אוגוסט

הואיל ואברהם נהג לציית ליהוה גם בדברים קטנים,‏ עלה בידו לרקום עמו יחסי ידידות תקינים ואיתנים.‏ הוא אמר ליהוה את שעל לבו בחופשיות וביקש את עזרתו כאשר התמודד עם סוגיות קשות.‏ לדוגמה,‏ כאשר הבין אברהם שאלוהים מתכוון להשמיד את הערים סדום ועמורה,‏ הוא חשש שמא צדיקים יימחו עם רשעים.‏ אברהם אולי דאג לאחיינו לוט ולמשפחתו שגרו אז בסדום.‏ אברהם שאל את שאלותיו מתוך ענווה עמוקה וביטחון רב באלוהים,‏ ”‏שופט כל הארץ”‏.‏ יהוה נהג באברהם בסבלנות והראה לו שהוא אל רחמן הבוחן את לבבות כל האנשים ומחפש את הצדיקים כדי לה צילם,‏ גם בעת משפט (‏בר׳ י״ח:‏22–33‏)‏.‏ אין ספק שכל הידע והניסיון שרכש אברהם עזרו לו לשמור על יחסי ידידות קרובים עם יהוה.‏ מ16.‏02 א׳:‏11,‏ 12

בעיני רבים הנאמנות נחשבת לתכונה יקרת ערך.‏ אולם אנו נחמיץ לקח חשוב אם נתמקד בנאמנותו של יהונתן לדוד מבלי להביא בחשבון את נאמנותו לאלוהים.‏ מדוע ראה יהונתן בדוד חבר ולא יריב?‏ מכיוון שנאמנותו של יהונתן לאלוהים ניצבה במקום הראשון בחייו.‏ למעשה,‏ נאמנותו ליהוה עמדה בבסיס נאמנותו לדוד.‏ שני גברים אלה נותרו נאמנים לשבועתם.‏ כמשיחיים אנו לא רק מוקירים את תכונת הנאמנות;‏ אנו גם מגלים אותה כלפי בני משפחה,‏ חברים ואחים לאמונה (‏תסל״א ב׳:‏10,‏ 11‏)‏.‏ אך למי עלינו לשמור נאמנות בראש ובראשונה?‏ עלינו להיות נאמנים לאל שהעניק לנו את חיינו!‏ (‏ההת׳ ד׳:‏11‏)‏ נאמנות זו מסבה לנו שמחה וסיפוק אמיתיים.‏ אך אם אנו רוצים להוכיח את נאמנותנו לאלוהים,‏ עלינו לדבוק בו גם לנוכח ניסיונות קשים.‏ מ16.‏02 ג׳:‏3,‏ 4

צעיר המגלה בגרות משקף יציבות לגבי מה שהוא מאמין.‏ הוא אינו מתנהג כידיד אלוהים באולם המלכות וכידיד העולם בבית הספר.‏ הוא נשאר איתן גם לנוכח מבחני אמונה (‏אפ׳ ד׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ כמובן,‏ אף אחד לא מושלם;‏ גם צעירים וגם מבוגרים עושים טעויות מפעם לפעם (‏קהלת ז׳:‏20‏)‏.‏ בכל זאת,‏ בשעה שאתה שוקל להיטבל,‏ מן התבונה שתבחן עד לאיזו מידה אתה נחוש בלבבך לדבוק באמות המידה של יהוה.‏ שאל את עצמך,‏ ’‏איזו דבקות הוכחתי עד כה באמות המידה של אלוהים?‏’‏ חשוב כיצד פעלת במבחני אמונה שפקדו אותך לאחרונה.‏ האם הראית שיש לך כושר ההבחנה הנחוץ כדי להבדיל בין טוב לרע?‏ ומה אם בדומה לדניאל אתה זוכה ליחס מיוחד מצד מישהו בעולמו של השטן?‏ האם אתה מסוגל ’‏להבחין תמיד מהו רצון יהוה’‏ גם כאשר רצונו של אלוהים עומד בסתירה למה שאתה מתפתה לעשות?‏ (‏אפ׳ ה׳:‏17‏)‏.‏ מ16.‏03 א׳:‏7–9

אנו חיים בתקופה המכונה במקרא ”‏אחרית הימים”‏,‏ ובקרוב מאוד תבוא צרה שלא הייתה כמוה מעולם (‏טימ״ב ג׳:‏1‏)‏.‏ יתר על כן,‏ השטן ושדיו הושלכו מהשמיים והוגבלו לתחום כדור הארץ,‏ והדבר הוביל לאוי גדול ליושבי הארץ (‏ההת׳ י״ב:‏9,‏ 12‏)‏.‏ נצטווינו לבצע פעילות הכרזה היסטורית וחסרת תקדים שבמסגרתה אנו מבשרים לאנשים רבים יותר מאי פעם ובמספר שפות גדול מתמיד!‏ כדי להמשיך לזכות לברכת אלוהים,‏ עלינו לשים לב לכל ההדרכות שאנו מקבלים באמצעות הקהילה המשיחית.‏ רק כך נוכל להמשיך לזכות לברכותיו של אלוהים.‏ אם נגלה כיום רוח של צייתנות,‏ זה יעזור לנו להישמע להנחיות במהלך ’‏הצרה הגדולה’‏,‏ שתוביל להשמדת כל הסדר המרושע של השטן (‏מתי כ״ד:‏21‏)‏.‏ לאחר מכן נצטרך הנחיות חדשות לגבי החיים בעולם החדש.‏ מ16.‏03 ד׳:‏16,‏ 18

לקראת סוף המאה הראשונה לספירה קיבל השליח יוחנן חזון שבו ראה שבעה מלאכים,‏ אשר כל אחד מהם תקע בחצוצרה.‏ כאשר תקע המלאך החמישי בחצוצרה ראה יוחנן ”‏כוכב”‏ נופל מן השמיים אל הארץ.‏ ל”‏כוכב”‏ היה מפתח בידו ובאמצעותו הוא פתח בור המוביל אל תהום.‏ מן הבור עלה עשן סמיך,‏ וממנו יצא נחיל ארבה.‏ הנחיל הסמלי אינו הורס את הצמחייה,‏ אלא תוקף את ”‏בני האדם אשר אין להם חותם אלוהים על מצחם”‏ (‏ההת׳ ט׳:‏1–4‏)‏.‏ יוחנן ללא ספק ידע כמה הרס יכול להמיט נחיל ארבה.‏ הרי בימי משה הכתה מכת ארבה במצרים (‏שמ׳ י׳:‏12–15‏)‏.‏ הארבה שראה יוחנן מסמל היטב את המשיחיים המשוחים המכריזים מסרים רבי־עוצמה על משפטו של יהוה.‏ כיום מצטרפים אליהם מיליוני מבשרים בעלי תקווה ארצית.‏ אין פלא שפעילותנו המאוחדת בהכרזת הבשורה מערערת את הסמכות שמפעיל השטן באמצעות המעצמה העולמית של דתות הכזב!‏ מ16.‏03 ג׳:‏3

כדי לדעת באיזו מידה משפיעה האמת המקראית על מחשבותיו ומעשיו של אח פחות מנוסה,‏ יוכל זקן־הקהילה לשאול אותו,‏ ’‏איך השתנו חייך בעקבות הקדשתך ליהוה?‏’‏ שאלה זו יכולה להוביל לשיחה משמעותית בנושא מה משמע לעבוד את אלוהים בלב ונפש (‏מר׳ י״ב:‏29,‏ 30‏)‏.‏ בסוף השיחה יוכל הזקן לשאת תפילה ולבקש מיהוה שייתן לאח את רוח הקודש שלה הוא זקוק להשלמת הכשרתו.‏ עד כמה ייבנה האח כשישמע את הזקן מתפלל מעומק הלב עבורו!‏ בשלב ההכשרה הראשוני ניתן לשוחח עם המתלמד על מספר פרשות מקראיות העשויות לעזור לו להכיר בצורך לפעול בנפש חפצה ולהיות אמין ועניו (‏מל״א י״ט:‏19–21;‏ נחמ׳ ז׳:‏2;‏ י״ג:‏13;‏ מה״ש י״ח:‏24–26‏)‏.‏ תכונות אלו נחוצות למתלמד כדשן לאדמה.‏ הן מזרזות את גדילתו הרוחנית ועוזרות לו ’‏לגול את עיניו’‏ ל”‏נפלאות”‏ שבדבר־אלוהים.‏ מ15 4/‏15 ב׳:‏3,‏ 4

תקשורת קבועה עם יהוה חיונית במאמצינו להתקרב אליו.‏ כיצד תוכל לתקשר עם אלוהים?‏ אתה משוחח עם יהוה באמצעות תפילותיך התכופות אליו (‏תהל׳ קמ״ב:‏3‏)‏.‏ ואתה מאפשר ליהוה כביכול לדבר אליך כאשר אתה קורא את דברו הכתוב ומהרהר בו באופן קבוע (‏יש׳ ל׳:‏20,‏ 21‏)‏.‏ כאשר אתה מתפלל תפילות ספציפיות,‏ אתה נעשה מודע יותר לתשובותיו של יהוה גם אם אין הן ברורות לגמרי.‏ תפילות שנענו הופכות את יהוה לממשי יותר עבורך.‏ בנוסף לכך,‏ ככל שתחשוף בפני יהוה את צפונות לבך כך הוא יקרב אליך.‏ פיתוח יחסים הדוקים יותר עם יהוה הוא משימה לכל החיים.‏ עלינו לנקוט צעדים ולהתקרב אל אלוהים אם אנו רוצים שהוא יעשה את אותו הדבר כלפינו.‏ אם כן,‏ הבה נעשה כל מאמץ להמשיך לתקשר עם אלוהינו על בסיס קבוע באמצעות לימוד המקרא ותפילות.‏ כך יחסינו עם יהוה,‏ אשר ילכו ויתהדקו,‏ יאפשרו לנו לעמוד בהצלחה בפני הניסיונות והקשיים.‏ מ15 4/‏15 ג׳:‏3,‏ 14,‏ 16

עד כמה הולם הדימוי הזה את אכז ריותו של השטן!‏ אף שהעולם כולו כבר נתון לשליטתו,‏ השטן רעב לקורבנות נוספים.‏ השטן מחפש לטרוף את משרתי יהוה.‏ גלי הרדיפות שעורר נגד תלמידי ישוע מן המאה הראשונה ועד ימינו הם עדות לאכזריותו.‏ אריה מורעב אינו מרחם על טרפו.‏ אין הוא חומל עליו לפני שהוא הורג אותו ואין הוא חש חרטה אחרי מעשה.‏ באותו אופן,‏ השטן אינו מרחם על אלה שאותם הוא מנסה לטרוף.‏ לדוגמה,‏ חשוב כמה פעמים ודאי ארב השטן לבני ישראל כאשר נפלו טרף לחטאים כגון אי־מוסריות מינית וחמדנות.‏ או כאשר אתה קורא על ההשלכות הטרגיות שמהן סבלו זימרי הלא־המוסרי וגיחזי החמדן,‏ האם אתה מסוגל ”‏לראות”‏ את האריה השואג מת ענג על ניצחונו?‏ (‏במ׳ כ״ה:‏6–8,‏ 14,‏ 15;‏ מל״ב ה׳:‏20–27‏)‏.‏ מ15 5/‏15 א׳:‏8,‏ 9

כיצד נוכל להילחם בשטן ולנצח?‏ ישוע אמר לתלמידיו:‏ ”‏עמדו איתן וכך תרכשו את נפשותיכם”‏ (‏לוקס כ״א:‏19‏)‏.‏ אף אדם אינו יכול לגרום לנו נזק נצחי.‏ איש אינו יכול לגזול מאתנו את ידידותנו היקרה עם אלוהים,‏ אלא אם כן נרשה לזה לקרות (‏רומ׳ ח׳:‏38,‏ 39‏)‏.‏ אפילו מותם של משרתי יהוה אינו נחשב ניצחון לשטן,‏ מפני שיהוה יקים אותם לתחייה!‏ (‏יוח׳ ה׳:‏28,‏ 29‏)‏ לעומת זאת,‏ לשטן מצפה עתיד עגום וקודר.‏ לאחר השמדת עולמו המרושע יהיה הוא כבול בתהום לאלף שנים (‏ההת׳ כ׳:‏1–3‏)‏.‏ בתום אלף שנות שלטון ישוע ”‏ישוחרר השטן מכלאו”‏ לזמן קצר כדי לנסות בפעם האחרונה להתעות את בני האדם המושלמים.‏ אחרי כן יושמד השטן (‏ההת׳ כ׳:‏7–10‏)‏.‏ גורלו נחרץ,‏ אך לא כך לגביך!‏ התייצב נגדו איתן באמונה (‏פט״א ה׳:‏9‏)‏.‏ אתה בהחלט יכול להילחם בשטן ולצאת מנצח!‏ מ15 5/‏15 ב׳:‏1,‏ 18

הפיקח מודע לכך שהרהורים יכולים להיות כמו אש.‏ אם מטפלים באש כהלכה היא יכולה להיות שימושית,‏ לדוגמה לבישול אוכל.‏ אבל כאשר היא יוצאת מכלל שליטה היא קטלנית.‏ למשל,‏ היא יכולה לשרוף בית ולקטול את דייריו.‏ באותו אופן,‏ ההרהורים יעילים אם הם עוזרים לנו לחקות את יהוה.‏ אך הם עלולים להזיק אם הם מלבים תאוות לא־מוסריות.‏ לדוגמה,‏ אם אנו נוהגים לחשוב על מעשים פסולים,‏ יכול הדבר להוביל אותנו למימוש הפנטזיות האלו.‏ כן,‏ השתעשעות במחשבות לא־מוסריות עלולה להיות קטלנית מבחינה רוחנית!‏ (‏יעקב א׳:‏14,‏ 15‏)‏ ישוע הזהיר מפני העסקת המחשבות בפנטזיות מיניות לא־מוסריות.‏ הוא אמר:‏ ”‏כל המתבונן ממושכות באישה מתוך תשוקה אליה,‏ כבר נאף עמה בלבו”‏ (‏מתי ה׳:‏28‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ד׳:‏11,‏ 12,‏ 14

במארג מסעות ההטפה של ישוע שזורות ראיות לדאגתו הכנה כלפי המשפחה האנושית.‏ פעם אחת נתקל ישוע במחזה מעורר רחמים (‏מר׳ א׳:‏39,‏ 40‏)‏.‏ לנגד עיניו היה אדם שסבל ממחלה זוועתית,‏ צרעת.‏ מחלתו הייתה בשלב מתקדם,‏ שכן לוקס הרופא אמר שהוא היה ”‏נגוע כולו בצרעת”‏ (‏לוקס ה׳:‏12‏)‏.‏ ”‏כאשר ראה [‏המצורע]‏ את ישוע,‏ נפל על פניו והתחנן אליו:‏ ’‏אדוני,‏ אם רק תרצה תוכל לטהר אותי’‏”‏.‏ לא היה לאיש כל ספק שבכוחו של ישוע לרפאו,‏ אך מה שהיה עליו לדעת הוא האם ישוע רוצה לעשות כן.‏ כיצד יגיב ישוע לתחינתו הכנה?‏ ישוע הושיט את ידו,‏ נגע במצורע ובקול המשקף עוצמה ורכות גם יחד אמר:‏ ”‏רוצה אני.‏ היטהר”‏.‏ ואז ”‏סרה ממנו הצרעת”‏ (‏לוקס ה׳:‏13‏)‏.‏ ישוע בהחלט המחיש עד כמה הוא אוהב בני אדם (‏לוקס ה׳:‏17‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ב׳:‏3–5

אם נפעל באומץ לב ונשים את עצמנו תחת מעקב אוהב מצד משיחי בוגר,‏ עשוי הדבר למנוע בעדנו מלהצדיק את תאוותינו הפסולות (‏עב׳ ג׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ שיחות על חולשתנו עם משיחי בוגר בעל כישורים רוחניים עשויות לסייע לנו לזהות נקודות תורפה שאיננו מודעים להן.‏ כך נוכל לבצע את השינויים הדרושים כדי לשמור את עצמנו באהבת אלוהים.‏ במיוחד לזקני־הקהילה יש הכישורים להיות לנו לעזר (‏יעקב ה׳:‏13–15‏)‏.‏ בקשת עזרה חיונית אם התאוות הלא־מוסריות נובעות מן ההרגל הטמא של צפייה בפורנוגרפיה.‏ ככל שמתמהמהים בבקשת עזרה,‏ כך גדלה סיכון שהתאוות הטמאות ’‏ייעשו פוריות וילדו חטא’‏ אשר יפגע באחרים וימיט חרפה על שם יהוה.‏ הרצון לשמח את יהוה ולהישאר בקהילה המשיחית מניע רבים ממשרתיו לקבל עזרה אוהבת (‏יעקב א׳:‏15;‏ תהל׳ קמ״א:‏5;‏ עב׳ י״ב:‏5,‏ 6‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ג׳:‏15–17

האם השמדת דתות בבל הגדולה תביא למותם של כל חברי דתות אלו?‏ נראה שלא.‏ חלק ממנהיגי הדתות ינטשו את דתם ואף יתכחשו לכך שהם היו אי פעם חלק מדתות כזב אלו (‏זכ׳ י״ג:‏5,‏ 6‏)‏.‏ מה יעלה בגורלם של משרתי אלוהים בעת ההיא?‏ ישוע מסביר:‏ ”‏אם לא יקוצרו הימים ההם לא יינצל כל בשר,‏ אך למען הבחירים יקוצרו הימים ההם”‏ (‏מתי כ״ד:‏22‏)‏.‏ בשנת 66 לספירה,‏ ’‏קוצרה’‏ הצרה.‏ הדבר אפשר ל”‏בחירים”‏,‏ המשיחיים המשוחים,‏ להימלט מן העיר ומסביבותיה.‏ במקביל לכך,‏ חלקה הראשון של הצרה הגדולה לעתיד לבוא ’‏יקוצר’‏ למען ”‏הבחירים”‏.‏ ”‏עשר הקרניים”‏ הפוליטיות לא יורשו להשמיד את עם אלוהים,‏ אלא תהיה הפוגה קצרה (‏ההת׳ י״ז:‏16‏)‏.‏ מ15 7/‏15 ב׳:‏5,‏ 6

בידי האדם להחליט אם הוא ירשה לעצמו לבוא לידי פיתוי או לא (‏מתי ו׳:‏13;‏ יעקב א׳:‏13–15‏)‏.‏ ישוע דחה מייד כל פיתוי שהציב בפניו השטן בעזרת ציטוט רלוונטי מתוך דבר־אלוהים,‏ וכך צידד בריבונותו הצודקת של אלוהים.‏ אבל השטן לא אמר נואש ”‏וחיכה להזדמנות מתאימה אחרת”‏ (‏לוקס ד׳:‏13‏)‏.‏ ישוע הוסיף להדוף את כל מאמצי השטן לגרום לו להפר את נאמנותו.‏ עם זאת,‏ השטן מנסה להפיל בפח את תלמידי ישוע,‏ כולל אותך.‏ בשל המחלוקת המתמשכת סביב ריבונות אלוהים,‏ מניח יהוה למפתה לפתותנו בעזרת העולם הזה.‏ אלוהים אינו מביאנו לידי פיתוי.‏ נהפוך הוא,‏ הוא בוטח בנו ורוצה לעזור לנו.‏ אך מתוך כבוד לבחירה החופשית שלנו יהוה אינו מונע מאתנו אוטומטית מליפול בפיתוי.‏ עלינו לעשות שני דברים — להישאר ערים מבחינה רוחנית ולהתמיד בתפילות.‏ מ15 6/‏15 ה׳:‏13,‏ 14

המשיחיים צריכים לאמן את שכלם ואת מצפונם להגיב נכונה כאשר צצות סוגיות המעמידות למבחן את עמדתם הניטרלית (‏רומ׳ י״ד:‏19‏)‏.‏ בחן לדוגמה את סיפורה של מירייטה שנולדה ביוגוסלביה לשעבר.‏ היא חונכה לשנוא סרבים.‏ כשלמדה שיהוה אינו נושא פנים ושהשטן אחראי לליבוי הבעיות האתניות,‏ השתדלה להיפטר מרגשותיה הלאומניים.‏ אך כאשר פרצה באזורה אלימות אתנית צפו ועלו בקרבה רגשי השנאה שקיננו בה,‏ דבר שהקשה עליה לבשר לסרבים.‏ היא הגיעה למסקנה שאין היא יכולה פשוט לשבת בחיבוק ידיים ולקוות שרגשות לא־בריאים אלה יחלפו מאליהם.‏ היא התחננה ליהוה שיעזור לה להתגבר על הקושי הזה.‏ ”‏גיליתי שמה שעוזר לי יותר מכול הוא להתמקד בשירות”‏,‏ היא מספרת.‏ ”‏אני מנסה בשירות לחקות את אישיותו האוהבת של יהוה,‏ ואני רואה שרגשותיי השליליים הולכים ונעלמים”‏.‏ מ15 7/‏15 ג׳:‏11–13

תן דעתך לסיפורו של יהושפט מלך יהודה.‏ יהושפט הסכים בחוסר תבונה להתלוות לאחאב מלך ישראל במבצע צבאי.‏ אף ש־400 נביאי שקר הבטיחו לאחאב המרושע שהוא יצליח,‏ ניבא לו נביא האמת מיכיהו תבוסה ודאית.‏ אחאב נהרג בקרב,‏ ויהושפט נמלט בקושי על חייו.‏ עם שובו לירושלים הוכיח אותו יהוא,‏ בן חנני החוזה,‏ על כך שחבר לאחאב.‏ למרות זאת,‏ הוא אמר ליהושפט:‏ ”‏דברים טובים נמצאו עמך”‏ (‏דה״ב י״ח:‏4,‏ 5,‏ 18–22,‏ 33,‏ 34;‏ י״ט:‏1–3‏)‏.‏ כן,‏ יהושפט עשה מעשה טיפשי,‏ אבל יהוה לא היה עיוור לדברים הטובים שעשה (‏דה״ב י״ז:‏3–10‏)‏.‏ פרשה מקראית זו מהווה תזכורת לכך שלמרות אי־שלמותנו האנושית,‏ יאהב אותנו יהוה אהבה תמידית אם נשתדל בלב ונפש להשביע את רצונו.‏ מ15 8/‏15 א׳:‏8,‏ 9

כיצד נוכל כיום להיערך לחיים בעולם החדש שיכונן אלוהים?‏ נניח שאנו מתכננים לעבור לארץ אחרת.‏ כיצד נוכל להיערך לשינוי?‏ נוכל להתחיל ללמוד את השפה המדוברת שם.‏ כדאי יהיה גם ללמוד את מנהגי התושבים.‏ נוכל לטעום חלק ממזונותיהם.‏ במידה מסוימת אנו נתחיל לחיות כאילו אנו כבר נמצאים באותה ארץ.‏ הרי כך אנו מצפים לחיות אחרי שנעבור לשם.‏ באותו אופן,‏ אנו יכולים להיערך לחיים בעולם החדש על־ידי כך שנחיה כיום,‏ במידת האפשר,‏ כפי שאנו מצפים לחיות באותה עת.‏ יש שמייחסים ערך עליון לעצמאות ולעמידה בלתי סבירה על העדפות אישיות,‏ אך מה הן התוצאות?‏ דחיית הדרכת אלוהים הובילה לסבל,‏ לאומללות ולטרגדיות (‏יר׳ י׳:‏23‏)‏.‏ אנו מצפים בכליון עיניים ליום שבו כל בני האדם ייכנעו לריבונותו האוהבת של יהוה!‏ מ15 8/‏15 ג׳:‏4,‏ 5

ההישמרות מפני חברה רעה חשובה במיוחד למשיחיים רווקים הרוצים להתחתן.‏ המקרא מייעץ למשרתי אלוהים המחפשים שותף לנישואין להתחתן אך ורק ”‏באדון”‏,‏ כלומר,‏ להתחתן אך ורק עם עובד יהוה מוקדש וטבול החי על־פי הכתוב במקרא (‏קור״א ז׳:‏39‏)‏.‏ משיחי המתחתן עם בן או בת זוג מקרב בני אמונתו רוכש לעצמו שותף המוקדש ליהוה אשר יעזור לו לשמור אמונים לאלוהים.‏ יהוה יודע מה פועל לטובתם המרבית של משרתיו,‏ ואמירותיו בנושא הנישואין עקביות.‏ שים לב למצווה הברורה כשמש שנתן לבני ישראל באמצעות משה.‏ באשר לעמי הסביבה — עמים שלא שירתו את יהוה — נצטוו בני ישראל:‏ ”‏לא תתחתן בם.‏ .‏.‏.‏ כי יסיר[‏ו]‏ את בנך מאחריי,‏ ועבדו אלוהים אחרים”‏ (‏דב׳ ז׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ מ15 8/‏15 ד׳:‏12,‏ 13

כיצד נוכל להדריך את מצפוננו?‏ הדרכים העיקריות הן לימוד המקרא באופן סדיר ובליווי תפילות,‏ הרהורים במה שאנו קוראים ואחר כך יישום הדברים שאנו לומדים.‏ ברור שלשם כך אין די בצבירת עובדות ובלימוד כללים.‏ לימוד המקרא צריך להעניק לנו בהדרגה תמונה יותר ויותר מדויקת על יהוה,‏ על אישיותו,‏ על תכונותיו ועל מה שאהוב או שנוא עליו.‏ מצפוננו נעשה קשוב לדרכיו של יהוה אלוהים,‏ והדבר צריך לעורר את לבנו ולגרום לנו לרצות להידמות לו יותר ויותר.‏ אולם אם איננו מבינים את החלטתו המצפונית של אחינו לאמונה בעניין אישי זה או אחר,‏ אל לנו למהר לשפוט אותו או לחוש שעלינו ללחוץ עליו לשנות את דעתו.‏ ייתכן שמצפונו עדיין ”‏חלש”‏ וזקוק להכשרה נוספת,‏ או רגיש מדי בסוגיות כלשהן (‏קור״א ח׳:‏11,‏ 12‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ב׳:‏4,‏ 8,‏ 10

דומה כי כדור הארץ ייחודי בכל הבריאה של אלוהים.‏ צא וחשוב:‏ מתוך המספר הלא־ידוע של כוכבי הלכת הקיימים בגלקסיית שביל החלב ובגלקסיות אחרות,‏ ברא יהוה את כדור הארץ לא רק כמקום ראוי למגורים אלא גם כבית נוח,‏ יפהפה ובטוח לבני אדם!‏ (‏יש׳ מ״ה:‏18‏)‏ הדבר מעיד על עומק אהבתו של יהוה כלפינו (‏איוב ל״ח:‏4,‏ 7;‏ תהל׳ ח׳:‏4–6‏)‏.‏ אף שיהוה ברא לנו בית נפלא,‏ הוא יודע שכדי שנהיה מאושרים ומסופקים אין לנו די בדברים חומריים.‏ ילד מרגיש ביטחון אמיתי כאשר הוא חש באהבתם ובתשומת לבם של הוריו.‏ יהוה ברא את בני האדם בצלמו וחנן אותם ביכולת הרוחנית לחוש את אהבתו ודאגתו ולהגיב אליהן (‏בר׳ א׳:‏27‏)‏.‏ זאת ועוד,‏ ישוע אמר:‏ ”‏אשרי המשוועים לדברים רוחניים”‏ (‏מתי ה׳:‏3‏)‏.‏ בתור אב אוהב,‏ יהוה ”‏מעניק לנו בשפע את כל הדברים שמהם אנו נהנים”‏,‏ הן פיזית והן רוחנית (‏טימ״א ו׳:‏17;‏ תהל׳ קמ״ה:‏16‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ד׳:‏6,‏ 7

מחבר התהלים הפגין נטיית לב נכונה כאשר כתב:‏ ”‏הוחילי [‏נפשי]‏ לאלוהים,‏ כי עוד אודנו ישועות פניו [‏כמושיעי הנאדר]‏.‏ אלוהיי,‏ עליי נפשי תשתוחח [‏שוקעת בייאוש]‏.‏ על כן אזכרך”‏ (‏תהל׳ מ״ב:‏6,‏ 7‏)‏.‏ מה עמוקים היו רגשותיו ואהבתו כלפי יהוה!‏ האם פיתחת אהבה כזו וביטחון כזה כלפי אבינו שבשמיים?‏ גם אם אתה נוטה להשיב בחיוב,‏ אולי תוכל להגביר את ביטחונך בו בהתאם למה שאומר לנו המקרא:‏ ”‏בטח אל יהוה בכל לבך ואל בינתך אל תישען.‏ בכל דרכיך דעהו,‏ והוא יישר אורחותיך”‏ (‏מש׳ ג׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ יהוה אהב אותנו תחילה ובזאת הראה לנו כיצד עלינו לאהבו (‏יוח״א ד׳:‏19‏)‏.‏ הבה נזכור תמיד את דוגמתו הנעלה.‏ והבה נוכיח יותר ויותר את אהבתנו כלפיו ’‏בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל שכלנו ובכל כוחנו’‏ (‏מר׳ י״ב:‏30‏)‏.‏ מ15 9/‏15 ה׳:‏17–19

כאשר אנו נוטלים חלק בשירות השדה,‏ לא רק שאנו בונים את אמונתם של אחרים אלא גם את אמונתנו שלנו.‏ בדומה למשיחיים הקדומים,‏ אנו לומדים להאמין בלב שלם ביהוה ולדבר באומץ לב בכל מצב (‏מה״ש ד׳:‏17–20;‏ י״ג:‏46‏)‏.‏ ככל שאנו חשים כיצד יהוה עוזר לנו בחיים ועונה לתפילותינו,‏ כך גוברת אמונתנו.‏ זה מה שחוו כלב בן יפונה ויהושע בן נון.‏ הם גילו אמונה ביהוה כאשר ריגלו בארץ המובטחת.‏ וכאשר ראו בהמשך את הדרכת יהוה בכל צומת בחייהם התחזקה אמונתם עוד יותר.‏ אין פלא שיהושע דיבר בצורה נחרצת אל בני ישראל ואמר:‏ ”‏לא נפל דבר אחד מכל הדברים הטובים אשר דיבר יהוה אלוהיכם עליכם”‏.‏ מאוחר יותר הוסיף:‏ ”‏ועתה יראו את יהוה ועבדו אותו בתמים ובאמת”‏ (‏יהו׳ כ״ג:‏14;‏ כ״ד:‏14‏)‏.‏ אם נטעם מטובו של יהוה נוכל גם אנו לפתח ביטחון כזה (‏תהל׳ ל״ד:‏9‏)‏.‏ מ15 10/‏15 ב׳:‏10,‏ 11

האם אתה מדי פעם עורך רשימות בהרצאות פומביות ובכינוסים?‏ עיון ברשימות אלו הוא הזדמנות מעולה להרהורים — אתה יכול לחשוב על מה שלמדת מדבר־אלוהים ומארגונו.‏ בנוסף לכך,‏ ההוצאות החודשיות של המצפה ושל עורו!‏ והפרסומים החדשים היוצאים בכינוסים האזוריים מספקים לנו מידע טרי שנוכל לקרוא ולעכל.‏ כאשר אתה קורא את ספר השנה כדאי שתעצור לרגע ותהרהר במה שאתה קורא ותיתן לחוויות לחלחל לתוך לבך.‏ תוכל לסמן משפטי מפתח או לרשום רשימות בשוליים,‏ אשר אולי יהיו לך לעזר כשתתכונן לביקור חוזר,‏ לביקור רעייה או לנאום.‏ חשוב מכול,‏ אם תעצור מעת לעת ותהרהר בשעה שאתה קורא פרסומים המבוססים על המקרא,‏ תהיה לך ההזדמנות לקלוט את החומר ולשאת תפילות הודיה ליהוה על הדברים הטובים שאתה לומד.‏ מ15 10/‏15 ד׳:‏9,‏ 10

אחד הרגעים המשמחים ביותר בחייהם של הורים משיחיים הוא לראות את ילדם נטבל.‏ ”‏זו הייתה חוויה מאוד מרגשת עבורנו.‏ כמובן,‏ היינו אסירי תודה על כך שילדינו רוצים לשרת את יהוה”‏,‏ מספרת ברניסי שארבעת ילדיה נטבלו לפני גיל 14.‏ ”‏אבל”‏,‏ היא מוסיפה,‏ ”‏גם ידענו שכבני עשרה צפויים לילדינו הרבה קשיים”‏.‏ מומחה אחד להתפתחות הילד אומר:‏ ”‏ההתבגרות אינה תקופה של ’‏טירוף’‏ או ’‏חוסר בגרות’‏.‏ זו תקופה חיונית של עוצמה רגשית,‏ מעורבות חברתית ויצירתיות”‏.‏ בגיל העשרה יכולים ילדיך לפתח ידידות משמעותית יותר עם יהוה,‏ להציב לעצמם מטרות בשירות ולחתור להגשמתן,‏ וכן גם ליטול את היוזמה להקדיש את חייהם לאלוהים ולעמוד בהקדשתם.‏ הם עשויים להיווכח שגיל ההתבגרות הוא תקופה מתגמלת של צמיחה רוחנית כפי שהיה נכון לגבי ישוע בצעירותו.‏ מ15 11/‏15 ב׳:‏1,‏ 2

אהבתו של אלוהים לבני אדם ניכרת באמצעי שהוא סיפק — מלכות המשיח.‏ יהוה כבר הפקיד את הממשלה הזו בידי בנו,‏ אשר אוהב את בני האדם וכשיר מאין כמוהו לתפקיד (‏מש׳ ח׳:‏31‏)‏.‏ בתחייתם מן המתים 000,‏144 היורשים השותפים לישוע לוקחים עמם השמיימה את הניסיון שצברו בחייהם כבני אדם (‏ההת׳ י״ד:‏1‏)‏.‏ המלכות עמדה במרכז הוראתו של ישוע,‏ והוא לימד את תלמידיו להתפלל לבואה ולברכותיה.‏ נבואות המקרא מראות שמלכותו השמימית של אלוהים נוסדה עם תחילת נוכחות המשיח ב־1914.‏ לאחר מכן החל איסופם של שארית המשיחיים אשר ימלכו עם ישוע בשמיים וכן איסופו של ”‏המון רב”‏ אשר ישרוד את קץ הסדר העולמי הזה וייכנס אל העולם החדש (‏ההת׳ ז׳:‏9,‏ 13,‏ 14‏)‏.‏ מ15 11/‏15 ג׳:‏16,‏ 18

השליח יוחנן תיאר את שותפו הראשון של אלוהים במונחים ”‏הדבר”‏ ו”‏הראשית של בריאת אלוהים”‏ (‏יוח׳ א׳:‏1;‏ ההת׳ ג׳:‏14‏)‏.‏ יהוה אלוהים שיתף את בנו בכורו במחשבותיו וברגשותיו (‏יוח׳ א׳:‏14,‏ 17;‏ קול׳ א׳:‏15‏)‏.‏ השליח פאולוס מדבר על ’‏לשונות מלאכים’‏ — צורת תקשורת שמימית הנעלה משפת אנוש (‏קור״א י״ג:‏1‏)‏.‏ יהוה מכיר היכרות אישית מיליארדי יצורים תבוניים ארציים ושמימיים.‏ בכל רגע נתון יכולים אינספור אנשים להתפלל אליו בשלל שפות.‏ לא רק שהוא מקשיב לתפילות אלו,‏ הוא אף בו־זמנית מעניק הדרכה לברואיו השמימיים ומתקשר אתם.‏ הואיל וכך,‏ מחשבותיו,‏ שפתו ויכולותיו התקשורתיות ודאי נעלות פי כמה מאלו של בני האדם (‏יש׳ נ״ה:‏8,‏ 9‏)‏.‏ ברור אפוא שכאשר יהוה מתקשר עם בני אדם,‏ הוא מפשט את אופן הבעת מחשבותיו כדי שנוכל להבינן.‏ מ15 12/‏15 א׳:‏1,‏ 2

בארצות רבות ספרי המקרא יקרים ואינם קלים להשגה,‏ ולכן זו ברכה גדולה להשיג את ספר המקרא שם.‏ בדוח מרואנדה נאמר:‏ ”‏במשך זמן רב קיבלו רבים שיעורי מקרא מן האחים ולא התקדמו כי לא היו להם ספרי מקרא.‏ הם לא יכלו להרשות לעצמם לקנות את המהדורה של הכנסייה המקומית.‏ ופעמים רבות הם לא הבינו בבירור פסוקים מסוימים,‏ דבר שעיכב את התקדמותם”‏.‏ המצב השתנה כאשר תרגום עולם חדש יצא בשפתם.‏ משפחה ברואנדה שלה ארבעה ילדים בגיל העשרה אמרה:‏ ”‏אנחנו באמת מודים ליהוה ולעבד הנאמן והנבון על כך שנתנו לנו את המקרא הזה.‏ אנחנו עניים מאוד ולא היה לנו כסף לקנות ספרי מקרא לכל אחד מבני המשפחה.‏ אבל עכשיו לכל אחד יש עותק משלו.‏ כדי להביע הכרת תודה ליהוה אנחנו קוראים יום יום במקרא ביחד כמשפחה”‏.‏ מ15 12/‏15 ב׳:‏15,‏ 16

ייתכן שדוד כתב את המילים האלה בהתייחסו לימים שבהם ניסה אבשלום לתפוס את רסן השלטון כשדוד היה חולה ונבצר ממנו לטפל במצב.‏ אף שאלוהים סלח לו,‏ דוד לא שכח את חטאו עם בת שבע ואת השלכותיו (‏שמ״ב י״ב:‏7–14‏)‏.‏ למרות זאת,‏ המלך היה בטוח שאלוהים יסעדהו על מיטת חוליו.‏ דוד לא התפלל שאלוהים ירפא אותו באורח נס.‏ מההקשר עולה שדוד ביקש מיהוה שיעזור לו באותה הדרך שהוא היה עוזר למישהו שהתחשב בדל,‏ ובכלל זה שיסעד אותו ”‏על ערש דוויי”‏ (‏תהל׳ מ״א:‏4‏)‏.‏ הואיל וחטאו של דוד נסלח,‏ הוא יכול היה לבקש שאלוהים ינחם אותו ויתמוך בו ושיכולת הריפוי של גופו תוביל להחלמתו (‏תהל׳ ק״ג:‏3‏)‏.‏ אנו יכולים לנהוג כמותו.‏ מ15 12/‏15 ד׳:‏8,‏ 9

מי שקיבלו את ההזמנה המיוחדת מאת אלוהים אינם זקוקים לעדות נוספת ממקור כלשהו.‏ הם אינם צריכים שמישהו אחר יאשר את מה שקרה להם.‏ יהוה אינו מותיר מקום לספק בשכלם ובלבם.‏ השליח יוחנן אומר למשיחיים המשוחים:‏ ”‏אתם נמשחתם על־ידי הקדוש,‏ ולכולכם יש ידע”‏.‏ הוא מוסיף ואומר:‏ ”‏המשיחה שאתם קיבלתם ממנו נשארת בכם,‏ ואינכם זקוקים למישהו שילמד אתכם;‏ אבל המשיחה שממנו מלמדת אתכם על אודות הכול,‏ ואמת היא ואיננה שקר,‏ ולפי מה שהיא מלמדת אתכם המשיכו להיות מאוחדים אתו”‏ (‏יוח״א ב׳:‏20,‏ 27‏)‏.‏ המשוחים זקוקים להדרכה רוחנית בדיוק כמו כל אחד אחר.‏ אך הם אינם זקוקים לאף אחד שייתן תוקף למשיחתם.‏ הכוח החזק ביותר ביקום הקנה להם שכנוע זה!‏ מ16.‏01 ג׳:‏9,‏ 10

הסתפקות עצמית אמיתית מבוססת על ביטחון ביהוה.‏ היא עוזרת לנו לאמץ השקפה מאוזנת על נכסים חומריים (‏טימ״א ו׳:‏6–8‏)‏.‏ היא מסייעת לנו להבין שיחסינו עם יהוה ועם אחינו לאמונה חשובים הרבה יותר מדברים שאפשר לקנות בכסף.‏ אדם שמסתפק בחלקו אינו מתלונן,‏ רוטן או מתמקד בפגמים;‏ הוא גם אינו מאפשר לרגשות קנאה וחמדנות להשתרש בלבו.‏ רגשות מעין אלו עלולים למנוע מאהבת האחים בינינו לפרוח.‏ לעומת זאת,‏ הסתפקות עצמית מקדמת רוח של נדיבות (‏טימ״א ו׳:‏17–19‏)‏.‏ ביטחוננו ביהוה גם נוסך בנו אומץ להתמודד עם כל קושי שניתקל בו (‏עב׳ י״ג:‏6‏)‏.‏ גילוי אומץ לב מאפשר לנו לאמץ גישה חיובית וגם לבנות ולנחם את אחינו לאמונה (‏תסל״א ה׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ אפילו במהלך הצרה הגדולה שתבוא על העולם,‏ נוכל ’‏לזקוף קומתנו ולהרים ראשינו’‏ בידיעה שקרובה גאולתנו (‏לוקס כ״א:‏25–28‏)‏.‏ מ16.‏01 א׳:‏16,‏ 17

בשנים האחרונות חלה עלייה במספר הנוטלים מן הסמלים בערב הזיכרון למות המשיח.‏ מגמה זו עומדת בניגוד לירידה שראינו במספר הנוטלים במשך עשרות שנים.‏ האם עלינו להיות מוטרדים מהעלייה הזו?‏ לא.‏ הבה נדון במספר גורמי מפתח שיש לזכור.‏ מי שסופרים את הנוטלים בערב הזיכרון אינם יכולים לקבוע למי באמת יש תקווה שמימית.‏ מספרם של הנוטלים כולל את מי שחושבים בטעות שהם משוחים.‏ כמה מאלה שנטלו בעבר מהסמלים חדלו בהמשך לעשות זאת.‏ לאחרים אולי יש בעיות נפשיות או רגשיות,‏ ובעקבות זאת הם מאמינים שהם ישלטו עם המשיח בשמיים.‏ מכאן שמספר הנוטלים אינו מצביע במדויק על מספר המשוחים שנותרו עלי אדמות.‏ המקרא אינו מציין כמה מהם ייוותרו בתחילת הצרה הגדולה.‏ מ16.‏01 ד׳:‏12–14