מאי

אנו יכולים לחקות את דיבורו מלא החן של ישוע על־ידי כך שנהיה אדיבים ומנומסים,‏ ונתחשב ברגשותיהם של האחרים.‏ למראה מאמציהם של ההמונים לשמוע את נאומו,‏ נתמלא ישוע רחמים ו”‏החל ללמד אותם דברים רבים”‏ (‏מר׳ ו׳:‏34‏)‏.‏ גם כאשר גידפו אותו,‏ הוא לא הגיב במילים קשות (‏פט״א ב׳:‏23‏)‏.‏ לעיתים לא קל לנו לדבר ברכות ובטקט עם מישהו שאנו מכירים היטב.‏ אנו עלולים להרגיש חופשיים לדבר אליו בצורה ישירה מאוד.‏ זה יכול לקרות במגעינו עם בן משפחה או חבר קרוב בקהילה.‏ האם חש ישוע שיחסיו הקרובים עם תלמידיו מקנים לו את החירות לדבר אליהם בקשיחות?‏ לא ולא!‏ כשהמשיכו תלמידיו הקרובים להתווכח מי הגדול ביותר ביניהם,‏ תיקן אותם ישוע במילים עדינות ובעזרת דוגמה של ילד קטן (‏מר׳ ט׳:‏33–37‏)‏.‏ זקני־הקהילה יכולים לחקות את דוגמתו של ישוע במתן עצות ”‏ברוח של ענווה”‏ (‏גל׳ ו׳:‏1‏)‏.‏ מ15 12/‏15 ג׳:‏15,‏ 16

מדוע חיוני שנמשיך לאהוב זה את זה באהבת אחים?‏ התשובה הפשוטה היא שיהוה דורש מאתנו לאהוב כך זה את זה.‏ איננו יכולים לטעון שאנו אוהבים את אלוהים ובו בזמן לא לאהוב את אחינו (‏יוח״א ד׳:‏7,‏ 20,‏ 21‏)‏.‏ כמו כן,‏ אנו זקוקים זה לזה,‏ בייחוד בעתות צרה.‏ פאולוס ידע שכמה מהמשיחיים העברים שאליהם כתב ייאלצו בקרוב לעזוב את ביתם ואת רכושם.‏ ישוע תיאר כמה קשה תהיה תקופה זו (‏מר׳ י״ג:‏14–18;‏ לוקס כ״א:‏21–23‏)‏.‏ לפיכך באותה עת יותר מתמיד היה על המשיחיים לחזק את אהבתם זה כלפי זה (‏רומ׳ י״ב:‏9‏)‏.‏ בקרוב ישוחררו רוחות ההשמדה שיציינו את פרוץ הצרה הגדולה ביותר בכל הזמנים (‏מר׳ י״ג:‏19;‏ ההת׳ ז׳:‏1–3‏)‏.‏ לא די להתאסף יחדיו בקביעות.‏ פאולוס הזכיר למשיחיים העברים שב הזדמנויות הללו הם צריכים לעורר זה את זה ‏”‏לאהבה ולמעשים טובים”‏ (‏עב׳ י׳:‏24,‏ 25‏)‏.‏ מ16.‏01 א׳:‏6–8

היה זה חג השבועות שנת 33 לספירה.‏ בחדר עליון בירושלים התאספו יחד כ־120 משיחיים ו’‏התמידו בתפילה’‏ (‏מה״ש א׳:‏13–15‏)‏.‏ מה שעמד לקרות להם הגשים נבואה שניבא הנביא יואל (‏יואל ג׳:‏1–5;‏ מה״ש ב׳:‏16–21‏)‏.‏ רוח קודשו של אלוהים נשפכה על המשיחיים שהתאספו בחדר העליון (‏מה״ש א׳:‏8‏)‏.‏ הם החלו להתנבא,‏ או לשאת עדות,‏ באשר לדברים הנפלאים שראו ושמעו.‏ השליח פטרוס הסביר את משמעות המאורע להמוני האנשים שהתקהלו עד מהרה באזור.‏ הוא אמר לקהל:‏ ”‏חזרו בתשובה והיטבלו איש איש מכם בשם ישוע המשיח כדי שייסלחו חטאיכם,‏ ואז תקבלו את מתנת רוח הקודש”‏.‏ באותו היום נענו להזמנה כ־000,‏3 איש,‏ הם נטבלו וקיבלו את רוח הקודש המובטחת (‏מה״ש ב׳:‏37,‏ 38,‏ 41‏)‏.‏ מ16.‏01 ג׳:‏1–3

איזו נקודה מבליט כאן השליח פאולוס?‏ אם משיחי משוח אינו שומר על יחסים טובים עם יהוה,‏ הוא למעשה נוטל מהסמלים שלא כראוי (‏עב׳ ו׳:‏4–6;‏ י׳:‏26–29‏)‏.‏ אזהרה זו עוזרת למשיחיים המשוחים לזכור שהם טרם זכו בגמול.‏ הם צריכים להמשיך לחתור ”‏אל המטרה כדי להשיג את הפרס — הקריאה של מעלה,‏ קריאתו של אלוהים באמצעות המשיח ישוע”‏ (‏פיל׳ ג׳:‏13–16‏)‏.‏ בהשראת רוח הקודש הפציר פאולוס במשיחיים המשוחים ’‏להתהלך כיאה לקריאה שקיבלו’‏.‏ כיצד?‏ פאולוס ממשיך ואומר:‏ ”‏במלוא שפלות רוח וענווה ובאורך רוח;‏ סבלו איש את רעהו באהבה והשתדלו בכל מאודכם לשמור על אחדות הרוח בקשר של שלום,‏ הקשר המאחד”‏ (‏אפ׳ ד׳:‏1–3‏)‏.‏ רוח יהוה מקדמת ענווה,‏ ולא גאווה (‏קול׳ ג׳:‏12‏)‏.‏ מ16.‏01 ד׳:‏5,‏ 6

דמיין לעצמך את אברהם הקשיש מטפס לאטו על צלע הר.‏ הוא עורך את המסע הקשה ביותר בחייו.‏ מה שהופך את המסע הזה לכה קשה הוא לא גילו המתקדם.‏ אברהם אולי בן 125 שנה,‏ אך הוא עדיין מלא מרץ.‏ בעקבותיו הולך בחור כבן 25 שנה.‏ זהו בנו יצחק,‏ והוא נושא עצי בעירה.‏ לאברהם יש סכין חדה ואת האמצעים להבעיר אש.‏ יהוה ביקש ממנו להקריב את בנו!‏ (‏בר׳ כ״ב:‏1–8‏)‏ היה זה ודאי מבחן האמונה הגדול ביותר שעמו התמודד אברהם.‏ אברהם לא ציית לאלוהים בצורה עיוורת.‏ הוא ציית מפני שהייתה לו ראייה רוחנית.‏ תודות לאמונתו האמיתית הוא הבין שאביו השמימי,‏ יהוה,‏ אף פעם אינו מבקש ממשרתיו הנאמנים לעשות דבר שיסב להם נזק בלתי הפיך.‏ אברהם ידע שאם יציית ליהוה,‏ הוא יברך אותו ואת בנו האהוב.‏ על מה התבססה אמונתו?‏ היא הייתה מבוססת על ידע וניסיון.‏ מ16.‏02 א׳:‏3,‏ 4

מרים עתידה הייתה להרות וללדת את בנו יחידו של אלוהים ולגדלו!‏ קל להתמקד רק בזכות הנפלאה שנפלה בחלקה של מרים ולהתעלם מהחששות הכבדים שאולי התעוררו בה.‏ גבריאל מלאכו של אלוהים אמר לה שהיא תהרה בדרך נס — מבלי לקיים יחסי מין עם גבר.‏ גבריאל לא אמר לה שהוא ילך למשפחתה ולשכניה כדי להסביר את סיבת הריונה.‏ מה הם יחשבו?‏ מרים ודאי גם חששה ממה שיחשוב יוסף ארוסה.‏ כיצד תוכל לשכנעו שהיא נותרה נאמנה לו על אף הריונה?‏ מעבר לכך,‏ איזו אחריות כבדה תהא זו לגדל את בנו יחידו של האל העליון,‏ לדאוג לו ולחנכו!‏ לא נוכל לדעת בדיוק אילו חששות הציפו את לבה של מרים כשדיבר אתה גבריאל.‏ אולם אנו כן יודעים שהיא השיבה ככתוב בפסוק היומי (‏לוקס א׳:‏26–37‏)‏.‏ מ16.‏02 ב׳:‏13,‏ 14

אדם ששמו חושַי היה זקוק לאומץ כדי להיות נאמן לאלוהים.‏ חושי היה חבר נאמן של דוד המלך.‏ אך נאמנותו עמדה למבחן כאשר שבה אבשלום בנו של דוד את לבם של רבים וניסה להשתלט על ירושלים ולתפוס את רסן השלטון (‏שמ״ב ט״ו:‏13;‏ ט״ז:‏15‏)‏.‏ דוד ברח מהעיר.‏ אך כיצד נהג חושי?‏ האם חבר לאבשלום או האם הלך אחרי המלך הקשיש הנמלט על חייו?‏ חושי היה נחוש להישאר נאמן למלך שמינה אלוהים,‏ ולכן הוא יצא לפגוש את דוד בהר הזיתים (‏שמ״ב ט״ו:‏30‏)‏.‏ דוד ביקש מחושי לשוב לירושלים,‏ להעמיד פנים שהוא ידידו של אבשלום ולסכל את עצת אחיתופל.‏ תוך סיכון חייו הוכיח חושי את נאמנותו ליהוה ועשה את מה שביקש ממנו דוד.‏ כפי שהתפלל דוד,‏ סיכל חושי האמיץ את עצת אחיתופל (‏שמ״ב ט״ו:‏31;‏ י״ז:‏14‏)‏.‏ מ16.‏02 ד׳:‏15,‏ 16

כמשיחיים,‏ אנו יכולים להפיק תועלת מן ההנחיות שניתנו בתורה לעם ישראל.‏ כיצד?‏ אנו יכולים לעצור ולהסתכל בעקרונות העומדים בבסיס התורה.‏ אף שאיננו כפופים לחוקים האלה,‏ אנו יכולים לראות ברבים מהם קווים מנחים מהימנים לחיי היומיום ולעבודתנו את אלוהינו הקדוש,‏ יהוה.‏ הוא תיעד חוקים אלה במקרא כדי שנוכל ללמוד מהם,‏ לנהוג על־פי העקרונות שבבסיסם ולהעריך את הסטנדרטים המוסריים הגבוהים יותר שניתנו למשיחיים.‏ הקשב לדברי ישוע:‏ ”‏שמעתם כי נאמר:‏ ’‏לא תנאף’‏.‏ אבל אני אומר לכם שכל המתבונן ממושכות באישה מתוך תשוקה אליה,‏ כבר נאף עמה בלבו”‏.‏ מכאן שעלינו להימנע לא רק ממעשה ניאוף אלא גם מן התשוקה לבצע אי־מוסריות מינית (‏מתי ה׳:‏27,‏ 28‏)‏.‏ מ16.‏03 ד׳:‏6,‏ 8

שמואל כלל לא רצה לעשות את מה שדרש העם,‏ ושלוש פעמים ראה יהוה צורך לומר לו לשמוע בקולם (‏שמ״א ח׳:‏7,‏ 9,‏ 22‏)‏.‏ למרות זאת,‏ שמואל לא נתן למרירות ולתרעומת כלפי מחליפו להכות שורשים בלבו.‏ כאשר הורה לו יהוה למשוח למלך את שאול,‏ ציית הנביא לא באי־רצון ומתוך חובה,‏ אלא בנפש חפצה ובאהבה.‏ בדומה לשמואל,‏ זקני־קהילה מנוסים בימינו מתייחסים בטוב לב אל האחים שאותם הם מכשירים (‏פט״א ה׳:‏2‏)‏.‏ הם אינם נמנעים מלהכשיר אחרים מחשש שיהיה עליהם להעביר זכויות מסוימות בקהילה אל המתלמדים.‏ מורים רחבי לב אינם רואים במתלמדים הלומדים ברצון מתחרים אלא ’‏שותפים לעבודה’‏ — מתנות יקרות לקהילה (‏קור״ב א׳:‏24;‏ עב׳ י״ג:‏16‏)‏.‏ ומה רב הסיפוק שחווים מורים לא־אנוכיים אלה כאשר הם רואים כיצד המתלמדים מנצלים את כישוריהם לתועלת הקהילה!‏ (‏מה״ש כ׳:‏35‏)‏.‏ מ15 4/‏15 א׳:‏16,‏ 17

המלך עזריה ’‏עשה הישר בעיני יהוה’‏.‏ למרות זאת,‏ ’‏יהוה ניגע את המלך,‏ ויהי מצורע עד יום מותו’‏ (‏מל״ב ט״ו:‏1–5‏)‏.‏ מדוע?‏ הכתוב אינו משיב על כך.‏ האם זה צריך להטריד אותנו ולגרום לנו לתהות אם יהוה העניש את עזריה ללא סיבה מוצדקת?‏ לא אם אנו מכירים לעומק את דרכי יהוה.‏ המלך עזריה היה מוכר גם כמלך עוזיה או עוזיהו (‏מל״ב ט״ו:‏7,‏ 32‏)‏.‏ בתיאור המקביל שבדברי הימים ב׳.‏ כ״ו:‏3–5,‏ 16–21 אנו לומדים שאומנם לזמן מה עשה עוזיהו את הישר בעיני יהוה,‏ אך מאוחר יותר ”‏גבה לבו עד להשחית”‏.‏ בעזות מצח ניסה לבצע את עבודתם של הכוהנים,‏ עבודה שהייתה מחוץ לתחום סמכותו.‏ שמונים ואחד כוהנים התייצבו מולו וניסו לתקנו.‏ כיצד הגיב עוזיהו?‏ הוא הגיב בצורה שהסגירה את עומק הגאוותנות שפיתח.‏ הוא ’‏זעף’‏ על הכוהנים.‏ אין פלא שיהוה היכה אותו בצרעת!‏ מ15 4/‏15 ג׳:‏8,‏ 9

בפסוק זה מכונה השטן ”‏משמיץ”‏.‏ הדבר מזכיר לנו שהשטן מכפיש את יהוה בהציגו אותו כשקרן.‏ המילים ”‏הנחש הקדמוני”‏ מעלות במחשבותינו את אותו יום טרגי בגן עדן כאשר התעה השטן את חוה באמצעות נחש.‏ הצירוף ”‏הדרקון הגדול”‏ מצייר במוחנו תמונה של מפלצת אימתנית,‏ והולם את שאיפתו האכזרית לסכל את מטרת יהוה ולהשמיד את משרתיו.‏ ברור אפוא שהשטן הוא האיום הגדול ביותר לתומתנו.‏ לא בכדי מזהיר אותנו המקרא:‏ ”‏היו מפוכחים ועמדו על המשמר.‏ אויבכם השטן משוטט כאריה שואג ומחפש לטרוף מישהו”‏ (‏פט״א ה׳:‏8‏)‏.‏ השטן ודאי שָׂמֵח כאשר משרת אלוהים נטמא בחטא חמור.‏ ייתכן שבעזרת ניצחונות אלה הוא מחרף את יהוה (‏מש׳ כ״ז:‏11‏)‏.‏ מ15 5/‏15 א׳:‏3,‏ 4,‏ 10

יהוה רוצה שנחיה בנוחות — מסקנה העולה בבירור מכך שהוא הניח את אדם וחוה במקום יפהפה (‏בר׳ ב׳:‏9‏)‏.‏ אלא שהשטן יכול לנצל לרעה את רצונותינו בעזרת ”‏תעתועי העושר”‏ (‏מתי י״ג:‏22‏)‏.‏ רבים חושבים שהכסף יהפוך אותם למאושרים ושנכסים חומריים הם המפתח להצלחה.‏ חשיבה זו מוטעית לחלוטין,‏ והיא עלולה לגרום לנו לאבד את הנכס היקר ביותר שיש לנו — ידידותנו עם יהוה.‏ ישוע הזהיר את תלמידיו:‏ ”‏איש אינו יכול להיות עבד לשני אדונים,‏ שכן או ישנא אחד ויאהב את השני או יהיה מסור לאחד ויבוז לשני.‏ אינכם יכולים להיות עבדים לאלוהים ולממון”‏ (‏מתי ו׳:‏24‏)‏.‏ אם אנו עבדים בלעדית לממון חדלנו לשרת את יהוה,‏ וזה בדיוק מה שהשטן רוצה שנעשה!‏ לעולם אל ניתן לכסף או למה שניתן לקנות בו להאפיל על ידידותנו עם יהוה.‏ כדי להילחם ב שטן עלינו לשמור על גישה מאוזנת כלפי דברים חומריים (‏טימ״א ו׳:‏6–10‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ב׳:‏12

אין זה תמיד קל להבין את הכאב שחש האחר.‏ רבים מתמודדים עם קשיים שמעולם לא חווינו.‏ יש שסובלים מבחינה פיזית בשל פציעה,‏ מחלה או זקנה,‏ ויש שמתמודדים עם קשיים רגשיים בשל דיכאון,‏ התקפי חרדה או צלקות נפשיות שנותרו בהם בעקבות התעללות.‏ אחרים שייכים למשפחות מפולגות על רקע דתי או למשפחות חד־הוריות.‏ כל אחד מתמודד עם בעיה כלשהי,‏ ולרוב זו בעיה שאנו עצמנו לא חווינו.‏ כיצד נוכל במקרה זה לחקות את אהבת אלוהים?‏ עלינו להקשיב היטב לרענו עד אשר נבין את רגשותיו,‏ לפחות במידה מסוימת.‏ הדבר יניע אותנו לחקות את אהבת יהוה ולפעול על־פי הצורך הקיים.‏ לכל אדם צורך שונה,‏ אבל אולי יעלה בידינו להעניק עידוד רוחני ועזרה מעשית כלשהי (‏רומ׳ י״ב:‏15;‏ פט״א ג׳:‏8‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ד׳:‏6,‏ 7

מקור כוחו של המשיח הוא יהוה עצמו,‏ ולכן יש לנו כל סיבה להאמין שהאל הכול יכול מסוגל לשלוט לגמרי באיתני הטבע.‏ תן דעתך למספר דוגמאות.‏ לפני המבול אמר יהוה:‏ ”‏לימים עוד שבעה אנוכי ממטיר על הארץ ארבעים יום וארבעים לילה”‏ (‏בר׳ ז׳:‏4‏)‏.‏ בדומה לכך,‏ בשמות י״ד:‏21 כתוב:‏ ”‏ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה”‏.‏ ואנו קוראים ביונה א׳:‏4‏:‏ ”‏יהוה הטיל רוח גדולה אל הים,‏ ויהי סער גדול בים;‏ והאוניה חישבה להישבר”‏.‏ מעודד לדעת שיהוה מסוגל לשלוט באיתני הטבע.‏ אין ספק שעתיד כדור הארץ נמצא בידיים טובות.‏ עד כמה נפלא לחשוב שתבוא תקופה שבה איש לא ייהרג או ייפצע מאיתני הטבע,‏ שכן ”‏אוהל אלוהים [‏יהיה]‏ עם בני האדם”‏ (‏ההת׳ כ״א:‏3,‏ 4‏)‏.‏ אנו סמוכים ובטוחים שבגבורת אלוהים ישלוט המשיח באיתני הטבע במרוצת אלף השנים.‏ מ15 6/‏15 א׳:‏15,‏ 16

הסכנה שבהתעלמות מעצה זו מודגמת במשלי פרק ז׳‏‏.‏ שם אנו קוראים על צעיר המטייל לו בקרבת ביתה של אישה לא־מוסרית,‏ ולבסוף הם מקיימים יחסי מין לא־מוסריים.‏ לוּ רק היה נשמר מפניה!‏ (‏מש׳ ז׳:‏6–27‏)‏.‏ האם גם אנו מפגינים לעיתים שיקול דעת לקוי ואולי נכנסים למצבים מסוכנים העלולים לעורר בנו תאוות פסולות?‏ לדוגמה,‏ רשתות טלוויזיה שונות מקלות בלילה את ההגבלות על תוכני השידורים.‏ מה אם אנו מדי פעם משלטטים?‏ או אולי אנו נכנסים לקישורים שונים באינטרנט ללא כל מטרה או נוהגים להיכנס לחדרי צ׳אט ולאתרים המציגים הזמנות לצפייה בפורנוגרפיה או המציעים שירותי מין אחרים.‏ האם בנסיבות אלו אנו עלולים להיתקל בדבר שיעורר בנו תאוות פסולות ויחליש את מאבקנו להישמר טהורים?‏ מ15 6/‏15 ג׳:‏8,‏ 9

מדוע השתמש כאן ישוע במילה ’‏חובות’‏ ואילו בהזדמנות אחרת דיבר על ’‏חטאים’‏?‏ (‏מתי ו׳:‏12;‏ לוקס י״א:‏4‏)‏ לפני יותר מ־60 שנה הובא בכתב העת המצפה ההסבר היפה הבא:‏ ”‏עבירה על חוקי אלוהים מכניסה אותנו לחוב.‏.‏.‏ כנגד חטאנו יכול אלוהים לתבוע וליטול את נפשנו.‏.‏.‏ הוא יכול להסיר מעלינו את שלומו ולנתק את יחסי השלום עמנו.‏.‏.‏ אנו חבים לו אהבה,‏ הבאה לידי ביטוי בצייתנות;‏ וכאשר אנו חוטאים איננו משלמים לו את חוב האהבה,‏ שכן החטא הוא ביטוי של חוסר אהבה כלפי אלוהים”‏ (‏יוח״א ה׳:‏3‏)‏.‏ הצורך היומיומי שלנו בסליחת חטאים מבליט את הבסיס החוקי הבלעדי שעליו יכול אלוהים לבטל את חטאינו — קורבן הכופר של ישוע.‏ אף שהכופר שולם לפני כ־000,‏2 שנה עלינו להוקירו כמתנה שכביכול ניתנה לנו היום.‏ ’‏פדיון נפשנו’‏ כה יקר,‏ שכל מה שאדם לא־מושלם יעשה למעננו לא יהיה בו די כדי לפדותנו (‏תהל׳ מ״ט:‏8–10;‏ פט״א א׳:‏18,‏ 19‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ה׳:‏9,‏ 10

עד כמה מהנה לחלק בשירות את הספרות המעשית,‏ שובת הלב ושובת העין!‏ וכאשר אנו נעזרים באמצעים הטכנולוגיים החדישים להפצת האמת,‏ כגון האתר jw.org,‏ אנו משקפים את רצונו של יהוה לספק לאנשים בכל מקום בעולם את ההדרכה שחסרה לרובם ושלה הם זקוקים נואשות.‏ אין להתעלם מן החוכמה שמאחורי השינוי אשר אפשר לנו לערוך תוכניות רוחניות משפחתיות או פינה לנו יותר זמן ללימוד אישי.‏ אנו גם מעריכים את ההתקדמות שחלה בתוכניות הכינוסים.‏ אנו לא אחת אומרים שהם משתבחים משנה לשנה.‏ ואנו שמחים מאוד בשל ההכשרה המוגברת בבתי־הספר התיאוקרטיים הרבים שלנו.‏ בכל השינויים הללו יד יהוה נראית בבירור.‏ הוא מעצים בהדרגה את יופיים של ארגונו ושל גן העדן הרוחני שממנו אנו נהנים כיום!‏ מ15 7/‏15 א׳:‏16,‏ 17

אם אינך בטוח מה עליך לעשות במצב נתון,‏ מוטב שתשאל את עצמך:‏ ’‏מה היה עושה ישוע?‏’‏ האומה שבקרבה חי ישוע הייתה מורכבת מאנשים שהתגוררו באזורים שונים — יהודה,‏ הגליל,‏ שומרון ועוד.‏ מן המסופר במקרא עולה שהיו מתחים בין תושבי האזורים השונים (‏יוח׳ ד׳:‏9‏)‏.‏ שררו גם מתחים בין הפרושים לצדוקים (‏מה״ש כ״ג:‏6–9‏)‏,‏ בין העם למוכסים (‏מתי ט׳:‏11‏)‏,‏ ובין מי שזכו לחינוך רבני לבין מי שלא זכו לחינוך זה (‏יוח׳ ז׳:‏49‏)‏.‏ במאה הראשונה הייתה ארץ ישראל תחת שלטון הרומאים אשר נוכחותם עוררה תרעומת עמוקה בקרב המקומיים.‏ ישוע אומנם דגל בָּאמת הדתית והכיר בכך שהישועה נובעת מן היהודים,‏ אבל הוא מעולם לא עודד את תלמידיו ללבות סכסוכים (‏יוח׳ ד׳:‏22‏)‏.‏ אדרבה,‏ הוא קרא להם לאהוב את כל בני האדם כרעיהם.‏ מ15 7/‏15 ג׳:‏5

בבני אדם טבוע הצורך לאהוב ולהיות נאהבים.‏ קל לחוש רפיון ידיים אם הצורך הזה אינו בא על סיפוקו בשל אירועים בלתי צפויים או אכזבות,‏ אובדן בריאות,‏ משברים כלכליים או חוסר הצלחה בשירות.‏ אם נתחיל להרגיש שיהוה חדל לאהוב אותנו,‏ כדאי מאוד שנזכור שאנו יקרים בעיניו ושהוא לצדנו כמי ש’‏מחזיק ימיננו’‏ ועוזר לנו.‏ הוא לעולם לא ישכח אותנו אם נשמור לו אמונים (‏יש׳ מ״א:‏13;‏ מ״ט:‏15‏)‏.‏ בריז׳יט,‏ שגידלה שני ילדים לבדה לאחר מות בעלה,‏ אומרת:‏ ”‏לגדל ילדים בעולם השטן זה אחד הדברים הקשים ביותר שיש,‏ בייחוד להורה יחיד.‏ אבל אני משוכנעת שיהוה אוהב אותי כי הוא הדריך אותי ברגעים הקשים והכואבים ואף פעם לא נתן לי להתנסות במשהו שהוא למעלה מיכולתי”‏ (‏קור״א י׳:‏13‏)‏.‏ מ15 8/‏15 א׳:‏1–3

הנביא חבקוק נשלח לנבא על חורבן ירושלים.‏ כבר שנים רבות לפני תחילת פועלו נשמעו אזהרות על חורבן העיר.‏ התנאים הידרדרו עד כדי כך ש’‏הרשעים הכתירו [‏כיתרו]‏ את הצדיקים והמשפט היה מעוקל [‏מעוות]‏’‏.‏ לכן אין פלא שחבקוק שאל:‏ ”‏עד אנה [‏עד מתי]‏,‏ יהוה,‏ שיוועתי?‏”‏ יהוה חיזק את ידי נביאו הנאמן והבטיח לו שהחורבן המנובא ”‏לא יאחר”‏ (‏חב׳ א׳:‏1–4‏)‏.‏ שווה בנפשך מה היה קורה אילו חבקוק היה שוקע בייאוש וחושב לעצמו:‏ ’‏אני כבר שנים שומע על חורבן ירושלים.‏ ומה אם זה יקרה עוד הרבה זמן?‏ זה לא מציאותי להמשיך לנבא כאילו העיר תיחרב לפתע פתאום.‏ שאחרים יעשו את זה’‏.‏ אם מחשבות כאלה היו מעסיקות את מוחו של חבקוק,‏ הוא היה מאבד את מעמדו הרצוי לפני יהוה — ואולי גם את חייו בחורבן ירושלים בידי הבבלים!‏ מ15 8/‏15 ב׳:‏12,‏ 13

כדי שלא יושחתו הרגלינו הטובים אל לנו לרקום קשרי ידידות קרובים עם מי שעושים מעשים רעים.‏ אין זה תקף רק לגבי התרועעות עם חוטאים לא־מאמינים אלא גם עם מי שמתיימרים לעבוד את יהוה אך מפרים את חוקיו בזדון.‏ אם אנשים אלה המציגים את עצמם כמשיחיים חוטאים חטאים חמורים ואינם מתחרטים,‏ איננו ממשיכים להתרועע עמם (‏רומ׳ ט״ז:‏17,‏ 18‏)‏.‏ אם נתרועע עם מי שאינם נשמעים לחוקי אלוהים,‏ אנו עלולים לפתח את הנטייה לנהוג כמוהם כדי להיות מקובלים עליהם.‏ לדוגמה,‏ אם נהיה קרובים לאנשים לא־מוסריים מבחינה מינית,‏ אנו עלולים להתפתות לעשות מעשים לא־מוסריים.‏ כך קרה לכמה משיחיים מוקדשים,‏ וחלקם נודו משום שלא גילו חרטה (‏קור״א ה׳:‏11–13‏)‏.‏ כל עוד אין הם מתחרטים מצבם עלול להיות כמתואר על־ידי פטרוס (‏פט״ב ב׳:‏20–22‏)‏.‏ מ15 8/‏15 ד׳:‏4–6

בכל הקשור לבחירת חברים קרובים היה ישוע בררן.‏ ישוע בחר חברים מקרב מי שבנאמנות הלכו בעקבותיו ושירתו את יהוה בלב ונפש.‏ האם גם אתה בוחר לך חברים קרובים מקרב מי שמשרתים את יהוה בלב שלם?‏ מדוע זה חשוב?‏ החמימות השוררת בקרב אגודת האחים שלנו יכולה לסייע לך להתקדם אל הבגרות.‏ אולי אתה צעיר הניצב בפני ההחלטה באיזה מסלול חיים לבחור.‏ עד כמה נבון יהיה מצדך אם תתרועע עם אחים לאמונה שצברו ניסיון רב בשירות יהוה ובתרומתם לאחדות הקהילה!‏ לאורך השנים היו להם מן הסתם עליות ומורדות בחיים ואולי גם נתקלו בקשיים בשירות אלוהים.‏ אחים כאלה יוכלו לסייע לך לבחור בדרך החיים הטובה ביותר.‏ התרועעות לבבית ובונה עם אחים ואחיות אלה יכולה לעזור לך להחליט החלטות אישיות נבונות ולחתור אל הבגרות (‏עב׳ ה׳:‏14‏)‏.‏ מ15 9/‏15 א׳:‏14,‏ 15

במילים ובמעשים בנה ישוע את אמונתם של תלמידיו (‏מר׳ י״א:‏20–24‏)‏.‏ עלינו לחקות את דוגמתו משום שכאשר אנו עוזרים לאחרים לבנות את אמונתם אנו מחזקים גם את אמונתנו שלנו (‏מש׳ י״א:‏25‏)‏.‏ בפעילות הבישור וההוראה,‏ הדגש את הראיות לכך שאלוהים קיים ושהוא דואג לנו ושהמקרא הוא דברו שנכתב ברוחו.‏ עזור גם לאחיך ולאחיותיך לחזק את אמונתם.‏ אם אחד מהם מגלה ספקות,‏ ואולי כביטוי לכך מתחיל להתמרמר נגד האחים הממונים,‏ אל תמהר להתרחק ממנו.‏ במקום זאת,‏ הושט לו יד בטקט ועזור לו לנקוט צעדים לחיזוק אמונתו (‏יהד׳ 22,‏ 23‏)‏.‏ אם אתה תלמיד בית־ספר ותורת האבולוציה נידונה בכיתה,‏ הגן באומץ על אמונתך בבריאה — אולי תופתע מן ההשפעה שתהיה למילותיך על אחרים.‏ יהוה עוזר לכולנו לעמוד איתנים באמונה (‏פט״א ה׳:‏10‏)‏.‏ המאמצים שאנו משקיעים בבניית אמונתנו אכן כדאיים,‏ משום שהברכות שמצמיחה האמונה גדולות מאין כמוהן.‏ מ15 9/‏15 ג׳:‏20,‏ 21

כיום אנו מבורכים בידע רב על יצירות כפיו של יהוה ועל התגשמות מטרתו.‏ העולם מקדם השכלה גבוהה ולימודים מתקדמים.‏ אך מניסיונם של רבים מתברר שרדיפה אחר דברים אלה מובילה במקרים רבים לאובדן אמונה ולאובדן האהבה כלפי אלוהים.‏ לעומת זאת,‏ המקרא מעודד אותנו לא רק לאהוב ידע אלא גם לרכוש חוכמה והבנה.‏ משמע הדבר ללמוד כיצד ליישם את הידע שמעניק לנו אלוהים בצורה שתועיל לנו ולאחרים (‏מש׳ ד׳:‏5–7‏)‏.‏ אלוהים ”‏חפץ שאנשים מכל הסוגים ייוושעו ויגיעו לידיעה מדויקת של האמת”‏ (‏טימ״א ב׳:‏4‏)‏.‏ אנו מראים את אהבתנו ליהוה כאשר אנו משתדלים בכל לבנו לבשר לכל אדם את הבשורה הטובה על המלכות ולעזור לאנשים להבין את מטרתו הנאדרת של אלוהים לגבי האנושות (‏תהל׳ ס״ו:‏16,‏ 17‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ה׳:‏10,‏ 11

ראה בעיני רוחך את האירועים הבאים המצביעים על ביטחונו המוחלט של אליהו ביהוה.‏ כאשר הודיע אליהו למלך אחאב שיהוה יביא בצורת הוא הכריז בביטחון:‏ ”‏חי יהוה.‏.‏.‏ אם יהיה.‏.‏.‏ טל ומטר,‏ כי אם לפי דברי!‏”‏ (‏מל״א י״ז:‏1‏)‏ אליהו האמין שיהוה יספק את מה שהוא ואחרים יצטרכו במהלך הבצורת (‏מל״א י״ז:‏4,‏ 5,‏ 13,‏ 14‏)‏.‏ הוא הביע את ביטחונו שיהוה יוכל להקים ילד מן המתים (‏מל״א י״ז:‏21‏)‏.‏ לא היה לו שמץ של ספק שיהוה ישלח אש משמיים אשר תאכל את העולה בהר הכרמל (‏מל״א י״ח:‏24,‏ 37‏)‏.‏ וכאשר הגיעה העת שקבע יהוה לשים קץ לבצורת אמר אליהו לאחאב,‏ עוד לפני שהיה כל סימן לגשם:‏ ”‏עלה,‏ אכול ושתה;‏ כי קול המון הגשם”‏ (‏מל״א י״ח:‏41‏)‏.‏ האין פרשות אלו מניעות אותנו לבחון את עצמנו ולראות אם אמונתנו חזקה כאמונתו?‏ מ15 10/‏15 ב׳:‏4,‏ 5

יכולותיו הלשוניות של האדם הן מתנה פלאית מאת אלוהים (‏תהל׳ קל״ט:‏14;‏ ההת׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ המוח שנתן לנו אלוהים ייחודי גם במובן חשוב נוסף.‏ בשונה מבעלי החיים,‏ בני האדם נבראו ”‏בצלם אלוהים”‏.‏ יש להם בחירה חופשית,‏ ובכוחם לבחור להשתמש בכישוריהם הלשוניים לתהילת אלוהים (‏בר׳ א׳:‏27‏)‏.‏ לכל החפצים לכבד את בורא השפה העניק אלוהים מתנה נפלאה,‏ את המקרא.‏ המקרא זמין בחלקו או בשלמותו בלמעלה מ־800,‏2 שפות.‏ כאשר אתה ניזון מן הכתבים הקדושים האלה,‏ אתה ממלא את שכלך במחשבות אלוהים (‏תהל׳ מ׳:‏6;‏ צ״ב:‏6;‏ קל״ט:‏17‏)‏.‏ לפיכך אתה יכול ליהנות מהרהורים בדברים ”‏היכולים להחכימך לישועה”‏ (‏טימ״ב ג׳:‏14–17‏)‏.‏ להרהר משמעו למקד את מחשבותיך בדבר,‏ טוב או רע,‏ ולהגות בו (‏תהל׳ ע״ז:‏13;‏ מש׳ כ״ד:‏1,‏ 2‏)‏.‏ שני הנושאים הטובים ביותר להר הורים הם יהוה אלוהים ובנו,‏ ישוע המשיח (‏יוח׳ י״ז:‏3‏)‏.‏ מ15 10/‏15 ד׳:‏2–4

במילים ובהצבת דוגמה אישית לימד ישוע את תלמידיו לשרת אחרים בענווה (‏לוקס כ״ב:‏27‏)‏.‏ הוא לימד את שליחיו לגלות הקרבה עצמית בשירות יהוה ובמגעיהם עם אחיהם לאמונה.‏ אם תציב דוגמה אישית של ענווה והקרבה עצמית תוכל ללמד את ילדיך את אותו הלקח.‏ ”‏אף פעם לא חשתי קנאה בגלל הזמן שהקדיש בעלי לאחרים מתוקף תפקידו כזקן־קהילה”‏,‏ מספרת דבי,‏ אם לשניים.‏ ”‏ידעתי שבכל פעם שמשפחתנו הייתה זקוקה לתשומת לבו,‏ הוא היה מעניק לנו אותה”‏.‏ בעלה,‏ פְּרַנַס,‏ מוסיף:‏ ”‏כש גדלו ילדינו הם שמחו מאוד להיות מעורבים בכינוסים ובפרויקטים תיאו קרטיים.‏ הם פרחו,‏ רכשו חברים וחשו תחושת שייכות!‏”‏ כיום כל בני המשפחה משרתים את יהוה בשירות המורחב.‏ סביר להניח שבעזרת הדרכים שבהן תגלה ענווה והקרבה עצמית ילמדו ילדיך כיצד לשרת אחרים.‏ מ15 11/‏15 א׳:‏9

אהבתו העצומה של אלוהים כבר באה לידי ביטוי בשלל דרכים.‏ לדוגמה,‏ שים לב ליקום האדיר.‏ ישנן מיליארדי גלקסיות,‏ וכל אחת מהן מכילה מיליארדי כוכבים וכוכבי לכת.‏ בגלקסיה שלנו,‏ גלקסיית שביל החלב,‏ אחד הכוכבים האלה היא השמש שלנו,‏ אשר בלעדיה המוני צורות החיים עלי אדמות לא היו יכולות להתקיים.‏ כל היצירות הללו מעידות על אלוהותו של יהוה ועל תכונותיו,‏ כגון כוחו,‏ חוכמתו ואהבתו.‏ כל דבר שברא יהוה עלי אדמות נועד לתועלת היצורים שנבראו לחיות כאן.‏ הוא ברא עבור בני אדם גן עדן יפהפה והעניק להם מוח וגוף מושלמים המסוגלים לחיות לנצח (‏ההת׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ יתרה מזו,‏ הוא ”‏נותן לחם לכל בשר,‏ כי לעולם חסדו [‏אהבתו הנאמנה]‏”‏ (‏תהל׳ קל״ו:‏25‏)‏.‏ מ15 11/‏15 ג׳:‏7,‏ 8

לאורך השנים העניק לנו מלכנו כלים שבעזרתם אנו יכולים להכין את לבבותיהם של מיליוני אנשים לקליטת בשורת המלכות.‏ חלק מן הכלים היו יעילים במשך עשר שנים בערך ואילו אחרים עדיין מוכיחים את עצמם.‏ אך כל הכלים הללו אפשרו לנו לפתח בדרך זו או אחרת את כישורינו כמבשרים.‏ כלי אחד שעזר לרבים להתחיל בשירות היה כרטיס העדות,‏ אשר מבשרי המלכות החלו להשתמש בו בשנת 1933.‏ הכרטיס הכיל מסר מקראי קצר.‏ כרטיסי העדות הועילו במגוון דרכים.‏ חלק מהמבשרים אומנם רצו מאוד להשתתף בפעילות הבישור אבל היו ביישנים ולא ידעו מה לומר.‏ אחרים היו אומרים לבעל הבית את כל מה שהם יודעים בתוך דקות ספורות,‏ אבל לא תמיד בטקט.‏ בניגוד לכך,‏ בעזרת מילים מעטות ותמציתיות שנבחרו בקפידה ”‏דיבר”‏ כרטיס העדות בשם המבשר.‏ מ15 11/‏15 ה׳:‏3–6

אינספור פסוקים במקרא מצביעים על חשיבות שם אלוהים וקידושו (‏שמ׳ ג׳:‏15;‏ תהל׳ פ״ג:‏19;‏ יש׳ מ״ב:‏8;‏ מ״ג:‏10;‏ יוח׳ י״ז:‏6,‏ 26;‏ מה״ש ט״ו:‏14‏)‏.‏ בהשראת יהוה אלוהים — מחבר המקרא — הרבו כותבי המקרא להשתמש ב שמו (‏יח׳ ל״ח:‏23‏)‏.‏ השמטת השם,‏ המופיע אלפי פעמים בכתבי יד עתיקים,‏ מעידה על זלזול במחבר המקרא.‏ הראיות לכך שיש לשמר את שם אלוהים במקרא לא פחתו אלא גברו.‏ במהדורה המתוקנת של תרגום עולם חדש משנת 2013 מופיע השם המפורש 216,‏7 פעם — 6 פעמים יותר בהשוואה למהדורת 1984.‏ חמישה מן האזכורים הנוספים מצויים בשמואל א׳.‏ ב׳:‏25;‏ ו׳:‏3;‏ י׳:‏26;‏ כ״ג:‏14,‏ 16‏.‏ שם אלוהים הוחזר בקטעים אלה בעיקר משום שבמגילות ים המלח,‏ המקדימות את נוסח המסורה העברי ביותר מ־000,‏1 שנה,‏ מופיע השם המפורש בפסוקים אלה.‏ יתרה מזו,‏ אזכור אחד בשופטים י״ט:‏18 הושב לטקסט כתוצאה ממחקר נוסף בכתבי יד עתיקים.‏ מ15 12/‏15 ב׳:‏5,‏ 6

עלינו לפתח אהבת אחים כיום,‏ משום שאהבה זו תעזור לנו להתמודד עם כל ניסיון וקושי שניתקל בהם בעתיד.‏ גם כיום,‏ לפני תחילת הצרה הגדולה,‏ חיוני ביותר שתשרור בינינו אהבת אחים.‏ רבים מאחינו נפגעו קשות כתוצאה מרעידות אדמה,‏ שיטפונות,‏ סופות הוריקן,‏ צונאמי או אסונות טבע אחרים.‏ יש אחים הסובלים בגלל התנגדות ורדיפות (‏מתי כ״ד:‏6–9‏)‏.‏ נוסף על כך,‏ אנו מתמודדים מדי יום עם קשיים כלכליים מפני שאנו חיים בסדר העולמי המושחת הזה (‏ההת׳ ו׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ ככל שהבעיות הללו ילכו ויחריפו,‏ ייפתחו בפנינו יותר ויותר הזדמנויות להוכיח את עומק חיבתנו לאחינו.‏ אף ש”‏תתקרר אהבתם של רוב האנשים”‏,‏ עלינו להוכיח שאנו ממשיכים לאהוב זה את זה באהבת אחים (‏מתי כ״ד:‏12‏)‏.‏ מ16.‏01 א׳:‏8,‏ 9