ספטמבר

ישוע הזדהה עם מרתא ומרים.‏ כאשר ראה אותן מתאבלות על מות אחיהן אלעזר,‏ ”‏דמעות זלגו מעיניו”‏ (‏יוח׳ י״א:‏32–35‏)‏.‏ הוא לא בכה רק מפני שאיבד חבר קרוב.‏ אחרי הכול,‏ הוא ידע שהוא עומד להקים את אלעזר לתחייה.‏ ישוע בכה מפני שהבין את הכאב של ידידיו היקרים,‏ והדבר נגע לליבו.‏ אנו מפיקים תועלת רבה מכך שאנחנו לומדים כיצד הזדהה ישוע עם אחרים.‏ אנחנו אוהבים אותו בשל האופן שבו נהג באחרים.‏ אנו מתעודדים מהידיעה שכיום הוא מולך כמלך במלכות אלוהים.‏ בקרוב הוא ימגר את הסבל כולו.‏ הוא נמצא בעמדה הטובה ביותר לעזור לאנושות להחלים מהפצעים שנגרמו בשל שלטונו של השטן,‏ שהרי ישוע עצמו היה פעם אדם בשר ודם.‏ ואכן,‏ עד כמה אנו מבורכים שיש לנו שליט היכול ”‏להזדהות עם חולשותינו”‏ (‏עב׳ ב׳:‏17,‏ 18;‏ ד׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ מ19.‏03 17 §12,‏ 13

יש לנו תפקיד לעזור לאחרים ללמוד על אלוהים,‏ אך תפקידנו אינו החלק החשוב ביותר (‏קור״א ג׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ יהוה הוא זה שמושך אליו אנשים.‏ בסופו של דבר,‏ כל אדם יגיב לבשורה הטובה בהתאם למצב ליבו (‏מתי י״ג:‏4–8‏)‏.‏ זכור שרוב האנשים לא קיבלו את המסר של ישוע,‏ והוא היה המורה הגדול ביותר שחי אי פעם!‏ לכן אל לנו להתייאש אם רבים מהאנשים שאנו מנסים לעזור להם אינם נענים בחיוב למסר שבפינו.‏ אם נזדהה עם אחרים בשירותנו,‏ יהיו לנו תוצאות טובות.‏ נפיק הנאה רבה יותר מפעילות הבישור,‏ נחווה את השמחה הגדולה ביותר הנובעת מנתינה,‏ ונקל על מי שיש להם ”‏נטיית הלב הנכונה לחיי עולם”‏ לקבל את הבשורה הטובה (‏מה״ש י״ג:‏48‏)‏.‏ לפיכך,‏ ”‏כל עוד יש לנו הזדמנות ניטיב עם כל אדם”‏ (‏גל׳ ו׳:‏10‏)‏.‏ אז נפיק שמחה מהסבת כבוד לאבינו השמימי (‏מתי ה׳:‏16‏)‏.‏ מ19.‏03 25 §18,‏ 19

דוד המלך כתב:‏ ”‏גדול יהוה ומהולל מאוד”‏ (‏תהל׳ קמ״ה:‏3‏)‏.‏ הוא אהב את יהוה,‏ ואהבה זו הניעה אותו להלל את אלוהים ”‏בתוך קהל”‏ (‏דה״א כ״ט:‏10–13;‏ תהל׳ מ׳:‏6‏)‏.‏ כיום אחת הדרכים שבהן אנו מהללים את יהוה היא מתן תשובות במהלך האסיפות המשיחיות.‏ כולנו שמחים לשמוע מגוון של תשובות באסיפות.‏ אנו נהנים ממילותיו הפשוטות והכנות של ילד קטן;‏ מתעודדים מההתרגשות הנשמעת בקולו של מי שמספר על אמת כלשהי שגילה לא מזמן;‏ ומעריכים עד מאוד את מי ש’‏אוזרים אומץ’‏ כדי לענות,‏ גם אם הם ביישנים או רק התחילו ללמוד את שפתנו (‏תסל״א ב׳:‏2‏)‏.‏ כיצד נוכל לגלות הערכה על מאמציהם?‏ אנו יכולים להודות להם לאחר האסיפה על תשובתם המעודדת.‏ דרך נוספת היא לענות תשובה בעצמנו.‏ כך לא רק נזכה לעידוד באסיפות,‏ אלא גם נעודד אחרים (‏רומ׳ א׳:‏11,‏ 12‏)‏.‏ מ19.‏01 8 §1,‏ 2‏;‏ 9 §6

עשרת הגברים היו נואשים.‏ הם היו מצורעים,‏ ועתידם נראה קודר.‏ אולם,‏ יום אחד ראו ממרחק את ישוע,‏ המורה הגדול.‏ עוד קודם לכן שמעו שהוא ריפא כל מיני מחלות.‏ לכן קראו:‏ ”‏ישוע,‏ מורנו,‏ רחם עלינו!‏”‏ העשרה נרפאו לגמרי.‏ אין ספק שכל אחד מהם היה אסיר תודה לישוע על טוב ליבו.‏ אך אחד מהם עשה יותר מאשר רק לחוש הכרת טובה — הוא הביע בפני ישוע את הערכתו.‏ אותו אדם שנרפא,‏ אשר היה שומרוני,‏ חש רצון עז להלל את אלוהים ”‏בקול גדול”‏ (‏לוקס י״ז:‏12–19‏)‏.‏ בדומה לשומרוני,‏ ברצוננו להביע הכרת טובה באוזני מי שנוהגים בנו בטוב לב.‏ יהוה מציב לנו מופת בהבעת הערכה.‏ אחת הדרכים שהוא עושה כן היא על־ידי כך שהוא גומל למי שמשביעים את רצונו (‏שמ״ב כ״ב:‏21;‏ תהל׳ י״ג:‏6;‏ מתי י׳:‏40,‏ 41‏)‏.‏ כתבי־הקודש מעודדים אותנו ’‏לחקות את אלוהים כילדים אהובים’‏ (‏אפ׳ ה׳:‏1‏)‏.‏ מכאן שסיבה מרכזית לכך שאנו צריכים להביע הערכה היא רצוננו ללכת בעקבות דוגמתו של יהוה.‏ מ19.‏02 14 §1,‏ 2‏,‏ 4

ילדה נמצאת בבית־הספר ומסרבת בצורה מכובדת להשתתף בטקס של חג מסוים שאינו לרצון אלוהים.‏ צעיר ביישן מבשר מבית לבית ודופק על דלתו של מישהו מבית־הספר שלו — תלמיד לכיתה שקודם לכן לעג לעדי־יהוה.‏ אדם עובד קשה לפרנסת משפחתו,‏ והמעביד שלו מבקש ממנו לעשות משהו לא־ישר או לא־חוקי.‏ אף־על־פי שהוא עלול לאבד את משרתו,‏ האיש מסביר שעליו לנהוג ביושר ולציית לחוק מפני שאלוהים דורש זאת ממשרתיו (‏רומ׳ י״ג:‏1–4;‏ עב׳ י״ג:‏18‏)‏.‏ איזו תכונה לדעתך מאפיינת את שלושת האנשים הללו?‏ אולי תבחין בכמה תכונות,‏ כמו אומץ ויושר.‏ אולם תכונה אחרת מתבלטת כיקרה במיוחד — תומה.‏ כל אחד מהשלושה מגלה נאמנות ליהוה.‏ כל אחד מהם מסרב להתפשר על אמות המידה של אלוהים.‏ התומה היא שמניעה אותם לנהוג כפי שהם נוהגים.‏ יהוה ודאי גאה בכל אחד מהם על כך שהם מגלים תכונה זו.‏ גם אנו רוצים שאבינו השמימי יהיה גאה בנו.‏ מ19.‏02 2 §1,‏ 2

התורה הגנה באופן ספציפי על מי שלא יכלו להגן על עצמם,‏ כגון יתומים,‏ אלמנות וגרים.‏ לשופטים בישראל נאמר:‏ ”‏לא תטה משפט גר [‏או]‏ יתום,‏ ולא תחבול בגד אלמנה”‏ (‏דב׳ כ״ד:‏17‏)‏.‏ יהוה גילה התעניינות אישית לבבית באנשים הפגיעים ביותר בחברה,‏ ודרש ממי שהתעללו בהם לתת את הדין (‏שמ׳ כ״ב:‏21–23‏)‏.‏ יהוה רוצה שמי שהוא מפקיד בידיהם תפקידי אחריות יתעניינו באהבה בכל מי שנתונים להשגחתם.‏ הוא שונא פשעי מין ומעוניין שכולם,‏ בייחוד הפגיעים ביותר,‏ יזכו להגנה ולצדק (‏וי׳ י״ח:‏6–30‏)‏.‏ כשאנו משוכנעים שיהוה נוהג בנו בצורה הוגנת,‏ אהבתנו כלפיו גוברת.‏ וכשאנו אוהבים את אלוהים ואת אמות המידה הצודקות שלו,‏ גובר בנו הרצון לאהוב אחרים ולנהוג בהם בצורה הוגנת.‏ מ19.‏02 24,‏ 25 §22–26

תן דעתך לדוגמה הממחישה כיצד אנו יכולים להגן על עצמנו מפני השפעת חשיבתו של השטן.‏ יהוה לימד אותנו ’‏אף לא לדבר בינינו על זנות ועל כל טומאה’‏ (‏אפ׳ ה׳:‏3‏)‏.‏ אולם מה נעשה אם עמיתים לעבודה או לספסל הלימודים יתחילו לדבר על נושאים הנוגעים לאי־מוסריות מינית?‏ השומר,‏ כלומר מצפוננו,‏ עשוי להשמיע אזהרה (‏רומ׳ ב׳:‏15‏)‏.‏ אך האם נישמע לו?‏ אנו עלולים לחוש פיתוי להקשיב לעמיתינו או להביט בתמונות שהם מראים.‏ אך זו העת לסגור כביכול את שערי העיר — לשנות את נושא השיחה או לעזוב את המקום.‏ דרוש אומץ כדי להדוף את הלחץ שמפעילים עלינו עמיתינו לחשוב על דברים פסולים או לבצעם.‏ אנו יכולים להיות בטוחים שיהוה רואה את המאמץ שאנו עושים,‏ והוא יעניק לנו את הכוח ואת החוכמה הנחוצים לנו כדי לדחות חשיבה שטנית (‏דה״ב ט״ז:‏9;‏ יש׳ מ׳:‏29;‏ יעקב א׳:‏5‏)‏.‏ מ19.‏01 17,‏ 18 §12,‏ 13

שלמה,‏ אדם עשיר מאוד ובעל עוצמה רבה,‏ ערך ניסוי.‏ הוא אמר לעצמו:‏ ”‏אֲנַסְכָה בשמחה וראה בטוב”‏,‏ כלומר,‏ אנסה את התענוגות ואראה אילו תוצאות טובות ינבעו מכך (‏קהלת ב׳:‏1–10‏)‏.‏ הוא בנה בתים,‏ עיצב גנים ופרדסים ועשה ככל העולה על רוחו.‏ כיצד חש לאחר מכן?‏ מרוצה?‏ מסופק?‏ איננו צריכים לנחש,‏ שכן שלמה עצמו גילה לנו זאת במילים המופיעות בפסוק היומי.‏ איזה לקח רב־עוצמה!‏ האם תנהג בתבונה ותאמץ אותו לליבך?‏ יהוה רוצה לחסוך ממך את הכאב הנלווה ללמידת לקחי החיים בדרך הקשה.‏ אמת,‏ אתה זקוק לאמונה כדי לציית לאלוהים ולהציב את רצונו במקום הראשון בחייך.‏ אמונה זו יקרה לאין ערוך ולעולם אינה מאכזבת.‏ כן,‏ יהוה לעולם לא ישכח ”‏את האהבה [‏שהראית]‏ למען שמו”‏ (‏עב׳ ו׳:‏10‏)‏.‏ לכן עשה כל מאמץ לבנות אמונה חזקה,‏ וכך תיווכח בעצמך שאביך השמימי דואג לטובתך המרבית (‏תהל׳ ל״ב:‏8‏)‏.‏ מ18.‏12 22 §14,‏ 15

לאדם רוחני יש אמונה באלוהים והלך החשיבה של אלוהים בנושאים שונים.‏ הוא מבקש את הדרכתו ונחוש לציית לו (‏קור״א ב׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ דוד הוא דוגמה טובה לכך.‏ הוא שר:‏ ”‏יהוה מנת חלקי וכוסי”‏ (‏תהל׳ ט״ז:‏5‏)‏.‏ ’‏מנת חלקו’‏ כללה את יחסיו התקינים עם אלוהים,‏ אשר בו חסה (‏תהל׳ ט״ז:‏1‏)‏.‏ מה חש בעקבות כך?‏ דוד כתב:‏ ”‏ויגל כבודי [‏כל נפשי]‏”‏.‏ אף דבר לא הסב לו שמחה רבה יותר מאשר יחסיו הקרובים עם אלוהים (‏תהל׳ ט״ז:‏9,‏ 11‏)‏.‏ השמחה שחווה דוד אינה נחלתם של מי שממקדים את חייהם בתענוגות ובעושר (‏טימ״א ו׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ אם תטפח אמונה ביהוה ותשרת אותו,‏ הדבר יעניק משמעות לחייך ויסב לך סיפוק.‏ כיצד תוכל לגדול באמונה?‏ עליך כביכול לבלות בחברת אלוהים בכך שתקרא בדברו,‏ תתבונן בבריאתו ותהרהר בתכונותיו,‏ לרבות באהבתו כלפיך (‏רומ׳ א׳:‏20‏)‏.‏ מ18.‏12 25 §7,‏ 8

פאולוס לא הצהיר הצהרה כללית ותו לא.‏ למעשה,‏ בפסוק זה הורה וקרא למשיחיים להוקיר באופן אישי את הנישואין,‏ לראות בהם דבר בעל ערך.‏ האם זוהי השקפתך על נישואין?‏ ואם אתה נשוי,‏ האם כך אתה רואה את נישואיך?‏ אם אתה מגלה כבוד כלפי הנישואין,‏ אתה הולך בעקבות דוגמה טובה מאוד.‏ ישוע גילה כבוד כלפי הנישואין.‏ כאשר שאלו אותו הפרושים בעניין הגירושין,‏ התייחס למה שאמר אלוהים באשר לקשר הנישואין הראשון:‏ ”‏על כן יעזוב איש את אביו ואת אימו,‏ ויהיו שניהם לבשר אחד”‏.‏ ישוע הוסיף:‏ ”‏מה שחיבר אלוהים תחת עול אחד אל יפריד האדם”‏ (‏מר׳ י׳:‏2–12;‏ בר׳ ב׳:‏24‏)‏.‏ במילים הללו אישר ישוע שהנישואין מקורם באלוהים והדגיש את קביעותם.‏ אלוהים לא אמר לאדם וחוה שאפשר לנתק את קשר הנישואין על־ידי גירושין.‏ הסטנדרט שנקבע בגן עדן באשר לנישואין הוא מוֹנוֹגַמְיָה,‏ שהרי ’‏השניים’‏ אוחדו יחדיו בקשר נצחי.‏ מ18.‏12 10,‏ 11 §2–4

כאשר התחלנו לרכוש ידע על האמת,‏ למדנו עד כמה חשוב לציית לדרישותיו הבסיסיות של יהוה.‏ אך ככל שאנו ממשיכים לגדול מבחינה רוחנית,‏ אנו לומדים עוד על חשיבתו של יהוה — מה הוא אוהב,‏ מה אינו אוהב,‏ ומהי השקפתו על נושאים שונים — והדבר משפיע על מעשינו ועל בחירותינו האישיות.‏ אנו אומנם שמחים ללמוד לחשוב כדוגמת יהוה,‏ אך הדבר עשוי להיות גם אתגר.‏ לעיתים חשיבתנו הלא־מושלמת עלולה לעמוד בדרכנו.‏ לדוגמה,‏ אולי אנו מתקשים להבין את השקפתו של יהוה על טוהר מוסרי,‏ על חומרנות,‏ על פעילות הבישור,‏ על שימוש בדם או על נושאים אחרים.‏ מה נוכל לעשות?‏ כיצד נוכל להתאים את מחשבותינו לאלה של אלוהים במידה רבה יותר?‏ עלינו לחדש את שכלנו על־ידי לימוד דבר־אלוהים במטרה להבין את מחשבותיו,‏ להרהר בהן וליישר קו עם חשיבתו.‏ מ18.‏11 23,‏ 24 §2–4

חבקוק חי בתקופה קשה ומאתגרת מאוד.‏ הוא נעצב עמוקות מפני שהיה מוקף באנשים רשעים ואלימים.‏ מתי תבוא רשעותם לקיצה?‏ מדוע חיכה יהוה זמן כה רב כדי לפעול?‏ כל מה שראה חבקוק היה אי־צדק ודיכוי מצד בני עמו שלו.‏ הוא חש חוסר אונים.‏ בשעה אפלה זו קרא ליהוה שיתערב.‏ חבקוק אולי החל לחשוב שליהוה כבר לא אכפת.‏ נראה היה לו שיחלוף זמן רב עד שיפעל אלוהים.‏ האם אתה מזדהה עם רגשותיו של משרת אלוהים יקר זה?‏ האם חבקוק חדל לבטוח ביהוה?‏ האם חדל לשמור על אמונתו בהבטחות אלוהים?‏ כלל וכלל לא!‏ עצם העובדה ששטח את בעיותיו ודאגותיו בפני יהוה ולא בפני בני אדם מראה שלא איבד כל תקווה.‏ הוא ודאי היה מוטרד מכך שאין הוא מבין את לוח הזמנים של אלוהים,‏ או את הסיבה לכך שיהוה מרשה שיחווה מצב כואב שכזה.‏ מ18.‏11 14 §4,‏ 5

כאשר הזמין ישוע את פטרוס ואנדרי שעסקו בדיג להפוך ”‏לדייגי אדם”‏,‏ הם ”‏עזבו את הרשתות”‏ (‏מתי ד׳:‏18–20‏)‏.‏ כמובן,‏ רוב האנשים הלומדים כיום את האמת אינם יכולים פשוט לעזוב את עבודתם.‏ יש להם מחויבויות מקראיות (‏טימ״א ה׳:‏8‏)‏.‏ אולם אנשים הלומדים את האמת צריכים במקרים רבים לשנות את גישתם כלפי דברים חומריים ואת סדר העדיפויות שלהם.‏ תן דעתך לדוגמתה של מריה.‏ הגולף עמד במרכז חייה,‏ ומטרתה הייתה ליהנות מקריירה מכניסה כשחקנית גולף מקצועית.‏ בהמשך החלה מריה ללמוד את המקרא והשינויים שחוללה בחייה בזכות האמת הסבו לה שמחה.‏ מריה הבינה שיהיה לה קשה לרדוף אחר עושר רוחני ובמקביל אחר עושר חומרי (‏מתי ו׳:‏24‏)‏.‏ היה עליה לוותר על המטרה שעמדה במרכז חייה להפוך לשחקנית גולף מקצועית.‏ היא משרתת כיום כחלוצה ונהנית ממה שלדבריה הם ”‏החיים המאושרים והמשמעותיים ביותר שאפשר לחיות”‏.‏ מ18.‏11 5 §9,‏ 10

בגיל 30 זנח ישוע את כלי הנגרות,‏ שכן ידע שתפקידו כמורה הוא העיסוק החשוב מבין השניים.‏ הוא אמר שמלאכת הכרזת הבשורה הטובה על מלכות אלוהים היא אחת הסיבות שאלוהים שלח אותו לכדור הארץ (‏מתי כ׳:‏28;‏ לוקס ג׳:‏23;‏ ד׳:‏43‏)‏.‏ ישוע הציב את השירות במוקד חייו ורצה שאחרים יצטרפו אליו לפעילות זו (‏מתי ט׳:‏35–38‏)‏.‏ גם אם אין אנו נגרים,‏ אנו ללא ספק מורים המלמדים על אודות הבשורה הטובה.‏ מקצוע זה כה חשוב עד כי אלוהים מעורב בכך;‏ אנו נקראים ”‏שותפיו של אלוהים לעבודה”‏ (‏קור״א ג׳:‏9;‏ קור״ב ו׳:‏4‏)‏.‏ אנו מכירים בעובדה שמהות דברו של יהוה אמת (‏תהל׳ קי״ט:‏159,‏ 160‏)‏.‏ זו הסיבה שאנו רוצים להיות בטוחים שאנו ’‏עושים שימוש נכון בדבר האמת’‏ בשירותנו (‏טימ״ב ב׳:‏15‏)‏.‏ לשם כך,‏ אנו ממשיכים לחדד את מיומנויותינו בשימוש במקרא — הכלי העיקרי שבו אנו משתמשים כדי ללמד את האמת על אודות יהוה,‏ ישוע והמלכות.‏ מ18.‏10 11 §1,‏ 2

כאשר הבעל מחקה את המופת שמציב ישוע המשיח,‏ מי שמשמש עבורו כראש,‏ הוא מסייע לאשתו לטפח כלפיו ”‏כבוד עמוק”‏ (‏אפ׳ ה׳:‏22–25,‏ 33‏)‏.‏ הכבוד שהיא רוחשת לבעלה יניע אותה להתחשב בו.‏ כאשר הורים מתחשבים זה בזה,‏ הם מציבים דוגמה טובה לילדיהם.‏ על ההורים מוטלת עיקר האחריות ללמד את ילדיהם להתחשב באחרים.‏ לדוגמה,‏ ההורים יכולים ללמד אותם לא לרוץ ברחבי אולם המלכות.‏ במפגשים חברתיים יכולים ההורים לומר לילדיהם לאפשר למבוגרים מהם לגשת לפניהם לתור למזון.‏ כאשר ילד מתחשב בנו — אולי פותח לנו את הדלת — עלינו לשבח אותו.‏ הדבר עשוי להשפיע על הצעיר לטובה ולחקוק בליבו את העובדה ש”‏גדול אושרו של הנותן מזה של המקבל”‏.‏ מ18.‏09 29 §5,‏ 6

כפי שניתן לראות מהנהגתו הפעילה,‏ מלכנו המוכתר,‏ ישוע המשיח,‏ ללא ספק מביט לעבר העתיד.‏ לכן הבה נשמח מהיתרונות שיש לנו מהסתגלותנו לשינויים שנערכו לאחרונה.‏ ודאי תתעודדו לשוחח במהלך התוכנית הרוחנית המשפחתית על התועלת שהפקתם מהשינויים שהתחוללו באסיפות השבועיות או בשירות השדה.‏ אם נבחין ברוח העומדת מאחורי ההנחיות שאנו מקבלים מארגון יהוה ובהשפעה הטובה שיש להן עלינו,‏ יהיה לנו קל יותר לפעול על־פי ההדרכות הללו בשמחה.‏ אנו ודאי מעריכים את העובדה שצמצום כמות הספרות המודפסת מוזיל את העלויות.‏ כמו כן,‏ השימוש בטכנולוגיות חדשות מאפשר לנו לקדם את הפעילות למען המלכות ברחבי העולם.‏ לכן,‏ השתמש בפרסומים אלקטרוניים ובמדיה במידה רבה יותר אם אפשר.‏ כך נשקף את דאגתו של המשיח,‏ החפץ שנשתמש במשאבי הארגון בחוכמה.‏ כאשר אנו תומכים בחפץ לב בהדרכת המשיח,‏ אנו מחזקים את אמונתם של אחרים ותורמים לאחדות.‏ מ18.‏10 25,‏ 26 §17–19

אם נחקה את אלוהים בגילוי רכות,‏ נוכל להיות התשובה לתפילותיו של אדם הנתון במצוקה (‏קור״ב א׳:‏3–6‏)‏.‏ אולם אל תצפה לשלמות מאחיך ואחיותיך לאמונה.‏ שמור על השקפה מאוזנת בנוגע אליהם.‏ יהיה זה לא־מציאותי לצפות שאחינו ינהגו ללא דופי,‏ ואם יהיו לנו ציפיות כאלה,‏ אין ספק שנתאכזב (‏קהלת ז׳:‏21,‏ 22‏)‏.‏ זכור שיהוה מציאותי בדרישות שיש לו ממשרתיו.‏ אם נחקה את דוגמתו,‏ נהיה מוכנים לגלות סבלנות כלפי חולשותיהם של אחרים (‏אפ׳ ד׳:‏2,‏ 32‏)‏.‏ במקום לתת להם את הרושם שאינם עושים מספיק,‏ הצב לך למטרה לשבח אותם על מה שהם כן עושים.‏ כך תוכל לעודד אותם.‏ שבחים כנים יכולים לבנות אחרים באהבה ולסייע להם למצוא סיבה ’‏לשמוח’‏ בשירותם המקודש.‏ לכן מוטב פי כמה וכמה שנעשה כן במקום להציג השוואות מתסכלות בינם לבין אחרים (‏גל׳ ו׳:‏4‏)‏.‏ מ18.‏09 16 §16,‏ 17

ישוע ראה ביישום הדרכת אלוהים חלק מהמזון הרוחני.‏ באיזה מובן ניתן להשוות זאת למזון?‏ כשם שלאחר ארוחה דשנה אנו חשים שובע וגופנו זוכה להזנה,‏ כשאנו נוטלים חלק בעשיית רצון אלוהים ליבנו מתחזק ואמונתנו ניזונה לשם חיי עולם.‏ יישום ההדרכה שמאת אלוהים הוא ביסודו של דבר מהותה של החוכמה (‏תהל׳ ק״ז:‏43‏)‏.‏ המאמצים לנהוג בחוכמה משתלמים.‏ ”‏כל חפציך לא ישוו בה.‏.‏.‏ עץ חיים היא למחזיקים בה,‏ ותומכיה מאושר”‏ (‏מש׳ ג׳:‏13–18‏)‏.‏ ישוע אמר:‏ ”‏הואיל ואתם יודעים את הדברים האלה,‏ אשריכם אם תנהגו לפיהם”‏ (‏יוח׳ י״ג:‏17‏)‏.‏ תלמידיו של ישוע ימשיכו לחוש שמחה כל עוד יקפידו ליישם את הדרכותיו.‏ הם לא פעלו על־פי תורתו ודוגמתו כתגובה רגעית רק באותו מקרה.‏ הדבר הפך לדרך חייהם.‏ מ18.‏09 4 §4,‏ 5

ההנחיות שהטיל אלוהים על הזוג האנושי הראשון היו צריכות לגרום להם לחשוב על רווחתם של אחרים,‏ על אף העובדה שהיו לבדם בגן עדן.‏ יהוה בירך את אדם וחוה ועודד אותם להעמיד צאצאים,‏ למלא את הארץ ולכבוש אותה (‏בר׳ א׳:‏28‏)‏.‏ כפי שדאג הבורא בכנות לרווחתם של ברואיו,‏ היו צריכים ההורים האנושיים הראשונים לדאוג לאושרם של ילדיהם העתידיים.‏ גבולות גן עדן היו צריכים להתרחב עד אשר הארץ כולה הייתה הופכת לגן עדן לתועלתם של צאצאי אדם הראשון.‏ כדי להצליח בפרויקט עצום זה היה צורך בשיתוף הפעולה של משפחתו ההולכת ומתרחבת.‏ כדי להרחיב את גבולות גן עדן היו צריכים גברים ונשים מושלמים לשתף פעולה עם יהוה בצורה מרבית לשם מימוש מטרותיו.‏ כך היו נכנסים אל מנוחתו (‏עב׳ ד׳:‏11‏)‏.‏ תאר לעצמך כמה מספק ומתגמל היה יכול להיות פרויקט זה!‏ נתינה בלתי אנוכית למען רווחתם של אחרים הייתה מצמיחה להם ברכות אדירות וסיפוק עצום.‏ מ18.‏08 18 §2‏;‏ 19,‏ 20 §8,‏ 9

מה אם נפלת קורבן להשמצה?‏ ישוע ויוחנן המטביל התנסו במצב שכזה (‏מתי י״א:‏18,‏ 19‏)‏.‏ כיצד התמודד ישוע עם מידע כוזב שהופץ עליו?‏ הוא לא הקדיש את כל זמנו וכוחותיו כדי להגן על עצמו.‏ במקום זאת,‏ הוא עודד אנשים לבחון את העובדות — מה עשה ומה לימד.‏ כשם שאמר:‏ ”‏החוכמה נצדקת על־ידי מעשיה”‏.‏ נוכל להפיק מכך לקח חשוב.‏ לעיתים,‏ אנשים עלולים לומר עלינו דברים לא־צודקים או ביקורתיים.‏ אנו עשויים להשתוקק לצדק ולקוות שהיינו יכולים לעשות משהו כדי לבטל את הנזק שנגרם למוניטין שלנו.‏ אך יש משהו שנוכל לעשות.‏ אם מישהו מפיץ עלינו שקר כלשהו,‏ באפשרותנו לחיות כך שאיש לא יאמין לאותו שקר.‏ אכן,‏ כפי שמראה דוגמתו של ישוע,‏ התנהגותנו המשיחית הטובה יכולה להפריך חצאי אמיתות והשמצות.‏ מ18.‏08 6 §11–13

כאשר בוחנים את הדוגמאות המקראיות של חוסר הצייתנות שגילו קין,‏ שלמה ובני ישראל בהר סיני,‏ עולה היבט משותף הראוי לתשומת ליבנו.‏ לאנשים הללו ניתנה הזדמנות ’‏להתחרט ולשוב מדרכם’‏ (‏מה״ש ג׳:‏19‏)‏.‏ ברור אפוא שיהוה אינו ממהר לוותר על מי שנוקטים צעד שגוי.‏ חשוֹב כיצד גילה יהוה סלחנות במקרה של אהרון.‏ כיום אזהרותיו של יהוה עשויות להגיע באמצעות דוגמאות מקראיות,‏ פרסומים המבוססים על המקרא או עצה אדיבה מצד אח לאמונה.‏ אם נשים לב לאזהרות,‏ נוכל להיות בטוחים שיהוה ינהג בנו ברחמים.‏ לחסדו של יהוה יש מטרה (‏קור״ב ו׳:‏1‏)‏.‏ הוא מעניק לנו הזדמנות ”‏לדחות את הרֶשע ואת תאוות העולם”‏ (‏טיט׳ ב׳:‏11–14‏)‏.‏ כל עוד אנו חיים ”‏בסדר העולמי הנוכחי”‏,‏ נתמודד עם מצבים שיעמידו למבחן את מסירותנו הבלעדית ליהוה.‏ הבה נהיה תמיד מוכנים לנקוט עמדה נחושה לצידו.‏ מ18.‏07 21 §20,‏ 21

כיצד נוכל לחזק את החלטתנו הנחושה לחפש את הכרתו של יהוה ולא של העולם?‏ על מנת לעשות כן,‏ עלינו לזכור שתי עובדות חשובות.‏ הראשונה היא שיהוה תמיד מכיר במי שמשרתים אותו בנאמנות (‏עב׳ ו׳:‏10;‏ י״א:‏6‏)‏.‏ הוא מוקיר עד מאוד כל אחד ממשרתיו,‏ ומחשיב זאת ל”‏חוסר צדק”‏ להתעלם ממי שמגלים נאמנות כלפיו.‏ יהוה ”‏יודע.‏.‏.‏ דרך צדיקים”‏ ויודע כיצד להציל אותם מניסיון (‏תהל׳ א׳:‏6;‏ פט״ב ב׳:‏9‏)‏.‏ שנית,‏ יהוה יכול להכיר בנו בדרכים בלתי צפויות.‏ על מי שעושים מעשים טובים אך ורק כדי להיראות לבני אדם נאמר שלא יקבלו שום גמול מאת יהוה.‏ מדוע?‏ מכיוון ששכרם כבר שולם במלואו (‏מתי ו׳:‏1–5‏)‏.‏ אולם ישוע אמר שאביו ”‏מביט בסתר”‏ במי שלא קיבלו את ההוקרה אשר לה הם ראויים על מעשים טובים שעשו לזולת.‏ הוא מבחין במעשים הללו וגומל לכל אדם בהתאם.‏ מ18.‏07 9 §8,‏ 10

פטרוס השתומם ותהה מה מנסה לומר לו הקול.‏ בדיוק באותה עת הגיעו אליו שליחים מאת קורנליוס.‏ לאחר שקיבל הנחיות מרוח הקודש,‏ פעל פטרוס ללא דיחוי והצטרף לשליחים כדי להגיע לביתו של קורנליוס.‏ אילו היה פטרוס שופט דברים רק על־פי מראה עיניים,‏ הוא לעולם לא היה נכנס לביתו של קורנליוס.‏ יהודים פשוט לא נכנסו לבתיהם של נוכרים.‏ מדוע הלך פטרוס עם אותם שליחים חרף הדעות הקדומות המושרשות שהיו לו?‏ הוא הושפע עמוקות מהחזון שראה ומהעידוד שקיבל מרוח הקודש.‏ פטרוס הקשיב בשעה שסיפר קורנליוס את חווייתו,‏ והדבר ללא ספק נגע לליבו.‏ לכן אמר את הדברים הבאים בהשראת אלוהים:‏ ”‏כעת אני באמת מבין שאלוהים אינו נושא פנים,‏ אלא בכל עם ועם מי שירא אותו ועושה את הטוב והישר רצוי לפניו”‏ (‏מה״ש י׳:‏34,‏ 35‏)‏.‏ הייתה זו הבנה חדשה ומרגשת עבור פטרוס — בעלת השפעה רחבת היקף!‏ מ18.‏08 9 §3,‏ 4

אנו נמנעים ממעשים שאלוהים שונא,‏ אך קיימות פעילויות אחרות או היבטים נוספים בחיינו שאין לגביהם צו מפורש בכתבי־הקודש.‏ במצבים כאלה,‏ כיצד נוכל לדעת מה מקובל ורצוי בעיני אלוהים?‏ כאן נכנס לתמונה מצפוננו המודרך על־פי המקרא.‏ ברוב אהבתו העניק לנו יהוה עקרונות הפועלים בשיתוף פעולה עם מצפוננו המודרך על־פי המקרא.‏ הוא עצמו אמר:‏ ”‏אני יהוה אלוהיך,‏ מלמדך להועיל,‏ מדריכך בדרך תלך”‏ (‏יש׳ מ״ח:‏17,‏ 18‏)‏.‏ כאשר אנו משתמשים בשכלנו ובליבנו כדי לבחון עקרונות מקראיים אנו מתקנים,‏ מכוונים ומעצבים את מצפוננו.‏ הדבר מסייע לנו לקבל החלטות נבונות.‏ עיקרון הוא אמת או דוקטרינה בסיסיות המשמשות כיסוד החשיבה או הפעולה.‏ הבנת עיקרון כרוכה גם בהבנת צורת החשיבה של המחוקק והסיבות העומדות מאחורי חוקים כלשהם.‏ מ18.‏06 17 §5‏;‏ 18 §8–10

חסידי בית הורדוס אשר העלו סוגיה זו קיוו שאם ישוע יגנה את המס,‏ ניתן יהיה להאשימו בהסתה.‏ מאידך,‏ אילו היה אומר שמיסים הם עול הכרחי,‏ עלול היה ישוע לאבד את תמיכת תלמידיו.‏ ישוע הקפיד לשמור על עמדה ניטרלית בסוגיית תשלום המיסים.‏ כמובן,‏ הוא ידע שהשחיתות נפוצה בקרב המוכסים.‏ אך הוא לא רצה שדעתו תוסח מסוגיה חשובה בהרבה.‏ הייתה זו מלכות אלוהים,‏ הפתרון האמיתי.‏ כך הוא הציב דוגמה לכל תלמידיו.‏ עליהם להימנע מלהיות מעורבים בסוגיות פוליטיות,‏ ואין זה משנה עד כמה נכונה או צודקת תיראה עמדה מסוימת.‏ המשיחיים מבקשים את מלכותו של אלוהים ואת צדקתו,‏ וזאת במקום לגבש דעות נחרצות באשר לעוולות כלשהן או להוקיען (‏מתי ו׳:‏33‏)‏.‏ רבים מעדי־יהוה הצליחו לנטוש השקפות פוליטיות נחרצות שבהן החזיקו בעבר.‏ מ18.‏06 6 §9–11

ייתכן שהפיתוי שהציג השטן בפני המלאכים הלא־נאמנים היה לא רק ההזדמנות לקיים יחסי מין לא־מוסריים,‏ אלא גם ההבטחה להשיג שליטה על האנושות.‏ אפשר שמטרתו הייתה לשבש את ביאתו של ’‏זרע האישה’‏ המובטח (‏בר׳ ג׳:‏15‏)‏.‏ בכל מקרה,‏ יהוה שם קץ לכל המזימות הללו כאשר הביא את המבול — מהלך שסיכל את מאמצי השטן והמלאכים המורדים באותו זמן.‏ אם כן,‏ לעולם אל תמעיט בכוח הפיתוי של אי־מוסריות או בסכנה שיש בחשיבות עצמית.‏ במשך עידנים המלאכים שבהמשך חברו לשטן שירתו לפני אלוהים עצמו.‏ אך רבים הרשו לתאוות רעות להכות שורש ולגדול.‏ באופן דומה,‏ אולי אנו משרתים בחלקו הארצי של ארגון אלוהים זה עשרות שנים.‏ בכל זאת,‏ גם בסביבה זו הנקייה מבחינה רוחנית,‏ עלולות תאוות טמאות להכות שורש (‏קור״א י׳:‏12‏)‏.‏ עד כמה חשוב שנתמיד לבחון את ליבנו,‏ לדחות מחשבות לא־מוסריות ולעקור מתוכנו גאווה לא־בריאה!‏ (‏גל׳ ה׳:‏26;‏ קול׳ ג׳:‏5‏)‏.‏ מ18.‏05 25 §11,‏ 12

פאולוס חש רפיון ידיים בשל תגובתם השלילית של היהודים למסר המלכות.‏ למרות זאת,‏ הוא לא ויתר עליהם.‏ שים לב מה עוד אמר באיגרתו אל המשיחיים ברומא באשר לרגשותיו כלפי היהודים הללו:‏ ”‏משאלת ליבי ותחינתי לאלוהים — שייוושעו;‏ שכן אני מעיד עליהם שיש להם קנאה לאלוהים,‏ אבל לא על־פי ידע מדויק”‏ (‏רומ׳ י׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ פאולוס ציין מדוע המשיך לבשר ליהודים.‏ מה שהניע אותו היה ‏’‏משאלת ליבו’‏.‏ היה זה רצונו העז שחלק מהיהודים ייוושעו (‏רומ׳ י״א:‏13,‏ 14‏)‏.‏ הוא התחנן לאלוהים שיעזור ליחידים מקרב היהודים להיענות למסר המלכות.‏ פאולוס הוסיף:‏ ‏”‏יש להם קנאה לאלוהים”‏.‏ הוא ראה את הפוטנציאל הגלום באנשים.‏ קנאות,‏ כאשר היא מופנית לדברים הנכונים,‏ יכולה להפוך אנשים ישרי לב לתלמידים קנאים של המשיח — כפי שפאולוס ידע היטב.‏ מ18.‏05 13 §4‏;‏ 15,‏ 16 §13,‏ 14

על כל אחד מאיתנו להיות ער ולהבחין ב’‏צורכם’‏ של אחרים.‏ פאולוס יעץ למשיחיים העברים:‏ ”‏חזקו ידיים רפות וברכיים חלשות והמשיכו לסלול דרכים ישרות לרגליכם כדי שהאיבר הפיסח לא ייעקר מן המִפרק אלא יתרפא”‏ (‏עב׳ י״ב:‏12,‏ 13‏)‏.‏ כולנו,‏ לרבות הצעירים,‏ יכולים לבנות זה את זה באמצעות מילים מעודדות.‏ פאולוס השיא את העצה הבאה:‏ ”‏לכן אם יש איזה עידוד במשיח,‏ איזו נחמה של אהבה,‏ איזו שותפות של רוח,‏ איזו חיבה לבבית ואיזו חמלה,‏ השלימו את שמחתי על־ידי כך שתהיו תמימי דעים ובעלי אהבה אחת,‏ ותהיו מאוחדים לגמרי ובעלי מחשבה אחת.‏ אל תעשו דבר מתוך יריבות או מתוך חשיבות עצמית,‏ אלא בשפלות רוח החשיבו את האחרים לנעלים מכם.‏ אל תדאגו רק לענייניכם האישיים,‏ אלא גם לענייני הזולת”‏ (‏פיל׳ ב׳:‏1–4‏)‏.‏ מ18.‏04 22 §10‏;‏ 23 §12

המטרה האמיתית שלשמה שחרר אותנו יהוה באמצעות ישוע מחוק החטא והמוות היא שחיינו יהיו מוקדשים לאלוהים כ’‏עבדיו’‏.‏ הדרך הטובה ביותר להגן על עצמנו שמא ננצל לרעה את חירותנו ונשתעבד שוב לשאיפות ותאוות העולם היא להתמסר לגמרי לעניינים רוחניים (‏גל׳ ה׳:‏16‏)‏.‏ לדוגמה,‏ חשוב על נוח ובני ביתו.‏ הם חיו בעולם אלים ולא־מוסרי,‏ ובכל זאת נשמרו שלא להישבות בתאוות ובמטרות של הסובבים אותם.‏ כיצד הצליחו לעשות כן?‏ הם בחרו להתמקד במה שהטיל עליהם יהוה לעשות — לבנות תיבה,‏ לאגור מזון עבורם ועבור בעלי החיים ולהזהיר אחרים.‏ הכתוב מוסר:‏ ”‏ויעש נוח ככל אשר ציווה אותו אלוהים.‏ כן עשה”‏ (‏בר׳ ו׳:‏22‏)‏.‏ מה הייתה התוצאה?‏ נוח ומשפחתו שרדו את קיצו של העולם דאז (‏עב׳ י״א:‏7‏)‏.‏ מ18.‏04 10 §8‏;‏ 11 §11,‏ 12

השטן והשדים אינם משתמשים רק בממשלות,‏ אלא גם בדתות הכזב ובמערכת המסחר כדי להטעות את ‏”‏כל העולם המיושב”‏ (‏ההת׳ י״ב:‏9‏)‏.‏ באמצעות דתות הכזב מקדם השטן שקרים על יהוה.‏ בנוסף,‏ נראה שהשטן נחוש בדעתו לגרום לאנשים רבים ככל האפשר לשכוח את שם אלוהים (‏יר׳ כ״ג:‏26,‏ 27‏)‏.‏ כתוצאה מכך,‏ אנשים כנים המאמינים שהם עובדים את אלוהים מולכים שולל ולמעשה סוגדים לשדים (‏קור״א י׳:‏20;‏ קור״ב י״א:‏13–15‏)‏.‏ השטן מקדם שקרים גם באמצעות מערכת המסחר.‏ לדוגמה,‏ לא אחת מלמד הסדר העולמי הזה את האנשים שהדרך הטובה ביותר להיות מאושרים היא לרדוף אחר כסף ולצבור נכסים רבים (‏מש׳ י״ח:‏11‏)‏.‏ מי שמאמינים בשקר זה מקדישים את כל חייהם לשירות ה”‏ממון”‏ במקום לשירות אלוהים (‏מתי ו׳:‏24‏)‏.‏ לבסוף,‏ אהבתם לדברים חומריים עלולה לחנוק כל אהבה שהייתה להם כלפי אלוהים (‏מתי י״ג:‏22;‏ יוח״א ב׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ מ18.‏05 23 §6,‏ 7