ספטמבר

לפני שנפרד אברהם מהמשרתים שליוו אותו ואת יצחק,‏ הוא אמר:‏ ”‏שבו לכם פה עם החמור,‏ ואני והנער נלכה עד כה ונשתחווה ונשובה אליכם”‏ (‏בר׳ כ״ב:‏5‏)‏.‏ למה התכוון אברהם?‏ האם שיקר למשרתיו כשאמר להם שיצחק יחזור אף שידע שהוא עומד להקריבו?‏ לא.‏ המקרא חושף בפנינו את מחשבותיו של אברהם (‏עב׳ י״א:‏19‏)‏.‏ אברהם ”‏הסיק שאלוהים יוכל אף להקימו [‏את יצחק]‏ מן המתים”‏.‏ אברהם אכן האמין בתחיית המתים.‏ הוא ידע שיהוה החיה את כוח הפריון שלו ושל שרה בעת זקנה (‏עב׳ י״א:‏11,‏ 12,‏ 18‏)‏.‏ אברהם ידע שאין דבר שהוא מעבר ליכולתו של יהוה.‏ לכן הוא היה סמוך ובטוח שבלי תלות במה שיקרה ביום קשה זה,‏ בנו אהובו ישוב אליו,‏ וכך כל הבטחותיו של יהוה יוכלו להתגשם.‏ אין פלא אפוא שאברהם נקרא ”‏אביהם של כל המאמינים”‏!‏ (‏רומ׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ מ16.‏02 א׳:‏3,‏ 13

אומנם אלוהים משח את שאול למלך,‏ אך לימים המרה שאול את פי יהוה,‏ והוא מאס בו (‏שמ״א ט״ו:‏17–23‏)‏.‏ מאחר שאלוהים לא הסיר מייד את שאול מכס המלכות,‏ התנהגותו הפסולה בחנה את נאמנותם של נתיניו ושל כל מי שהיו בקרבתו.‏ הם ניצבו בפני הקושי לשמור על נאמנותם לאלוהים חרף העובדה שהמלך שישב על ”‏כיסא יהוה”‏ סטה מדרך הישר (‏דה״א כ״ט:‏23‏)‏.‏ אולם יהונתן,‏ בנו של שאול,‏ נותר נאמן ליהוה.‏ גם אנו נוכל לשמור על נאמנותנו ליהוה אם ניכנע באופן יחסי לסמכויות הנעלות,‏ כפי שדורש אלוהים,‏ גם במקרים שנראה לנו שהן אינן ראויות לכבוד.‏ לדוגמה,‏ אם פקיד ממשל נוהג בצורה מושחתת,‏ בכל זאת נכבד את המעמד שלו כיוון שאנו נכנעים באופן יחסי ”‏לסמכויות הנעלות”‏ בממשלה (‏רומ׳ י״ג:‏1,‏ 2‏)‏.‏ למעשה,‏ כולנו יכולים להוכיח את נאמנותנו ליהוה כשאנו מכבדים את מי שלהם הוא מעניק סמכות (‏קור״א י״א:‏3;‏ עב׳ י״ג:‏17‏)‏.‏ מ16.‏02 ג׳:‏5,‏ 6,‏ 8

המקרא אומר שמשרתי יהוה,‏ כולל הצעירים,‏ יתנדבו בנפש חפצה לשירותו.‏ לכן מי ששוקל להיטבל צריך להיות בטוח שזה רצונו האישי.‏ הדבר אולי יצריך ממך לעשות חשבון נפש,‏ במיוחד אם גדלת בָּאמת.‏ במשך השנים ודאי ראית רבים שנטבלו — כולל כמה מבני גילך ואולי גם אחיך ואחיותיך.‏ אם זה מצבך,‏ ממה עליך להיזהר?‏ עליך להיזהר מלאמץ את הדעה שהטבילה היא מעין טקס התבגרות שכל הצעירים צריכים לעבור במוקדם או במאוחר.‏ כיצד תוכל לוודא שהשקפתך לגבי הטבילה זהה לזו של יהוה?‏ עצור לעיתים תכופות כדי לחשוב מדוע כל כך חשוב להיטבל.‏ מ16.‏03 א׳:‏11,‏ 12

בתור חברי הקהילה המשיחית,‏ כיצד נוכל להצליח להושיט את ההזמנה?‏ אך ורק אם נהיה ’‏מורכבים בהתאמה מלאה ונפעל בשיתוף פעולה’‏ (‏אפ׳ ד׳:‏16‏)‏.‏ על מנת שנוכל לחלוק את הבשורה הטובה על המלכות עם כמה שיותר אנשים,‏ עלינו לבשר בצורה מאורגנת.‏ משום כך אנו מקבלים הנחיות.‏ ההדרכה הניתנת באמצעות הקהילות ברחבי העולם עוזרת לנו להיות מאוחדים במאמצינו.‏ אחרי מפגשי השירות אנחנו יוצאים להכריז לאנשים את בשורת המלכות.‏ אנו מפיצים את המסר הן בעל־פה והן בעזרת מיליוני עותקים של פרסומים מקראיים.‏ האם אתה משתדל להיענות לקריאה להשתתף במבצעי הטפה מיוחדים?‏ כשאתה עושה כן,‏ אתה מצטרף למיליוני מבשרים אחרים המכריזים באחדות את המסר שמכריז ’‏המלאך המעופף באמצע השמיים’‏,‏ המוזכר בההתגלות י״ד:‏6‏.‏ מ16.‏03 ג׳:‏4,‏ 5

המקרא מציין שבעתיד ייפתחו מגילות אשר יספקו לנו הדרכות לגבי החיים בעולם החדש.‏ כל בני האדם,‏ לרבות המוקמים לתחייה,‏ ילמדו אותן וכך יוכלו לדעת מהו רצון אלוהים לגביהם.‏ מגילות אלה ודאי יעזרו לנו להבין יותר לעומק את אורח חשיבתו של יהוה.‏ תושבי גן העדן הארצי יחיו על־פי הבנה הולכת וגוברת של דבר־אלוהים שנכתב בהשראה ועל־פי מה שייחשף במגילות החדשות.‏ כתוצאה מכך הם ללא ספק ינהגו בזולת באהבה,‏ בכבוד ובהתחשבות (‏יש׳ כ״ו:‏9‏)‏.‏ תאר לעצמך איזו תוכנית חינוכית נרחבת תתקיים בהכוונת המלך,‏ ישוע המשיח!‏ מי שיגיבו בחיוב ל”‏כתוב במגילות”‏ יזכו לחיי נצח.‏ שמותיהם של אלה שיישארו נאמנים לאלוהים במהלך המבחן הסופי ייכתבו לצמיתות על־ידי יהוה ב”‏מגילת החיים”‏.‏ אנו יכולים להיות ביניהם!‏ מ16.‏03 ד׳:‏19,‏ 20

זקנים מנוסים מדגישים עד כמה חשוב להתחיל להכשיר את האחים בעודם צעירים — בשנות העשרה המוקדמות שלהם — וזאת על־ידי כך שנותנים להם תפקידים בקהילה המתאימים לגילם.‏ הכשרה מוקדמת זו תסייע לצעירים למקד את עיניהם במטרות רוחניות כשיגיעו לשנות העשרה המאוחרות ויוצפו בהסחות דעת רבות (‏תהל׳ ע״א:‏17‏)‏.‏ כמו כן,‏ זקן־קהילה יכול להגביר את רצונו של המתלמד לשרת על־ידי כך שיסביר לו לא רק את מה שעליו לעשות אלא גם מדוע עליו לעשות כן.‏ כשהזקנים מציגים את הסיבות האלו הם מחקים את המורה הגדול ישוע.‏ לדוגמה,‏ בטרם הטיל על שליחיו את המשימה לעשות תלמידים הציג בפניהם ישוע את הסיבה שבגללה עליהם לציית.‏ הוא אמר:‏ ”‏ניתנה לי כל סמכות בשמיים ובארץ”‏.‏ אחר כך הוסיף:‏ ”‏על כן,‏ לכו ועשו תלמידים מקרב כל העמים”‏ (‏מתי כ״ח:‏18,‏ 19‏)‏.‏ מ15 4/‏15 ב׳:‏5,‏ 6

היה מסוכן אז להיות משיחי ברומא.‏ המשיחיים הואשמו בהצתת העיר ב־64 לספירה,‏ ובשל כך היו מושא לעוינות עזה.‏ סביר להניח שבתקופה נפיצה זו שהה פאולוס במאסר ברומא בפעם השנייה.‏ האם יבואו משיחיים אחרים לעזרתו?‏ ייתכן שהיו לו בתחילה חששות בעניין זה,‏ שכן הוא כתב לטימותיאוס:‏ ”‏כשדיברתי להגנתי בפעם הראשונה איש לא התייצב לצדי,‏ אלא כולם עזבו אותי”‏ (‏טימ״ב ד׳:‏16‏)‏.‏ למרות זאת,‏ פאולוס הכיר בכך שהוא לא נותר ללא כל עזרה.‏ הוא היה סמוך ובטוח שיהוה ינסוך בו את הכוח לעמוד בניסיונותיו הנוכחיים ובכל קושי שיצוץ בעתיד.‏ למעשה הוא מייד הוסיף ואמר:‏ ”‏האדון יצילני מכל מעשה רע”‏ (‏טימ״ב ד׳:‏18‏)‏.‏ כן,‏ פאולוס למד שגם כאשר העזרה מצד בני אדם מוגבלת,‏ העזרה מצד יהוה ובנו היא עזרה של ממש!‏ מ15 4/‏15 ד׳:‏1–3

כשנולד ישוע ידע השטן שאותו תינוק יגדל ויהפוך למשיח המובטח.‏ האם סבר השטן שנטילת חייו של תינוק תהיה צעד מוגזם מדי מצדו?‏ לשטן אין קוד אתיקה אצילי.‏ ולכן בעניינו של הילד ישוע פעל השטן ללא היסוס.‏ כיצד?‏ המלך הורדוס נחרד כאשר באו אליו אסטרולוגים ושאלו על ”‏מלך היהודים אשר נולד”‏,‏ והחליט להורגו (‏מתי ב׳:‏1–3,‏ 13‏)‏.‏ כדי לוודא שהדבר ייעשה ציווה להרוג את כל הבנים שבבית לחם ובסביבותיה מבני שנתיים ומטה (‏מתי ב׳:‏13–18‏)‏.‏ אומנם ישוע ניצל מטבח בלתי נתפס זה,‏ אבל מה אנחנו לומדים מכך על אויבנו השטן?‏ ברור שבעיניו אין כל ערך לחיי אנוש.‏ אין לו פינה חמה בלב לילדים.‏ השטן הוא אכן ”‏אריה שואג”‏ (‏פט״א ה׳:‏8‏)‏.‏ לעולם אל תקל באכזריותו!‏ מ15 5/‏15 א׳:‏10,‏ 12,‏ 13

היכולת שיש לנו לראות בדמיוננו דברים שאיננו רואים היא מתנה מאלוהים.‏ היא מאפשרת לנו לתכנן תוכניות נבונות ולְצפות לדברים טובים.‏ יהוה מסוגל לראות את העתיד,‏ ובכתבי־הקודש הוא לא אחת אומר לנו מראש מה צפוי לקרות.‏ אנו יכולים לצייר בשכלנו את מה שיתרחש.‏ למעשה,‏ היכולת לדמיין דברים בלתי נראים מסייעת לנו להאמין (‏קור״ב ד׳:‏18‏)‏.‏ כאשר חשבה חנה על היום שבו תיקח את בנה שמואל אל המשכן לשרת שם,‏ התמונה שהצטיירה בשכלה לא הייתה תלושה מהמציאות.‏ היא הייתה מבוססת על החלטתה הנחושה,‏ והדבר עזר לה להתמקד במטרה שהציבה לעצמה (‏שמ״א א׳:‏22‏)‏.‏ כאשר אנו רואים בעיני רוחנו את מה שהבטיח אלוהים,‏ אנו חושבים על משהו שבהחלט יקרה (‏פט״ב א׳:‏19–21‏)‏.‏ אין ספק שנאמנים רבים בימי המקרא ראו בדמיונם את הדברים שהבטיח אלוהים.‏ מ15 5/‏15 ג׳:‏1–3

זה מסוכן לדמיין שאנו מתעשרים מאוד ובמקביל לכך להקדיש מעט תשומת לב לאלוהים.‏ ישוע סיפר משל כדי להמחיש את מצבו העגום של אדם ”‏האוצר אוצרות בשביל עצמו ואינו חותר להיות עשיר בעיני אלוהים”‏ (‏לוקס י״ב:‏16–21‏)‏.‏ יהוה שמח כאשר אנו עושים דברים המשביעים את רצונו (‏מש׳ כ״ז:‏11‏)‏.‏ עד כמה מאושרים אנו לדעת שהוא מרוצה מאתנו תודות לכך שאנו אוצרים לעצמנו ”‏אוצרות בשמיים”‏!‏ (‏מתי ו׳:‏20‏)‏ יחסים טובים עם יהוה הם ללא ספק האוצר היקר ביותר שיכול להיות לנו.‏ דמיין לעצמך את הדאגות הרבות שהיו לנו אם כל מעיינינו היו נתונים לצבירת ”‏אוצרות על הארץ”‏ (‏מתי ו׳:‏19‏)‏.‏ ישוע סיפר משל כדי להראות ש”‏דאגות הסדר העולמי הזה ותעתועי העושר”‏ עלולים לחנוק את בשורת המלכות (‏מתי י״ג:‏18,‏ 19,‏ 22‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ד׳:‏15,‏ 16

גבורת אלוהים אפשרה לישוע המשיח לחולל מגוון רחב של נסים מדהימים.‏ הוא לא רק ריפא צרעת אלא גם כל מיני מחלות ומדווים בעם.‏ לביצוע מעשי חמלה אלה לא נזקק ישוע לתורמי איברים.‏ הוא ריפא את האיברים שנפגעו!‏ והוא ריפא בני אדם בן רגע,‏ ולעיתים אף ממרחק (‏יוח׳ ד׳:‏46–54‏)‏.‏ מה מראות דוגמאות מפליאות אלו?‏ הן מראות שלישוע,‏ המכהן כעת כמלך שמימי,‏ אין רק הכוח אלא גם הרצון להביא לריפוי נצחי.‏ כשאנו לומדים על היחס שהעניק ישוע לבני אדם נעור בנו הביטחון שבעולם החדש תתגשם הנבואה המקראית:‏ ”‏יחוס על דל ואביון”‏ (‏תהל׳ ע״ב:‏13‏)‏.‏ כן,‏ ישוע יפעל אז על־פי מאווי לבו ויעזור לכל הסובלים.‏ מ15 6/‏15 ב׳:‏6

רבים מסוגלים לדקלם את תפילת האדון.‏ בשירותנו מבית לבית אנו לא אחת מתייחסים לתפילה זו כדי לעזור לבעלי הבתים להבין שמלכות אלוהים היא ממשלה ממשית אשר תחולל בקרוב שינויים נפלאים בכדור הארץ.‏ או אנו מתייחסים לבקשה הראשונה בָּתפילה כדי להראות שלאלוהים יש שם פרטי ושיש לקדשו,‏ כלומר להתייחס אליו כדבר קדוש (‏מתי ו׳:‏9‏)‏.‏ האם התכוון ישוע שעלינו לחזור על תפילה זו מילה במילה בכל פעם שאנו מתפללים,‏ כפי שעושים נוצרים רבים?‏ לא.‏ ממש לפני שהציג תפילה זו כדגם אמר ישוע:‏ ”‏כאשר אתם מתפללים,‏ אל תאמרו שוב ושוב את אותם הדברים”‏ (‏מתי ו׳:‏7‏)‏.‏ מאוחר יותר חזר על אותה תפילה אך במילים שונות (‏לוקס י״א:‏1–4‏)‏.‏ כך עזר לנו לדעת אילו דברים עלינו לבקש ומהו סדר חשיבותם.‏ על כן ראוי לכנותה התפילה לדוגמה.‏ מ15 6/‏15 ד׳:‏1,‏ 2

יהוה מעניק לנו את רוח קודשו העוצמתית,‏ וזו יכולה לחזק אותנו ולעזור לנו לדחות פיתויים.‏ אלוהים גם מזהיר אותנו באמצעות דברו והקהילה המשיחית מפני מצבים שמהם עלינו להימנע כגון הקדשת יותר מדי זמן,‏ כסף וכוחות לדברים חומריים בלתי חיוניים.‏ אֶסְפֶּן ויֵאנֶה שירתו בעבר כחלוצים רגילים,‏ וכיום הם מגדלים שני ילדים.‏ אספן אומר:‏ ”‏עכשיו כשאין לנו אפשרות להקדיש הרבה זמן לפעילויות תיאוקרטיות כבעבר אנחנו הרבה פעמים מתפללים ליהוה שלא ניפול בפיתויים.‏ אנחנו מבקשים ממנו שיעזור לנו לשמור על הרוחניות שלנו ועל קנאותנו לשירות”‏.‏ אחד הפיתויים הבולטים בימינו הוא הצפייה בפורנוגרפיה.‏ יש שנכנעו לפיתוי זה כי הרשו לעצמם להשתעשע במחשבות פסולות.‏ אבל אנו יכולים להתנגד לפיתוי כפי שעושים רבים מאחינו ואחיותינו (‏קור״א י׳:‏13‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ה׳:‏15,‏ 16

מה יקרה לאחר השמדת הארגונים הדתיים הכוזבים?‏ בעת ההיא יהיה עלינו להוכיח מה באמת טמון בלבנו.‏ רוב בני האדם יחפשו מחסה בארגוני אנוש המשולים ל”‏סלעי ההרים”‏.‏ לעומת זאת,‏ משרתי אלוהים יימלטו בלשון השאלה אל המחסה שמעניק יהוה.‏ במאה הראשונה לא הייתה ההפוגה עת להצטרפות המונית של יהודים אל דת האמת המשיחית.‏ זו הייתה עת לפעולה ולצייתנות מצד מי שכבר היו משיחיים.‏ בדומה לכך,‏ לא נוכל לצפות שההפוגה העתידית בצרה הגדולה תביא עמה נהירה המונית של מאמינים חדשים.‏ לאמיתו של דבר,‏ תהיה זו הזדמנות לכל המאמינים האמיתיים להוכיח את אהבתם ליהוה ולהעניק את תמיכתם לאחי המשיח (‏מתי כ״ה:‏34–40‏)‏.‏ מ15 7/‏15 ב׳:‏7

האם החינוך שקיבלת או הסביבה שבה גדלת חשפו אותך לנאמנויות ללאום מסוים או לאזור זה או אחר?‏ האם משהו מרגשות אלה עדיין מקנן בלבך?‏ אל למשיחיים לתת ללהט הלאומני לעוות את השקפתם לגבי אחרים.‏ אך מה עליך לעשות אם אתה מגלה שיש לך מחשבות שליליות כלפי בני לאומים,‏ תרבויות,‏ שפות או גזעים אחרים?‏ במקרה כזה כדאי מאוד שתחשוב על עמדתו של יהוה לגבי לאומנות ודעות קדומות.‏ מחקר בנושאים אלה ובנושאים הקשורים אליהם יכול להיות פרויקט מועיל.‏ אחר כך התחנן ליהוה שיעזור לך לאמץ את נקודת מבטו בנושאים אלה (‏רומ׳ י״ב:‏2‏)‏.‏ חשוב שנעשה זאת מכיוון שבמוקדם או במאוחר כל משרתי יהוה ימצאו את עצמם במצבים שבהם יחייב אותם מצפונם לבלוט כשונים מן הסובבים אותם — עמיתיהם,‏ חבריהם לספסל הלימודים,‏ שכניהם,‏ קרוביהם או אחרים.‏ הרי זה מה שעלינו לעשות!‏ מ15 7/‏15 ג׳:‏14,‏ 15

יהוה שומע את תחינותינו ומבין אותנו גם כאשר אף אחד אחר אינו מבין אותנו.‏ תגובתו לתפילותינו היא ביטוי יפהפה של אהבתו התמידית כלפינו.‏ נוכל ללמוד רבות מן התפילות שבדבר־אלוהים.‏ לפיכך יהיה זה למועיל מאוד אם נדון מדי פעם בתפילות אלו במסגרת התוכנית הרוחנית המשפחתית שלנו.‏ אם נחשוב על האופן שבו הביעו בתפילה משרתי יהוה הקדומים את מחשבותיהם העמוקות ביותר,‏ יכול הדבר להעשיר את תפילותינו שלנו.‏ לדוגמה,‏ חשוב על תפילתו מלאת החרטה של יונה מבטן הדג הגדול (‏יונה ב׳:‏1–11‏)‏.‏ עיין בתפילה שהתפלל שלמה ליהוה מעומק הלב בחנוכת בית המקדש (‏מל״א ח׳:‏22–53‏)‏.‏ הרהר בתפילה לדוגמה שלימד ישוע לתועלתנו (‏מתי ו׳:‏9–13‏)‏.‏ ומעל לכול,‏ תמיד ’‏הצג את בקשותיך לאלוהים’‏.‏ וכתוצאה מכך,‏ ’‏שלום אלוהים הנשגב מכל בינה ישמור על לבבך ועל שכלך’‏ (‏פיל׳ ד׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ מ15 8/‏15 א׳:‏11,‏ 12

יהיה זה מהנה לפעול בהתאם לסידורים שיכונן יהוה בעולם החדש בשעה שנייפה את כדור הארץ,‏ נלמד את המוקמים לתחייה ונמלא את רצון אלוהים לגבי האנושות.‏ אך מה אם נידרש לבצע עבודה מסוימת שלא תהיה לרוחנו?‏ האם ניכנע להדרכה ונבצע את המשימה כמיטב יכולתנו ואף נשתדל ליהנות ממנה?‏ רובנו נשיב בחיוב!‏ אם כן,‏ האם אנו נכנעים כיום להדרכות התיאוקרטיות?‏ אם אנו עושים כן,‏ אנו נערכים לחיי הנצח תחת שלטון יהוה.‏ נוכל להיערך לחיים בעולם החדש לא רק אם ניכנע לסידורים הקיימים שהנהיג יהוה אלא גם אם נשתדל כיום ללמוד להסתפק במה שיש ולפתח רוח של שיתוף פעולה.‏ סביר להניח שאם נשתף פעולה עם מי שמנהיגים אותנו בימינו,‏ ונמצא סיפוק ושמחה בתפקידי שירות חדשים,‏ תהיה לנו גישה דומה בעולם החדש.‏ מ15 8/‏15 ג׳:‏6,‏ 7

החֶברה הרעה שבחר שלמה שיבשה את חוכמתו וגרמה לו לסור מעבודת אלוהים האמיתית (‏מל״א י״א:‏1–6‏)‏.‏ איזו אזהרה רצינית למשיחיים השוקלים להתחתן עם מישהו שאינו אוהב את יהוה!‏ מה אם אדם נעשה עובד אלוהים בעודו נשוי ללא־מאמין?‏ המקרא אומר:‏ ”‏אתן הנשים,‏ היכנעו לבעליכן,‏ וכך אם יש שאינם מצייתים לַדבר,‏ ייקנה לבם ללא מילים על־ידי התנהגות נשיהם”‏ (‏פט״א ג׳:‏1‏)‏.‏ מילים אלו מופנות לנשים משיחיות,‏ אבל חלות גם על בעלים הנעשים עובדי יהוה בעודם נשואים ללא־מאמינות.‏ עצת המקרא ברורה:‏ היה בן זוג טוב וחיה על־פי אמות המידה הגבוהות שקבע אלוהים למסגרת הנישואין.‏ בעלים ונשים לא־מאמינים רבים קיבלו את האמת כי ראו את השינויים שחולל שותפם לנישואין שבחר לציית לדרישות אלוהים.‏ מ15 8/‏15 ד׳:‏15,‏ 16

יש מחלות שטרם נמצא להן מרפא.‏ לכן מן התבונה להיות זהירים בכל הנוגע לטיפולים המציגים הבטחות גדולות אך משוּוקים רק מפה לאוזן.‏ ברוח הקודש כתב פאולוס:‏ ”‏סבירותכם תיוודע נא לכל אדם”‏ (‏פיל׳ ד׳:‏5‏)‏.‏ הסבירות גם תעצור בעדנו מלהקדיש זמן רב מדי לענייני בריאות עד כדי דחיקת העניינים הרוחניים לשוליים.‏ אם ניתן לדאגה לבריאותנו לעמוד במרכז חיינו אנו עלולים להפוך לאנשים המרוכזים בעצמם (‏פיל׳ ב׳:‏4‏)‏.‏ הנושאים הרוחניים חשובים יותר מכול,‏ ובכל הקשור לבריאות עלינו לשמור על ציפיות סבירות (‏פיל׳ א׳:‏10‏)‏.‏ בנושאים כגון ענייני בריאות כל אחד מאתנו צריך להיות מוכן להחליט החלטה אישית ולשאת באחריות להחלטה זו.‏ מ15 9/‏15 ב׳:‏8,‏ 10

יהוה הוא ”‏אל אמת”‏ (‏תהל׳ ל״א:‏6‏)‏.‏ הוא אוהב את ילדיו ושמח להאיר את אור האמת כדי להדריך אותם בכל דבר בחיים,‏ בייחוד בעניינים הקשורים לעבודתנו אותו.‏ איזו אמת חשף יהוה,‏ וכיצד מוכיח הדבר שהוא אוהב אותנו?‏ ראשית,‏ יהוה חושף את האמת על עצמו.‏ הוא מגלה מהו שמו הפרטי המופיע במקרא יותר פעמים מכל שם אחר.‏ בדרך זו מתקרב אלינו יהוה ומאפשר לנו להכירו (‏יעקב ד׳:‏8‏)‏.‏ יהוה גם חושף את תכונותיו ובזאת מסביר איזה מין אלוהים הוא.‏ ובשעה שהיקום הנראה לעין מעיד על כוחו ועל חוכמתו,‏ חושף יהוה בכתבי־הקודש את תכונת הצדק שלו ובמיוחד את אהבתו העצומה לאין שיעור (‏רומ׳ א׳:‏20‏)‏.‏ הוא כמו אב שאינו רק חזק וחכם אלא גם הוגן ואוהב,‏ מה שמקל על ילדיו לרקום עמו יחסים אישיים הדוקים.‏ מ15 9/‏15 ד׳:‏8,‏ 9

רבים סבורים שאין כמעט כל קשר בין מה שהם עושים לבין מה שאלוהים עושה.‏ למעשה,‏ יש המאמינים שלא ממש אכפת לאלוהים ממה שקורה לבני אדם.‏ לאחר שהיכה הסוּפֶּר טייפון ”‏הייאן”‏ במרכז הפיליפינים בנובמבר 2013 וזרע שם הרס,‏ אמר אחד מראשי הערים הגדולות:‏ ”‏אלוהים בטח היה במקום אחר”‏.‏ אחרים מתנהגים כאילו אלוהים אינו רואה את מה שהם עושים (‏יש׳ כ״ו:‏10,‏ 11;‏ יוח״ג 11‏)‏.‏ הם דומים לאלה שעליהם אמר השליח פאולוס שהם ”‏לא היו מוכנים להכיר את אלוהים על בסיס ידע מדויק”‏.‏ אנשים אלה היו מלאים ”‏בכל עוולה ורשעה וחמדנות ורוע”‏ (‏רומ׳ א׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ מה לגבינו?‏ בניגוד לאלו שהוזכרו קודם לכן אנו מודעים לכך שיהוה רואה את כל מה שאנו עושים.‏ אבל האם אנו גם מבחינים בחיינו בדאגתו ובידו התומכת?‏ מ15 10/‏15 א׳:‏1–3

השתתפותנו בפעילות הבישור היא מן הדרכים המעולות להוכיח את אמונתנו.‏ מדוע?‏ פעילות זו דורשת מצדנו אמונה שקץ הסדר העולמי הזה יבוא במועד שבו קבע אלוהים ו”‏לא יאחר”‏ (‏חב׳ ב׳:‏3‏)‏.‏ אחת הדרכים למדוד את אמונתנו היא לבדוק באיזו מידה אנו מוכנים להתאמץ בשירות.‏ האם אנו עושים כל שבכוחנו ואולי אף מחפשים דרכים להגביר את חלקנו במלאכה זו?‏ (‏קור״ב י״ג:‏5‏)‏ כן,‏ ’‏ההכרזה על הישועה’‏ היא אחת הדרכים הבולטות להראות שיש בלבנו אמונה (‏רומ׳ י׳:‏10‏)‏.‏ נוכל להוכיח אמונה בשעה שאנו מתמודדים עם קשיי היומיום.‏ בין שאנו נאבקים בחולי,‏ רפיון ידיים,‏ דיכאון,‏ עוני או בעיות קשות אחרות,‏ יש לנו הביטחון שיהוה ובנו יעניקו לנו ”‏עזרה בעתה”‏ (‏עב׳ ד׳:‏16‏)‏.‏ כביטוי לביטחוננו אנו מתפללים לעזרה לא רק באשר לצרכינו הרוחניים.‏ מ15 10/‏15 ב׳:‏12–14

גם אם תהיה במצב שבו תישלל ממך האפשרות להחזיק בספר המקרא,‏ לעולם לא תיגזל ממך החירות להרהר במה שאגרת בזיכרונך,‏ כגון הפסוקים ושירי המלכות האהובים עליך (‏מה״ש ט״ז:‏25‏)‏.‏ כמו כן,‏ רוח אלוהים יכולה לעזור לך להיזכר בדברים הטובים שלמדת.‏ היערך לכך כבר כעת והקדש זמן לקריאת פרקי הקריאה השבועית ולהרהורים בהם.‏ חשוב גם להקצות זמן להרהורים בדברים שישוע אמר ועשה.‏ ודאי תסכים שחלק מן הספרים המוכרים ביותר במקרא הם ספרי הבשורה המגוללים את סיפור חייו ושירותו של ישוע (‏רומ׳ י׳:‏17;‏ עב׳ י״ב:‏2;‏ פט״א ב׳:‏21‏)‏.‏ משרתי אלוהים קיבלו ספר המציג בסדר כרונולוגי את קורותיו של ישוע בתקופת חייו עלי אדמות.‏ זהו כלי עזר נפלא,‏ בייחוד אם נקרא היטב את קטעי המקרא המקבילים המוזכרים בכל פרק ונהרהר בהם לעומק (‏יוח׳ י״ד:‏6‏)‏.‏ מ15 10/‏15 ד׳:‏11,‏ 12

ישוע היה חבר אוהב ונאמן.‏ האדונים בימי המקרא לא נהגו לחלוק את מחשבותיהם ואת רגשותיהם האישיים עם עבדיהם.‏ אך ישוע הוכיח עצמו הן כאדון והן כחבר עבור שליחיו הנאמנים.‏ הוא בילה אתם זמן,‏ שיתף אותם ברגשותיו והקשיב להם היטב כאשר שפכו את לבבם באוזניו (‏מר׳ ו׳:‏30–32‏)‏.‏ תקשורת אוהבת זו יצרה קשר לבבי בין ישוע לבין שליחיו והכינה אותם לתפקידיהם העתידיים בשירות אלוהים.‏ ישוע רצה שתלמידיו וחבריו האהובים יתנסו בשמחה הנובעת מחיים עסוקים בשירות יהוה.‏ לפיכך היה חשוב לו שהם ישתתפו בקנאות בפעילויות רוחניות.‏ ישוע רצה שהם יהיו נלהבים בעשיית תלמידים,‏ ובאהבתו הבטיח לתלמידיו שהוא יעזור להם להצליח (‏מתי כ״ח:‏19,‏ 20‏)‏.‏ מ15 11/‏15 ב׳:‏3,‏ 5

האהבה היא תכונתו השלטת של אלוהים (‏יוח״א ד׳:‏16‏)‏.‏ בכור בריאתו הוא ישוע,‏ אשר חי אתו בשמיים עידני עידנים ולמד את דרכיו האוהבות (‏קול׳ א׳:‏15‏)‏.‏ לכל אורך הדרך,‏ כולל תקופת חייו עלי אדמות,‏ הראה ישוע שהוא מבין לגמרי עד כמה אוהב הוא יהוה,‏ ושהוא מחקה את אהבתו.‏ לפיכך אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים ששלטונם של יהוה ושל ישוע יהיה מושתת לנצח על תכונת האהבה.‏ כאשר נשאל מהי המצווה הגדולה ביותר בתורה אמר ישוע:‏ ”‏’‏ואהבת את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל שכלך’‏.‏ זוהי המצווה הגדולה ביותר והראשונה.‏ השנייה דומה לה:‏ ’‏ואהבת לרעך כמוך’‏”‏ (‏מתי כ״ב:‏37–39‏)‏.‏ שים לב שישוע הציב את אהבת הרֵע מייד לאחר אהבת יהוה.‏ הדבר מלמד עד כמה חשוב שנגלה אהבה בכל מגעינו.‏ מ15 11/‏15 ד׳:‏1–3

אלוהים לא תקשר עם בני האדם אך ורק בעברית.‏ לאחר גלות בבל הפכה הארמית לשפת היומיום של חלק ממשרתי אלוהים.‏ אולי כרמז לבאות השרה יהוה מרוחו על הנביאים דניאל וירמיהו ועל עזרא הכוהן כדי שיכתבו חלקים מספרי המקרא שלהם בארמית.‏ לימים כבש אלכסנדר הגדול חלק ניכר מן העולם הקדום,‏ והיוונית המשותפת,‏ או קוינה,‏ הפכה לשפה הבינלאומית.‏ יהודים רבים החלו לדבר בשפה זו,‏ מה שהוביל לתרגום התנ״ך ליוונית.‏ תרגום זה,‏ המיוחס ל־72 מתרגמים,‏ נודע כתרגום השבעים (‏סֶפְּטוּאָגִינְטָה)‏.‏ היה זה תרגום המקרא הראשון ואחד החשובים ביותר.‏ עבודתם של כל כך הרבה מתרגמים הובילה לסגנונות תרגום שונים,‏ מסגנון מילולי לסגנון חופשי למדי.‏ למרות זאת,‏ תרגום השבעים נחשב לדבר־אלוהים בעיני היהודים דוברי היוונית ומאוחר יותר בעיני המשיחיים.‏ מ15 12/‏15 א׳:‏4–6

הנקודה העיקרית בדוגמה שהציג יעקב מתבהרת בפסוק 6:‏ ”‏הלשון אש היא”‏.‏ הלשון מסמלת את יכולתנו לדבר.‏ בדומה לאש,‏ דיבורנו עלול לגרום נזק רב.‏ המקרא אף אומר ש”‏מוות וחיים ביד לשון”‏ (‏מש׳ י״ח:‏21‏)‏.‏ כמובן,‏ איננו מפסיקים לדבר רק מהחשש שנאמר משהו פוגע,‏ כפי שאיננו נמנעים מלהשתמש באש בגלל הפחד מהנזק שהיא עלולה לגרום.‏ המפתח הוא שליטה.‏ אם אנו שולטים באש,‏ אנו יכולים להשתמש בה כדי לבשל את מזוננו,‏ לחמם את גופנו ולהאיר לילה חשוך.‏ אם נאלף את לשוננו,‏ נוכל להשתמש בכוחה כדי לכבד את אלוהים ולהועיל לאחרים (‏תהל׳ י״ט:‏14‏)‏.‏ היכולת לבטא את מחשבותינו ואת רגשותינו,‏ אם בדיבור ואם בתנועות ידיים,‏ היא אכן מתת אל נפלאה.‏ אך יש לנצל את המתנה הזאת כדי לבנות ולא להרוס (‏יעקב ג׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ מ15 12/‏15 ג׳:‏1–3

סביר להניח שלוקס נתן לפאולוס עצות רפואיות והעניק טיפולים רפואיים לו ולאחרים שהיו אתם במסעות ההטפה.‏ מדוע צריך היה לוקס לעשות כן?‏ כי פאולוס עצמו חלה במהלך המסעות (‏גל׳ ד׳:‏13‏)‏.‏ לוקס היה יכול להעניק סיוע רפואי בהתאם לדברי ישוע:‏ ”‏לא הבריאים זקוקים לרופא,‏ אלא החולים”‏ (‏לוקס ה׳:‏31‏)‏.‏ המקרא אינו מציין היכן או מתי קיבל לוקס את הכשרתו הרפואית.‏ יש הסבורים כי פאולוס הזכיר באיגרתו אל המשיחיים בקולוסה את תפקידו של לוקס כרופא כיוון שהם הכירו אותו.‏ מעניין לציין שהיה בית־ספר לרפואה בלאודיקאה הסמוכה.‏ בכל אופן,‏ לוקס לא היה אדם חסר הכשרה שזרק לחלל האוויר המלצות רפואיות;‏ הוא היה רופא.‏ הדבר ניכר בשפה הרפואית הייחודית שבה השתמש בספר הבשורה שלו ובספר מעשי השליחים ובהתמקדותו בנסי הריפוי שחולל ישוע.‏ מ15 12/‏15 ד׳:‏11,‏ 12

כאשר שלח יהוה את בנו יחידו אל כדור הארץ,‏ הוא העניק לנו מתנה גדולה מאין כמוה המעידה על אהבתו (‏יוח׳ ג׳:‏16;‏ יוח״א ד׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ השליח פאולוס ציין שזו מתנה מאלוהים,‏ ”‏מתנת חינם אשר אין מילים לתארה”‏.‏ פאולוס ידע שקורבנו המושלם של המשיח היווה ערובה לכך שכל הבטחותיו הנפלאות של אלוהים יתגשמו (‏קור״ב א׳:‏20‏)‏.‏ לפיכך ’‏מתנת החינם אשר אין מילים לתארה’‏ כוללת בתוכה את כל הטוּב והחסד שמגלה כלפינו יהוה באמצעות ישוע.‏ אכן,‏ מתנה זו כה מופלאה ולא ניתן לתאר אותה עד תום במונחים אנושיים.‏ כיצד מתנה בלתי רגילה זו צריכה להשפיע עלינו?‏ ובאילו דרכים מעשיות מתנה זו צריכה להניע אותנו לפעולה?‏ האם היא מניעה אותך לשקול מחדש את מעשיך ואף לשנות את אורח חייך?‏ האם היא גורמת לך לרצות להיות אדם נדיב ואוהב יותר ולסלוח למי שפגעו בך?‏ זכור,‏ המתנה שהעניק לנו יהוה באמצעות המשיח היא המתנה הגדולה ביותר שהוענקה אי פעם (‏פט״א ג׳:‏18‏)‏.‏ מ16.‏01 ב׳:‏1,‏ 2,‏ 4,‏ 5

מי שקיבלו הזמנה זו עשויים לתהות:‏ ’‏מדוע אני נבחרתי?‏ מדוע אני ולא מישהו אחר?‏’‏ הם אולי חשים שהם אינם ראויים.‏ אך הם אינם מטילים ספק בעובדה שהם הוזמנו.‏ הם מלאי שמחה,‏ ולבם גדוש הערכה.‏ הם מזדהים עם דברי פטרוס שאמר בהשראת רוח הקודש:‏ ”‏ברוך האלוהים והאב של אדוננו ישוע המשיח,‏ שכן ברוב רחמיו העניק לנו לידה חדשה אל תקווה חיה באמצעות תחייתו של ישוע המשיח מן המתים,‏ אל נחלה שלא תכלה,‏ שאין בה טומאה ושלא תימוג.‏ היא שמורה לכם בשמיים”‏ (‏פט״א א׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ כאשר המשוחים קוראים מילים אלה,‏ הם יודעים מעל לכל ספק שאביהם השמימי מדבר אליהם אישית.‏ מ16.‏01 ג׳:‏11,‏ 12