יוני

בשל אהבתו מתקן,‏ מחנך ומכשיר אותנו יהוה על מנת שנוכל להישמר באהבתו ולהמשיך להתהלך בדרך המובילה לחיים.‏ אולם מוסר לעיתים עשוי לכלול יותר מאשר עצה או דברי תיקון.‏ אם מדובר בחטאים חמורים יותר,‏ ייתכן שהוא יהיה כרוך באובדן זכויות בקהילה.‏ גם במצב כזה משקף המוסר את אהבתו של אלוהים כלפינו.‏ אובדן זכויות,‏ למשל,‏ יכול לעזור לפרט להבין עד כמה חשוב שיתמקד יותר בלימוד אישי,‏ בהרהורים ובתפילות.‏ הדבר יסייע לו להתחזק מבחינה רוחנית (‏תהל׳ י״ט:‏8‏)‏.‏ עם הזמן ייתכן שיושבו אליו זכויותיו.‏ סידור הנידוי משקף אף הוא את אהבתו של יהוה,‏ שכן הוא מגן על הקהילה מפני השפעות שליליות (‏קור״א ה׳:‏6,‏ 7,‏ 11‏)‏.‏ הואיל ואלוהים מטיל מוסר במידה הנכונה,‏ הנידוי יכול גם להדגיש בפני החוטא את חומרת חטאו ולהניעו לגלות חרטה (‏מה״ש ג׳:‏19‏)‏.‏ מ18.‏03 24 §5,‏ 6

הסוהר לא הכיר את כתבי־הקודש.‏ לכן על מנת לרכוש ידע בסיסי מוצק מכתבי־הקודש היה עליו ללמוד אמיתות מקראיות בסיסיות,‏ להבין מה כרוך בלהיות אחד ממשרתי אלוהים ולגלות נחישות לציית להוראתו של ישוע.‏ תוך זמן קצר יחסית הידע שרכש באשר לאמיתות מקרא בסיסיות והערכתו כלפיהן הניעו אותו להיטבל (‏מה״ש ט״ז:‏25–33‏)‏.‏ אין ספק שהוא המשיך לגדול בידע לאחר טבילתו.‏ לאור דוגמה זו,‏ מה תוכלו לעשות בתור הורים משיחיים כשילדכם מביע הערכה מעומק הלב כלפי אמיתות מקראיות בסיסיות,‏ לרבות משמעותן וחשיבותן של ההקדשה והטבילה?‏ אולי תסיקו שהוא יכול לפנות לזקני־הקהילה כדי לראות אם הוא עומד בדרישות לטבילה.‏ בדומה לתלמידים טבולים אחרים,‏ הוא ימשיך לגדול בידע אודות מטרת יהוה לאורך כל חייו,‏ ולנצח נצחים (‏רומ׳ י״א:‏33,‏ 34‏)‏.‏ מ18.‏03 10 §8,‏ 9

בשעה שאנו מתאמצים לטפח את רוחניותנו,‏ תיסוך בנו רוח הקודש את הכוח לשנות את חשיבתנו.‏ בעזרתה של הרוח אנו יכולים ללמוד בהדרגה לחשוב יותר ויותר כמו המשיח.‏ בנוסף,‏ היא תסייע לנו לשרש את תאווֹת הבשר ולטפח תכונות הרצויות בעיני אלוהים.‏ אם נאמץ את חשיבת המשיח,‏ ישפיע הדבר על דיבורנו,‏ על התנהגותנו בעבודה או בבית־הספר ועל ההחלטות שאנו מקבלים מדי יום.‏ ההחלטות הללו יראו שאנו עושים כל שבכוחנו כדי להיות תלמידי המשיח.‏ בתור אנשים רוחניים אנו נחושים שלא לאפשר לדבר לחבל ביחסינו עם אבינו השמימי.‏ כשניצבים בדרכנו פיתויים,‏ תניע אותנו גישתנו הדומה לזו של המשיח לדחות אותם על הסף.‏ לפני קבלת החלטות נקדיש זמן כדי להרהר בשאלות הבאות:‏ ’‏אילו עקרונות מקראיים יסייעו לי להחליט?‏ מה היה עושה המשיח במצב הזה?‏ איזו החלטה תהיה רצויה בעיני יהוה?‏’‏ מ18.‏02 25 §12‏;‏ 26 §14

עד ימיו של חנוך,‏ אבי סבו של נוח,‏ הפכו האנשים לחסרי יראת אלוהים ולמרושעים,‏ ואף ’‏דיברו קשות’‏ נגד יהוה (‏יהד׳ 14,‏ 15‏)‏.‏ האלימות הלכה וגברה.‏ למעשה,‏ בימי נוח ’‏מלאה הארץ חמס’‏.‏ מלאכים מרושעים לבשו גוף בשר ודם,‏ לקחו נשים והולידו בני כלאיים אכזריים (‏בר׳ ו׳:‏2–4,‏ 11,‏ 12‏)‏.‏ אולם נוח התבלט כשונה.‏ ”‏נוח.‏.‏.‏ תמים היה בדורותיו.‏ את האלוהים התהלך נוח”‏ (‏בר׳ ו׳:‏9‏)‏.‏ חשוֹב מה אומרות המילים הללו על אדם צדיק זה.‏ ראשית,‏ נוח התהלך עם אלוהים בעולם המרושע שקדם למבול לא רק במשך 70 או 80 שנה,‏ תוחלת החיים של רבים בימינו.‏ הוא חי בעולם זה במשך קרוב ל־600 שנה!‏ (‏בר׳ ז׳:‏11‏)‏ בשונה מאיתנו,‏ לא הייתה לנוח קהילה של אחים לאמונה שאליה יכול היה לפנות לקבלת תמיכה רוחנית.‏ ככל הנראה,‏ אפילו אחיו הביולוגיים לא תמכו בו.‏ מ18.‏02 4 §4,‏ 5

אוהבי כסף ירצו תמיד עוד ועוד כסף וישתוקקו לצבור אותו,‏ מה שיסב להם ”‏מכאובים רבים”‏ (‏טימ״א ו׳:‏9,‏ 10;‏ קהלת ה׳:‏9‏)‏.‏ כמובן,‏ כולנו זקוקים לכסף,‏ שהרי הוא מספק לנו מידה מסוימת של הגנה (‏קהלת ז׳:‏12‏)‏.‏ אבל האם אדם יכול להיות מאושר באמת אם יהיה ברשותו מספיק רק כדי לכסות את צרכיו הבסיסיים?‏ אכן כן!‏ (‏קהלת ה׳:‏11‏)‏ אגור בן־יָקֶה כתב:‏ ”‏רֵאשׁ [‏עוני]‏ ועושר אל תיתן לי.‏ הטריפני לחם חוקי [‏מזון במידה הנחוצה]‏”‏.‏ קל לנו להבין מדוע הוא לא רצה להיות עני באופן קיצוני,‏ שהרי בהמשך הסביר שאין הוא רוצה להתפתות לגנוב,‏ שכן גניבה ממיטה חרפה על אלוהים.‏ אך מדוע ביקש מאלוהים בתפילה שלא להיות עשיר?‏ הוא כתב:‏ ”‏פן אֶשְׂבַּע וכיחשתי ואמרתי:‏ ’‏מי יהוה?‏’‏”‏ (‏מש׳ ל׳:‏8,‏ 9‏)‏ ישוע אמר:‏ ”‏איש אינו יכול להיות עבד לשני אדונים,‏ שכן או ישנא אחד ויאהב את השני או יהיה מסור לאחד ויבוז לשני.‏ אינכם יכולים להיות עבדים לאלוהים ולממון”‏ (‏מתי ו׳:‏24‏)‏.‏ מ18.‏01 24 §9–11

כדי לתרום לאחדות עלינו לסלוח לאחרים ברוחב לב.‏ כשאנו סולחים למי שפגע בנו,‏ אנו מראים שאנו מוקירים את סליחת החטאים שממנה אנו נהנים תודות לקורבן הכופר של המשיח.‏ חשוֹב על אחד ממשליו של ישוע המוזכר במתי י״ח:‏23–34‏.‏ שאל את עצמך:‏ ’‏האם אני מוכן ליישם את מה שלימד ישוע?‏ האם אני נוהג בסבלנות והבנה כלפי אחיי לאמונה?‏ האם אני מוכן לסלוח למי שחטאו נגדי?‏’‏ אמת,‏ קיימות דרגות שונות של חטא,‏ ולבני אדם לא־מושלמים קשה מאוד לסלוח על חטאים מסוימים.‏ אך ממשל זה אנו למדים מה יהוה מצפה מאיתנו לעשות.‏ ישוע הבהיר שיהוה לא יסלח לנו על חטאינו אם לא נסלח לאחינו על חטאיהם כאשר יש בסיס מוצדק לכך.‏ מחשבה ראויה לציון!‏ כשאנו סולחים לאחרים,‏ כפי שלימד אותנו ישוע,‏ אנו מגנים על אחדותנו היקרה ומשמרים אותה.‏ מ18.‏01 15 §12

אף־על־פי שנשקפה לחייו סכנה,‏ החליט דניאל שלא לתת אפילו את הרושם שהוא מתפשר על עבודת אלוהים.‏ יהוה בירך את החלטתו המצפונית והאמיצה והציל אותו באורח נס ממוות אכזרי.‏ למעשה,‏ כתוצאה מכך,‏ ניתנה עדות נהדרת על יהוה אשר הגיעה לאזורים הנידחים ביותר באימפריית מדי ופרס (‏דנ׳ ו׳:‏26–28‏)‏.‏ כיצד נוכל לפתח אמונה דומה לשל דניאל?‏ המפתח לאמונה חזקה אינו רק לקרוא בדבר־אלוהים,‏ אלא גם ’‏להבין אותו’‏ (‏מתי י״ג:‏23‏)‏.‏ ברצוננו לאמץ את השקפתו של יהוה בנושאים שונים,‏ וכן להבין עקרונות מקראיים.‏ לשם כך עלינו להרהר במה שאנו קוראים.‏ חשוב גם להתפלל תפילות כנות בקביעות,‏ בייחוד כשאנו מתמודדים עם ניסיונות או מצבים קשים אחרים.‏ אם נתפלל מתוך אמונה ונבקש מיהוה חוכמה וכוח,‏ הוא יעניק לנו מהם בנדיבות (‏יעקב א׳:‏5‏)‏.‏ מ18.‏02 10,‏ 11 §13–15

גם בתור משרת אלוהים טבול צעיר,‏ אתה יכול לטעום מטובו של יהוה אם תתנסה בתמיכתו בשעה שתחלוק את אמונתך עם אחרים.‏ תוכל לעשות כן בשירות,‏ וכן בבית־הספר במדינות שבהן מותר הדבר.‏ יש המתקשים לבשר לבני גילם בבית־הספר.‏ אתה ודאי יכול להבין מדוע.‏ לא תוכל לחזות את תגובתם.‏ ייתכן שאתה מתקשה לדבר עם קבוצה גדולה,‏ יותר מאשר עם תלמיד אחד פנים אל פנים.‏ מה יכול לעזור לך?‏ ראשית,‏ חשוֹב מדוע אתה משוכנע באמונתך.‏ האם דפי ההדרכה באתר jw.org זמינים בשפתך?‏ אם אינך יודע,‏ תוכל לבדוק זאת.‏ הם נועדו לסייע לך לבחון במה אתה מאמין,‏ מדוע אתה מאמין בכך וכיצד תוכל להסביר את אמונתך לאחרים.‏ אם תהיה משוכנע לגמרי באמונתך ותתכונן היטב,‏ תחוש רצון עז להעיד על שם יהוה (‏יר׳ כ׳:‏8,‏ 9‏)‏.‏ מ17.‏12 26 §12,‏ 14,‏ 15

דרוש יותר מללמד את הילדים על דמויות ומאורעות מקראיים על מנת להקנות להם הדרכה רוחנית.‏ טימותיאוס גם ’‏שוכנע באמיתות הדברים שלמד’‏.‏ בשפת המקור מילים אלה משמען ”‏להיות סמוך ובטוח בנכונותו של דבר מה”‏.‏ טימותיאוס הכיר את התנ״ך מינקות,‏ אבל בשלב מסוים השתכנע על בסיס ראיות מוצקות שישוע הוא המשיח.‏ כיצד תוכל לעזור לילדיך לבנות אמונה כך שבדומה לטימותיאוס ישתכנעו באמיתות הדברים שהם למדים?‏ ראשית,‏ נהג בסבלנות.‏ אמונה אינה מתפתחת בן לילה ואינה עוברת בתורשה לצאצאיך רק מפני שאתה השתכנעת בדברים שלמדת.‏ כל ילד צריך להפעיל את ”‏כושר החשיבה”‏ שלו כדי לטפח אמונה באשר לאמת המקראית (‏רומ׳ י״ב:‏1‏)‏.‏ כהורה,‏ אתה ממלא תפקיד חשוב בתהליך זה,‏ בייחוד כשילדך שואל אותך שאלות.‏ מ17.‏12 19 §3,‏ 5,‏ 6

מרתא,‏ ידידתו הקרובה ותלמידתו של ישוע,‏ התאבלה על מות אחיה אלעזר.‏ האם היה דבר שיכול היה לשכך את יגונה?‏ כן.‏ ישוע הבטיח לה:‏ ”‏אחיך יקום”‏ (‏יוח׳ י״א:‏20–23‏)‏.‏ היא הייתה בטוחה שהדבר יתרחש בעתיד.‏ לאחר מכן חולל ישוע נס:‏ הוא השיב לחיים את אלעזר עוד באותו היום.‏ אין לנו כל בסיס לצפות שישוע או אביו יחוללו כעת עבורנו נס דומה.‏ אך האם אתה,‏ בדומה למרתא,‏ בטוח שיקיריך יקומו בעתיד לתחייה?‏ אולי איבדת את בן זוגך,‏ אימך,‏ אביך או סבא וסבתא אהובים.‏ או אולי אתה מתאבל על מות ילדך.‏ אתה משתוקק לחבק את יקירך,‏ לדבר איתו ולצחוק איתו.‏ למרבה השמחה,‏ גם לך,‏ כמו למרתא,‏ יש סיבה טובה לומר:‏ ’‏אני יודע שיקירי יקום בתחיית המתים’‏.‏ מכל מקום,‏ מוטב שכל משיחי יחשוב מדוע יש לו סיבה להיות משוכנע בכך.‏ מ17.‏12 3 §1,‏ 2

ישוע אהב את תורת משה,‏ ואין זה פלא!‏ התורה מקורה בישות החשובה ביותר בחייו – אביו,‏ יהוה.‏ הערכתו העמוקה של ישוע כלפי חוקי אלוהים תוארה באורח נבואי בדברי הפסוק היומי.‏ במילים ובמעש הראה ישוע שתורת אלוהים הייתה מושלמת,‏ מועילה ושלא היה כל ספק בהתגשמותה (‏מתי ה׳:‏17–19‏)‏.‏ אם כן,‏ עד כמה ודאי התעצב לראות כיצד הסופרים והפרושים מעוותים את תורת אביו!‏ הם הקפידו בדקדקנות על קיום חלק מההיבטים הקטנים יותר של התורה,‏ ולכן ישוע אמר להם:‏ ”‏נותנים אתם מעשרות ממנתה ושמיר וכמון”‏.‏ מדוע הייתה זו בעיה?‏ הוא הוסיף:‏ ”‏מתעלמים [‏אתם]‏ מן הדברים החשובים יותר שבתורה – הצדק,‏ הרחמים והנאמנות”‏ (‏מתי כ״ג:‏23‏)‏.‏ בניגוד לאותם פרושים צדקנים,‏ הבין ישוע את רוח הדברים של התורה – את התכונות האלוהיות המשתקפות בכל אחת ממצוותיה.‏ מ17.‏11 13 §1,‏ 2

אולי יאמרו לנו:‏ ”‏צריך ליהנות מהחיים.‏ מה רע בקיום יחסי מין מחוץ לנישואין?‏”‏ הרעיון לפיו משיחי צריך להסכים עם אי־מוסריות מינית מוטעה.‏ מדוע?‏ מפני שדבר־אלוהים אוסר על אי־מוסריות מינית (‏תסל״א ד׳:‏4–8‏)‏.‏ ליהוה יש הזכות לחוקק עבורנו חוקים מפני שהוא ברא אותנו.‏ חוק אלוהים המתיר יחסי מין רק בין גבר ואישה הנשואים זה לזה הוא חלק בלתי נפרד ממהות מוסד הנישואין.‏ אלוהים מעניק לנו חוקים כי הוא אוהב אותנו,‏ והם לטובתנו.‏ משפחות המצייתות להם נהנות מאהבה,‏ כבוד וביטחון.‏ אלוהים אינו סובל חוסר ציות בזדון לחוקיו (‏עב׳ י״ג:‏4‏)‏.‏ דבר־אלוהים מלמד אותנו כיצד להתרחק מאי־מוסריות מינית.‏ אחת הדרכים החשובות לעשות כן היא לשלוט בדברים שבהם אנו מתבוננים (‏מתי ה׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ לכן יימנע המשיחי מלצפות בפורנוגרפיה או להאזין למוזיקה בעלת תכנים לא־מוסריים (‏אפ׳ ה׳:‏3–5‏)‏.‏ מ17.‏11 22 §9,‏ 10

עוד מימי קדם השתמשו עובדי יהוה הנאמנים במוזיקה כדי להסב תהילה ליהוה.‏ ראוי לציין כי בימים שבהם שירתו בני ישראל את יהוה בנאמנות,‏ היוותה השירה חלק חשוב מעבודתם את אלוהים.‏ למשל,‏ במסגרת ההכנות לשירות במקדש,‏ ארגן דוד המלך 000,‏4 לוויים שתפקידם היה להלל את אלוהים בכלי נגינה.‏ ביניהם היו 288 ”‏מלומדי שיר ליהוה,‏ כל המבין [‏כולם מומחים]‏”‏ (‏דה״א כ״ג:‏5;‏ כ״ה:‏7‏)‏.‏ בחנוכת בית־המקדש מילאו המוזיקה והשירה תפקיד חשוב.‏ הכתוב מוסר:‏ ”‏ויהי כאחד למחצרים ולמשוררים להשמיע קול אחד להלל ולהודות ליהוה,‏ וכהרים קול בחצוצרות ובמצילתיים ובכלי השיר ובהלל ליהוה,‏ .‏.‏.‏ מלא כבוד יהוה את בית האלוהים”‏.‏ אין ספק שהיה זה אירוע מחזק אמונה!‏ (‏דה״ב ה׳:‏13,‏ 14;‏ ז׳:‏6‏)‏.‏ מ17.‏11 4 §4,‏ 5

ישוע ידע שתורתו תפלג בין אנשים ושתלמידיו יזדקקו לאומץ על מנת ללכת בעקבותיו לנוכח התנגדות.‏ מטרתו של ישוע הייתה לבשר את מסר האמת מאת אלוהים,‏ ולא להרוס יחסים בין אנשים (‏יוח׳ י״ח:‏37‏)‏.‏ בכל זאת,‏ אין זה קל לדבוק נאמנה בתורת המשיח אם אחד מידידינו הקרובים או בני המשפחה מתנגדים לאמת.‏ כדי להיות רצויים בעיני המשיח,‏ היה על תלמידיו לעמוד בפני לעג ודחייה מצד בני משפחתם.‏ אך הם זכו לגמול העולה בהרבה על הקרבותיהם (‏מר׳ י׳:‏29,‏ 30‏)‏.‏ גם אם קרובינו מתנגדים למאמצינו לעבוד את יהוה,‏ אנו ממשיכים לאהוב אותם.‏ אולם עלינו לזכור שאהבתנו לאלוהים ולמשיח קודמת לכול (‏מתי י׳:‏37‏)‏.‏ עלינו גם להבין שהשטן ינסה לנצל את החיבה שאנו רוחשים למשפחתנו כדי לגרום לנו להפר את תומתנו.‏ מ17.‏10 13 §3–6

חלק זה של החזון מבליט שיהוה לא יסבול כל סוג של רשעה בקרב משרתיו.‏ הוא ידאג לרסנה ולמגרה במהרה (‏קור״א ה׳:‏13‏)‏.‏ המלאך מחזק את ביטחוננו בכך כאשר הוא אוטם את מְכל האיפה במכסה העופרת.‏ חזון זה ודאי הסב לבני ישראל בימי זכריה הקלה רבה וחיזק את ביטחונם שיהוה ידאג שעבודת אלוהים תישמר טהורה!‏ אולם החזון גם הזכיר ליהודים את אחריותם לשמור על טוהר עבודתם את אלוהים.‏ משרתי יהוה אינם מאפשרים ולעולם לא יאפשרו לרשעה לחלחל אל תוך הקהילה ולשכון בקרבם.‏ הואיל ונכנסנו לארגונו האוהב,‏ המגונן והטהור של אלוהים,‏ מוטלת עלינו האחריות לשמור על טוהרו.‏ האם אנו נחושים לשמור על ’‏ביתנו’‏ נקי?‏ אין מקום לַרשעה על כל צורותיה בגן העדן הרוחני שלנו.‏ מ17.‏10 24 §14,‏ 15‏;‏ 25 §17,‏ 18

שלושים ותשעה הספרים הראשונים במקרא נכתבו על־ידי יהודים.‏ הם היו העם שבידו תחילה ”‏הופקדו דבריו הקדושים של אלוהים”‏ (‏רומ׳ ג׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ אולם במאה השלישית לפה״ס יהודים רבים כבר לא הבינו עברית.‏ מדוע?‏ בעקבות כיבושיו של אלכסנדר הגדול התרחבה האימפריה היוונית (‏דנ׳ ח׳:‏5–7,‏ 20,‏ 21‏)‏.‏ עם התרחבות האימפריה הפכה היוונית לשפה המשותפת של רבים מהנתינים,‏ לרבות היהודים שהיו פזורים בתחומיה.‏ הואיל ויהודים רבים הפכו לדוברי יוונית,‏ רובם התקשו להבין את התנ״ך.‏ מה היה הפתרון?‏ תרגום כתבי־הקודש מעברית ליוונית,‏ שהושלם במאה השנייה לפה״ס.‏ תרגום זה נקרא תרגום השבעים.‏ תרגום השבעים הוא התרגום הידוע הראשון של התנ״ך בכללותו שהועלה על הכתב.‏ מ17.‏09 20 §7–9

מעסיקך אולי נוהג לבקש ממך לעבוד שעות נוספות בערבים ובסופי השבוע – בשעות שהקצית לתוכנית הרוחנית המשפחתית,‏ לשירות השדה או לאסיפות.‏ נדרש ממך לגלות אומץ כדי לסרב לבקשות התכופות הללו וכדי להציב דוגמה טובה לילדיך.‏ אנו גם זקוקים לאומץ כדי לעזור לילדינו להציב מטרות רוחניות ולהגשימן.‏ לדוגמה,‏ ישנם הורים המהססים לעודד את ילדיהם לבחור בקריירה של חלוציות,‏ לשרת היכן שקיים צורך גדול יותר,‏ לשרת בבית־אל או להתנדב בתוכניות בנייה תיאוקרטיות.‏ ההורים חוששים שילדיהם לא יוכלו לדאוג להם ולעצמם בעתיד.‏ אולם הורים נבונים נוהגים באומץ ובוטחים בהבטחותיו של יהוה (‏תהל׳ ל״ז:‏25‏)‏.‏ הורים הנוהגים באומץ לב ונשענים על יהוה עוזרים לילדיהם לנהוג כמותם (‏שמ״א א׳:‏27,‏ 28;‏ טימ״ב ג׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ מ17.‏09 30 §14,‏ 15

הורים,‏ כיצד תוכלו לסייע לילדיכם לפתח שליטה עצמית?‏ הורים יודעים שילדים אינם רוכשים תכונה זו באופן טבעי.‏ וכפי שנכון לגבי כל התכונות שהילדים צריכים לפתח,‏ גם בנושא זה צריכים ההורים להציב דוגמה (‏אפ׳ ו׳:‏4‏)‏.‏ לכן אם אתם רואים שילדיכם מתקשים לשלוט בעצמם,‏ שאלו את עצמכם אם אתם מציבים להם דוגמה טובה.‏ אל תקלו ראש בהשפעה הטובה שיש להשתתפותכם הקבועה בשירות השדה,‏ לנוכחותכם באסיפות ולקיום התוכנית הרוחנית המשפחתית.‏ אל תחששו לסרב לבקשות ילדיכם במקרה הצורך.‏ יהוה הציב גבולות לאדם וחוה – גבולות שנועדו להטמיע בהם את הכבוד הראוי לו מתוקף סמכותו.‏ באופן דומה,‏ הורים מטילים משמעת על ילדיהם ומציבים להם דוגמה כדי ללמד אותם שליטה עצמית.‏ אהבה כלפי סמכותו של אלוהים וכבוד כלפי אמות המידה שלו הם מבין הערכים היקרים ביותר שתוכלו להקנות לילדיכם (‏מש׳ א׳:‏5,‏ 7,‏ 8‏)‏.‏ מ17.‏09 7 §17

אנו נמשיך לחוות קשיים עד שיקיץ הקץ על עולמו של השטן.‏ אנו מתמודדים עם אבטלה,‏ מחלות קשות,‏ רדיפות,‏ אסונות טבע,‏ אובדן נכסים בעקבות פשיעה וקשיים אחרים.‏ נדרשת מאיתנו חמלה אמיתית כדי לתמוך איש ברעהו בעיתות סבל או מצוקה.‏ אם נהיה מלאי רחמים,‏ ננהג בטוב לב איש ברעהו (‏אפ׳ ד׳:‏32‏)‏.‏ היבטים אלה של האישיות החדשה יעזרו לנו לחקות את אלוהים ולהיות למקור נחמה עבור אחרים (‏קור״ב א׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ כיצד נוכל לגלות התחשבות רבה יותר כלפי אנשים מעוטי אמצעים בקהילה או מי שהגיעו ממדינות אחרות?‏ עלינו להתיידד עימם ולעזור להם להרגיש שהם חלק חשוב מהקהילה (‏קור״א י״ב:‏22‏)‏.‏ כמו כן,‏ רבים מהאחים מתאמצים ללמוד שפה חדשה מתוך חמלה כלפי המהגרים (‏קור״א ט׳:‏23‏)‏.‏ כתוצאה מכך הם קוצרים שפע של ברכות.‏ מ17.‏08 23,‏ 24 §7–9

כל אחד מאיתנו צריך לגלות נכונות לחכות ולהתאזר בסבלנות.‏ אבל מה יעזור לנו לעשות כן?‏ עלינו להתפלל לאלוהים שיעניק לנו מרוחו.‏ זכור,‏ הסבלנות היא חלק מפרי הרוח (‏אפ׳ ג׳:‏16;‏ ו׳:‏18;‏ תסל״א ה׳:‏17–19‏)‏.‏ התחנן ליהוה שיעזור לך להמשיך להחזיק מעמד בסבלנות.‏ זכור גם מה סייע לאברהם,‏ יוסף ודוד לחכות בסבלנות להתגשמות הבטחותיו של יהוה – אמונתם וביטחונם בו.‏ הם לא התמקדו בעצמם או בנוחותם האישית.‏ כשאנו חושבים על אחריתם המבורכת,‏ גובר בנו הרצון להמשיך לחכות.‏ גם אם אנו ניצבים בפני מבחנים וניסיונות,‏ אנו נחושים ’‏להוחיל’‏ לאלוהים.‏ לעיתים אולי נשאל את יהוה:‏ ”‏עד מתי?‏”‏ (‏יש׳ ו׳:‏11‏)‏ אך תודות לכוח שרוח קודשו נוסכת בנו,‏ כל אחד מאיתנו יכול לחזור על דברי ירמיהו שבפסוק היומי.‏ מ17.‏08 7 §18–20

אין ספק שישוע שיחק ובילה בילדותו.‏ דבר־אלוהים מציין שיש ”‏עת לשחוק.‏.‏.‏ ועת רקוד”‏ (‏קהלת ג׳:‏4‏)‏.‏ ישוע גם התקרב ליהוה תודות ללימוד כתבי־הקודש.‏ כאשר היה בן 12,‏ המורים בבית המקדש התפלאו ”‏על הבנתו ועל תשובותיו”‏ בנושאים רוחניים (‏לוקס ב׳:‏42,‏ 46,‏ 47‏)‏.‏ ישוע גדל והפך לאדם בוגר ומאושר.‏ מה הסב לו שמחה?‏ הוא ידע שאלוהים רצה יותר מכול שהוא ימלא את המשימה ”‏לבשר בשורה טובה לעניים.‏.‏.‏ ופקיחת עיניים לעיוורים”‏ (‏לוקס ד׳:‏18‏)‏.‏ עשיית רצון אלוהים הסבה לישוע שמחה.‏ הוא נהנה ללמד אנשים על אביו השמימי (‏לוקס י׳:‏21‏)‏.‏ במקרה אחד,‏ לאחר שלימד אישה על עבודת אלוהים האמיתית,‏ אמר ישוע לתלמידיו:‏ ”‏מאכלי הוא לעשות את רצון שולחי ולהשלים את מלאכתו”‏ (‏יוח׳ ד׳:‏31–34‏)‏.‏ אהבה לאלוהים ולזולת הסבה שמחה לישוע,‏ והיא יכולה להסב שמחה גם לך.‏ מ17.‏07 23 §4,‏ 5

האמפתיה והחמלה של יהוה השתקפו באופן מושלם בדבריו ובמעשיו של בנו ישוע בתקופת חייו עלי אדמות (‏יוח׳ ה׳:‏19‏)‏.‏ ישוע נשלח לארץ כדי לנחם את ’‏נשברי הלב’‏ ואת ’‏כל האבלים’‏ (‏יש׳ ס״א:‏1,‏ 2;‏ לוקס ד׳:‏17–21‏)‏.‏ הוא התאפיין בחמלה רבה – הזדהות עם סבלם של אחרים ורצון עז להקל עליהם (‏עב׳ ב׳:‏17‏)‏.‏ בכתבי־הקודש נאמר ש”‏ישוע המשיח הוא אותו אחד אתמול והיום ולנצח”‏ (‏עב׳ י״ג:‏8‏)‏.‏ מאחר ש”‏שר החיים”‏ יודע אישית מהו כאב האובדן,‏ הוא יכול ”‏לבוא לעזרתם של הנתונים בניסיון”‏ (‏מה״ש ג׳:‏15;‏ עב׳ ב׳:‏10,‏ 18‏)‏.‏ גם כיום המשיח כואב את כאבם של אחרים,‏ מבין את יגונם ומספק להם נחמה ”‏בעיתה”‏ (‏עב׳ ד׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ מ17.‏07 13 §6,‏ 7‏;‏ 14 §10

השטן ועולמו מנסים ללא הרף להחליש או למוטט את הערכתנו כלפי האוצרות הרוחניים שנתן לנו יהוה.‏ איננו מחוסנים מפני נכליהם.‏ אנו עלולים בקלות ללכת שבי אחר הבטחות לקריירה מכניסה וחלומות על סגנון חיים ראוותני או ליפול במלכודת ההתפארות בנכסים חומריים.‏ השליח יוחנן מזכיר לנו שהעולם הזה יחלוף עם תאוותיו (‏יוח״א ב׳:‏15–17‏)‏.‏ לכן עלינו לעשות כל שביכולתנו כדי לשמור על אהבתנו והערכתנו כלפי האוצרות הרוחניים.‏ היה מוכן לוותר על כל דבר שעלול לתפוס את מקומה של אהבתך העמוקה כלפי מלכות אלוהים.‏ המשך לבשר בקנאות,‏ ולעולם אל תאבד את הערכתך כלפי שירותנו מציל החיים.‏ המשך לחפש בשקדנות אחר אמיתות רוחניות.‏ כך תוכל לאצור ’‏אוצר בשמיים – מקום שאליו גנב אינו מתקרב והעש אינו משחית בו’‏ (‏לוקס י״ב:‏33‏)‏.‏ מ17.‏06 13 §19,‏ 20

שלטונו של יהוה אינו נוקשה ואינו מתאפיין בדיכוי.‏ שלטונו מעניק חירות ושמחה לנתיניו (‏קור״ב ג׳:‏17‏)‏.‏ בהקשר לכך אמר דוד:‏ ”‏הוד והדר לפניו [‏לפני אלוהים]‏,‏ עוז וחדווה במקומו”‏ (‏דה״א ט״ז:‏7,‏ 27‏)‏.‏ בנימה דומה ציין איתן,‏ אחד ממשוררי התהלים:‏ ”‏אשרי העם יודעי תרועה.‏ יהוה,‏ באור פניך יהלכון.‏ בשמך יגילון כל היום ובצדקתך ירומו”‏ (‏תהל׳ פ״ט:‏16,‏ 17‏)‏.‏ אם נהרהר דרך קבע בטובו של יהוה,‏ יתחזק ביטחוננו בכך ששלטונו הוא הטוב ביותר.‏ הרי איך ייתכן אחרת?‏ בתור בוראנו ויוצרנו האוהב יהוה יודע מה נחוץ לנו כדי להיות מאושרים,‏ והוא ממלא בנדיבות צורך זה.‏ כל דרישותיו פועלות לטובתנו ומסבות לנו שמחה מרבית,‏ גם אם הן כרוכות בהקרבות מסוימות מצידנו (‏יש׳ מ״ח:‏17‏)‏.‏ מ17.‏06 29 §10,‏ 11

תן דעתך לסיפורה של אחות מאנגליה שהשתוקקה להביא ילד לעולם,‏ אך ציפיותיה נכזבו.‏ לבסוף היא הגיעה לגיל המעבר.‏ היא סיפרה שהיא חשה שחרב עליה עולמה מפני שהבינה שרצונה לא יתממש בסדר העולמי הזה.‏ היא ובעלה החליטו לאמץ ילד.‏ בכל זאת,‏ היא אמרה:‏ ”‏עדיין עברתי תהליך של אבלות.‏ ידעתי שלאמץ ילד זה לא בדיוק כמו ללדת ילד משלי”‏.‏ המקרא אכן מציין שאישה משיחית ”‏תישמר מוגנת בלידתה ילדים”‏ (‏טימ״א ב׳:‏15‏)‏.‏ אבל אין בכך לומר שהולדת ילדים כשלעצמה מובילה לחיי עולם.‏ מילים אלה מצביעות על כך שגידול ילדים וניהול משק הבית יכולים להגן על האישה מלפתח את ההרגל לרכל ולהתערב בענייני אחרים (‏טימ״א ה׳:‏13‏)‏.‏ מ17.‏06 5,‏ 6 §6–8

האם אליהוא התכוון שמאמצינו לשרת את אלוהים חסרי תכלית?‏ לא.‏ כוונתו הייתה שיהוה אינו תלוי בעבודתנו אותו.‏ יהוה שלם ולא חסר לו דבר.‏ איננו יכולים להעשיר או לחזק אותו.‏ אדרבה,‏ כל תכונה טובה,‏ כישרון או יכולת שיש לנו הם פיקדון שקיבלנו מאלוהים,‏ והוא שם לב לאופן שבו אנו משתמשים בהם.‏ בעיני יהוה מי שנוהגים בחסד כלפי משרתיו כביכול נוהגים בחסד כלפיו.‏ ”‏מלווה יהוה חונן דל,‏ וגמולו ישלם לו”‏,‏ נאמר במשלי י״ט:‏17‏.‏ האם פסוק זה מצביע על כך שיהוה מבחין בכל מעשה חסד למען הדלים?‏ האם נוכל להסיק שבורא היקום רואה עצמו כמי שלוֹוה מאנשים בשר ודם הנוהגים בזולת ברחמים?‏ האם הוא באמת רואה במעשיהם הלוואות שעליו להחזירן על־ידי הרעפת חסד וברכות?‏ כן,‏ ובן אלוהים עצמו אישר זאת (‏לוקס י״ד:‏13,‏ 14‏)‏.‏ מ17.‏04 29 §3,‏ 4

מלבד קריאת המקרא והפרסומים המבוססים על הכתוב בו,‏ מה עוד יכול לעזור לנו לפתח אהבה עמוקה כלפי האמת המקראית?‏ נוכחות קבועה באסיפות הקהילה תסייע לנו להגביר את אהבתנו לאמת המקראית.‏ שיעור המצפה השבועי שבאמצעותו אנו לומדים את המקרא הוא אחד האמצעים העיקריים המשמשים להדרכתנו.‏ כדי להבין את הנושא הנידון,‏ עלינו להתכונן היטב לכל אחד משיעורי המצפה.‏ אחת הדרכים לעשות כן היא לקרוא את כל הפסוקים המוזכרים.‏ כיום ניתן להוריד את המצפה מהאתר jw.org או לקרוא אותו בשפות רבות באפליקציה JW Library. ישנם פורמטים אלקטרוניים הנותנים גישה מהירה לפסוקים המוזכרים במאמרים הלימודיים.‏ אך ללא תלות בשיטה שבה אנו משתמשים,‏ אם נקרא את הפסוקים בקפידה ונהרהר בהם,‏ נוכל להעמיק את אהבתנו לאמת המקראית.‏ מ17.‏05 20 §14

לאחר הטבילה אנו רוצים להמשיך לחיות על־פי הקדשתנו ולשרת את אלוהים בנאמנות.‏ אין כל דרך לבטל את נדר ההקדשה או לחזור בנו מהבטחתנו לאלוהים.‏ אם אדם עָיַף משירות יהוה או מדרך החיים המשיחית,‏ הוא לא יכול לטעון שהוא לא באמת הקדיש את עצמו לאלוהים ושאין תוקף לטבילתו.‏ הרי הוא הציג את עצמו כמי שהקדיש את כל כולו לאלוהים.‏ הוא יהיה אחראי בעיני יהוה והקהילה אם יבצע חטאים חמורים.‏ מי ייתן ולעולם לא יאמרו עלינו ש’‏עזבנו את האהבה שהייתה לנו בהתחלה’‏.‏ תחת זאת,‏ אנו חפצים שישוע יאמר עלינו:‏ ”‏אני יודע את מעשיך ואת אהבתך ואת אמונתך ואת שירותך ואת עמידתך האיתנה,‏ ושמעשיך האחרונים רבים מן הראשונים”‏ (‏ההת׳ ב׳:‏4,‏ 19‏)‏.‏ הבה נמשיך לקיים במלוא הלהט את נדר ההקדשה שנדרנו ונשמח את לב יהוה.‏ מ17.‏04 6,‏ 7 §12,‏ 13

‏”‏השופט כל הארץ לא יעשה משפט?‏”‏ (‏בר׳ י״ח:‏25‏)‏ בשאלה זו ביטא אברהם את ביטחונו בכך שמשפטו של יהוה על סדום ועמורה יהיה צודק לחלוטין.‏ אברהם היה משוכנע שיהוה לעולם לא יפעל בחוסר צדק ו’‏ימית צדיק עם רשע’‏.‏ מנקודת מבטו של אברהם ”‏חלילה”‏ ליהוה לעשות כן,‏ כלומר לא יעלה על הדעת שהוא ינהג כך.‏ הוא היה בטוח שיהוה תמיד יעשה משפט צדק מפני שיהוה הוא המופת הנעלה מכול למשפט וצדקה.‏ למעשה,‏ המילים ”‏משפט”‏ ו”‏צדקה”‏ במקרים רבים מופיעות יחד בתנ״ך,‏ והן בעלות משמעות דומה.‏ הואיל ויהוה הוא זה שקובע מהו הסטנדרט לצדקה,‏ השקפתו תמיד הוגנת.‏ כמו כן,‏ על־פי דברו הכתוב,‏ הוא ”‏אוהב צדקה ומשפט”‏ (‏תהל׳ ל״ג:‏5‏)‏.‏ מ17.‏04 18 §1,‏ 2

הורים,‏ על מנת שילדיכם יתחילו להתהלך בדרך לחיי עולם,‏ חיוני שתציבו להם דוגמה טובה.‏ כאשר ילדיכם רואים שאתם ’‏מחפשים תחילה את המלכות’‏,‏ הם לומדים לבטוח ביהוה שיספק להם את צורכיהם היומיומיים (‏מתי ו׳:‏33,‏ 34‏)‏.‏ לכן חיו בצניעות.‏ הקריבו דברים חומריים לטובת דברים רוחניים,‏ ולא ההיפך.‏ הימנעו מחובות.‏ במקום לנסות להשיג עושר או ”‏כבוד מאת בני אדם”‏,‏ השתדלו לאצור ”‏אוצר בשמיים”‏ – מעמד רצוי בעיני יהוה (‏מר׳ י׳:‏21,‏ 22;‏ יוח׳ י״ב:‏43‏)‏.‏ לעולם אל תהיו עסוקים מכדי להקדיש זמן לילדיכם.‏ אמרו להם שאתם גאים בהם כאשר הם מחליטים להציב את יהוה במקום הראשון במקום לנסות להשיג מעמד או עושר – עבור עצמם או עבורכם.‏ הימנעו מההשקפה הלא־משיחית לפיה הילדים צריכים לספק להוריהם חיי נוחות ושפע.‏ זכרו,‏ ”‏הילדים אינם אמורים לחסוך למען הוריהם אלא ההורים למען ילדיהם”‏ (‏קור״ב י״ב:‏14‏)‏.‏ מ17.‏05 8,‏ 9 §3,‏ 4