמוד על המשמר’‏ (‏מתי כ״ד:‏27,‏ 42‏)‏.‏ וכך אכן היה מאז 1914.‏ מאותה שנה ואילך מתגשמים צדדי האות.‏ המסקנה הברורה היא שאנו חיים כעת ב”‏אחרית הסדר העולמי”‏ — תקופת זמן מוגבלת המובילה אל,‏ וכוללת בתוכה את,‏ השמדת הסדר העולמי המרושע הזה (‏מתי כ״ד:‏3‏)‏.‏ אם כן,‏ מדוע על המשיחיים כיום להמשיך לחכות בציפייה?‏ אנו עושים כן מתוך ציות לישוע המשיח.‏ בנוסף,‏ אנו מזהים את האות לנוכחותו.‏ ציפיותינו אינן מבוססות על נכונות נאיבית להאמין לכל דבר,‏ אלא על ראיות מקראיות מוצקות המניעות אותנו להישאר דרוכים וערניים,‏ לעמוד על המשמר ולחכות בציפייה לקץ הסדר העולמי המרושע הזה.‏ מ15 8/‏15 ב׳:‏8,‏ 9

לתחומי העניין האישיים ולהנאות האישיות יהיה מקום בעולם החדש שיביא אלוהים.‏ אחרי הכול,‏ מדוע חנן אותנו יהוה בצמא להגשמה עצמית ולהנאות בריאות אם לא הייתה לו כוונה שנספק את הרצונות האלו במלואם?‏ (‏קהלת ב׳:‏24‏)‏ בדרך זו ובדרכים אחרות יהוה תמיד ’‏ישביע לכל חי רצון’‏.‏ יש מקום לבידור ולהתרגעות,‏ אבל ההנאה שמפיקים מהם גוברת כאשר אנו מציבים את יחסינו עם יהוה במקום הראשון.‏ כך יהיה גם בגן עדן עלי אדמות.‏ עד כמה נבון יהיה מצדנו אם נלמד לשמור את תחומי העניין האישיים שלנו במקומם הראוי ויחד עם זאת נחפש תחילה את המלכות ונתמקד בברכות הרוחניות שמהן נהנים כיום משרתי יהוה!‏ (‏מתי ו׳:‏33‏)‏ בגן העדן שלעתיד לבוא נזכה לאושר ברמה שמעולם לא חווינו.‏ עלינו להוכיח עד כמה אנו משוועים לחיים האמיתיים על־ידי כך שניערך אליהם כיום.‏ מ15 8/‏15 ג׳:‏17,‏ 18

במרוצת חייו עלי אדמות כאדם מושלם היה ישוע מוקף באנשים לא־מושלמים.‏ הוא גדל להורים לא־מושלמים וחי שנים רבות תחת קורת גג אחת עם קרובי משפחה לא־מושלמים.‏ גם תלמידיו הקרובים ביותר הושפעו מרוח השאפתנות והתככנות שאפפה אותם.‏ לדוגמה,‏ בערב שלפני הוצאתו להורג ”‏פרץ ביניהם ויכוח סוער בשאלה מי מהם נחשב לגדול ביותר”‏ (‏לוקס כ״ב:‏24‏)‏.‏ למרות זאת,‏ ישוע ידע בביטחון שתלמידיו הלא־מושלמים יוכלו לגדול מבחינה רוחנית וליצור קהילה מאוחדת.‏ באותו ערב התפלל ישוע שישררו אחדות ואהבה בין שליחיו;‏ הוא ביקש מאביו שבשמיים:‏ ”‏יהיו הם כולם אחד;‏ כמו שאתה,‏ אבי,‏ מאוחד אתי ואני מאוחד אתך,‏ שגם הם יהיו מאוחדים אתנו.‏.‏.‏ כדי שיהיו אחד כפי שאנחנו אחד”‏ (‏יוח׳ י״ז:‏21,‏ 22‏)‏.‏ מ15 9/‏15 א׳:‏10,‏ 11

את הרוחות ואת הגלים שסבבו את פטרוס בשעה שהתהלך על המים ניתן להשוות לניסיונות ולפיתויים שבהם אנו נתקלים בחיינו כמשיחיים המוקדשים לאלוהים.‏ גם כאשר הניסיונות והפיתויים קשים אנו יכולים לעמוד איתן תודות לתמיכת יהוה.‏ זכור שפטרוס לא שקע בשל משב רוח עז או גל גדול.‏ היזכר בסדר האירועים:‏ ”‏כשראה את הסערה פחד”‏ (‏מתי י״ד:‏24–32‏)‏.‏ פטרוס חדל להתמקד בישוע ואז התערערה אמונתו.‏ אנו עלולים להתחיל לשקוע אם נתחיל ’‏לראות את הסערה’‏,‏ כלומר נתמקד בעוצמתה ונפקפק בתמיכתו של יהוה.‏ עלינו להתייחס ברצינות לאפשרות שאמונתנו תדעך,‏ שכן המקרא אומר שהיחלשות האמונה או אובדן האמונה הם ”‏החטא הלוכד אותנו בנקל”‏ (‏עב׳ י״ב:‏1‏)‏.‏ כפי שחווייתו של פטרוס ממחישה,‏ אמונתנו עלולה להיחלש במהרה אם נתמקד בדברים הלא־נכונים.‏ מ15 9/‏15 ג׳:‏1,‏ 6,‏ 7

מה אתה עושה כאשר אתה מקבל מתנה?‏ סביר מאוד להניח שאתה מביע הערכה בדרך זו או אחרת.‏ בנוסף לכך,‏ אתה מן הסתם תעשה שימוש טוב במתנה ולא תתייחס אליה כאל דבר מובן מאליו.‏ יהוה תמיד מספק את מה שנחוץ לנו כדי לחיות ולהיות מאושרים.‏ האין זה מעורר בנו את הרצון להשיב לו אהבה?‏ במשך מאות שנים חסו בני ישראל בדאגתו האוהבת של יהוה ובורכו על־ידיו בשפע הן מבחינה חומרית והן מבחינה רוחנית (‏דב׳ ד׳:‏7,‏ 8‏)‏.‏ אך כדי להמשיך לזכות לברכותיו היה עליהם לציית לתורת אלוהים אשר כללה בתוכה את המצווה לתת ליהוה את ”‏ראשית ביכורי”‏ האדמה (‏שמ׳ כ״ג:‏19‏)‏.‏ כך יכלו בני ישראל להוכיח שהם אינם מתייחסים לאהבת יהוה ולברכותיו כאל דבר מובן מאליו (‏דב׳ ח׳:‏7–11‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ה׳:‏5,‏ 6

כיצד נוכל לראות את יד יהוה בחיינו?‏ חשוב על הדוגמאות הבאות:‏ אולי אתה חש שהאופן שבו נחשפת לאמת מעיד בבירור על הכוונת אלוהים.‏ או האם אי פעם נכחת באסיפות משיחיות,‏ ואז שמעת נאום ואמרת לעצמך:‏ ”‏זה בדיוק מה שהייתי צריך”‏?‏ או אולי ראית איך אלוהים ענה לתפילתך.‏ אולי החלטת להרחיב את שירותך ונדהמת כשראית כיצד יהוה סלל בפניך את הדרך.‏ או האם קרה לך פעם שעזבת מקום עבודה מסיבות רוחניות ונוכחת בהתגשמות הבטחת אלוהים:‏ ”‏לעולם לא אנטוש אותך”‏?‏ (‏עב׳ י״ג:‏5‏)‏ אם נהיה ערים מבחינה רוחנית ו’‏טהורי לב’‏ נוכל להבחין בדרכים הרבות שבהן עוזר לנו יהוה.‏ כיצד נוכל להיות ’‏טהורי לב’‏?‏ עלינו להיות טהורים מבפנים ולחדול מכל התנהגות פסולה (‏קור״ב ד׳:‏2‏)‏.‏ ככל שנחזק את רוחניותנו ונתנהג כשורה נהיה בין אלה היכולים לראות את אלוהים.‏ מ15 10/‏15 א׳:‏17,‏ 19

בין ההמונים בירושלים היו כמה גרים יוונים שככל הנראה מרוב התרשמותם מישוע ביקשו מן השליח פיליפוס שיארגן להם פגישה אתו.‏ אבל ישוע לא היה מוכן לתת לדבר להסיח את דעתו מן העניינים החשובים יותר שנכונו לו.‏ הוא ודאי לא ניסה לצבור פופולאריות כדי להימנע ממותו כקורבן בידי אויבי אלוהים.‏ לכן אחרי שהסביר כי הוא עומד למות אמר ישוע לאנדרי ולפיליפוס:‏ ”‏האוהב את נפשו יאבד אותה,‏ אך השונא את נפשו בעולם הזה ישמור אותה ויקבל חיי עולם”‏.‏ במקום לספק את סקרנותם של אותם יוונים,‏ המליץ למאזיניו לגלות הקרבה עצמית כמוהו ואמר את הכתוב בפסוק היומי.‏ אין ספק שפיליפוס העביר מסר חיובי זה לשואליו (‏יוח׳ י״ב:‏20–25‏)‏.‏ אף שישוע לא היה מוכן לתת לדבר להסיח את דעתו ממטרתו העיקרית שהייתה הכרזת הבשורה הטובה,‏ הוא לא תמיד חשב על עבודה.‏ מ15 10/‏15 ג׳:‏13,‏ 14

אף שתלמידי ישוע שבו והתווכחו מי הגדול ביניהם ישוע לא התייאש מהם.‏ עם זאת,‏ כאשר הם לא נשמעו לעצותיו הוא לא התעלם מכך,‏ אלא באהבה ובעדינות תיקן אותם בזמן ובמקום המתאימים (‏מר׳ ט׳:‏33–37‏)‏.‏ הטל מוסר על ילדיך כביטוי לאהבתך כלפיהם.‏ לפעמים מספיק להסביר מדוע דרך מסוימת נכונה או פסולה.‏ אך לעיתים הילד אינו מיישם את דבריך (‏מש׳ כ״ב:‏15‏)‏.‏ במקרה כזה חקה את ישוע.‏ בזמן ובמקום המתאימים הטל מוסר על ילדך באהבה ובעדינות בעזרת הדרכה סבלנית,‏ חינוך ותיקון.‏ ”‏הוריי אף פעם לא הטילו עליי מוסר בכעס או מבלי להסביר לי מדוע”‏,‏ מספרת איליין,‏ אחות מדרום אפריקה.‏ ”‏כתוצאה מכך,‏ חשתי ביטחון.‏ ידעתי מה הם גבולותיי והבנתי מה מצופה ממני”‏.‏ מ15 11/‏15 א׳:‏5,‏ 6

דמיין לעצמך איך היו החיים אילו לא אהב אלוהים את בני האדם.‏ די לנו להתבונן בהיסטוריה האיומה של העולם הזה ובשליטיו האנושיים ששלטו תחת אלוהיו חסר האהבה ואכול הזעם,‏ השטן (‏קור״ב ד׳:‏4;‏ יוח״א ה׳:‏19;‏ ההת׳ י״ב:‏9,‏ 12‏)‏.‏ הדבר ממחיש לנו עד כמה מחריד היה העתיד אילו היקום היה מתפקד ללא השפעתה של אהבת אלוהים.‏ כאשר מרד השטן בשלטון יהוה הוא ערער על חוקיותה ועל צדקתה של ריבונותו האוניברסאלית של אלוהים.‏ למעשה,‏ השטן טען ששלטונו יהיה טוב יותר מזה של הבורא (‏בר׳ ג׳:‏1–5‏)‏.‏ אף שיהוה הניח לשטן לנסות להוכיח את טענתו,‏ הוא הרשה זאת באופן זמני.‏ ברוב חוכמתו אפשר יהוה שמספיק זמן יחלוף כדי להראות בצורה ברורה ביותר את אוזלת ידו של כל שלטון מלבד שלטונו שלו.‏ ההיסטוריה האומללה של האנושות מראה שלא בני האדם ולא השטן מסוגלים לכונן עבורנו שלטון שיענה על צרכינו.‏ מ15 11/‏15 ג׳:‏3,‏ 4

בגילוי ענווה מיישמים משרתי יהוה עיקרון חשוב שהתווה ישוע.‏ בדרשת ההר הכריז:‏ ”‏שמעתם כי נאמר:‏ ’‏אהב את רעך ושנא את אויבך’‏.‏ אבל אני אומר לכם:‏ התמידו לאהוב את אויביכם ולהתפלל בעד רודפיכם;‏ כך תוכיחו שאתם בנים לאביכם שבשמיים,‏ כי הוא מזריח שמשו על רעים ועל טובים וממטיר גשם על צדיקים ועל רשעים”‏ (‏מתי ה׳:‏43–45‏)‏.‏ כן,‏ בתור משרתי אלוהים,‏ חובה עלינו ללמוד ’‏לאהוב את אויבינו’‏ בלי תלות ביחס שלהם כלפינו.‏ בכל תחומי החיים חייבים משרתי יהוה להראות בגישתם ובמעשיהם שהם אוהבים את יהוה ואת הרֵע.‏ לדוגמה,‏ גם אם יש שאינם מגיבים בחיוב לבשורת המלכות,‏ אנו מגלים כלפיהם אהבה כשהם זקוקים לעזרה.‏ מ15 11/‏15 ד׳:‏17,‏ 19,‏ 20

משרתי אלוהים תמיד השתמשו בכושר הדיבור — ביכולת להשתמש בשפות — כדי להלל את יהוה וכדי להודיע את רצונו לאחרים.‏ תרגומו של המקרא הוא בעת האחרונה אחת הדרכים המשמעותיות לקדם את עבודת אלוהים הטהורה בעזרת השימוש בשפות.‏ ישנם אלפי תרגומי מקרא,‏ אך הם שונים זה מזה במידת נאמנותם לטקסטים המקוריים.‏ בשנות ה־40 הגדירה ועדת תרגום עולם חדש של המקרא עקרונות תרגום שיושמו ביותר מ־130 שפות.‏ העקרונות הם:‏ (‏1)‏ לקדש את שם אלוהים על־ידי השבתו למקומו הראוי בכתבי־הקודש (‏מתי ו׳:‏9‏)‏.‏ (‏2)‏ לתרגם את המסר המקורי שנכתב ברוח אלוהים מילולית ככל האפשר,‏ אך להעביר את המובן הנכון כאשר תרגום מילה במילה מעוות את המשמעות.‏ (‏3)‏ להשתמש בשפה קלה להבנה המעודדת קריאה (‏נחמ׳ ח׳:‏8‏)‏.‏ מ15 12/‏15 ב׳:‏1,‏ 2

קול חצוצרה לא־ברור עלול לגרום לאסון לצבא בשעת הקרב.‏ באותו אופן,‏ אם דיבורנו יהיה יותר מדי מעורפל או עקיף,‏ הוא עלול לבלבל או להתעות (‏קור״א י״ד:‏9‏)‏.‏ כמובן,‏ במאמצינו לומר מילים ברורות ומובנות,‏ לא נרצה להיות בוטים או חסרי טקט.‏ ישוע הציב את הדוגמה הטובה מכול בבחירת מילים מתאימות.‏ תן דעתך לנאומו הקצר אך העוצמתי שבמתי פרקים ה׳ עד ז׳‏‏.‏ הוא לא דיבר בשפה מליצית או בשפה המשתמעת לשתי פנים,‏ והוא לא השתמש במילים קשות או פוגעות.‏ במקום זאת,‏ הוא בחר בביטויים ברורים ופשוטים כדי להגיע ללב מאזיניו.‏ לדוגמה,‏ על מנת להרגיע את חששותיהם של האנשים בנוגע לצורך היומי במזון,‏ הוא התייחס לכך שיהוה מכלכל את עופות השמיים.‏ אחר כך השווה בין מאזיניו ובין עופות השמיים,‏ ושאל:‏ ”‏האינכם יקרים מהם?‏”‏ (‏מתי ו׳:‏26‏)‏ אין ספק שישוע דיבר כאן בצורה אוהבת ובמילים פשוטות ומובנות הנוגעות ללב!‏ מ15 12/‏15 ג׳:‏13,‏ 14

מה הכוונה לגלות אהבת אחים?‏ המשמעות המילולית של המונח היווני פילדלפיה,‏ שבו השתמש פאולוס,‏ היא ”‏חיבה כלפי אח”‏.‏ אהבת אחים היא סוג של חיבה המקפלת בתוכה רגש עז ולבבי של קרבה,‏ בדומה לקשר בין בני משפחה או חברים קרובים (‏יוח׳ י״א:‏36‏)‏.‏ איננו מעמידים פנים שאנו אחים ואחיות — אנחנו באמת אחים ואחיות (‏מתי כ״ג:‏8‏)‏.‏ את רגש הקרבה העז שיש לנו זה כלפי זה ניתן לסכם במילים:‏ ”‏רחשו חיבה לבבית זה לזה ואהבו איש את רעהו אהבת אחים.‏ הקדימו לנהוג כבוד איש ברעהו”‏ (‏רומ׳ י״ב:‏10‏)‏.‏ אהבה זו — לצד אָגָפֶּה,‏ אהבה עקרונית — תורמת ליצירת קשרים הדוקים בין משרתי אלוהים.‏ הדת המשיחית חובקת את כל מאמיניה בלי תלות בלאום שלהם (‏רומ׳ י׳:‏12‏)‏.‏ יהוה מלמד אותנו לאהוב זה את זה כאחים (‏תסל״א ד׳:‏9‏)‏.‏ מ16.‏01 א׳:‏5,‏ 6

אהבתנו לישוע מניעה אותנו להשתתף בכל נפשנו בפעילות ההטפה ובמלאכת עשיית התלמידים (‏מתי כ״ח:‏19,‏ 20;‏ לוקס ד׳:‏43‏)‏.‏ במהלך עונת ערב הזיכרון תהיה לנו ההזדמנות לשרת כחלוצים עוזרים ולהקדיש 30 או 50 שעות לפעילות הבישור.‏ האם תוכל לתכנן את תוכניותיך בהתאם?‏ אלמן בן 84 לא חשב שיוכל לשרת כחלוץ עוזר בשל גילו המתקדם ובריאותו הלקויה.‏ אך החלוצים באזור מגוריו נרתמו לעזרתו.‏ הם הסיעו אותו והשתדלו לבחור שטח הטפה המתאים לו,‏ וכך הוא הצליח לעמוד במכסת 30 השעות.‏ האם תוכל לנקוט יוזמה ולעזור למישהו לשרת כחלוץ עוזר בעונת ערב הזיכרון ולהתנסות בעקבות זאת בשמחה רבה?‏ מובן שלא כולנו נוכל לשרת כחלוצים עוזרים.‏ בכל אופן,‏ נוכל לנצל את הזמן והכוח שברשותנו כדי להגדיל את קורבן ההלל שאנו מקריבים ליהוה.‏ מ16.‏01 ב׳:‏7,‏ 11

אם לא ניתן לדעת בוודאות את שמותיהם של כל חברי עם ישראל הרוחני הנמצאים על הארץ כיום,‏ כיצד יכולים הכבשים האחרים ’‏ללכת עמם’‏?‏ שים לב מה מציינת הנבואה בזכריה בנוגע לעשרת האנשים הסמליים.‏ הם ”‏יחזיקו.‏.‏.‏ בכנף איש יהודי לאמור:‏ ’‏נלכה עמכם,‏ כי שמענו אלוהים עמכם’‏”‏.‏ אף שמוזכר כאן רק יהודי אחד,‏ בשני המקרים הפנייה ”‏עמכם”‏ היא ברבים.‏ אם כן,‏ היהודי הרוחני אינו אדם אחד אלא קבוצה.‏ לכן אין צורך לזהות כל יהודי רוחני ואז ללכת עמו.‏ עלינו לזהות אותם כקבוצה ולתמוך בהם.‏ בשום מקום בכתבי־הקודש לא נאמר שעלינו ללכת בעקבותיו של אדם כלשהו.‏ ישוע הוא מנהיגנו (‏מתי כ״ג:‏10‏)‏.‏ מ16.‏01 ד׳:‏4

מן העריסה ועד הקבר,‏ אנו זקוקים יותר מכול לאהבה.‏ בני אדם זקוקים לאהבה ואף משתוקקים לה — ולא רק לאהבה רומנטית.‏ יש לנו צורך עז ליצור קשרי ידידות עם אחרים.‏ אך האהבה שאנו זקוקים לה יותר מכול היא אהבת יהוה.‏ רבים מתקשים להאמין שבני אדם יכולים לרקום קשרי ידידות קרובים ואוהבים עם האל הכול יכול.‏ האם גם אנו מחזיקים בגישה ספקנית כזו?‏ כלל וכלל לא!‏ המקרא מראה שהיו אנשים לא־מושלמים שרקמו יחסי ידידות עם אלוהים.‏ כדאי לבחון את דוגמתם משום שרקימת קשרי ידידות עם אלוהים היא המטרה הראויה ביותר שנוכל להציב לעצמנו.‏ אברהם הוא דוגמה יוצאת מן הכלל לאדם שפיתח ידידות כזו עם אלוהים (‏יעקב ב׳:‏23‏)‏.‏ כיצד פיתח אברהם יחסים כה קרובים עם יהוה?‏ אחד המרכיבים החיוניים בידידות זו הוא אמונה.‏ למעשה,‏ המקרא מכנה את אברהם ”‏אביהם של כל המאמינים”‏ (‏רומ׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ מ16.‏02 א׳:‏1,‏ 2

אף שחזקיהו היה בנו של אחד המלכים הגרועים ביותר ביהודה,‏ הוא הפך לאחד המלכים הטובים ביותר (‏מל״ב י״ח:‏6‏)‏.‏ חזקיהו החליט לתקן את העוולות שעשה אביו.‏ הוא טיהר את בית המקדש,‏ ביקש כפרה על חטאי העם ופתח במבצע נרחב ונמרץ להשמדת פסלי האלילים (‏דה״ב כ״ט:‏1–11,‏ 18–24;‏ ל״א:‏1‏)‏.‏ כאשר נתקל בקשיים מרתיעים,‏ כמו האיום על ירושלים בידי סנחריב מלך אשור,‏ גילה חזקיהו אומץ לב ואמונה יוצאים מן הכלל.‏ הוא נשען על אלוהים כמקור ישועה וחיזק את עמו במילים ובדוגמה אישית (‏דה״ב ל״ב:‏7,‏ 8‏)‏.‏ מאוחר יותר כאשר קיבל חזקיהו תיקון בשל גישתו היהירה,‏ הוא השפיל עצמו והתחרט (‏דה״ב ל״ב:‏24–26‏)‏.‏ ברור אפוא שחזקיהו לא אפשר לעברו להרוס את ההווה או העתיד שלו.‏ ההיפך הוא הנכון.‏ הוא הראה שהוא ידיד יהוה ודוגמה טובה הראויה לחיקוי.‏ מ16.‏02 ב׳:‏11

טוב לב יכול לעזור לך לנוכח קונפליקט נאמנות.‏ לדוגמה,‏ אתה אולי יודע בוודאות שאח לאמונה ביצע חטא חמור.‏ אתה אולי חושב שאתה צריך להישאר נאמן לו,‏ בייחוד אם הוא חבר קרוב או בן משפחה.‏ אבל אם תחפה עליו ולא תספר על התנהגותו הפסולה,‏ אתה תפר את נאמנותך לאלוהים.‏ אין ספק שנאמנותך ליהוה צריכה להיות במקום הראשון.‏ גלה טוב לב אך היה נחוש.‏ עודד את חברך או קרוב משפחתך לבקש עזרה מזקני־הקהילה.‏ אם הוא לא יעשה זאת תוך פרק זמן סביר,‏ נאמנותך לאלוהים תניע אותך לדווח על כך לזקנים.‏ בעשותך כן תוכיח את נאמנותך ליהוה וגם תנהג בטוב לב בחברך או בקרוב משפחתך,‏ שהרי הזקנים ינסו לתקן אותו ברכות (‏וי׳ ה׳:‏1‏)‏.‏ מ16.‏02 ד׳:‏14

‏”‏מעשים המעידים על מסירות לאלוהים”‏ כוללים פעילויות קהילתיות,‏ כגון נוכחות באסיפות והשתתפות בשירות.‏ כלולות בכך גם פעילויות רוחניות שאחרים אינם רואים,‏ כמו תפילות אישיות ולימוד אישי.‏ מי שהקדיש את חייו ליהוה לא יראה במעשים האלה מטלות.‏ להיפך,‏ הוא ישקף את גישתו של דוד המלך,‏ שאמר:‏ ”‏לעשות רצונך,‏ אלוהיי,‏ חפצתי,‏ ותורתך בתוך מעיי”‏ (‏תהל׳ מ׳:‏9‏)‏.‏ זכור,‏ בתור משיחי מוקדש וטבול אתה תיתן דין וחשבון על עצמך לפני יהוה.‏ שירותך ליהוה לא צריך להיות תלוי באחרים — אפילו לא בהוריך.‏ התנהגותך הקדושה ומעשיך המעידים על מסירות לאלוהים מוכיחים שאימצת את האמת ללבך ושאתה מתקדם לקראת טבילה.‏ מ16.‏03 ב׳:‏10,‏ 12,‏ 15

תורת משה שימשה כחומת מגן נגד השחיתות המוסרית והפולחן המתועב של העמים האחרים.‏ כשבני ישראל שמעו בקול אלוהים,‏ נהנתה האומה מברכתו.‏ כשהם התעלמו ממנו,‏ הם סבלו מהשלכות מרות (‏דב׳ כ״ח:‏1,‏ 2,‏ 15‏)‏.‏ ההנחיות היו נחוצות מסיבה נוספת.‏ התורה הצביעה על התפתחות חשובה באשר לרצון יהוה — ביאתו של המשיח,‏ ישוע.‏ התורה הבהירה לבני ישראל יותר מתמיד שהם לא־מושלמים.‏ היא גם הדגישה להם את הצורך בכופר,‏ קורבן מושלם שיכפר על החטא לגמרי (‏גל׳ ג׳:‏19;‏ עב׳ י׳:‏1–10‏)‏.‏ בנוסף לכך,‏ התורה שימרה את שושלתו של המשיח ועזרה לעם לזהותו.‏ אם כן,‏ התורה שימשה כחונך זמני,‏ או ”‏אוֹמֵן”‏,‏ המוביל אל המשיח.‏ מ16.‏03 ד׳:‏6,‏ 7