נובמבר

כאשר אנו קוראים שאברהם היה ”‏זקן ושבע”‏,‏ בל נסיק שהוא מיצה את חייו ואיבד את הרצון להמשיך לחיות.‏ המקרא אומר שאברהם ”‏חיכה לעיר שיש לה יסודות אמיתיים,‏ אשר אדריכלה ומקימה הוא אלוהים”‏ (‏עב׳ י״א:‏10‏)‏.‏ התוכל לדמיין את האושר שיחוש אברהם כאשר יחיה בגן עדן עלי אדמות וימשיך לחזק את ידידותו עם יהוה?‏ עד כמה ישמח לדעת שאמונתו סייעה למשרתי יהוה במשך אלפי שנים לאחר מותו.‏ בגן עדן הוא גם יבין שהדרך שבה שב אליו יצחק הייתה ”‏כמשל”‏ לדבר גדול בהרבה (‏עב׳ י״א:‏19‏)‏.‏ הוא גם יֵדע שהכאב שחווה כשעמד להקריב את יצחק עזר למיליוני נאמנים לדמיין את הכאב שחש יהוה כשסיפק את בנו,‏ ישוע המשיח,‏ ככופר (‏יוח׳ ג׳:‏16‏)‏.‏ מ16.‏02 א׳:‏15,‏ 16

נאמנותנו ליהוה עלולה לעמוד למבחן כאשר מישהו בעל תפקיד בקהילה מייחס לנו מניעים שליליים.‏ יהונתן ניצב בפני קושי כזה.‏ שאול המלך שנמשח על־ידי אלוהים היה מודע לידידותו של בנו עם דוד,‏ אבל הוא לא הבין את הסיבות לכך.‏ שאול השפיל את יהונתן והתפרץ עליו בזעם.‏ אולם יהונתן לא השיב באותו מטבע.‏ נאמנותו לאלוהים לא התערערה,‏ וכן גם נאמנותו לדוד,‏ אשר נבחר להיות המלך הבא של ישראל (‏שמ״א כ׳:‏31–41‏)‏.‏ כיום בקהילות של משרתי יהוה כלל לא־סביר שינהגו בנו שלא בצדק.‏ אבל בעלי התפקידים בקהילה אינם מושלמים,‏ והם עלולים לפרש שלא כהלכה את מעשינו (‏שמ״א א׳:‏13–17‏)‏.‏ הבה נישאר נאמנים ליהוה גם אם מייחסים לנו מניעים שליליים או לא מבינים אותנו כהלכה.‏ מ16.‏02 ג׳:‏14,‏ 15

יש שאינם מבינים בדיוק מה ההבדל בין הקדשה לבין טבילה.‏ לדוגמה,‏ ישנם צעירים האומרים שהם הקדישו את עצמם ליהוה אך מוסיפים שהם עדיין אינם מוכנים לטבילה.‏ האם זה הגיוני?‏ ההקדשה ליהוה משמעה לומר לו שאתה תשרת אותו לנצח.‏ וכשהאדם נטבל,‏ הוא מראה לאחרים שהוא הקדיש את חייו ליהוה.‏ לפיכך הטבילה מהווה ביטוי פומבי לכך שכבר הקדשת את עצמך בפרטיות ליהוה בתפילה.‏ לפני שתיטבל עליך לוודא שאתה מבין את משמעות ההקדשה.‏ במילים פשוטות,‏ כשאתה מקדיש את חייך ליהוה אתה מוותר על הבעלות על עצמך.‏ אתה מבטיח ליהוה שתציב את עשיית רצונו מעל לכל דבר אחר בחייך.‏ יש להתייחס ברצינות לכל הבטחה,‏ ועל אחת כמה וכמה להבטחה שמבטיחים ליהוה אלוהים!‏ (‏מתי ה׳:‏33‏)‏.‏ מ16.‏03 א׳:‏14,‏ 15

פאולוס השתמש בגוף האדם כדוגמה לאחדות הקיימת בקרבנו תחת הכוונתו של ראש הקהילה,‏ ישוע המשיח.‏ השליח דיבר על שיתוף פעולה ”‏על־ידי כל מפרק התורם את חלקו הנחוץ”‏ (‏אפ׳ ד׳:‏16‏)‏.‏ כיצד יוכל כל אחד מאתנו — צעירים או מבוגרים,‏ חזקים או חלשים — לתרום לאחדותה ולרוחניותה של הקהילה?‏ צעד מפתח הוא להיכנע למי שישוע מינה לספק הדרכה בקהילה — זקני־הקהילה — ולרחוש להם כבוד (‏עב׳ י״ג:‏7,‏ 17‏)‏.‏ לפעמים אין זה קל לביצוע.‏ אך נוכל לבקש בביטחון את הדרכת אלוהים.‏ כוחו הפעיל יכול לעזור לנו לתמוך בסידורים הקהילתיים בנפש חפצה.‏ לכן אם לעיתים אנו מוצאים שחסרה לנו הנכונות ליישם את ההנחיות שאנו מקבלים,‏ מן הראוי שנחשוב כיצד שיתוף פעולה מצדנו וגילוי ענווה יתרמו לאחדות בקהילה.‏ יתר על כן,‏ סביר להניח ששיתוף פעולה בעניינים אלה יעזור לכולנו לגדול באהבה.‏ מ16.‏03 ג׳:‏8,‏ 9

יש אחים צעירים שלא עודדו אותם לחתור למטרות רוחניות בשנות התבגרותם.‏ האמת מעולם לא הייתה במקום הראשון בחייהם (‏מתי י׳:‏24‏)‏.‏ לכן זקן־הקהילה צריך להקדיש זמן לפיתוח יחסי ידידות עם האח שהוא רוצה להכשיר לתפקידים בקהילה.‏ עליו לתת לאח להבין שזקוקים לו בקהילה.‏ ואז,‏ עם הזמן על הזקן לשבת עם האח ולשוחח אתו על פסוקים מסוימים ולעזור לו לחשוב על הקדשתו ליהוה (‏קהלת ה׳:‏3;‏ יש׳ ו׳:‏8;‏ מתי ו׳:‏24,‏ 33;‏ לוקס ט׳:‏57–62;‏ קור״א ט״ו:‏58;‏ קור״ב ה׳:‏15;‏ י״ג:‏5‏)‏.‏ הזקן יוכל לשאול אותו,‏ ’‏מה הבטחת ליהוה כשהקדשת לו את חייך?‏’‏ בניסיון לגעת ללבו ניתן לשאול,‏ ’‏מה לדעתך הרגיש יהוה כשנטבלת?‏’‏ (‏מש׳ כ״ז:‏11‏)‏ ’‏מה הרגיש השטן?‏’‏ (‏פט״א ה׳:‏8‏)‏ לעולם אל לזקנים להמעיט במידת ההשפעה שתהיה על האח מקריאת קטעים מקראיים שנבחרו בקפידה.‏ מ15 4/‏15 ב׳:‏9,‏ 11

מדוע יהוה אינו עונה באופן מיידי לכל בקשה ובקשה מטעמנו?‏ זכור שהוא מדמה את יחסינו עמו ליחסים בין ילדים לאביהם (‏תהל׳ ק״ג:‏13‏)‏.‏ ילד אינו יכול לצפות מהורה להיענות לכל בקשה או לעשות כן תיכף ומייד.‏ חלק מבקשותיו של הילד הן לא יותר מגחמות חולפות.‏ יש בקשות שטרם הגיעה העת הנכונה להגשימן.‏ ויש בקשות שלא יהיו לטובתם המרבית של הילד או של הנוגעים בדבר.‏ יתרה מזו,‏ ההיענות המיידית לכל בקשה מצד הילד תשנה את היחסים מיחסי אב ובן ליחסי אדון ועבד,‏ כשהילד הוא בתפקיד האדון.‏ בדומה לכך,‏ לטובתנו המרבית עשוי יהוה לתת לזמן מה לחלוף בטרם תיראה תגובתו לתפילותינו.‏ זו זכותו בתור בוראנו החכם,‏ אדוננו האוהב ואבינו השמימי.‏ מילוי מיידי של כל בקשותינו יעוות את היחסים הנכונים בינינו לבינו (‏ישעיהו כ״ט:‏16;‏ מ״ה:‏9‏)‏.‏ מ15 4/‏15 ד׳:‏6,‏ 7

כעת,‏ כשקץ הסדר העולמי הזה קרב ובא,‏ השטן רוצה שנאבד את ערנותנו ו’‏נחוס’‏ על עצמנו על־ידי כך שננסה להצליח בעולם הזה ובעקבות זאת נאבד את תחושת הדחיפות.‏ אל תיתן לזה לקרות!‏ תחת זאת,‏ ’‏עמוד על המשמר’‏ (‏מתי ט״ז:‏22,‏ 23;‏ כ״ד:‏42‏)‏.‏ לעולם אל תאמין לתעמולה השקרית של השטן שהקץ רחוק — או שהוא בכלל לא יבוא.‏ השטן רוצה שנאמין שאיננו ראויים לאהבתו של אלוהים ושחטאינו אינם ראויים למחילה.‏ זהו חלק מתעמולתו השקרית.‏ הרי מי באמת אינו ראוי לאהבתו של יהוה?‏ זהו השטן.‏ ומי באמת אינו ראוי למחילה?‏ שוב,‏ זהו השטן.‏ לעומת זאת,‏ המקרא מבטיח לנו:‏ ”‏אלוהים אינו נוהג בחוסר צדק ואינו שוכח את פועלכם ואת האהבה שהראיתם למען שמו”‏ (‏עב׳ ו׳:‏10‏)‏.‏ יהוה מעריך את מאמצינו לשמח את לבו,‏ ושירותנו אינו לשווא (‏קור״א ט״ו:‏58‏)‏.‏ אם כן,‏ אל נלך שולל אחרי התעמולה השקרית של השטן.‏ מ15 5/‏15 א׳:‏16–19

לאברהם היו כל כך הרבה ראיות לכך שמה שהוא קיווה לו אכן יתגשם,‏ שהוא כביכול ראה את הבלתי נראה!‏ אמונתו של אברהם בהבטחות אלוהים חיזקה את נחישותו לעשות את רצון אלוהים.‏ מתוך אמונה עזב את אור כשדים וסירב להתיישב התיישבות קבע באחת מערי כנען.‏ בדומה לאוּר,‏ היו לערים אלו יסודות רעועים בשל שליטיהן הרשעים (‏יהו׳ כ״ד:‏2‏)‏.‏ לשארית חייו הארוכים ”‏חיכה [‏אברהם]‏ לעיר שיש לה יסודות אמיתיים,‏ אשר אדריכלה ומקימה הוא אלוהים”‏ (‏עב׳ י״א:‏10‏)‏.‏ אברהם ”‏ראה”‏ את עצמו חי במשכן קבע הנשלט על־ידי יהוה.‏ הבל,‏ חנוך,‏ נוח,‏ אברהם ואחרים כמותם האמינו בתחיית המתים וציפו בכליון עיניים לחיות עלי אדמות תחת מלכות אלוהים,‏ ה”‏עיר שיש לה יסודות אמיתיים”‏.‏ הרהורים בברכות אלו חיזקו את אמונתם ביהוה (‏עב׳ י״א:‏15,‏ 16‏)‏.‏ מ15 5/‏15 ג׳:‏8,‏ 9

יהוה גילה את גבורתו בדרכים יוצאות דופן באמצעות ישוע המשיח.‏ ארבעת ספרי הבשורה מספקים פרטים מחזקי אמונה על כמה מן הנסים שחולל המשיח.‏ סביר להניח שהוא חולל נסים רבים נוספים (‏מתי ט׳:‏35;‏ לוקס ט׳:‏11‏)‏.‏ כן,‏ גבורת אלוהים נגלתה בישוע.‏ אין פלא אפוא שהשליח פאולוס אמר:‏ ”‏המשיח הוא גבורת אלוהים”‏.‏ אך איזו נגיעה יש לנסי ישוע לחיינו?‏ השליח פטרוס אמר שישוע עשה נסים,‏ או ”‏מופתים”‏ (‏מה״ש ב׳:‏22‏)‏.‏ הגבורות שעשה עלי אדמות המחישו את הברכות הגדולות יותר שיבואו תחת מלכותו.‏ הן היוו צל נבואי של הנסים אשר יחולל ישוע בעולמו החדש של אלוהים בקנה מידה כלל עולמי.‏ נסיו גם מעניקים לנו תובנה מדהימה לגבי אישיותו שלו ואישיות אביו.‏ מ15 6/‏15 א׳:‏1,‏ 2

ישוע,‏ אשר הבין כי היה זה אביו יהוה שריפא את האישה,‏ נהג אתה בטוב לב ואמר לה:‏ ”‏בתי,‏ אמונתך ריפאה אותך.‏ לכי לשלום,‏ ושלא תסבלי עוד ממחלה קשה זו”‏ (‏מר׳ ה׳:‏34‏)‏.‏ עד כמה טוב ישוע!‏ אנו רואים כי יש לו פינה חמה בלב למי שסובלים ממחלות.‏ השטן רוצה לשכנע אותנו שאנחנו לא־אהובים וחסרי ערך.‏ בנסיו הוכיח ישוע בבירור שבאמת אכפת לו מאתנו ומבעיותינו.‏ יש לנו בהחלט מלך וכוהן גדול היודע לגלות הזדהות!‏ (‏עב׳ ד׳:‏15‏)‏ לא תמיד קל לנו להבין את רגשותיהם של מי שסובלים ממחלה כרונית,‏ בייחוד אם מעולם לא חווינו זאת.‏ אולם יש לזכור שישוע הזדהה עם החולים אף שהוא עצמו מעולם לא חלה.‏ הבה ניתן לדוגמתו של ישוע להניע אותנו לנהוג כמותו כמיטב יכולתנו (‏פט״א ג׳:‏8‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ב׳:‏11,‏ 12

איזו זכות גדולה יש לנו לא רק להכיר את שמו הפרטי של אלוהים אלא גם לשאת אותו כ”‏עם לשמו”‏!‏ (‏מה״ש ט״ו:‏14;‏ יש׳ מ״ג:‏10‏)‏ אנו מפצירים באבינו שבשמיים:‏ ”‏יתקדש שמך”‏ (‏מתי ו׳:‏9‏)‏.‏ בקשה זו מצדך עשויה להניע אותך לבקש מיהוה שיעזור לך להימנע מלעשות או לומר דבר העלול לחלל את שמו הקדוש.‏ איננו רוצים להיות כמו אותם אנשים במאה הראשונה לספירה שלא קיימו את מה שהטיפו,‏ ככתוב בפסוק היומי.‏ מה צריך לקרות כדי ששם אלוהים יתקדש לגמרי ויטוהר כליל מכל חרפה?‏ יהיה על יהוה למגר את כל מי שדוחים במזיד את ריבונותו (‏יח׳ ל״ח:‏22,‏ 23‏)‏.‏ בני האדם יגיעו בהדרגה לכדי שלמות.‏ עד כמה אנו מייחלים ליום שבו כל ברואיו התבוניים של יהוה יתייחסו אל שמו כדבר קדוש!‏ ואז,‏ לבסוף,‏ יהיה אבינו האוהב שבשמיים ”‏הכול לכול”‏ (‏קור״א ט״ו:‏28‏)‏.‏ מ15 6/‏15 ד׳:‏7,‏ 10

הצירוף ’‏הדום רגליים’‏ בתנ״ך מתייחס לכדור הארץ וגם משמש כביטוי ציורי של בית המקדש הקדום בארץ ישראל (‏דה״א כ״ח:‏2;‏ תהל׳ קל״ב:‏7‏)‏.‏ בית המקדש ששכן עלי אדמות שימש כמרכז עבודת אלוהים האמיתית,‏ ומשום כך הוא היה יפה מאוד בעיני יהוה ועצם קיומו הסב כבוד למקום רגליו של יהוה (‏יש׳ ס׳:‏13‏)‏.‏ כיום מרכז עבודת אלוהים האמיתית אינו שוכן במקדש ממשי עלי אדמות.‏ אך קיים מקדש רוחני המסב כבוד ליהוה פי כמה וכמה מכל מבנה שהוא.‏ זוהי מסגרת המאפשרת לנו להתפייס עם אלוהים באמצעות כהונתו וקורבנו של ישוע המשיח.‏ היא נוסדה ב־29 לספירה בטבילת ישוע כאשר הוא נמשח לכוהן גדול במקדשו הרוחני הגדול של יהוה (‏עב׳ ט׳:‏11,‏ 12‏)‏.‏ מ15 7/‏15 א׳:‏1–3

בעת ההיא יגמול ישוע לנאמנים ויעניש את הלא־נאמנים (‏מתי כ״ד:‏46,‏ 47,‏ 50,‏ 51;‏ כ״ה:‏19,‏ 28–30‏)‏.‏ על־פי מתי,‏ ישוע סיים את תיאור האות המורכב במשל הכבשים והעזים במילים:‏ ”‏כאשר יבוא בן האדם בתפארתו וכל המלאכים אתו,‏ יֵשב על כיסא כבודו.‏ אז ייאספו לפניו כל העמים,‏ והוא יפריד בין בני האדם כרועה המפריד את הכבשים מן העזים.‏ את הכבשים יציב לימינו ואת העזים לשמאלו”‏ (‏מתי כ״ה:‏31–33‏)‏.‏ איזה משפט יוכרז באוזני הכבשים והעזים?‏ המשל נחתם במילים:‏ ”‏אלה [‏העזים]‏ ילכו לאבדון עולם,‏ והצדיקים לחיי עולם”‏ (‏מתי כ״ה:‏46‏)‏.‏ מ15 7/‏15 ב׳:‏11,‏ 12

טבעי הדבר אם נחוש מידה מסוימת של חיבה כלפי נופיה,‏ תרבותה,‏ שפתה ומזונותיה של הארץ שבה גדלנו.‏ אבל חובה עלינו להימנע מן הגישה האומרת ש”‏אצלנו הכי טוב”‏.‏ להנאתנו יצר יהוה רב־גוניות בכל דבר שברא (‏תהל׳ ק״ד:‏24;‏ ההת׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ אז מדוע שנתעקש שדרך פעולה אחת עולה על רעותה?‏ אלוהים רוצה שאנשים מכל הסוגים יגיעו לידיעה מדויקת של האמת וייהנו מחיי עולם (‏יוח׳ ג׳:‏16;‏ טימ״א ב׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ פתיחות כלפי מגוון רעיונות מקובלים מעשירה את חיינו ומגנה על אחדותנו המשיחית.‏ כמי ששומרים אמונים ליהוה עלינו להימנע מכל מעורבות בסכסוכי העולם הזה.‏ אין מקום בקרבנו לנאמנויות מוטות.‏ עד כמה אסירי תודה אנו על כך שיהוה שחרר אותנו מן הפלגנות,‏ הגאווה והתחרותיות המציפות את עולם השטן!‏ מ15 7/‏15 ג׳:‏17,‏ 18

ישנן דרכים רבות שבהן נוכל להביע את אהבתנו כלפי יהוה.‏ לדוגמה,‏ אנו מראים אהבה לאלוהים ולרֵע על־ידי השתתפותנו הנלהבת בהכרזת בשורת המלכות (‏מתי כ״ד:‏14;‏ כ״ח:‏19,‏ 20‏)‏.‏ אנו מראים שאנו אוהבים את יהוה אהבת אמת על־ידי עמידתנו במבחני אמונה כאנשי תומה (‏תהל׳ פ״ד:‏12;‏ יעקב א׳:‏2–5‏)‏.‏ ואם המבחנים יהיו קשים אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שאלוהים יהיה מודע לסבלנו ויעזור לנו,‏ כי אנו יקרים לו (‏תהל׳ נ״ו:‏9‏)‏.‏ אהבתנו ליהוה מניעה אותנו להרהר ביצירות כפיו ובשאר נפלאותיו.‏ אנו מראים שאנו אוהבים את אלוהים ומוקירים את דברו על־ידי כך שאנו לומדים בשקדנות את המקרא.‏ אהבתנו את יהוה עוזרת לנו להתקרב אליו עוד יותר בתפילות.‏ ואהבתנו כלפיו מעמיקה כשאנו מהרהרים בקורבן הכופר שנתן עבור חטאינו (‏יוח״א ב׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ אלה הן רק חלק מן הסיבות הרבות שבזכותן אנו אוהבים את יהוה בתגובה לאהבתו התמידית כלפינו.‏ מ15 8/‏15 א׳:‏6,‏ 17,‏ 18

בעולם החדש יהיו רגעים שנידרש לגלות סבלנות.‏ לדוגמה,‏ אולי נשמע על אנשים אשר הוקמו לתחייה,‏ לשמחת קרוביהם וידידיהם.‏ אבל ייתכן שאנו עצמנו נצטרך לחכות לתחייתם של יקירינו.‏ אם כך יקרה,‏ האם נשמח בשמחתם של אחרים ונהיה סבלנים?‏ (‏רומ׳ י״ב:‏15‏)‏ אם כעת נלמד לחכות בסבלנות להתגשמות הבטחות יהוה,‏ יעזור לנו הדבר לגלות סבלנות בעתיד.‏ נוכל להיערך לחיים בעולם החדש אם נהיה סבלנים גם באשר לאמת הנגלית.‏ האם אנו שקדנים וסבלנים בשעה שהבנתנו ביחס לאמת המקראית מתבהרת כיום בהדרגה?‏ אם כן,‏ אזי לא יהיה לנו כל קושי להתאזר בסבלנות בעולם החדש כאשר יגלה יהוה את דרישותיו מבני האדם (‏מש׳ ד׳:‏18;‏ יוח׳ ט״ז:‏12‏)‏.‏ מ15 8/‏15 ג׳:‏9,‏ 10

השליח פאולוס כתב על כך שהמשיחיים באפסוס צריכים היו לגדול מבחינה רוחנית.‏ הוא עודד אותם לעשות מאמצים כדי ’‏להגיע אל אחדות האמונה ואחדות הידע המדויק על אודות בן אלוהים,‏ אל היותם אנשים בוגרים,‏ אל שיעור קומתו המלא של המשיח’‏ (‏אפ׳ ד׳:‏13‏)‏.‏ כאשר כתב פאולוס את איגרתו אל קהילת אפסוס כבר הייתה הקהילה קיימת מספר שנים.‏ תלמידים רבים בה הגיעו לרמה גבוהה של התפתחות רוחנית.‏ אלא שהיו משיחיים שעדיין היו צריכים לחתור אל הבגרות.‏ מצב דומה שורר כיום בקרב עדי־יהוה.‏ אחים ואחיות רבים כבר משרתים את אלוהים שנים רבות,‏ והם התקדמו אל בגרות רוחנית.‏ אך ברור שלא כולם נמצאים בשלב זה.‏ לדוגמה,‏ אלפי חדשים נטבלים מדי שנה,‏ ולכן יש שעדיין צריכים לחתור אל הבגרות.‏ מה לגביך?‏ (‏קול׳ ב׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ מ15 9/‏15 א׳:‏2,‏ 3

רבים הגיעו למסקנה שמידה מסוימת של פעילות גופנית קבועה תורמת לבריאות תקינה ומרעננת את הגוף ואת הנפש.‏ אך אם אנו רוצים להתאמן בקבוצה,‏ האם יהיה זה נבון שנתאמן עם כל אדם ואין זה משנה מיהו?‏ במשלי י״ג:‏20 נאמר:‏ ”‏הולך את חכמים יחכם,‏ ורועה כסילים יֵרוֹע”‏.‏ האם אין להסיק מכך שעלינו להיות בררנים בבחירת בידור ובילוי ולפעול בהתאם למצפוננו המודרך על־פי המקרא?‏ ישנה גם השאלה מתי לבלות.‏ האם אתה מתכנן את בילוייך כשבמרכז עומדות הפעילויות התיאוקרטיות כגון אסיפות,‏ שירות השדה ולימוד אישי?‏ או האם אתה שם לב שאתה מנסה למצוא מקום לפעילויות התיאוקרטיות בין בילוי אחד למשנהו?‏ מהו סדר העדיפויות שלך?‏ ישוע אמר:‏ ”‏אם כן,‏ תמיד חפשו תחילה את המלכות ואת צדקתו,‏ וכל שאר הדברים האלה ייווספו לכם”‏ (‏מתי ו׳:‏33‏)‏.‏ האם מצפונך מניע אותך לקבוע לעצמך סדר עדיפויות העולה בקנה אחד עם עצתו של ישוע?‏ מ15 9/‏15 ב׳:‏13,‏ 15

זו הייתה עצה בעתה בליווי הדרכה חיובית.‏ כך הזהיר יהוה את קין כאשר היה ברור שקין מתהלך במסלול מסוכן מאוד.‏ למרבה הצער,‏ קין לא שעה לאזהרה זו ובעקבות כך נשא בהשלכות המרות (‏בר׳ ד׳:‏11–13‏)‏.‏ כאשר חש ברוך,‏ מזכירו של ירמיהו,‏ תשישות ודכדוך נתן לו יהוה עצה כדי לעזור לו לראות את בעייתו באור נכון.‏ בשונה מקין,‏ ברוך שעה לעצת יהוה וכתוצאה מכך ניצלו חייו (‏יר׳ מ״ה:‏2–5‏)‏.‏ ”‏יהוה מטיל מוסר על מי שהוא אוהב;‏ הוא מלקה את כל מי שהוא מקבל כבן”‏,‏ כתב פאולוס (‏עב׳ י״ב:‏6‏)‏.‏ אך מוסר אין משמעו אך ורק עונש.‏ הוא לובש צורות שונות.‏ ישנן דוגמאות רבות במקרא של משרתי אלוהים נאמנים שעברו ניסיונות קשים ביותר אשר היו אולי בבחינת מוסר,‏ והם למדו מכך.‏ מ15 9/‏15 ד׳:‏12,‏ 13

בחוכמתם הכירו הגבעונים בכך שהאל האמיתי תומך בעם ישראל.‏ גם רחב הבחינה ביד אלוהים באירועים שהתרחשו בתקופתה.‏ כאשר שמעה כיצד הציל יהוה את עמו אמרה לשני המרגלים מישראל:‏ ”‏ידעתי כי נתן יהוה לכם את הארץ”‏.‏ אף שנקיטת עמדה זו הייתה כרוכה בסכנה היא הביעה את אמונתה שיהוה אלוהים יוכל להציל אותה ואת בני ביתה (‏יהו׳ ב׳:‏9–13;‏ ד׳:‏23,‏ 24‏)‏.‏ הדוגמאות הללו ועוד רבות אחרות המצויות במקרא עוזרות לנו להבין מה משמע לראות את אלוהים או את ידו במצבים שונים.‏ אנו לומדים להכיר אותו וכך גם אנו יכולים לראות את ידו,‏ משום שאנו מבחינים בתכונותיו ובפעליו באמצעות ’‏עיני לבבנו’‏ (‏אפ׳ א׳:‏18‏)‏.‏ אנו בהחלט רוצים להידמות לאנשים בימי קדם ובימינו אשר ראו ורואים את תמיכת יהוה במשרתיו.‏ מ15 10/‏15 א׳:‏6,‏ 7,‏ 9

אף שמרתא היא האישה היחידה המוזכרת בשמה ככזו שישוע אהב,‏ הייתה לו אהבה טהורה ובלתי אנוכית כלפי נשים יראות אלוהים אחרות כגון מרים אמו היקרה ומרים אחותה של מרתא (‏יוח׳ י״ט:‏25–27‏)‏.‏ אם כן,‏ מדוע מוזכרת כך מרתא בספר יוחנן?‏ ישוע אהב את מרתא לא רק בשל היותה מכניסת אורחים וחרוצה,‏ אלא ללא ספק גם בשל רוחניותה.‏ היא הייתה אישה אשר אהבה באמת ובתמים את תורתו של ישוע.‏ הייתה לה אמונה יוצאת מגדר הרגיל בישוע כמשיח המובטח (‏יוח׳ י״א:‏21–27‏)‏.‏ יחד עם זאת,‏ כמו כולנו היא לא הייתה מושלמת.‏ יום אחד כאשר התארח ישוע בביתה הרשתה לעצמה מרתא לומר לו מה עליו לעשות כדי לתקן מצב שנראה לה לא־תקין.‏ ”‏אדוני”‏,‏ אמרה מרתא,‏ ”‏האם לא אכפת לך שאחותי השאירה אותי לדאוג לבד לכל הדברים?‏ אמור לה לבוא ולעזור לי”‏ (‏לוקס י׳:‏38–42‏)‏.‏ מ15 10/‏15 ג׳:‏1,‏ 2

אם נמשיך להרהר בדברים רוחניים,‏ תישמר התלהבותנו לאמת.‏ כך נהיה מקור רענון לאחינו ולאנשים המעוניינים שאותם אנו פוגשים בשירות השדה.‏ הרהורים עמוקים במתנתו הגדולה מכול של אלוהים — קורבן הכופר של ישוע — יעזרו לנו להוקיר את הזכות לרקום יחסים הדוקים עם אבינו הקדוש,‏ יהוה (‏רומ׳ ג׳:‏24‏)‏.‏ מרק מדרום אפריקה,‏ שריצה שלוש שנות מאסר בשל עמדתו הניטראלית המשיחית,‏ אמר:‏ ”‏אפשר להשוות את ההרהורים להרפתקה מרגשת.‏ ככל שאנו מהרהרים בדברים רוחניים,‏ כך אנו מגלים דברים חדשים על יהוה אלוהינו.‏ לפעמים,‏ כשאני חש מעט רפיון ידיים או מודאג לגבי העתיד,‏ אני פותח את המקרא ומהרהר בקטע מקראי.‏ אני מרגיש שזה ממש מרגיע אותי”‏.‏ מ15 10/‏15 ד׳:‏15

אם הדבר מתאים הסבר לילדיך את הסיבות שמאחורי כלל שאתה קובע או החלטה שאתה מקבל.‏ אם בן העשרה יבין את חשיבתך בנושא,‏ סביר יותר להניח שהוא יציית לך מרצון.‏ ”‏הצגת נימוקים עוזרת לבני הנוער לבטוח בך מפני שהם רואים שהחלטותיך אינן שרירותיות או קפריזיות אלא סבירות”‏,‏ אומר בארי שגידל ארבעה ילדים.‏ בן העשרה גם גדל והופך למבוגר בעל ’‏כושר חשיבה’‏ משלו (‏רומ׳ י״ב:‏1‏)‏.‏ בארי מסביר:‏ ”‏בני הנוער צריכים ללמוד לקבל החלטות נבונות על בסיס היגיון ולא רגש”‏.‏ כאשר אתה מנמק בענווה את החלטותיך יכול ילדך בן העשרה לחוש שאתה מכיר בכך שהוא הולך ומתבגר,‏ והוא לומד בעצמו לקבל החלטות בעזרת ”‏כושר החשיבה”‏ שלו.‏ מ15 11/‏15 ב׳:‏11

ישנם ברחבי העולם מיליונים העובדים את יהוה ומעידים על שמו ומטרתו.‏ כיצד צריך כל עובד יהוה להתייחס אל אחיו לאמונה?‏ (‏רומ׳ י״ב:‏10‏)‏ השליח פטרוס כתב:‏ ”‏כעת משטיהרתם את נפשותיכם על־ידי ציותכם לאמת,‏ ובעקבות זאת שוררת ביניכם אהבת אחים שאין עמה צביעות,‏ אהבו איש את רעהו אהבה עזה בכל לבבכם”‏.‏ עוד אמר פטרוס לאחיו לאמונה:‏ ”‏מעל לכול,‏ אהבו זה את זה אהבה עזה”‏ (‏פט״א א׳:‏22;‏ ד׳:‏8‏)‏.‏ הואיל וקיימת אהבה עזה בין משרתי יהוה,‏ אנו מהווים ארגון ייחודי חובק עולם.‏ בנוסף לכך,‏ הואיל ואנו אוהבים את יהוה ונשמעים לחוקיו,‏ הוא תומך בנו בעזרת הכוח החזק ביותר ביקום — רוח קודשו או כוחו הפעיל.‏ הדבר מאפשר לנו ליהנות מאחדות נפלאה כאגודת אחים שהיא אכן בינלאומית (‏יוח״א ד׳:‏20,‏ 21‏)‏.‏ מ15 11/‏15 ד׳:‏8,‏ 9

יהוה אינו עומד על כך שנלמד שפה מסוימת כדי להכיר אותו או את מטרותיו (‏ההת׳ ז׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ האם השימוש בשפות שונות והבדלי הנוסח הקלים בתרגומים משבשים את התקשורת בין אלוהים לבין בני האדם?‏ לא.‏ לדוגמה,‏ אנו יודעים רק מעט מן המילים המקוריות שבהן השתמש ישוע (‏מתי כ״ז:‏46;‏ מר׳ ה׳:‏41;‏ ז׳:‏34;‏ י״ד:‏36‏)‏.‏ אך יהוה דאג לכך שהמסר של ישוע יועבר ביוונית,‏ ועם הזמן בשפות אחרות.‏ מאוחר יותר שוב ושוב הועתקו כתבי יד מקראיים בידי יהודים ומשיחיים לשימור הכתבים הקדושים,‏ והללו תורגמו לעוד הרבה מאוד שפות.‏ יואַנֶס כְּריסוֹסְטוֹמוֹס מן המאה הרביעית/‏החמישית לספירה אמר שנכון לימיו תורגמו תורותיו של ישוע ללשונותיהם של הסורים,‏ המצרים,‏ ההודים,‏ הפרסים,‏ האתיופים ואינספור עמים אחרים.‏ מ15 12/‏15 א׳:‏10,‏ 11

ייתכן שמילותינו הן בדיוק מה שבן שיחנו צריך באמת,‏ אבל אם לא נדע מהו הזמן המתאים ביותר לדבר עלולים דברינו לאבד את משמעותם.‏ לדוגמה,‏ במרס 2011 החריבו רעידת אדמה ונחשול צונאמי חלקים ממזרח יפן ומחו ערים שלמות.‏ יותר מ־000,‏15 איש קיפחו את חייהם.‏ אף שעדי־יהוה באזור סבלו גם הם כמו שכניהם,‏ הם ניצלו כל הזדמנות לנחם את האבלים בעזרת המקרא.‏ אבל רבים מהתושבים המקומיים מחזיקים באמונות בודהיסטיות בעלות שורשים עמוקים,‏ ויש להם ידע מועט במקרא,‏ אם בכלל.‏ אחינו שמו לב שמייד אחרי הצונאמי לא היה זה בהכרח הזמן הכי מתאים לספר לנפגעים מוכי היגון על תקוות תחיית המתים.‏ במקום זאת,‏ הם השתמשו במתת הדיבור בעיקר כדי להעניק תמיכה רגשית ולהסביר מתוך המקרא מדוע דברים נוראים כאלה קורים לאנשים חפים מפשע.‏ מ15 12/‏15 ג׳:‏7

למרבה הצער,‏ בעולם תאב בצע זה,‏ יש שמנצלים את החולי שאדם נתון בו כהזדמנות להרוויח כסף.‏ כמה אנשים או חברות מקדמים שימוש במוצרים יקרים כדי להגדיל את רווחיהם.‏ ”‏שיטות ריפוי”‏ אלו יכולות לקסום לחולה המחפש נואשות הקלה או דרך להאריך את חייו.‏ הפיקח ייזהר במיוחד כאשר ’‏הדבר’‏,‏ או ההמלצה,‏ באים ממישהו שכישוריו מוטלים בספק.‏ הפיקח עשוי לשאול את עצמו:‏ ’‏הוא טוען שהוויטמין הזה,‏ צמח המרפא הזה,‏ או הדיאטה הזו עזרו למישהו,‏ אבל האם יש מספיק עדויות לביסוס העניין?‏ אנשים שונים זה מזה.‏ האם יש סיבה מוצקת להאמין שזה יעזור גם לי?‏ האם עליי לערוך מחקר נוסף או אפילו להתייעץ עם אנשים שידוע שהם מומחים או כשירים בתחום זה?‏’‏ (‏דב׳ י״ז:‏6‏)‏.‏ מ15 12/‏15 ד׳:‏14,‏ 15

פאולוס הכיר בכך שאם נפעל בהתאם לאהבתו המופלאה של המשיח,‏ היא תדחק בנו,‏ או תניע אותנו,‏ לחיות למענו.‏ כאשר אנו מבינים לעומק מה עשה למעננו יהוה ונפעמים מגודל אהבתו,‏ אנו משתוקקים לחיות למען המשיח ישוע בכל נפשנו.‏ כיצד אנו מוכיחים זאת?‏ מי שאוהבים את יהוה עושים מאמץ לחקות את דוגמתו של המשיח וללכת בעקבותיו בקפידה (‏פט״א ב׳:‏21;‏ יוח״א ב׳:‏6‏)‏.‏ אנו מוכיחים את אהבתנו לאלוהים ולמשיח על־ידי צייתנותנו.‏ ישוע אמר:‏ ”‏המקבל את מצוותיי ושומר אותן,‏ הוא האוהב אותי.‏ והאוהב אותי אבי יאהב אותו,‏ ואני אוהב אותו”‏ (‏יוח׳ י״ד:‏21;‏ יוח״א ה׳:‏3‏)‏.‏ אם כן,‏ שאל את עצמך:‏ ’‏באילו תחומים אני מקפיד ללכת בעקבותיו של המשיח ישוע?‏ באילו תחומים אוכל להשתפר?‏’‏ בחינה עצמית זו חיונית מפני שכל הזמן מופעלים עלינו לחצים לחקות את דרכי העולם (‏רומ׳ י״ב:‏2‏)‏.‏ מ16.‏01 ב׳:‏7–9

האם אתה חושב שאתה נלהב בשירות יותר מהרגיל?‏ האם אתה תלמיד שקדן של דבר־אלוהים ואוהב לחקור את ”‏עמוקות אלוהים”‏?‏ (‏קור״א ב׳:‏10‏)‏ האם הרגשת שיהוה בירך אותך באופן מיוחד בשירות?‏ האם בוערת בך השאיפה לעשות את רצון יהוה?‏ האם יש לך תחושת מחויבות חזקה לעזור לאחרים מבחינה רוחנית?‏ האם ראית הוכחה לכך שיהוה התערב בחייך?‏ אם ענית לכל השאלות האלה בכן חד־משמעי,‏ האם עולה מכאן שקיבלת את הקריאה השמימית?‏ לא ולא.‏ מדוע?‏ מפני שהרגשות הללו אינם ייחודיים רק למי שיש להם קריאה שמימית.‏ רוח יהוה פועלת במידה שווה במי שיש להם תקווה לחיות לנצח עלי אדמות.‏ למעשה,‏ אם אתה שואל את עצמך אם קיבלת את הקריאה השמימית,‏ הדבר כשלעצמו מוכיח שלא קיבלת אותה.‏ מ16.‏01 ג׳:‏14,‏ 15

ישוע נהנה לעבוד לצד אביו,‏ והוא מצא שמחה במלאכתו ובידיעה שיהוה רוחש לו חיבה עמוקה.‏ ומה לגבינו?‏ ישוע אמר שגם הנותן וגם המקבל חווים אושר (‏מה״ש כ׳:‏35‏)‏.‏ למידת האמת הסבה לנו שמחה,‏ וכשאנו חולקים אמת זו עם הזולת אנו מתמלאים שמחה.‏ כאשר אנו חולקים אמיתות מקראיות עם הרעבים מבחינה רוחנית,‏ אנו רואים עד כמה הם שמחים להבין את האמיתות היקרות שבמקרא ולרקום יחסים עם אלוהינו.‏ זה נוגע ללבנו לראות שהם עושים שינויים לא רק בדרך חשיבתם אלא גם באורח חייהם.‏ אנו מבינים שפעילות הכרזת הבשורה הטובה חיונית ביותר.‏ היא פותחת בפני מי שמתפייסים עם אלוהים את הדרך לחיי נצח (‏קור״ב ה׳:‏20‏)‏.‏ היש פעילות משמחת ומספקת יותר מאשר לעזור לאנשים לעלות על הנתיב שיוביל אותם לחיי נצח?‏ מ16.‏01 ה׳:‏6,‏ 7