מרס

האם יש מישהו בקהילתך שהתנהגותו מרגיזה אותך?‏ ייתכן שבתחילה תחוש כלפיו רגשות שליליים.‏ אך אם לא תעשה דבר לשיפור המצב,‏ עלולים הרגשות הללו שלא להרפות.‏ כדי לשפר את היחסים עם אחרים,‏ אפילו עם אויבים,‏ ממליץ המקרא לגלות הכנסת אורחים (‏מש׳ כ״ה:‏21,‏ 22‏)‏.‏ הכנסת אורחים כלפי אדם כלשהו עשויה להפחית חיכוכים ולרכך רגשות פגועים.‏ היא עשויה להבליט מעל לפני השטח היבטים חיוביים באישיותו של האורח,‏ היבטים שבהם הבחין יהוה כשמשך אותו לאמת (‏יוח׳ ו׳:‏44‏)‏.‏ כאשר הזמנה בלתי צפויה מושטת באהבה,‏ היא יכולה להיות ראשיתה של תפנית חדה ביחסים.‏ כיצד תוכל לוודא שהאהבה היא המניע האמיתי שלך?‏ אחת הדרכים לעשות כן היא ליישם את העצה המוזכרת בפסוק היומי.‏ אם נחפש היבטים שבהם אחינו ואחיותינו אכן נעלים מאיתנו – באמונתם,‏ בכוח עמידתם,‏ באומץ ליבם או בתכונות משיחיות אחרות – הדבר יעמיק את אהבתנו כלפיהם ויסלול את הדרך להכנסת אורחים כנה ולבבית.‏ מ18.‏03 17 §18,‏ 19

אחד ממבחני הציות הגדולים ביותר שעימם מתמודדים כמה הורים נוגע ליחסים עם ילד מנודה.‏ חשוב על מקרה של אם שבתה המנודה עזבה את הבית.‏ היא מודה:‏ ”‏חיפשתי פרצות בפרסומים שלנו כדי שאוכל לבלות זמן עם בתי ועם נכדתי”‏.‏ היא מוסיפה:‏ ”‏אבל בעלי עזר לי באדיבות להבין שבתנו אינה בידינו כעת ואל לנו להתערב”‏.‏ כעבור כמה שנים חזרה הבת לחיק הקהילה.‏ ”‏היא מכבדת עד מאוד את בעלי ואותי מפני שהיא יודעת שצייתנו לאלוהים”‏,‏ אומרת האם.‏ אם ילדך מנודה,‏ האם ’‏תבטח ביהוה בכל ליבך ולא תישען על בינתך’‏?‏ (‏מש׳ ג׳:‏5,‏ 6‏)‏ גלה אמונה במוסר ובהדרכה שמאת יהוה.‏ עשה כן גם כאשר ציות ליהוה מסב לך כאב כהורה.‏ שתף פעולה עם המוסר שמאת אלוהים ואל תפעל נגדו.‏ מ18.‏03 31 §12,‏ 13

המקרא אינו מציין גיל ספציפי שבו צריך אדם להיטבל.‏ המילה היוונית שתורגמה כ”‏עשו תלמידים”‏ במתי כ״ח:‏19 משמעה ללמד אנשים כדי שיהפכו לתלמידי המשיח.‏ תלמיד המשיח הוא אדם הלומד ומבין את הוראתו של ישוע ונחוש לקיימה.‏ מכאן שהמטרה שצריכה לעמוד לנגד עיניהם של כל ההורים המשיחיים היא ללמד את ילדיהם מינקות בכוונה לסייע להם להפוך לתלמידים טבולים של המשיח.‏ תינוק אומנם אינו כשיר לטבילה,‏ אך המקרא מראה שאפילו ילדים קטנים יחסית מסוגלים להבין ולהעריך אמיתות מקראיות.‏ לדוגמה,‏ טימותיאוס היה תלמיד שאימץ את האמת לליבו בגיל צעיר,‏ ואמונתו הייתה איתנה (‏טימ״ב א׳:‏5;‏ ג׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ כאשר הגיע לשנות העשרה המאוחרות או לשנות ה־20 המוקדמות לחייו כבר היה טימותיאוס תלמיד של המשיח וכשיר לזכויות שירות מיוחדות בקהילה (‏מה״ש ט״ז:‏1–3‏)‏.‏ מ18.‏03 9 §4,‏ 5

כאשר התחלנו לשרת את אלוהים,‏ חוללנו שינויים כבירים שהשפיעו על כל היבטי חיינו.‏ אך לאחר הטבילה לא חדלנו לערוך שינויים.‏ הואיל ואיננו מושלמים,‏ עלינו להמשיך לערוך שינויים (‏פיל׳ ג׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ בין שאנו צעירים ובין שאנו מבוגרים,‏ נוכל לשאול את עצמנו:‏ ’‏האם ניכרים בי שינויים המעידים שאני מפתח חשיבה רוחנית?‏ האם האישיות שלי נהיית דומה יותר לזו של המשיח?‏ מה גישתי והתנהגותי באסיפות מראות באשר לעומק רוחניותי?‏ מה השיחות שלי מגלות לגבי רצונותיי?‏ מה אומרים עליי הרגלי הלימוד שלי,‏ לבושי והופעתי החיצונית וכן תגובתי לעצות?‏ כיצד אני נוהג בשעת פיתויים?‏ האם התקדמתי מעבר ליסודות והפכתי למשיחי בוגר?‏’‏ (‏אפ׳ ד׳:‏13‏)‏ הרהורים בתשובותינו לשאלות הללו עשויים לסייע לנו לאמוד את התקדמותנו הרוחנית.‏ מ18.‏02 24 §4,‏ 5

אנו חיים בתקופה מיוחדת במינה בהיסטוריה האנושית.‏ כפי שניבא המקרא,‏ יהוה אוסף ”‏המון רב.‏.‏.‏ מכל האומות והשבטים והעמים והלשונות”‏.‏ הם מהווים ”‏גוי עצום”‏ המונה למעלה משמונה מיליון איש מאושרים אשר ”‏עובדים [‏את אלוהים]‏ יומם ולילה”‏ (‏ההת׳ ז׳:‏9,‏ 15;‏ יש׳ ס׳:‏22‏)‏.‏ מעולם לא היו כל כך הרבה אנשים שלמדו לאהוב את אלוהים ואת הרֵע.‏ אולם כתבי־הקודש גם ניבאו שבימינו יגלו אנשים המנוכרים לאלוהים סוג אהבה מוטעה המתאפיין באנוכיות.‏ השליח פאולוס כתב:‏ ”‏באחרית הימים.‏.‏.‏ יהיו האנשים אוהבי עצמם,‏ אוהבי כסף,‏ .‏.‏.‏ אוהבי תענוגות במקום להיות אוהבי אלוהים”‏ (‏טימ״ב ג׳:‏1–4‏)‏.‏ אהבה אנוכית מעין זו אינה עולה בקנה אחד עם האהבה המשיחית,‏ אלא סותרת אותה.‏ אהבה זו מקדמת למעשה יצירת עולם אנוכי ו’‏קשה להתמודדות’‏.‏ מ18.‏01 22 §1,‏ 2

תודות לידע מדויק גילה נוח אמונה ושיקף חוכמה אלוהית,‏ מה שהגן עליו מנזק,‏ ובייחוד מנזק רוחני.‏ למשל,‏ הואיל ונוח ’‏התהלך עם אלוהים’‏,‏ הוא לא התהלך,‏ או התרועע,‏ עם רשעים.‏ הוא לא הולך שולל אחר מלאכים שלבשו גוף בשר ודם,‏ שוודאי הרשימו ביכולותיהם העל־טבעיות פְתָיִים חסרי אמונה – עד כדי כך שהללו אולי סגדו להם (‏בר׳ ו׳:‏1–4,‏ 9‏)‏.‏ כמו כן,‏ נוח ידע שבני האדם נצטוו להתרבות ולמלא את הארץ (‏בר׳ א׳:‏27,‏ 28‏)‏.‏ לכן הוא ודאי היה מודע לכך שיחסי מין בין נשים לבין יצורים רוחניים שלבשו גוף בשר ודם פסולים ואינם טבעיים.‏ מסקנתו ללא ספק אומתה כאשר יחסי מין אלה הביאו להולדת צאצאים חריגים.‏ לימים הודיע אלוהים לנוח על המבול שיביא על הארץ.‏ אמונתו בדבריו של אלוהים הניעה אותו לבנות תיבה,‏ וכך ניצלו בני משפחתו (‏עב׳ י״א:‏7‏)‏.‏ מ18.‏02 9 §8

אם ביצעת חטא חמור,‏ יהוה מוכן לעזור לך להשתקם.‏ אבל עליך לקבל את העזרה שהוא מספק באמצעות הקהילה (‏מש׳ כ״ד:‏16;‏ יעקב ה׳:‏13–15‏)‏.‏ אל תתמהמה – עתידך הנצחי מונח על הכף!‏ אבל מה אם חלף זמן רב מאז שזכית למחילה,‏ ואתה עדיין סובל מייסורי מצפון בשל החטא שביצעת?‏ היו זמנים שבהם התייסר השליח פאולוס על טעויות העבר.‏ הוא הודה:‏ ”‏אני הקטן מבין השליחים ואינני ראוי להיקרא שליח מפני שרדפתי את קהילת אלוהים”‏ (‏קור״א ט״ו:‏9‏)‏.‏ יהוה קיבל את פאולוס חרף החטאים שביצע בעברו,‏ וציפה שפאולוס יבין זאת.‏ אם התחרטת מעומק לב על חטאי העבר והתוודית עליהם במידת הצורך,‏ אתה יכול להיות סמוך ובטוח שיהוה ינהג בך ברחמים.‏ לכן סמוך על מילתו של יהוה וקבל את סליחתו (‏יש׳ נ״ה:‏6,‏ 7‏)‏.‏ מ18.‏01 11 §17,‏ 18

ידידות עם יהוה כרוכה בתקשורת דו־סטרית – הקשבה ודיבור.‏ לימוד אישי של המקרא הוא הדרך העיקרית שבה אנו מקשיבים ליהוה.‏ הדבר כולל רכישת ידע על־ידי קריאה והרהורים בדבר־אלוהים ובפרסומים המבוססים על המקרא.‏ בעשותך כן עליך לזכור שמטרת לימוד המקרא אינה צבירת ידע אקדמי.‏ אל לך רק לשנן עובדות כפי שהיית עושה כדי להצליח במבחן בבית־הספר.‏ לימוד פורה דומה יותר למסע שבו אתה יכול לחקור ולגלות צדדים חדשים באישיותו של יהוה.‏ הדבר יסייע לך לקרוב לאלוהים,‏ והוא יקרב אליך.‏ ארגון יהוה מספק מספר כלים כדי לסייע לך לערוך תוכנית לימוד יעילה.‏ לדוגמה,‏ באתר jw.org/he מופיעים דפי ההדרכה ”‏מה באמת מלמד המקרא?‏”‏ היכולים לעזור לך לבנות ביטחון בעיקרי אמונתך (‏תהל׳ קי״ט:‏105‏)‏.‏ מ17.‏12 25 §8,‏ 9

שים לב ששלווה זו מתאפשרת ”‏כי מלאה הארץ דעה את יהוה”‏.‏ הואיל ובעלי חיים אינם יכולים ללמוד על יהוה,‏ ההתגשמות הרוחנית של נבואה זו נוגעת לבני אדם (‏יש׳ י״א:‏6,‏ 7‏)‏.‏ רבים היו בעברם תוקפניים כזאבים,‏ אך כיום חיים בשלום עם אחרים.‏ תוכל לקרוא על כמה מחוויותיהם בסדרה ”‏בכוחו של המקרא לשנות חיים”‏ שבאתר jw.org/he. אנשים תוקפניים לשעבר ’‏לבשו את האישיות החדשה,‏ אשר נבראה בהתאם לרצון אלוהים בצדקה ובנאמנות אמיתיות’‏ (‏אפ׳ ד׳:‏23,‏ 24‏)‏.‏ כאשר אנשים לומדים על אלוהים,‏ הם מבינים עד כמה חשוב להתאים את חייהם לאמות המידה שלו.‏ הדבר מניע אותם לשנות את אמונתם,‏ גישותיהם והתנהגותם.‏ שינויים מעין אלה אינם קלים,‏ אך הם מתאפשרים מפני שרוחו של אלוהים מסייעת למי שחפצים בכנות לעשות את רצונו.‏ מ18.‏01 31 §15,‏ 16

באשר לתחייה השמימית מציין המקרא שמי שיזכו לתחייה זו יוקמו ”‏כל אחד כסדרו”‏.‏ אנו יכולים להסיק שגם התחייה הארצית תתרחש בצורה מסודרת.‏ הדבר מעורר את סקרנותנו.‏ האם אנשים שמתו לאחרונה יוקמו לתחייה עם תחילת אלף שנות שלטונו של המשיח,‏ ויתקבלו בברכה על־ידי יקיריהם אשר מכירים אותם?‏ האם נאמנים מימי קדם בעלי כישורי הנהגה ישובו לחיות בשלב מוקדם כדי לסייע בארגון משרתי אלוהים בעולם החדש?‏ מה לגבי אנשים שמעולם לא שירתו את יהוה?‏ מתי והיכן יוקמו לתחייה?‏ ניתן לשאול שאלות רבות,‏ אך האם באמת יש צורך להרהר בנושאים הללו כעת?‏ האין זה עדיף שנחכה ונראה כיצד יטפל יהוה בעניינים הללו?‏ בינתיים,‏ עלינו לחזק את אמונתנו ביהוה,‏ אשר באמצעות ישוע הבטיח לנו שהמתים השמורים בזיכרונו יוקמו לתחייה (‏יוח׳ ה׳:‏28,‏ 29;‏ י״א:‏23‏)‏.‏ מ17.‏12 12 §20,‏ 21

ודאי תסכים שאם בעלים,‏ נשים וילדים יפעלו על־פי העצות הללו שכתב פאולוס בהשראת אלוהים,‏ הדבר יפעל לתועלתם.‏ לבעלים נאמר:‏ ”‏המשיכו לאהוב את נשיכם ואל יהיה בליבכם כעס מר נגדן”‏.‏ בעל אוהב מכבד את אשתו בכך שהוא מטה אוזן קשבת לדעותיה ומראה לה שהוא מוקיר את דבריה (‏פט״א ג׳:‏7‏)‏.‏ אף־על־פי שאין הוא תמיד יכול לעשות את מבוקשה,‏ פעמים רבות הוא מקבל החלטות מאוזנות יותר לאחר התייעצות עימה (‏מש׳ ט״ו:‏22‏)‏.‏ בעל אוהב מנסה להרוויח כבוד מצד אשתו במקום לדרוש אותו.‏ גבוהים יותר הסיכויים שלבעל האוהב את אשתו וילדיו תהיה משפחה שתשרת את יהוה בשמחה ותשיג את פרס החיים.‏ מ17.‏11 28 §12‏;‏ 29 §15

השליח פאולוס כתב את איגרתו אל המשיחיים בקולוסה ככל הנראה בסוף מאסרו הראשון ברומא,‏ בסביבות 60–61 לספירה.‏ הוא הזכיר להם עד כמה חשוב לרכוש ”‏הבנה רוחנית”‏ (‏קול׳ א׳:‏9‏)‏.‏ עוד כתב להם פאולוס:‏ ”‏אני אומר זאת כדי שאיש לא יוליך אתכם שולל בטיעונים מחוכמים.‏ היזהרו שאיש לא ייקח אתכם בשבי על־ידי פילוסופיה ורעיונות מתעים וריקים מתוכן,‏ לפי מסורות של בני אדם,‏ לפי יסודות העולם ולא לפי המשיח”‏ (‏קול׳ ב׳:‏4,‏ 8‏)‏.‏ בהמשך הסביר פאולוס מדוע כמה מהתפיסות הפופולאריות הן פסולות ומדוע חשיבה עולמית עשויה לקסום לאנשים לא־מושלמים.‏ למשל,‏ חשיבה זו עלולה לגרום לפרט לראות עצמו חכם ונעלה על אחרים.‏ האיגרת נועדה לסייע לאחים לדחות חשיבה עולמית והתנהגות פסולה (‏קול׳ ב׳:‏16,‏ 17,‏ 23‏)‏.‏ מ17.‏11 20 §1

על מה ייתכן שמשיחי יצטרך לוותר כדי להמשיך ליהנות מרחמי אלוהים?‏ יהיה עליו להיות מוכן לוותר על כל דבר העלול לגרום לו ליפול במלכודת החטא,‏ גם אם הוא יקר לליבו (‏מתי י״ח:‏9‏)‏.‏ אם חברים מסוימים משפיעים עליך לעשות מעשים שאינם רצויים בעיני יהוה,‏ האם תחדל להתרועע איתם?‏ אם אתה נאבק כדי לא להפריז בשתיית משקאות אלכוהוליים,‏ האם תהיה מוכן להימנע לגמרי ממצבים שעלולים להציב אותך בפני הפיתוי לשתות בהפרזה?‏ אם אתה נאבק בתאוות מיניות לא־מוסריות,‏ האם אתה נמנע מסרטים,‏ אתרים או כל דבר אחר העלול לעורר מחשבות טמאות?‏ זכור כי כל הקרבה שאנו עושים כדי לשמור אמונים ליהוה היא כדאית.‏ אין כאב עמוק יותר מהתחושה שהוא נטש אותנו,‏ ואין סיפוק גדול יותר מלחוש שאלוהים מעניק לנו ”‏חסד עולם”‏,‏ כלומר אהבה נאמנה נצחית (‏יש׳ נ״ד:‏7,‏ 8‏)‏.‏ מ17.‏11 11 §12

האם שמת לב שבזכריה ה׳:‏4 נאמר ש’‏האָלָה תבוא אל בית הגנב ותלון בתוך ביתו וְכִלַתוּ’‏?‏ אף מנעול ובריח לא יעמדו בפני משפטי יהוה.‏ הם יכולים להגיע לכל מקום מסתור ולחשוף את עושי העוולה בקרב עם יהוה.‏ גם אם הפרט יכול להסתיר את מעשה הגניבה מהרשויות,‏ ממעסיקיו,‏ מזקני־הקהילה או מהוריו,‏ הוא אינו יכול להסתיר זאת מאלוהים,‏ אשר מבטיח שכל גנב ייחשף (‏עב׳ ד׳:‏13‏)‏.‏ אין ספק שאנו שמחים להתרועע עם אנשים המבינים עד כמה חשוב לנהוג ביושר ”‏בכל דבר”‏!‏ (‏עב׳ י״ג:‏18‏)‏ כל סוגי הגניבות הם למורת רוחו של יהוה.‏ אנו רואים זאת כזכות מכובדת לחיות על־פי אמות המידה המוסריות והנעלות של יהוה,‏ ולהקפיד על התנהגות שאינה ממיטה חרפה על שמו בשום צורה.‏ בעשותנו כן נצליח להימלט ממשפטו של יהוה על מי שמפרים את חוקיו בכוונה תחילה.‏ מ17.‏10 22 §6,‏ 7

אנו עושים כל שבכוחנו כדי לשמור על השלום עם אחינו,‏ גם כאשר אנו חושבים שלא הבינו אותנו כראוי או שנהגו בנו בצורה לא־הוגנת (‏רומ׳ י״ב:‏17,‏ 18‏)‏.‏ התנצלות יכולה לרפא רגשות פגועים,‏ אך עליה להיות כנה.‏ השלום חיוני במיוחד במסגרת הנישואין.‏ אל לבעל ולאישה להעמיד פנים שהם אוהבים זה את זה בציבור,‏ ולאחר מכן לפגוע זה בזה כשהם לבדם באמצעות שתיקה רועמת,‏ מילים בוטות או אלימות פיזית.‏ עלינו גם להיות מוכנים לסלוח ברוחב לב.‏ אנו סולחים כשאנו מוחלים למישהו שפגע בנו ואיננו נוטרים לו טינה.‏ על מנת שסלחנותנו תהיה כנה עלינו לרסן את מחשבותינו כדי ’‏לא לרשום את הפגיעות’‏ (‏קור״א י״ג:‏4,‏ 5‏)‏.‏ אם נאצור בתוכנו תרעומת או ננטור טינה בליבנו,‏ אנו עלולים לא רק להרוס לגמרי את יחסינו עם אחִינו או אחותנו לאמונה,‏ אלא גם את יחסינו עם יהוה (‏מתי ו׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ מ17.‏10 10 §14,‏ 15

איזו השפעה הייתה למסר של זכריה על היהודים בני דורו?‏ יהוה הבטיח שהוא יספק להם יציבות והגנה במהלך עבודות הבנייה.‏ הבטחתו שבית־המקדש ייבנה ודאי מילאה את ליבם הדואב בתקווה.‏ אולם כיצד יעלה בידם של אנשים כה מעטים להשלים מלאכה אדירה זו?‏ דבריו הבאים של זכריה מסירים כל שמץ של פחד או ספק.‏ אלוהים אמר שבנוסף לתמיכתם של נאמנים כגון חלדי,‏ טוביה וידעיה,‏ רבים נוספים ’‏יבואו ויבנו בהיכל יהוה’‏.‏ מתוך ביטחון שאלוהים יתמוך בהם,‏ נרתמו היהודים עד מהרה למלאכה וחידשו את מלאכת הבנייה למרות החרם מטעם המלך הפרסי.‏ לא חלף זמן רב ויהוה הסיר את המכשול האדיר של החרם הרשמי,‏ ובניית המקדש הושלמה בשנת 515 לפה״ס (‏עז׳ ו׳:‏22;‏ זכ׳ ד׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ אך דברי יהוה נושאים משמעות רבה אף יותר עבורנו.‏ מ17.‏10 29 §17

שלמה הופקד לעמוד בראש אחד ממבצעי הבנייה החשובים ביותר בכל הזמנים – בניית בית המקדש בירושלים.‏ המקדש נועד להיות מבנה מרשים ומפואר ”‏לשם ולתפארת לכל הארצות”‏.‏ חשוב מכך,‏ המקדש עתיד היה להיות ”‏בית יהוה האלוהים”‏.‏ יהוה מינה את שלמה לנהל את הפרויקט (‏דה״א כ״ב:‏1,‏ 5,‏ 9–11‏)‏.‏ דוד המלך בטח בתמיכתו של אלוהים,‏ אבל שלמה היה ”‏נער ורך [‏חסר ניסיון]‏”‏.‏ האם יהיה לשלמה האומץ הדרוש כדי לקבל על עצמו את האחריות לבנות את המקדש?‏ האם צעירותו וחוסר ניסיונו יהיו לו למכשול?‏ כדי להצליח יהיה על שלמה לאזור אומץ ולהתחיל במלאכה.‏ אילו שלמה לא היה נוהג באומץ לב,‏ עלול היה הפחד לשתק אותו וחוסר פעילות היה גרוע מכישלון.‏ בדומה לשלמה גם אנו זקוקים לעזרתו של יהוה כדי לאזור אומץ ולמלא את התפקידים שהוא הטיל עלינו.‏ מ17.‏09 28 §1,‏ 2‏;‏ 29 §4,‏ 5

התוכל לדמיין את חייך ללא המקרא?‏ אין לך הדרכה מהימנה לחיי היומיום.‏ אינך מוצא תשובות מספקות לשאלות על אלוהים,‏ החיים והעתיד.‏ ואינך יודע דבר על מגעיו של יהוה בעבר עם המשפחה האנושית.‏ למרבה השמחה,‏ איננו חיים במציאות עגומה שכזו.‏ יהוה סיפק לנו את דברו,‏ המקרא,‏ והוא הבטיח שהמסר הטמון בו יעמוד לעד.‏ השליח פטרוס ציטט את ישעיהו מ׳:‏8‏.‏ אף־על־פי שהפסוק אינו מצביע ישירות על המקרא,‏ ניתן להחיל מילים אלה,‏ שנכתבו בהשראת אלוהים,‏ גם על המסר המקראי (‏פט״א א׳:‏24,‏ 25‏)‏.‏ לאורך השנים עמלו אנשים ישרי לב כדי לתרגם ולהפיץ את כתבי־הקודש,‏ חרף הקשיים שלפעמים נלוו לכך.‏ כמיהתם עלתה בקנה אחד עם רצונו של אלוהים ש”‏אנשים מכל הסוגים ייוושעו ויגיעו לידיעה מדויקת של האמת”‏ (‏טימ״א ב׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ מ17.‏09 18 §1,‏ 2

צעירים משיחיים רבים ניצבים בפני מבחן אמונה הדומה לזה שהיה ליוסף (‏בר׳ ל״ט:‏7‏)‏.‏ חשוב על המקרה של קים.‏ רוב בני כיתתה היו פעילים מבחינה מינית.‏ הם נהגו להתרברב ביחסי המין שקיימו במהלך סופי השבוע.‏ לקים לא היו חוויות כאלה.‏ היא מספרת שהעובדה שהיא הייתה שונה גרמה לה לפעמים להרגיש ”‏עזובה ובודדה”‏,‏ ושבני כיתתה חשבו שהיא טיפשה מפני שהיא לא יצאה עם בנים.‏ אך היא ידעה שעבור צעירים רבים הפיתוי לקיים יחסי מין הוא חזק מאוד (‏טימ״ב ב׳:‏22‏)‏.‏ בני כיתתה לא אחת שאלו אותה אם היא עדיין בתולה.‏ כך הייתה לה הזדמנות להסביר מדוע היא לא מקיימת יחסי מין.‏ אנו גאים בצעירים משיחיים הנחושים שלא להיכנע ללחץ לקיים יחסי מין לא־מוסריים,‏ וגם יהוה גאה בהם!‏ מ17.‏09 4 §8‏;‏ 5 §10

לעיתים קרובות אנשים בעלי מזג חם מבטאים את כעסם בדיבור פוגע.‏ כמובן,‏ התנהגות כזו,‏ המאפיינת את האישיות הישנה,‏ אינה תורמת לחיי משפחה מאושרים.‏ לא בכדי מזהיר אותנו המקרא מפני כעס,‏ דיבור פוגעני וצעקות (‏אפ׳ ד׳:‏31‏)‏.‏ למרבה הצער,‏ במקרים רבים התנהגות כזו מחריפה לכדי אלימות.‏ העולם אולי רואה בכעס דבר נורמלי,‏ אך התנהגות זו ממיטה חרפה על בוראנו.‏ רבים נדרשו לחדול מהתנהגות פסולה זו כדי ללבוש את האישיות החדשה (‏קול׳ ג׳:‏8–10‏)‏.‏ גם שקרים הם מאפיין של האישיות הישנה.‏ למשל,‏ אנשים רבים נוהגים לשקר באשר להחזרי מס או כדי לחמוק מאחריות על חטאיהם.‏ בניגוד לכך,‏ יהוה הוא ”‏אל אמת”‏ (‏תהל׳ ל״א:‏6‏)‏.‏ לכן הוא דורש שכל אחד ממשרתיו ’‏ידבר אמת איש לרעהו’‏ ו’‏לא ישקר’‏ (‏אפ׳ ד׳:‏25;‏ קול׳ ג׳:‏9‏)‏.‏ לפיכך עלינו לומר את האמת גם אם הדבר יסב לנו מבוכה או אי־נוחות (‏מש׳ ו׳:‏16–19‏)‏.‏ מ17.‏08 18 §3,‏ 5‏;‏ 20 §12,‏ 13,‏ 15

כיום מדריך אותנו יהוה באמצעות דברו,‏ המקרא.‏ הואיל ואלוהים מספק לנו ללא דיחוי הדרכה רוחנית בשעת הצורך,‏ ניתן לומר ש’‏דברו רץ במהרה’‏.‏ חשוב על התועלת הצומחת לך מקריאת המקרא,‏ מלימוד הפרסומים של ”‏העבד הנאמן והנבון”‏,‏ מצפייה ב־JW Broadcasting, מהאתר jw.org, משיחות עם זקני־הקהילה ומהתרועעות עם אחים לאמונה (‏מתי כ״ד:‏45‏)‏.‏ האם שמת לב שיהוה לעולם אינו מאחר לספק לך הדרכה?‏ מחבר המזמור ידע מה מבורך היה עַם אלוהים בימי קדם.‏ הם היו העם היחיד שקיבל מאלוהים את ”‏דבריו”‏ ואת ”‏חוקיו ומשפטיו”‏ (‏תהל׳ קמ״ז:‏19,‏ 20‏)‏.‏ כיום אנו מבורכים מפני שאנו היחידים עלי אדמות הנושאים את שם אלוהים.‏ אנו מכירים את יהוה,‏ ודברו פועל בחיינו,‏ ובזכות כך אנו נהנים מיחסים מבורכים עימו.‏ בדומה למחבר מזמור קמ״ז יש לך סיבות רבות לומר ”‏הללו יה”‏ ולעודד אחרים לעשות כן.‏ מ17.‏07 20 §15,‏ 16‏;‏ 21 §18

תלמידי ישוע כיום,‏ לרבות צבא המונה למעלה ממיליון איש המשרתים במסגרת השירות המורחב,‏ פועלים על־פי עצתו של פאולוס,‏ המצוטטת לעיל,‏ ככל שנסיבותיהם מאפשרות להם.‏ הם דוחים את השפעת הפרסומות ולחצי העולם הסובב אותם וזוכרים את העיקרון:‏ ”‏עבד לוֹוה לאיש מלווה”‏ (‏מש׳ כ״ב:‏7‏)‏.‏ השטן היה שמח לראות אותנו משתעבדים לעולם המסחר ומאפשרים לו לכלות את כל זמננו וכוחותינו.‏ החלטות מסוימות עלולות לשעבד אותנו כלכלית למשך שנים.‏ משכנתאות כבדות,‏ הלוואות ארוכות טווח למימון הלימודים,‏ תשלומי רכב גבוהים וחתונות פאר עלולים לגרור עימם לחצים כלכליים עצומים.‏ אם נשתדל לפשט את חיינו,‏ להימנע מחובות ולצמצם בהוצאות,‏ ננהג בפיקחות ונוכל לשרת את אלוהים בחופשיות במקום להיות עבדים לעולם המסחר (‏טימ״א ו׳:‏10‏)‏.‏ מ17.‏07 10 §13

ליהוה יש הזכות להיות ריבון היקום.‏ הוא מפעיל את סמכותו בהתאם לצדק המושלם שלו.‏ הוא מצהיר:‏ ”‏אני יהוה,‏ עושה חסד,‏ משפט וצדקה בארץ,‏ כי באלה חפצתי”‏ (‏יר׳ ט׳:‏23‏)‏.‏ הוא אינו מסתמך על קובץ חוקים כתובים שחוקקו בני אדם לא־מושלמים כדי להחליט מה נכון וישר.‏ על בסיס חוש הצדק המושלם שלו הוא סיפק חוקים כתובים לבני האדם.‏ הואיל ו’‏צדק ומשפט מכון כיסאו’‏,‏ אנו בטוחים בצדקת כל חוקיו,‏ עקרונותיו והחלטותיו (‏תהל׳ פ״ט:‏15‏)‏.‏ בניגוד לכך,‏ חרף טענתו ששלטון יהוה לוקה בחסר,‏ השטן אינו מסוגל ליצור עולם שבו הצדק מושל בכיפה.‏ מ17.‏06 28 §5

יהוה הוא אלוהי האמת (‏תהל׳ ל״א:‏6‏)‏.‏ בתור אב נדיב הוא חולק את אמיתותיו עם יראיו.‏ מהרגע שנחשפנו לראשונה לאמת,‏ נפתחה בפנינו ההזדמנות לצבור לעצמנו אמיתות מתוך דברו,‏ המקרא,‏ מפרסומינו המשיחיים ומהחומר המוגש בכינוסים ובאסיפות השבועיות.‏ לאורך הזמן אנו בונים לעצמנו ’‏בית אוצר’‏ של אמיתות ישנות וחדשות,‏ כפי שאמר ישוע (‏מתי י״ג:‏52‏)‏.‏ יהוה יעזור לנו לגלות אמיתות יקרות חדשות שנוכל להוסיף ל’‏בית האוצר’‏ שלנו אם נחפש אותן כפי שמחפשים מטמונים (‏מש׳ ב׳:‏4–7‏)‏.‏ כיצד ניתן לעשות כן?‏ עלינו לטפח הרגלי למידה טובים ולערוך מחקרים מעמיקים בדבר־אלוהים ובפרסומינו.‏ כך יעלה בידנו לגלות דברים ”‏חדשים”‏,‏ כלומר מידע שלא היה ידוע לנו (‏יהו׳ א׳:‏8,‏ 9;‏ תהל׳ א׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏ אנו צריכים להיות חדורי רצון להוסיף אמיתות רוחניות חדשות לבית האוצר שלנו.‏ מ17.‏06 12 §13,‏ 14

משיחי צעיר רווק,‏ שנקרא לו אדוארדו,‏ שיתף את סטיבן,‏ זקן־קהילה נשוי המבוגר ממנו,‏ בעניין שהעסיק את מחשבותיו.‏ אדוארדו חשב על הכתוב בקורינתים א׳.‏ ז׳:‏28‏:‏ ”‏למי שמתחתנים יהיו צרות בבשרם”‏.‏ הוא שאל:‏ ”‏באילו ’‏צרות’‏ מדובר,‏ ואיך אצליח להתמודד איתן אם אתחתן?‏”‏ לפני שהשיב סטיבן על השאלה,‏ הוא ביקש מאדוארדו לחשוב על נקודה אחרת שכתב השליח פאולוס,‏ לפיה יהוה הוא ”‏אלוהי כל נחמה,‏ המנחם אותנו בכל צרותינו”‏ (‏קור״ב א׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ יהוה הוא אכן אב אוהב המנחם אותנו בשעת קשיים.‏ ייתכן שחווית באופן אישי כיצד אלוהים תמך בך והדריך אותך,‏ לרוב באמצעות דברו.‏ אנו יכולים להיות בטוחים שהוא מעוניין בטובתנו המרבית,‏ כפי שהיה מעוניין בטובת משרתיו בעבר (‏יר׳ כ״ט:‏11‏)‏.‏ מ17.‏06 4 §1,‏ 2

אחינו הפליטים זקוקים לתמיכה רוחנית ורגשית יותר מאשר לעזרה חומרית (‏מתי ד׳:‏4‏)‏.‏ זקני־הקהילה יכולים להושיט עזרה על־ידי כך שיזמינו ספרות בשפתם ויעזרו להם ליצור קשר עם אחים הדוברים את שפתם.‏ פליטים רבים נעקרו ממשפחתם המורחבת ההדוקה,‏ מהחברה המלוכדת שגדלו בה ומקהילתם האוהבת.‏ הם צריכים לחוש באהבתו ובחמלתו של יהוה דרך היחס שמעניקים להם אחיהם לאמונה.‏ אחרת,‏ הם עלולים להימשך לחברתם של קרובי משפחה לא־מאמינים או אחרים מבני ארצם בעלי תרבות ורקע משותפים (‏קור״א ט״ו:‏33‏)‏.‏ כשאנו עוזרים להם להרגיש חלק בלתי נפרד מקהילתנו,‏ אנו למעשה משתפים פעולה עם יהוה וזוכים ’‏לשמור את הגרים [‏התושבים הזרים]‏’‏.‏ ייתכן שלפליטים אין אפשרות לשוב למולדתם כל עוד מדכאיהם בשלטון.‏ כמו כן,‏ רבים מהם חוו טראומות.‏ שאל את עצמך:‏ ’‏אילו הייתי במקומם,‏ כיצד הייתי רוצה שינהגו בי?‏’‏ (‏מתי ז׳:‏12‏)‏.‏ מ17.‏05 6,‏ 7 §15,‏ 16

רפיון ידיים עלול להחליש את אמונתנו ולצנן את אהבתנו לאלוהים.‏ בעולם מרושע זה הנשלט בידי השטן כולנו מתמודדים מדי פעם עם נסיבות מייאשות (‏יוח״א ה׳:‏19‏)‏.‏ ייתכן שאנו חווים קשיים בשל גיל מתקדם,‏ בריאות לקויה או לחצים כלכליים.‏ או אולי אנו מתמודדים עם תחושת אי־כשירות,‏ ציפיות נכזבות או כישלונות אישיים.‏ אל לנו להניח לנסיבות או לתחושות הללו לגרום לנו להסיק שיהוה נטש אותנו.‏ במקום זאת,‏ עלינו להרהר בפסוקים המחזקים את ביטחוננו באהבתו האיתנה של יהוה כלפינו.‏ אחד הפסוקים הללו הוא תהלים קל״ו:‏23‏:‏ ”‏בשִפלנו זכר לנו,‏ כי לעולם חסדו”‏.‏ ואכן,‏ אהבתו של יהוה כלפינו היא אהבה נאמנה ותמידית.‏ לכן נוכל להיות סמוכים ובטוחים שהוא מקשיב ומשיב ל’‏תחנונינו’‏ (‏תהל׳ קט״ז:‏1;‏ קל״ו:‏24–26‏)‏.‏ מ17.‏05 18 §8

בגלטים ב׳:‏11–14 מסופר שפטרוס נפל במלכודת של חרדת אדם (‏מש׳ כ״ט:‏25‏)‏.‏ אף־על־פי שהוא ידע היטב מהי השקפתו של יהוה בנושא,‏ הוא חשש מפני דעתם של חברי הקהילה הנימולים מירושלים.‏ השליח פאולוס התייצב מול פטרוס באנטיוכיה וחשף את צביעותו (‏מה״ש ט״ו:‏12‏)‏.‏ פטרוס קיבל בענווה את התיקון של פאולוס.‏ בשום מקום בכתבי־הקודש לא נאמר שהוא איבד את זכויותיו.‏ למעשה,‏ לימים הוא כתב בהשראת אלוהים שתי איגרות שהפכו לחלק מן המקרא.‏ ישוע,‏ ראש הקהילה,‏ המשיך להשתמש בו (‏אפ׳ א׳:‏22‏)‏.‏ לחברי הקהילה הייתה הזדמנות לחקות את סלחנותם של ישוע ואביו.‏ התקווה היא שאיש לא אפשר לטעותו של אדם לא־מושלם להכשיל אותו.‏ מ17.‏04 27 §16–18

כאשר הביא יהוה חורבן על האזור כולו,‏ הוא לא רק שם קץ לעושי העוולה שם,‏ אלא גם ”‏הציגן [‏את הערים הללו]‏ כדוגמה למה שצפוי לבוא על הרשעים”‏.‏ כפי שיהוה שם קץ לכל המעשים הלא־מוסריים דאז,‏ כך הוא ישים קץ לעוולות דומות הנעשות בימינו כאשר יביא את משפטו על הסדר העולמי הנוכחי.‏ מה יחליף את מעשי העוולה?‏ העולם החדש יהיה גדוש בפעילויות משמחות.‏ חשוב על המשימה המרגשת להפוך את עולמנו לגן עדן או לבנות בתים לנו וליקירינו.‏ חשוב גם על התקווה לקבל בברכה מיליוני מוקמים לתחייה וללמד אותם על דרכי יהוה ועל מגעיו עם בני האדם לאורך ההיסטוריה (‏יש׳ ס״ה:‏21,‏ 22;‏ מה״ש כ״ד:‏15‏)‏.‏ חיינו יהיו גדושים בפעילויות שיתרמו לשמחתנו ולתהילת יהוה!‏ מ17.‏04 12 §11,‏ 12

כאשר נדר יפתח את הנדר הזה,‏ הוא ידע שבתו עשויה להיות האדם שיצא מביתו כדי לקבל את פניו.‏ בכל זאת,‏ היה זה מצב קשה מבחינה רגשית לאב ולבתו.‏ מדובר היה בהקרבה גדולה מצד שניהם.‏ כאשר ראה אותה יפתח,‏ הוא ’‏קרע את בגדיו’‏ ואמר שליבו נשבר.‏ בתו ’‏בכתה על בתוליה’‏.‏ מדוע?‏ ליפתח לא היה בן,‏ וכעת בתו היחידה לעולם לא תוכל להתחתן ולהביא לו נכדים.‏ לא תהיה שום אפשרות לשמר את שם המשפחה ואת המורשת המשפחתית.‏ אך לא היה זה השיקול המכריע.‏ יפתח אמר:‏ ”‏פציתי פי אל יהוה,‏ ולא אוכל לשוב”‏.‏ בתו השיבה לו:‏ ”‏עשה לי כאשר יצא מפיך”‏ (‏שופ׳ י״א:‏35–39‏)‏.‏ היו אלה אנשים נאמנים שמעולם לא עברה בשכלם המחשבה להפר נדר לאל העליון – ואין זה משנה איזה מחיר הם ישלמו באופן אישי (‏דב׳ כ״ג:‏22,‏ 24;‏ תהל׳ ט״ו:‏4‏)‏.‏ מ17.‏04 4 §5,‏ 6

יוסף נפל קורבן לכמה עוולות משוועות.‏ תחילה מכרו אותו אחיו לעבדות כשהיה בן 17 בערך.‏ בהמשך הוא הואשם על לא עוול בכפו בניסיון לאנוס את אשת אדונו.‏ בשל כך הוא הושלך לבית הסוהר ונכבל בכבלי ברזל (‏בר׳ ל״ט:‏11–20;‏ תהל׳ ק״ה:‏17,‏ 18‏)‏.‏ הוא עשה את הטוב,‏ אך במקום לזכות לברכות נראה שהוא הוענש.‏ עם זאת,‏ בחלוף 13 שנים התהפכה הקערה על פיה.‏ הוא שוחרר מהכלא וקודם למעמד השני בחשיבותו במצרים (‏בר׳ מ״א:‏14,‏ 37–43;‏ מה״ש ז׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ האם הפך יוסף לאדם ממורמר בשל העוולות שנגרמו לו?‏ האם הוא איבד את ביטחונו ביהוה אלוהיו?‏ לא.‏ מה עזר ליוסף לחכות בסבלנות?‏ אמונתו ביהוה.‏ הוא הבין שיד יהוה מכוונת את העניינים.‏ שים לב כיצד הדבר בא לידי ביטוי במילים שאמר לאחיו:‏ ”‏אתם חשבתם עליי רעה,‏ אלוהים חשבה לטובה למען עשה כיום הזה להחיות עם רב”‏ (‏בר׳ נ׳:‏19,‏ 20‏)‏.‏ יוסף הבין שההמתנה הייתה כדאית.‏ מ17.‏08 4 §6‏;‏ 6 §12,‏ 13