יוני

גם כשמישהו מדבר בצורה פוגענית,‏ תגובה רכה עשויה להביא לתוצאות חיוביות (‏מש׳ ט״ו:‏1‏)‏.‏ לדוגמה,‏ בנה בן העשרה של אם חד־הורית ניהל חיים כפולים.‏ אחות בעלת כוונות טובות אמרה לאמו:‏ ”‏חבל שנכשלת בחינוך הילד”‏.‏ האֵם חשבה לרגע והשיבה:‏ ”‏נכון שזה לא הולך טוב בינתיים,‏ אבל חינוך הוא תהליך מתמשך.‏ דברי אתי אחרי הר מגידון;‏ אז נדע בוודאות”‏.‏ תגובתה הרכה תרמה לשמירת השלום בין האחיות ועודדה את בנה ששמע את השיחה במקרה.‏ הוא הבין שאמו לא התייחסה אליו כאל מקרה אבוד.‏ הדבר הניע אותו להפסיק להתרועע עם חברה רעה.‏ לימים הוא נטבל ואחר כך שירת בבית־אל.‏ על דברינו תמיד להיות ”‏מלאי חן ומתובלים במלח”‏,‏ ואין זה משנה אם אנו בחברת אחינו,‏ משפחתנו או אנשים זרים (‏קול׳ ד׳:‏6‏)‏.‏ מ15 12/‏15 ג׳:‏15,‏ 17

אילו היית מבין התלמידים שחוו זאת,‏ לעולם לא היית שוכח את היום הזה.‏ ודאי לא היה כל ספק בלבך שנמשחת ברוח הקודש,‏ במיוחד אם גם קיבלת בדרך נס את מתת הלשונות הפלאית (‏מה״ש ב׳:‏6–12‏)‏.‏ אך האם כל מי שנמשחו ברוח הקודש נמשחו באותה דרך יוצאת דופן כפי שקרה לאותה קבוצה ראשונה של כ־120 תלמידים?‏ לא.‏ שאר האנשים שנכחו בירושלים באותו מעמד נמשחו בעת טבילתם (‏מה״ש ב׳:‏38‏)‏.‏ לא נחה על ראשם מעין לשון אש.‏ זאת ועוד,‏ לא כל המשיחיים המשוחים נמשחו בעת טבילתם.‏ השומרונים נמשחו ברוח הקודש זמן מה לאחר טבילתם (‏מה״ש ח׳:‏14–17‏)‏.‏ לעומת זאת,‏ במקרה יוצא דופן,‏ נמשחו קורנליוס ובני ביתו ברוח הקודש עוד לפני שנטבלו (‏מה״ש י׳:‏44–48‏)‏.‏ מ16.‏01 ג׳:‏3,‏ 5

המשיחיים המשוחים נוהגים בצניעות ומכירים בכך שרוח הקודש לא בהכרח נחה עליהם יותר מאשר על בעלי התקווה הארצית.‏ הם אינם טוענים שיש להם ידע מיוחד או שהם מקבלים התגלויות,‏ והם אינם מנסים להוכיח שהם נעלים מאחרים בדרך כלשהי.‏ כמו כן,‏ הם לעולם לא יאמרו לאחרים להתחיל ליטול מהסמלים כי הם חושבים שגם הללו נמשחו.‏ עליהם להכיר בענווה שיהוה הוא זה שמעניק למשוחים את הקריאה השמימית.‏ המשיחיים המשוחים אינם מצפים לקבל כבוד מיוחד מאחרים (‏אפ׳ א׳:‏18,‏ 19;‏ פיל׳ ב׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏ רוח יהוה מעידה בהם באופן אישי שהם נמשחו.‏ לא נמסרה הודעה פומבית על כך.‏ לכן הם אינם מופתעים אם כמה אינם מאמינים מייד שהם אכן נמשחו ברוח הקודש.‏ למעשה,‏ כתבי־הקודש ממליצים לא למהר להאמין למישהו שטוען שהוא קיבל מינוי מיוחד מאת אלוהים (‏ההת׳ ב׳:‏2‏)‏.‏ מ16.‏01 ד׳:‏6,‏ 7

יותר מפעם אחת התערב יהוה והגן על אברהם ושרה בדרך נס (‏בר׳ י״ב:‏10–20;‏ כ׳:‏2–7,‏ 10–12,‏ 17,‏ 18‏)‏.‏ התנסויות אלו חיזקו את אמונתו של אברהם.‏ הנוכל אנו לרקום ידידות עם יהוה?‏ אכן כן!‏ אנו יכולים לרכוש את הידע והניסיון הנחוצים לנו.‏ אברהם נחשף רק לחלק מזערי משפע החוכמה המצויה כיום במקרא (‏דנ׳ י״ב:‏4‏)‏.‏ דבר־אלוהים גדוש באוצרות היכולים להעמיק את הידע שלנו על עושה השמיים והארץ,‏ והוא עוזר לנו לפתח כבוד ואהבה כלפי אלוהים (‏בר׳ י״ד:‏22‏)‏.‏ כאשר אנו מאפשרים לרגשות אלה להניע אותנו לציית לאלוהים,‏ אנו צוברים ניסיון כי אנו מבינים שהציות לאלוהים מביא לתוצאות טובות.‏ אנחנו נוכחים שעצותיו מגנות עלינו ושהוא מברך ומחזק אותנו.‏ אנו רואים ששירות אלוהים בלב ונפש מסב לנו סיפוק,‏ שלווה ושמחה (‏תהל׳ ל״ד:‏9;‏ מש׳ י׳:‏22‏)‏.‏ ככל שהידע והניסיון שלנו הולכים וגדלים,‏ אמונתנו ביהוה וידידותנו עמו הולכות ומתחזקות.‏ מ16.‏02 א׳:‏7,‏ 8

מתוך מילים אלה עולה שמרים הכירה היטב את כתבי־הקודש.‏ דבריה מזכירים את תפילת חנה,‏ אמו של הנביא שמואל (‏שמ״א ב׳:‏1–10‏)‏.‏ יש הסבורים כי מצויות בדברי מרים כ־20 התייחסויות לכתבי־הקודש.‏ אין ספק שאישה זו נהגה לדבר על נושאים רוחניים.‏ מרים דלתה משפע האוצרות שנצרה בלבה אמיתות יקרות שלמדה מידידה הטוב ביותר,‏ יהוה אלוהים.‏ בדומה למרים,‏ לעיתים אנו מקבלים מיהוה משימות שנראות לנו מאתגרות.‏ הבה נפעל על־פי דוגמתה על־ידי כך שנישען על יהוה בענווה ונבטח בו שיפעל לטובתנו המרבית.‏ נוכל לחקות את אמונתה של מרים אם נהיה קשובים לדברים שאנו לומדים על יהוה ועל מטרותיו,‏ נהרהר באמיתות רוחניות ונחלוק עם אחרים בשמחה את מה שאנו לומדים (‏תהל׳ ע״ז:‏12,‏ 13;‏ לוקס ח׳:‏18;‏ רומ׳ י׳:‏15‏)‏.‏ מ16.‏02 ב׳:‏17,‏ 18

מדי שנה נטבלים אלפי צעירים ברחבי העולם (‏קהלת י״ב:‏1‏)‏.‏ הורים משיחיים וזקני־הקהילה רוצים לוודא שההחלטה של אותם צעירים אינה רק נובעת מרצונם האישי אלא גם מבוססת היטב.‏ ההקדשה והטבילה הם צעדים המציינים את תחילתם של חיים שבמהלכם יתנסה המשיחי בברכות מאת יהוה אך גם בהתנגדות מצד השטן (‏מש׳ י׳:‏22;‏ פט״א ה׳:‏8‏)‏.‏ לפיכך הורים משיחיים מקדישים את הזמן הנחוץ כדי ללמד את ילדיהם מה כרוך בלהיות אחד מתלמידי המשיח.‏ ואם לצעירים מסוימים אין הורים משיחיים,‏ זקני־הקהילה יעזרו להם באהבה לחשב את המחיר הנדרש ממי שרוצה להפוך למשיחי (‏לוקס י״ד:‏27–30‏)‏.‏ כשם שדרוש תכנון כדי להשלים בהצלחה בנייה של מבנה כלשהו,‏ כך גם דרושה התכוננות כדי לשרת את יהוה בנאמנות ”‏עד הקץ”‏ (‏מתי כ״ד:‏13‏)‏.‏ מ16.‏03 א׳:‏1,‏ 2

תורת משה נמסרה לאומה אחת — עם ישראל הגשמי.‏ לעומת זאת,‏ עם ישראל הרוחני נועד להיות מורכב מאנשים בני אומות ורקעים רבים.‏ תורת משה הדריכה את עם ישראל הגשמי בארץ המובטחת באמצעות חוקים שנחקקו באבן.‏ עבור עם ישראל הרוחני,‏ ”‏תורת המשיח”‏ התבססה בעיקר על עקרונות שנכתבו על לבבות.‏ ”‏תורת המשיח”‏ נועדה לחול על המשיחיים בכל מקום ומקום ולהצמיח להם תועלת (‏גל׳ ו׳:‏2‏)‏.‏ עם ישראל הרוחני הפיק תועלת רבה מן ההדרכה שסיפק אלוהים באמצעות בנו.‏ זמן קצר לפני כינון הברית החדשה נתן ישוע שתי מצוות חשובות.‏ האחת הייתה קשורה לפעילות הבישור.‏ השנייה התמקדה באורח חייהם של תלמידי ישוע ובאופן שבו היה עליהם לנהוג באחיהם לאמונה.‏ הנחיות אלה ניתנו לכל המשיחיים;‏ מכאן שהן חלות על כל עובדי אלוהים האמיתיים כיום,‏ בין שתקוותם שמימית ובין שארצית.‏ מ16.‏03 ד׳:‏10,‏ 11

זקן־קהילה צריך להתחיל במתן הכשרה על־ידי כך שיקדיש זמן ליצירת אווירה רגועה ולרקימת ידידות עם המתלמד.‏ הצעדים הספציפיים שנוקט הזקן שונים במידת מה מארץ לארץ,‏ בתלות בנסיבות ובמנהגים המקומיים.‏ אך בלי קשר למקום מגוריך,‏ אם בתור זקן עסוק תבלה זמן עם המתלמד אתה בעצם תאמר לו,‏ ”‏אתה חשוב לי”‏.‏ המסר הלא־מילולי הזה ייקלט בבירור ויתקבל בהערכה עמוקה בכל מקום על־ידי מתלמדים הלומדים בנפש חפצה.‏ מורה מצליח הוא מי שלא רק אוהב ללמד את התלמיד אלא גם אוהב את התלמיד עצמו.‏ (‏השווה יוחנן ה׳:‏20‏.‏)‏ המתלמד יבחין במהרה במאפיין מכריע זה בגישתו של המורה,‏ ותהיה לכך השפעה ניכרת על האופן שבו יגיב להכשרה.‏ אם כן,‏ זקנים יקרים,‏ במתן הכשרה היו יותר ממורים — היו ידידים (‏מש׳ י״ז:‏17;‏ יוח׳ ט״ו:‏15‏)‏.‏ מ15 4/‏15 א׳:‏19,‏ 20

נניח שלא היו בדבר־אלוהים פרטים המבהירים את התמונה לגבי המלך עזריה (‏עוזיהו)‏,‏ כפי שנכון לגבי פרשות מקראיות מקוצרות אחרות (‏מל״ב ט״ו:‏7,‏ 32;‏ דה״ב כ״ו:‏3–5,‏ 16–21‏)‏.‏ האם היית נוטה לפקפק בצדקת אלוהים?‏ או האם היית אומר לעצמך שהמקרא מכיל מספיק מידע כדי שנהיה בטוחים שיהוה תמיד עושה את הנכון והישר,‏ ושבעצם הוא הסטנדרט המגדיר מה טוב ומה רע?‏ (‏דב׳ ל״ב:‏4‏)‏ ככל שנלמד להכיר את יהוה טוב יותר כאישיות,‏ יגברו אהבתנו והערכתנו כלפי דרכיו במידה כזו שלא נצטרך הסבר על כל דבר שהוא עושה.‏ דע לך שהערכה זו תגדל ביחס ישר למאמציך ללמוד את מסרי אלוהים בדברו הכתוב ולהרהר בהם (‏תהל׳ ע״ז:‏13,‏ 14‏)‏.‏ כתוצאה מכך יתחזקו יחסיך עם יהוה ויהפכו לממשיים עוד יותר.‏ מ15 4/‏15 ג׳:‏8,‏ 10

היצורים הרוחניים הקרויים מלאכים הם ”‏גיבורי כוח”‏.‏ הם נעלים מבני אדם ועולים עליהם בשכלם ובכוחם.‏ כמובן,‏ המלאכים הנאמנים מנצלים את כוחם לטובה.‏ לדוגמה,‏ פעם אחת היכה מלאך יהוה 000,‏185 חיילי אויב אשורים — מעשה גבורה שהיה בלתי אפשרי לאדם אחד וקשה אף לצבא שלם (‏מל״ב י״ט:‏35‏)‏.‏ במקרה אחר השתמש מלאך אלוהים בכוחו ובחוכמתו העל־אנושיים כדי לשחרר את שליחי ישוע מבית הסוהר.‏ אותו יצור רוחני גבר על אמצעי האבטחה,‏ פתח את הדלתות,‏ הוציא את השליחים ואחר כך נעל מאחוריהם את הדלתות — כל זאת בשעה שהשומרים ניצבו במקום!‏ (‏מה״ש ה׳:‏18–23‏)‏ היצורים הרוחניים הנאמנים מנצלים את כוחם לטובה,‏ אך השטן מנצל את כוחו לרעה.‏ ומה רבים כוחו והשפעתו!‏ כתבי־הקודש מציגים אותו כ”‏שר העולם הזה”‏ (‏יוח׳ י״ב:‏31‏)‏.‏ מ15 5/‏15 א׳:‏5,‏ 6

בין שאנו נשואים ובין שאנו רווקים,‏ עלינו לעשות כל מאמץ להתרחק מאי־מוסריות מינית על כל צורותיה.‏ האם זהו מאבק קל?‏ לא ולא!‏ לדוגמה,‏ אם אתה צעיר אתה אולי שומע תלמידים בבית־הספר מתרברבים על מין מזדמן או על סקסטינג,‏ נוהג שבמקומות שונים שקול להפצת פורנוגרפיית ילדים.‏ המקרא אומר:‏ ”‏הזוֹנֶה חוטא לגופו שלו”‏ (‏קור״א ו׳:‏18‏)‏.‏ התפשטות מחלות מין מובילה לסבל ולמוות.‏ ומרבית הצעירים הלא־נשואים שאיבדו את בתוליהם אומרים שהם מצטערים על כך.‏ המציאות סביב האי־מוסריות המינית שונה מאוד ממה שמוצג בעולם הבידור,‏ אשר רוצה שנאמין שלהפרת חוקי אלוהים אין השלכות.‏ חשיבה זו גורמת לאנשים ליפול קורבן ל”‏תעתועי החטא”‏.‏ מ15 5/‏15 ב׳:‏14

ישוע חיקה את טוב לבו של אלוהים.‏ מה עזר לישוע לעשות כן?‏ הוא נהג בטוב לב על־ידי כך שחשב מראש כיצד דבריו ומעשיו עשויים להשפיע על רגשותיו של רעהו.‏ לדוגמה,‏ אישה שנודעה כחוטאת ניגשה אליו כשהיא בוכה ומרטיבה את רגליו בדמעותיה.‏ ישוע הבחין בחרטתה וידע עד כמה תיפגע אם יגרש אותה מעליו בגסות.‏ על כן,‏ הוא שיבח אותה וסלח לה.‏ גם אל הפרוש שהביע מורת רוח ממה שקרה דיבר ישוע בטוב לב (‏לוקס ז׳:‏36–48‏)‏.‏ כיצד נוכל לחקות את טוב לבו של אלוהים?‏ השליח פאולוס כתב:‏ ”‏עבד האדון אינו צריך לריב,‏ אלא להתנהג בעדינות עם כל אדם”‏ (‏טימ״ב ב׳:‏24‏)‏.‏ אם נשים את עצמנו במקומם של אחרים וננסה לחשוב מראש כיצד דברינו עלולים להשפיע עליהם,‏ נדע לדבר ולפעול בדרכים המשקפות את טוב לבו של יהוה (‏מש׳ ט״ו:‏28‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ד׳:‏8,‏ 9

כאשר אחינו נתונים בקשיים,‏ אנו יכולים לנחם אותם ולתמוך בהם מבחינה פיזית,‏ רגשית ורוחנית (‏מש׳ י״ז:‏17‏)‏.‏ לדוגמה,‏ אולי נוכל לעזור להם להתאושש מאסון טבע.‏ שים לב לדברי ההוקרה הכנים שהביעה אלמנה אחת לאחר שביתה ניזוק קשות מסופת הוריקן:‏ ”‏אני אסירת תודה מעומק הלב על כך שאני חלק מארגון יהוה,‏ לא רק בשל העזרה הפיזית אלא גם בשל העזרה הרוחנית”‏.‏ ראה גם את הדברים שאמרה אחות רווקה שחשה חסרת אונים ומבולבלת למראה הנזק שנגרם לביתה בסופה.‏ אחרי שהושיטו לה עזרה אמרה:‏ ”‏אי אפשר לתאר את זה!‏ אין לי מילים להביע לגמרי את מה שאני מרגישה.‏.‏.‏ תודה,‏ יהוה!‏”‏ אנו שמחים להיות חלק מאגודת אחים הדואגת דאגה כנה לצורכי הזולת.‏ מה שעוד יותר משמח אותנו היא הידיעה שיהוה וישוע המשיח אכן דואגים למשרתי אלוהים.‏ מ15 6/‏15 א׳:‏17

כדי לעזור לנו להימנע מתאוות פסולות המקרא נותן לנו עצות על התנהגות נאותה עם בני המין השני.‏ על־פי עצות אלו אין מקום לפלרטוט.‏ יש שרואים בשימוש בשפת גוף,‏ במחוות ובמבטים בעלי אופי רומנטי דברים בלתי מזיקים כי אין הם כרוכים במגע פיזי.‏ אך הפלרטוט,‏ או ההיענות לו,‏ עלולים לעורר מחשבות טמאות שיכולות להוביל לחטאים מיניים חמורים.‏ זה כבר קרה בעבר — וזה עלול לקרות שוב.‏ יוסף פעל בחוכמה בעניין זה.‏ כשניסתה אשת פוטיפר אדונו לפתותו,‏ דחה יוסף את חיזוריה.‏ אך היא לא הרפתה.‏ יום יום הזמינה אותו להיות עמה (‏בר׳ ל״ט:‏7,‏ 8,‏ 10‏)‏.‏ אבל יוסף היה נחוש שלא לעודד את פיתוייה ואפילו לא להשלים עמם.‏ כך הוא לא אפשר לכל תאווה פסולה להכות שורשים בלבו.‏ מ15 6/‏15 ג׳:‏10,‏ 11

יהוה רוצה שנתייחס לא רק לבריאותנו הרוחנית שלנו אלא גם לזו של אחרים,‏ כולל מי שחטאו לנו.‏ חטאים אלה הם לרוב שוליים ומקנים לנו הזדמנות להראות שאנו אוהבים את אחינו אהבת אמת ומוכנים לסלוח להם,‏ כפי שאלוהים סולח לנו ברוב רחמיו (‏קול׳ ג׳:‏13‏)‏.‏ למרבה הצער,‏ בתור בני אדם לא־מושלמים אנו לעיתים נוטרים טינה (‏וי׳ י״ט:‏18‏)‏.‏ אם נדבר על כך עם אחרים חלקם עשויים לצדד בנו,‏ והדבר ייצור פילוגים בקהילה.‏ אם ניתן למצב הזה להימשך יעיד הדבר על חוסר הערכה כלפי רחמי אלוהים והכופר.‏ אם נגלה חוסר סלחנות יחדל אבינו להחיל עלינו את ערך קורבנו של בנו (‏מתי י״ח:‏35‏)‏.‏ ישוע הרחיב על כך מייד לאחר שהציג את התפילה לדוגמה (‏מתי ו׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ כדי להפיק תועלת מסלחנותו של אלוהים,‏ עלינו לעשות כל מאמץ להימנע מחטאים חמורים (‏יוח״א ג׳:‏4,‏ 6‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ה׳:‏9–11

לכבוד הוא לנו שיהוה מאפשר לנו לתרום ליופיו של גן העדן הרוחני שלנו.‏ אנו עושים זאת על־ידי כך שאנו מכריזים בהתלהבות את הבשורה הטובה על המלכות ועושים עוד ועוד תלמידים.‏ בכל פעם שאנו עוזרים לאדם להתקדם עד לשלב ההקדשה המשיחית,‏ אנו למעשה תורמים להרחבת גבולות גן העדן הרוחני (‏יש׳ כ״ו:‏15;‏ נ״ד:‏2‏)‏.‏ נוכל גם להעצים את יופיו של גן העדן הרוחני שלנו אם נתמיד לשפר את אישיותנו המשיחית.‏ כך נגביר את קסמו של גן עדן זה בעיני הסובבים.‏ התנהגותנו הטהורה והשלווה היא זו שלא אחת מושכת,‏ אף יותר מן הידע המקראי,‏ את האנשים אל הארגון ובהמשך אל אלוהים והמשיח.‏ עד כמה ודאי שבעי רצון יהוה וישוע כאשר הם מתבוננים כיום בגן העדן הרוחני היפהפה שלנו!‏ ההנאה שיש לנו כיום במאמצינו להגביר את יופיו היא רק טעימה מן השמחה שתהיה לנו מאוחר יותר כשנפעל להפוך את כדור הארץ לגן עדן פיזי.‏ מ15 7/‏15 א׳:‏18–20

כיום כולם חייבים להחליט אם הם מאמינים שדרכי הפעולה של יהוה נעלות מדרכי השטן או ההיפך.‏ שאל את עצמך במלוא הכנות:‏ ’‏האם אני מצדד ביהוה ובוחר לפעול על־פי חוקיו ואמות המידה שלו במקום לפעול בדרכי שלי?‏ האם אני רואה במלכותו הפתרון הבלעדי לבעיות האנושות?‏ או האם אני מאמין שהאדם מסוגל לשלוט בעצמו?‏’‏ תשובותיך לשאלות אלו יקבעו כיצד תגיב כאשר ישאלו לדעתך בעניינים שנויים במחלוקת.‏ פוליטיקאים,‏ פעילים חברתיים ואנשים החותרים לתיקונים חברתיים נאבקים זה זמן רב למציאת פתרונות לסוגיות פלגניות.‏ אולי מאמציהם כנים ויש להם כוונות טובות.‏ אך המשיחיים מכירים בעובדה שרק מלכות אלוהים יכולה לפתור את בעיות האדם ולהבטיח צדק אמיתי.‏ עלינו להותיר זאת בידי יהוה.‏ הרי אם כל משיחי יתמוך בפתרון הנראה לו,‏ האם לא יהיו הקהילות עד מהרה מפולגות?‏ מ15 7/‏15 ג׳:‏7,‏ 8

הנוכל לראות את אהבתו התמידית של יהוה כלפינו ביצירות כפיו?‏ אכן כן,‏ משום שמעשה הבריאה עצמו הוא ביטוי לאהבת אלוהים (‏רומ׳ א׳:‏20‏)‏.‏ הוא ברא בכדור הארץ מערכות אקולוגיות שבהן אנו יכולים להתקיים ולשגשג בבטחה.‏ אך אין הוא רוצה שנתקיים ותו לא.‏ לדוגמה,‏ כדי להמשיך לחיות אנו זקוקים למזון.‏ יהוה ברא את כדור הארץ עם היכולת להפיק מגוון אינסופי של צמחים שמהם אפשר להכין מזונות בריאים.‏ הוא אף גרם לאכילה להיות חוויה מהנה ומספקת!‏ (‏קהלת ט׳:‏7‏)‏ יהוה חנן אותנו ביכולת לבצע עבודה פורייה ומשמעותית התורמת להנאתנו בחיים (‏קהלת ב׳:‏24‏)‏.‏ הוא קבע שבני אדם ימלאו את הארץ,‏ יכבשוה וירדו בדגת הים ובעוף השמיים ובכל חיה אחרת (‏בר׳ א׳:‏26–28‏)‏.‏ ומה עמוקה האהבה שהפגין יהוה כאשר טבע בנו תכונות המאפשרות לנו לחקותו!‏ (‏אפ׳ ה׳:‏1‏)‏.‏ מ15 8/‏15 א׳:‏4,‏ 5

אירועי העולם מראים בבירור שנבואות המקרא מתגשמות בימינו ושקץ הסדר העולמי המרושע הזה ממשמש ובא.‏ לפיכך אל לנו להניח שיידרש זמן רב כדי שתנאי העולם יבשילו ויגיעו לנקודה שבה ”‏עשר הקרניים”‏ ו”‏חיית הפרא”‏ שבההתגלות י״ז:‏16 יתקפו את בבל הגדולה,‏ המעצמה העולמית של דתות הכזב.‏ הבה נזכור שאלוהים ’‏ישים בלבן’‏ לנקוט צעד זה — וזה יכול לקרות במהירות ובכל רגע!‏ (‏ההת׳ י״ז:‏17‏)‏ קץ הסדר העולמי הזה בכללותו אינו רחוק.‏ יש לנו אפוא סיבה טובה להישמע לאזהרת ישוע המובאת בפסוק היומי (‏ההת׳ ט״ז:‏15‏)‏.‏ הבה נהיה נחושים לשרת את יהוה בתחושת דחיפות,‏ בביטחון שהוא ”‏יעשה למחכה לו”‏,‏ כלומר יפעל למען מי שממתין לו בציפייה (‏יש׳ ס״ד:‏3‏)‏.‏ מ15 8/‏15 ב׳:‏17

אף שאנו רוצים לנהוג בטוב לב גם עם מי שאינם מקיימים את חוקי אלוהים,‏ אל לנו להיות אנשי סודם או חבריהם הקרובים.‏ יהיה זה אפוא מוטעה מצד עד־יהוה רווק לצאת למטרות רומנטיות עם מישהו שאינו מוקדש לאלוהים ואינו נאמן לו ושאינו מכבד את אמות מידותיו הגבוהות.‏ שמירת תומתנו המשיחית חשובה פי כמה וכמה מלהיות פופולאריים בעיני אנשים שאינם חיים על־פי חוקי יהוה.‏ חברינו הקרובים צריכים להיות עושי רצון אלוהים.‏ בני ישראל התנסו בהשלכות ההרסניות של הקרבה לחברה רעה (‏שמ׳ כ״ג:‏24,‏ 25;‏ תהל׳ ק״ו:‏35–39‏)‏.‏ הואיל והפרו את נאמנותם לאלוהים אמר להם ישוע מאוחר יותר:‏ ”‏הנה ביתכם יינטש”‏ (‏מתי כ״ג:‏38‏)‏.‏ יהוה דחה מעליו את עם ישראל והעביר את ברכתו אל הקהילה המשיחית החדשה (‏מה״ש ב׳:‏1–4‏)‏.‏ מ15 8/‏15 ד׳:‏7,‏ 8

יהוה אלוהים חנן את האדם בבחירה חופשית,‏ כלומר,‏ בַּחירות לבחור בין אפשרות אחת לאחרת.‏ אלוהים סיפק מדריך יקר ערך לגבר ולאישה הראשונים ולצאצאיהם,‏ את המצפון שזהו חוש פנימי המאפשר לנו להבחין בין טוב לרע.‏ אם נשתמש בו כהלכה יכול המצפון לעזור לנו לעשות את הטוב ולהימנע ממעשים פסולים.‏ מכאן שהמצפון מעיד על כך שאלוהים אוהב אותנו ורוצה שבני אדם יהיו מאוחדים בעשיית הטוב.‏ כיום בני אדם עדיין ניחנים במצפון (‏רומ׳ ב׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ אף שרבים התרחקו מנורמות ההתנהגות המקראיות,‏ אנו רואים שיש אשר לא אחת עושים את הטוב ומתעבים את הרע.‏ המצפון מונע מרבים מלעשות מעשים מרושעים ביותר.‏ דמיין עד כמה גרוע יותר היה המצב בעולם אילו לאף אחד לא היה מצפון!‏ עד כמה אסירי תודה אנו על כך שאלוהים העניק לאדם את המצפון!‏ מ15 9/‏15 ב׳:‏1,‏ 2

דבריו של השליח יוחנן,‏ המצוטטים לעיל,‏ בהחלט ראויים להרהורים מעמיקים מתוך לב גדוש הערכה.‏ במילים ”‏ראו מה רבה האהבה שמראה לנו האב”‏,‏ קרא יוחנן למשיחיים לחשוב על טבעה ועל עוצמתה של אהבת אלוהים כלפיהם,‏ לחשוב עד כמה אלוהים אוהב אותם.‏ אין ספק שהבנת אהבתו של יהוה במונחים אלה תעמיק את אהבתנו כלפיו ותחזק את יחסינו עמו.‏ אך יש כאלה שהרעיון שאלוהים אוהב בני אדם זר להם.‏ מבחינתם יש לירוא את אלוהים ולציית לו.‏ או אולי בשל תורות מוטעות המושרשות בהם עמוק הם חשים שאלוהים אינו אוהב ואף לא ניתן לאהבו.‏ לעומת זאת,‏ יש הסבורים שאהבת אלוהים היא אהבה בלתי מותנית ושהוא אוהב אותם,‏ ואין זה משנה מה הם עושים או אינם עושים.‏ כשלמדת את המקרא נוכחת שהאהבה היא תכונתו העיקרית של יהוה ושאהבתו הניעה אותו לתת את בנו ככופר בעדנו (‏יוח׳ ג׳:‏16;‏ יוח״א ד׳:‏8‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ד׳:‏1,‏ 2

במילים אלו לא המעיט פאולוס בחשיבות המוסר או בערכו,‏ שכן בהמשך הוסיף:‏ ”‏אך לאחר מכן הוא מניב פרי של שלום וצדקה למי שהתחנכו על־ידיו”‏.‏ אם אנו אוהבים את יהוה עלינו להישמר שלא להיות שאננים או להגיב לעצות בהתמרמרות.‏ בדור האנוכי שבו אנו חיים כיום אין זה קל לדבר על עצות ומוסר,‏ לא כל שכן לקבלם.‏ גם מי שמקבלים עצות או מוסר עושים כן לא אחת בחוסר רצון.‏ אך המשיחיים נקראים ’‏לחדול לתת לסדר העולמי הזה לעצב אותם’‏.‏ עלינו להבין מהו ”‏רצונו.‏.‏.‏ המושלם של אלוהים”‏ ולפעול על־פיו (‏רומ׳ י״ב:‏2‏)‏.‏ באמצעות ארגונו מעניק לנו יהוה עצות אקטואליות בתחומים רבים בחיים — התנהגותנו עם בני המין השני,‏ החברה שעמה אנו מתרועעים וסוגי הבידור והבילוי שבהם אנו בוחרים.‏ בנכונותנו לקבל וליישם את ההדרכה הזו אנו מוכיחים שאנו מכירים טובה ושאנו באמת אוהבים את יהוה מעומק לבנו (‏יוח׳ י״ד:‏31;‏ רומ׳ ו׳:‏17‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ה׳:‏13,‏ 15

לא נוכל לפתח אמונה פשוט בעזרת כוח רצון.‏ האמונה היא אחד ממרכיבי פרי רוח קודשו של אלוהים (‏גל׳ ה׳:‏22‏)‏.‏ לפיכך מן החוכמה שנישמע לעצת ישוע ונתפלל לאלוהים שייתן לנו עוד מרוחו,‏ שכן ישוע מבטיח לנו שהאב ”‏ייתן את רוח הקודש למבקשים ממנו”‏ (‏לוקס י״א:‏13‏)‏.‏ לאחר שבנינו אמונה עלינו להמשיך לטפח אותה.‏ ניתן להמשיל את אמונתנו למדורה.‏ בתחילה האש מתעוררת לחיים בלהבות עזות.‏ אך אם לא ייעשה דבר היא לבסוף תדעך ותותיר אחריה גחלים בוערות אשר יהפכו עם הזמן לאפר קר.‏ לעומת זאת,‏ אם תמיד נזין את האש בעץ נוסף היא תוכל לבעור עד אין סוף.‏ גם אמונתנו לא תדעך אם ניזון דרך קבע מדבר־אלוהים.‏ בעזרת לימוד מתקדם של המקרא נוכל לפתח אהבה עמוקה לספר זה ולמחברו,‏ והדבר יהווה בסיס שעליו נוכל לחזק את אמונתנו.‏ מ15 10/‏15 ב׳:‏6,‏ 7

מחקרים מדעיים מוכיחים שאמירת מילים בקול במהלך הלימוד מקלה עלינו לזוכרן.‏ בורא מוח האדם יודע זאת.‏ זו הסיבה שהוא הורה ליהושע ’‏להגות’‏ בספר התורה שמטעמו,‏ כלומר לקרוא בו בטון נמוך (‏יהו׳ א׳:‏8‏)‏.‏ סביר להניח שאם תקרא במקרא בקול חלש,‏ או בטון נמוך,‏ ייחרתו בשכלך רשמים עמוקים יותר,‏ והדבר גם יעזור לך מן סתם להיות מרוכז יותר.‏ הקריאה אולי אינה דורשת מאמץ רב,‏ אבל ההרהורים מחייבים ריכוז.‏ משום כך המוח האנושי הלא־מושלם נוטה לעבור למשימות קלות יותר ופחות תובעניות.‏ על כן,‏ הזמן הטוב ביותר להרהורים הוא כאשר אתה רגוע ונמצא בסביבה נקייה מלחצים במינימום הסחות דעת.‏ מחבר התהלים נוכח שאחד הזמנים הטובים להרהורים היה כאשר שכב ער במיטתו בשעות הלילה (‏תהל׳ ס״ג:‏7‏)‏.‏ ישוע,‏ שניחן ביכולת שכלית מושלמת,‏ ידע עד כמה כדאי להימצא במקומות שקטים להרהורים ולתפילות (‏לוקס ו׳:‏12‏)‏.‏ מ15 10/‏15 ד׳:‏4,‏ 6,‏ 7

יום אחד נדמה היה שחלק ממאזיניו של ישוע בגליל משתוקקים ללכת אחריו (‏יוח׳ ו׳:‏22–24‏)‏.‏ אבל ישוע,‏ אשר ידע מה טמון בלב האדם,‏ שם לב שהם מעוניינים יותר במזון פיזי ופחות בדברים שלימד.‏ הוא הבחין בבעיה,‏ תיקן אותם בסבלנות והסביר להם כיצד יוכלו להשתפר (‏יוח׳ ו׳:‏25–27‏)‏.‏ אף שאינך יכול לדעת מה טמון בלבם של אחרים,‏ תוכל גם אתה לגלות תובנה ולדעת מה חש ילדך לגבי שירות השדה.‏ הורים רבים עושים הפסקות קצרות בשירות כדי לאפשר לילדיהם לנוח ולאכול משהו קטן.‏ אך תוכל להביט אל מעבר למה שנראה על פני השטח ולשאול את עצמך,‏ ’‏האם ילדי נהנה מן השירות או רק מן ההפסקות?‏’‏ אם אתה שם לב שהשירות יכול להיות מעניין יותר או מתגמל יותר עבור ילדיך,‏ שוחחו ביחד וחשבו על מטרות שונות.‏ עזור להם בדרכים יצירתיות להשתתף השתתפות מלאה בשירות כעמיתיך.‏ מ15 11/‏15 א׳:‏10,‏ 11

אלוהינו האוהב תמיד פועל לטובתם המרבית של משרתיו הנאמנים.‏ המקרא אומר לנו:‏ ”‏הוא ימחה כל דמעה מעיניהם,‏ והמוות לא יהיה עוד;‏ גם אבל וזעקה וכאב לא יהיו עוד”‏.‏ איזה עתיד מזהיר מצפה לכל מי שמעריכים באמת ובתמים את אהבת יהוה ונשמעים לו כשליטם!‏ דברו של יהוה אומר לנו:‏ ”‏שמור תם וראה ישר,‏ כי אחרית לאיש שלום.‏ ופושעים נשמדו יחדיו”‏ (‏תהל׳ ל״ז:‏37,‏ 38‏)‏.‏ ה”‏תם”‏ לומד להכיר את יהוה ואת בנו ועושה בצייתנות את רצון אלוהים (‏יוח׳ י״ז:‏3‏)‏.‏ אדם זה מתייחס ברצינות למילים שביוחנן א׳.‏ ב׳:‏17‏:‏ ”‏העולם יחלוף עם תאוותיו,‏ אך העושה את רצון אלוהים יעמוד לעד”‏.‏ ככל שמתקרב קץ העולם הזה,‏ עלינו בדחיפות ’‏לקוות אל יהוה ולשמור דרכו’‏ (‏תהל׳ ל״ז:‏34‏)‏.‏ מ15 11/‏15 ג׳:‏11,‏ 12

משרתי אלוהים השתמשו במגוון שיטות כדי להגיע לרבים ככל האפשר עם הבשורה הטובה.‏ הדבר היה חשוב במיוחד כאשר ’‏מעטים היו הפועלים’‏.‏ בתחילת המאה ה־20 נעשה שימוש בעיתונים כדי להגיע לקהלים גדולים באזורים שבהם מספרם של משרתי יהוה היה מצומצם.‏ מדי שבוע שידר צ׳ארלס טייז ראסל בטלגרף דרשה אל סוכנות עיתונות.‏ הסוכנות שידרה בטלגרף את הדרשה אל עיתונים בארצות הברית,‏ בקנדה ובאירופה.‏ ההערכה היא שעד שנת 1913 כבר הגיעו דרשותיו של ראסל ל־000,‏000,‏15 קוראים באמצעות 000,‏2 עיתונים!‏ לאחר מותו של ראסל החלו לעשות שימוש בשיטה יעילה נוספת להפצת הבשורה הטובה.‏ ב־16 באפריל 1922 השמיע ג׳וזף פ.‏ רתרפורד את אחד משידורי הרדיו הראשונים שלו למספר מוערך של 000,‏50 מאזינים.‏ ואז,‏ ב־24 בפברואר 1924 החלו שידוריה של תחנת הרדיו הראשונה של הארגון,‏ WBBR‏.‏ מ15 11/‏15 ה׳:‏10,‏ 11

יהוה גורם ליצירות כפיו להפוך למה שהוא רואה לנכון.‏ בהתאם למשמעות שמו גרם אלוהים לנוח להפוך לבונה תיבה,‏ לבצלאל לרב־אומן,‏ לגדעון ללוחם מנצח ולפאולוס לשליח לגויים.‏ כן,‏ לשם אלוהים משמעות רבה עבור משרתיו.‏ ועדת תרגום עולם חדש של המקרא לעולם לא תעז להמעיט בחשיבותו של שם אלוהים על־ידי השמטתו מן המקרא.‏ תרגום עולם חדש,‏ שיצא לאור ביותר מ־130 שפות,‏ מכבד את שם אלוהים על־ידי אזכורו בכל המקומות שבהם הוא צריך להופיע בכתבי־הקודש (‏מל׳ ג׳:‏16‏)‏.‏ בניגוד לכך,‏ המגמה הנוכחית בתרגומו של המקרא היא להשמיט את שם אלוהים ולהחליפו בתארים כגון ”‏אדון”‏ או בשמו של אל מקומי.‏ זו אחת הסיבות העיקריות לכך שהגוף המנהל של עדי־יהוה שם לו למטרה להעמיד לרשותם של רבים ככל האפשר תרגום מקרא המכבד את שם אלוהים.‏ מ15 12/‏15 ב׳:‏7–9

אין ספק שלאלוהים יש הכוח להשפיע על בריאות האדם.‏ כך עולה מתוך המקרא.‏ לעיתים הוא העניש אנשים בחולי,‏ כמו את פרעה בימי אברהם,‏ ומאוחר יותר את מרים,‏ אחותו של משה (‏בר׳ י״ב:‏17;‏ במ׳ י״ב:‏9,‏ 10;‏ שמ״ב כ״ד:‏15‏)‏.‏ אלוהים הזהיר את בני ישראל שאם לא יהיו נאמנים,‏ הוא ימיט עליהם ”‏כל חולי וכל מכה”‏ (‏דב׳ כ״ח:‏58–61‏)‏.‏ אולם יהוה הוכיח שהוא מסוגל להסיר או למנוע מחלות (‏שמ׳ כ״ג:‏25;‏ דב׳ ז׳:‏15‏)‏.‏ הוא אף הראה שהוא יכול לרפא אנשים.‏ כאשר היה איוב חולה מאוד עד כדי כך שייחל למותו,‏ ריפא אותו אלוהים (‏איוב ב׳:‏7;‏ ג׳:‏11–13;‏ מ״ב:‏10,‏ 16‏)‏.‏ אלוהים בהחלט מסוגל להתערב ולרפא חולים,‏ וכך גם בנו.‏ אנו קוראים שישוע ריפא בדרך נס מצורעים,‏ חולים במחלת הנפילה,‏ עיוורים ומשותקים (‏מתי ד׳:‏23,‏ 24;‏ יוח׳ ט׳:‏1–7‏)‏.‏ עד כמה מעודד לחשוב שנסי הריפוי שביצע ישוע הם הצצה מוקדמת למה שהוא יעשה בקנה מידה רחב יותר בעולם החדש.‏ מ15 12/‏15 ד׳:‏3,‏ 4