הפניות עבור גיליון פעילות לאסיפת אורח חיינו ושירותנו
5–11 בינואר
אוצרות מדבר־אלוהים
”זה חלקם של עושקינו”
”מלכותי אינה חלק מן העולם הזה”
16 מה רבה חשיבותם של השינויים הללו! המקרא ממשיל את האנושות לים גועש ושוצף, ים שאינו יודע שלום (יש׳ י״ז:12; נ״ז:20, 21; ההת׳ י״ג:1). בעוד שסוגיות פוליטיות מסעירות את רוחם של אנשים, מפלגות ביניהם ומעוררות אלימות חסרת טעם, אנו שומרים על שלומנו ועל אחדותנו. בשעה שיהוה מתבונן בעולם המפולג של ימינו, אין ספק שמחמם את ליבו לראות את האחדות השוררת בקרב משרתיו (קרא צפניה ג׳:17).
שמור על ניטרליות בעולם מפולג
4 ייתכן שהאווירה הפוליטית באזור מגורינו רגועה, ונראה שקיים יחס סובלני כלפי עבודת אלוהים האמיתית. אך ככל שעולמו של השטן מתקרב לקצו, אנו יכולים לצפות שיהיה קשה יותר לשמור על ניטרליות. הואיל והעולם מלא באנשים ”חסרי נכונות להתרצות” ו”עקשנים”, הוא רק ילך וייעשה מפולג ומקוטב יותר (טימ״ב ג׳:3, 4). בכמה מדינות התרחשו שינויים מהירים באווירה הפוליטית, ובעקבות זאת חלק מאחינו כבר התמודדו עם קשיים לא־צפויים בשל עמדתם הניטרלית. האם אתה מבין מדוע עלינו לחזק כעת את נחישותנו לשמור על ניטרליות? אם נמתין עד שנעמוד בפני מצב קשה, אנו עלולים להתפשר ולהפר את עמדתנו הניטרלית. אם כן, כיצד נוכל להיערך כדי לשמור על ניטרליות בעולם מפולג זה? הבה נדון בארבעה צעדי מפתח שיסייעו לנו להצליח.
עצת יהוה נגד העמים
20 ומה יקרה בסופו של דבר? ישעיהו אומר: ”לעת ערב והנה בַלָּהָה [אימה פתאומית], בטרם בוקר — איננו. זה חלק שוסֵינו [שודדינו], וגורל לבוזזינו” (ישעיהו י״ז:14). רבים בוזזים את עובדי יהוה — נוהגים בהם בקשיחות ובחוסר כבוד. המשיחיים אינם חלק, וגם אינם רוצים להיות חלק, מהעולם ומדתותיו העיקריות, ולכן נחשבים טרף קל למבקרים בעלי דעות קדומות ולמתנגדים קיצוניים. אך אין לעובדי יהוה ספק שה”בוקר”, שבו ייתמו צרותיהם, קרוב מאוד (תסלוניקים ב׳. א׳:6–9; פטרוס א׳. ה׳:6–11).
פנינים רוחניות
בטח ביהוה ובקש את הדרכתו והגנתו
8 יהוה אומר לישעיהו: ”לך, ופיתחת השק מעל מותניך; ונעלך תחלוץ מעל רגליך”. ישעיהו עושה כמצוות יהוה. ”ויעש כן, הלוך עָרוֹם ויחף” (ישעיהו כ׳:2). שק הוא בגד עשוי בד גס ולא־מעודן שעטו בדרך כלל הנביאים, לעתים במקביל לדברי אזהרה. נהגו לחגור שק גם בימי משבר או לאחר הודעות על פורענות (מלכים ב׳. י״ט:2; תהלים ל״ה:13; דניאל ט׳:3). האם באמת מתהלך ישעיהו ערום לגמרי, ללא כסות לגופו? לאו דווקא. המילה ”ערום” עשויה להתייחס גם ללבוש חלקי או ללבוש קל (שמואל א׳. י״ט:24). ניתן להסיק מכך שישעיהו פשט את אדרתו ונשאר בכתונת קצרה שנחשבה כהלבשה תחתונה. בפסלים אשוריים זה היה על־פי־רוב לבושם של שבויי המלחמה.
12–18 בינואר
אוצרות מדבר־אלוהים
לקחים ממפלתו של שֶׁבְנָא
מוסר — עדות לאהבתו של אלוהים
7 כדי להבליט את ערכו של המוסר, הבה נדון בשני אנשים שעליהם הטיל יהוה מוסר: שבנא, שחי בימי חזקיהו המלך, וגרהאם, אח לאמונה בן זמננו. בתור סוכן ”אשר על הבית” — קרוב לוודאי בביתו של חזקיהו — הייתה לשבנא סמכות רבה (יש׳ כ״ב:15). אך למרבה הצער הוא הפך לגאוותן וביקש לעצמו כבוד. הוא אף הכין לעצמו קבר מפואר ורָכַב ב’מרכבות כבוד’ (יש׳ כ״ב:16–18).
8 הואיל ושבנא ביקש תהילה לעצמו, הסיר אותו אלוהים ’ממעמדו’ ומינה במקומו את אליקים (יש׳ כ״ב:19–21). שינוי זה התחולל בעת שהתכונן המלך האשורי סנחריב לתקוף את ירושלים. בחלוף זמן מה שלח המלך פקידים בכירים לירושלים, בליווי צבא רב, על מנת לייאש את היהודים ולעורר חרדה בחזקיהו כדי שייכנע (מל״ב י״ח:17–25). אליקים נשלח לשוחח עם הפקידים, אך הוא לא היה לבדו. התלוו אליו שני אנשים ואחד מהם היה שבנא, ששירת כעת כמזכיר. האם לא ניתן מכאן להניח ששבנא לא נתן מקום למרירות ולתרעומת, והיה מוכן למלא מתוך ענווה תפקידים בעלי אחריות פחותה? אם כן, אילו לקחים נוכל ללמוד מדוגמתו? נדון בשלושה.
9 ראשית, שבנא איבד את מעמדו. דוגמתו מוכיחה שהאזהרה הבאה אכן נכונה: ”לפני שבר גאון [גאווה], ולפני כישלון גובה רוח” (מש׳ ט״ז:18). אם אתה נהנה מזכויות בקהילה, ואולי אף מעמדה בולטת מסוימת, האם תעשה כל מאמץ להישאר עניו? האם תזקוף לזכות יהוה כל כישרון או הישג? (קור״א ד׳:7) השליח פאולוס כתב: ”אומר אני לכל אחד מכם: איש אל יחשוב את עצמו ליותר ממה שצריך, אלא יחשוב כאדם מיושב בדעתו” (רומ׳ י״ב:3).
מוסר — עדות לאהבתו של אלוהים
10 שנית, כאשר הוכיח יהוה את שבנא בחומרה, ייתכן שהראה שאין הוא רואה בו מקרה אבוד (מש׳ ג׳:11, 12). זהו לקח נפלא עבור מי שאיבדו זכויות שירות בקהילתו של אלוהים בימינו. במקום לשקוע בכעס ובמרירות, הם יכולים להמשיך לשרת את אלוהים כמיטב יכולתם בנסיבותיהם החדשות, ולראות במוסר עדות לאהבתו של יהוה. זכור שאבינו לא יראה בנו חסרי תקנה אם נשפיל את עצמנו לפניו. (קרא פטרוס א׳. ה׳:6, 7.) מוסר אוהב עשוי להיות דרכו של אלוהים לעצב אותנו. לכן הבה נמשיך להיות נוחים לעיצוב בידיו.
מוסר — עדות לאהבתו של אלוהים
11 שלישית, האופן שבו נהג יהוה בשבנא משמש כלקח חיוני עבור מי שיש בידם הסמכות להטיל מוסר, כגון הורים ומשגיחים משיחיים. באיזה לקח מדובר? בעוד שמוסר יהוה משקף את שנאתו כלפי החטא, הוא גם מעיד על דאגתו כלפי החוטא. אם בתור הורה או משגיח עליך להטיל מוסר, האם תחקה את יהוה — תשנא את הרע ויחד עם זאת תחפש את הטוב בילדך או באחִיך לאמונה? (יהד׳ 22, 23).
פנינים רוחניות
נקודות בולטות מספר ישעיהו — חלק א׳
כ״א:1 — מהו ”מדבר ים”? זהו כינוי לבבל. היא אומנם הייתה מרוחקת מאוד מהים, אך מדי שנה עלו מֵי הפרת והחידקל על גדותיהם, הציפו את האזור ויצרו ”ים” ביצתי.
19–25 בינואר
אוצרות מדבר־אלוהים
”זה אלוהינו!”
”הנה זה אלוהינו!”
21 האם ראית פעם ילד קטן המצביע לעבר אביו ואומר לחבריו בתמימות מתוך שמחה וגאווה, ”זה אבא שלי”? לעובדי אלוהים יש כל סיבה שבעולם לחוש כך לגבי יהוה. המקרא חוזה שתבוא תקופה ובה יקראו הנאמנים: ”הנה זה אלוהינו!” (ישעיהו כ״ה:8, 9) ככל שתתעמק בתכונותיו של יהוה, כך תשתכנע שאביך השמימי הוא האב הטוב מכולם.
לקחים מנס כיכרות הלחם
14 כשדיבר ישוע על ”הלחם הנחוץ לנו ליום הזה” הוא הצביע על התקופה שבה רצון אלוהים ייעשה ”כבשמיים כן גם בארץ” (מתי ו׳:9–11). מה עולה בדמיונך כשאתה חושב על המילים האלו? המקרא מלמד שכחלק ממטרתו של אלוהים לגבי כדור הארץ, הוא ידאג שיהיה שפע מזון בעולם כולו. בהתאם לנבואה בישעיהו כ״ה:6–8, יהוה מבטיח שתחת שלטון מלכותו ניהנה משלל מזונות פיזיים איכותיים. בתהלים ע״ב:16 כתוב: ”יהיה שפע דגן בארץ; בראש ההרים ירבה עד מאוד”. האם אתה מייחל לתקופה שבה תוכל להכין בעצמך את הלחם האהוב עליך מדגן הארץ או להתנסות במאכלים חדשים? בנוסף, נוכל לטעת כרמים וליהנות מפירותיהם (יש׳ ס״ה:21, 22). יהוה ירעיף את הברכות הללו על כל מי שיחיה עלי אדמות.
לאילו ברכות אנו זוכים תודות לאהבת אלוהים?
11 תאר לעצמך כיצד ייראו החיים בגן העדן הארצי. המחלות והמוות לעולם לא יעוררו שוב דאגה בליבנו (יש׳ כ״ה:8; ל״ג:24). יהוה ימלא ברוב טובו את כל רצונותינו. באיזה תחום היית רוצה לעסוק בעולם החדש? פיזיקה, כימיה, מוזיקה או אומנות? אין ספק שבעולם החדש גם יהיה צורך בתחום האדריכלות, הבנייה והחקלאות. כמו כן, נשמח לבצע מטלות שונות למען אחרים כמו בישול, הכנת כלים ושמירה על הסביבה היפהפייה (יש׳ ל״ה:1; ס״ה:21). מכיוון שכל הנצח יעמוד לרשותך, תוכל לפתח כל מיומנות שעולה במחשבותיך.
12 כמה נפלא יהיה לקבל את פניהם של המוקמים לתחייה! (מה״ש כ״ד:15) תאר לעצמך עד כמה תיהנה ללמוד עוד ועוד על יהוה כשתבחן את אינספור פלאי הבריאה (תהל׳ ק״ד:24; יש׳ י״א:9). מעל לכול, כמה מאושרים נהיה כשנוכל לשרת את יהוה ללא שמץ של רגשי אשמה. האם היית מוותר על כל זה למען ”תענוגות החטא הזמניים”? (עב׳ י״א:25) ודאי שלא! הברכות האלה ראויות לכל הקרבה מצידנו. זכור שחיי נצח עלי אדמות לא תמיד יישארו בגדר תקווה עתידית. יום יבוא וזו תהיה המציאות שכולנו נחיה בה. אך כל זה לא היה מתאפשר ללא אהבתו העצומה של יהוה שהניעה אותו למסור את בנו למעננו.
פנינים רוחניות
מהדורת 2013 של תרגום עולם חדש
מדוע פרקים נוספים מופיעים כעת במבנה פואטי? חלקים רבים במקרא נכתבו במקור כשירה. בשפות המודרניות השירה מתאפיינת לרוב בחריזה, ואילו בשירה העברית היסודות הרשמיים החשובים מכול הם תקבולות וניגודים. המקצב בשירה העברית אינו נוצר על־ידי חריזה בין מילים אלא על־ידי הסדר ההגיוני של הרעיונות.
במהדורות קודמות של תרגום עולם חדש היו הספרים איוב ותהלים בפורמט של שורה שורה כדי להראות שתוכנם נועד לשירה או לדקלום. מבנה זה מבליט את היסודות הפואטיים לשם הדגשה וכעזר זיכרון. במהדורת 2013 הספרים משלי, שיר השירים ופרקים רבים בספרי הנבואה מופיעים כעת גם הם בפורמט של שורה שורה כדי להראות שהקטע נכתב כשירה וכדי להבליט את התקבולות והניגודים. דוגמה לכך היא הפסוק בישעיהו כ״ד:2 אשר בו כל שורה מכילה ניגוד, וכל שורה מתווספת לרעותה כדי להדגיש שאף אחד לא יוכל לחמוק ממשפטו של אלוהים. ההבנה שקטעים אלה הם קטעי שירה מראה לקורא שכותב המקרא לא סתם חזר על עצמו, אלא השתמש בשפה פואטית להדגשת מסר אלוהים.
ההבדל בין פרוזה לשירה בעברית אינו תמיד קל להבחנה, ולכן ישנם הבדלים בין תרגומי המקרא השונים לגבי אילו קטעים הם פואטיים ואילו לא. שיקול דעתו של המתרגם ממלא תפקיד בהחלטה אם הפסוקים הם שירה או לא. חלקם מכילים פרוזה בלשון פואטית, ויש בהם שימוש רב בשפה ציורית, במשחקי מילים ובתקבולות להדגשת הנקודה.
26 בינואר עד 1 בפברואר
אוצרות מדבר־אלוהים
כבד את יהוה בשפתיך וגם בליבך
ישעיהו מנבא על ’מעשה זר’ של יהוה
23 מנהיגי הדת של יהודה טוענים שהם נבונים רוחנית, אך הם עזבו את יהוה. הם מלמדים דעת טוב ורע לפי תפיסתם המעוותת, ומצדיקים את בוגדנותם, אי־מוסריותם ואת התרחקות העם מחסד אלוהים, מצב שחלקו באשמתם. יהוה ידרוש מהם דין וחשבון על צביעותם בעזרת מעשה ”פלא”, ’מעשהו הזר’. הוא אומר: ”יען כי ניגש העם הזה בפיו, ובשפתיו כיבדוני, ולבו ריחק ממני, ותהי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה. לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא, ואבדה חוכמת חכמיו, ובינת נבוניו תסתתר” (ישעיהו כ״ט:13, 14). יהוה מתכוון להאביד את חוכמת יהודה ובינתה, בהן כה התרברבה, ולכוון את השתלשלות העניינים כך שהמעצמה הבבלית תמחה את כל המערכת הדתית הכוזבת שלה. דבר דומה קרה גם במאה הראשונה כאשר המנהיגים החכמים בעיניהם התעו את העם, וכך יקרה גם לנצרות בימינו (מתי ט״ו:8, 9; רומים י״א:8).
שום דבר לא יכול להכשיל את הצדיקים
7 ישוע גינה באומץ את המנהגים הדתיים הצבועים שהיו נפוצים בימיו. למשל, הוא חשף את הצביעות של הפרושים, שהיה חשוב להם יותר האופן שבו הם נוטלים את ידיהם מאשר הדאגה להוריהם (מתי ט״ו:1–11). התלמידים של ישוע אולי הופתעו מדבריו. למעשה, הם שאלו אותו: ”האם אתה יודע שדבריך היו לפרושים למכשול?” ישוע השיב: ”כל צמח שלא נשתל על־ידי אבי שבשמיים ייעקר. הניחו להם. מורי דרך עיוורים הם. ואם עיוור מדריך עיוור, שניהם ייפלו לתוך בור” (מתי ט״ו:12–14). ישוע לא הרשה לתגובה השלילית של מנהיגי הדת לגרום לו להפסיק לומר את האמת.
הישאר באוהלו של יהוה לעד!
8 מי שדוברים אמת בלבבם אינם עוטים חזות של צייתנות לעיני כול אך מפירים את חוקי אלוהים בסתר (יש׳ כ״ט:13). הם דוחים מכול וכול התנהגות צבועה כזו. אדם שאינו משרת את יהוה ביושר לב עלול להתחיל לפקפק בערכם של חוקיו (יעקב א׳:5–8). אולי הוא יתעלם מחוקים שנראים פעוטי ערך בעיניו, ואם לא יהיו השלכות מיידיות למעשיו, הוא עלול להתפתות להפר את עקרונות אלוהים בצורה חמורה יותר. כתוצאה מכך, שירותו יהפוך לצבוע (קהלת ח׳:11). אך בניגוד לאדם כזה, אנו רוצים להיות ישרים בכל דבר.
פנינים רוחניות
בנ ”אריאל” §1; בנ ”אריאל” מס׳ 3
אריאל
[המוקד של מזבח אלוהים; או, האריה של אלוהים]
3. שם צופן שמרמז על ירושלים בישעיהו כ״ט:1, 2, 7. בירושלים שכן מקדש אלוהים, ובו היה המזבח. לכן למעשה העיר הייתה מזבח האלוהים. היא גם הייתה אמורה להיות מרכז עבודת יהוה הטהורה. עם זאת, הכתוב בישעיהו כ״ט:1–4 מבשר על ההשמדה שתבוא על ירושלים בידי הבבלים בשנת 607 לפה״ס, ואז העיר תהפוך למזבח במובן אחר: העיר תתמלא בדם שנשפך ותישרף באש.
2–8 בפברואר
אוצרות מדבר־אלוהים
מצא מחסה תחת כנפיו של יהוה
יהוה הוא מחסנו
7 יהוה הוא מחסנו, ואנו יכולים לשאוב נחמה מהדברים הבאים: ”באברתו יָסֶךְ לָךְ, ותחת כנפיו תֶחְסֶה. צינה וסוחֵרה אמיתו” (תהלים צ״א:4). יהוה מגן עלינו כשם שציפור מגוננת על גוזליה ממעופה (ישעיהו ל״א:5). הוא ’מסך לנו באברתו’. ’אברת’ הציפור היא שם כללי לכנפיה. היא מסוככת בעזרתם על צאצאיה ומגנה עליהם מפני טורפים. אנו דומים לגוזלים קטנים המוצאים מחסה והגנה תחת אברותיו הסמליות של יהוה מפני שבאנו לחסות בארגונו המשיחי (רות ב׳:12; תהלים ה׳:2, 12).
יהוה יעמוד לצידך בכל צרה
13 מה נדרש מצידנו. עלינו להיאבק בדחף להתרחק מאחרים. אם לא נעשה זאת, זווית הראייה שלנו תצטמצם כך שנראה רק את עצמנו ואת הבעיות שעוברות עלינו. הדבר עלול גם להשפיע לרעה על תהליך קבלת ההחלטות שלנו (מש׳ י״ח:1). כמובן כולנו צריכים להיות לבד לפעמים, במיוחד אם אנחנו מתאוששים מטרגדיה כלשהי. אך אם נבודד את עצמנו מאחרים לתקופה ממושכת, אנו עלולים מבלי לשים לב לדחות את העזרה שיהוה מושיט לנו. לכן, גם כשזה לא קל, היה מוכן לקבל את עזרתם של בני משפחתך, חבריך וזקני הקהילה. זכור שיהוה משתמש בהם כדי לתמוך בך (מש׳ י״ז:17; יש׳ ל״ב:1, 2).
”הוא יחזק אתכם” — כיצד?
19 איך תוכל לחזק את תקוותך? אם תקוותך היא לחיות לנצח עלי אדמות, קרא את התיאורים המקראיים של גן העדן העתיד לבוא והרהר בהם (יש׳ כ״ה:8; ל״ב:16–18). חשוב איך ייראו החיים בעולם החדש. נסה לדמיין את עצמך שם. את מי אתה רואה? מה אתה שומע? איך אתה מרגיש? כדי ללבות את הדמיון, תוכל להסתכל על איורים בפרסומינו המתארים את גן עדן, או לצפות באחד מהסרטונים המוזיקליים, כמו העולם החדש העתיד לבוא, ממש מעבר לפינה או דמיין את הזמן. אם נחשוב באופן קבוע על תקוותנו לחיות בעולם החדש, הבעיות שלנו ייראו לנו ’רגעיות וקלות’ (קור״ב ד׳:17). יהוה יחזק אותך באמצעות התקווה שהוא העניק לך.
פנינים רוחניות
בנ ”לחם” §6
לחם
למונח לחם במקרא יש מספר משמעויות סמליות. יהוה מתואר כמי שנותן לעמו ”מצוקה כלחם ודיכוי כמים”. ככל הנראה הכוונה לתנאים שהם יחוו תחת המצור שיהיו דבר שבשגרה כמו לחם ומים (ישע ל׳:20).
9–15 בפברואר
אוצרות מדבר־אלוהים
”הוא יציבות עיתותיך”
יהוה יעמוד לצידך בכל צרה
7 הקושי. בזמן משברים קשים אולי לא קל לנו להגיב ולחשוב בצורה מאוזנת. אנחנו עלולים לחוות שטף של רגשות שליליים. אנה, שהוזכרה קודם לכן, אמרה שהיא נאבקה בכל מיני תחושות קשות אחרי שבעלה נפטר. היא אומרת: ”חשתי ריקנות, רחמים עצמיים ואפילו כעסתי על זה שהוא כבר לא כאן”. בנוסף לכך, היא הרגישה בודדה ומתוסכלת מכך שהיא הייתה צריכה לקבל החלטות בתחומים שלואיס טיפל בהם בעבר. היא הרגישה לפעמים כאילו היא מנסה לנווט בים סוער. איך יהוה עוזר לנו כשאנחנו נתקפים תחושות כאלה?
8 כיצד יהוה עוזר לנו. הוא מבטיח לתת לנו יציבות. (קרא ישעיהו ל״ג:6.) כשספינה נקלעת לסערה היא מתנדנדת מצד לצד. מהסיבה הזו לספינות רבות יש משני צידיהן מייצבים מתחת למים שעוזרים להן לשמור על איזון. מנגנון זה שומר על ביטחון הנוסעים והופך את ההפלגה לפחות קשה. עם זאת, הרבה מייצבים עובדים טוב יותר כשהספינה ממשיכה לשוט קדימה. באופן דומה, יהוה יעניק לנו יציבות אם נמשיך לשרת אותו בנאמנות גם בשעת משבר.
כיצד תוכל לשמור על שמחה בשעת ניסיונות
10 הפתרון: בקש מיהוה חוכמה. כדי להתמודד עם ניסיונותינו בשמחה, עלינו תחילה לבקש מיהוה בתפילה את החוכמה הנחוצה לנו לקבלת החלטות טובות. (קרא יעקב א׳:5.) כיצד עלינו להגיב אם נראה לנו שיהוה אינו משיב מייד לתפילותינו? יעקב אומר שעלינו ’להמשיך לבקש’ מאלוהים. זה לא מפריע ליהוה אם אנחנו ממשיכים לבקש ממנו חוכמה. הוא לא יגער בנו. כשאנו מתפללים לחוכמה כדי להתמודד עם ניסיונותינו אבינו השמימי מוכן ’לתת בנדיבות’ (תהל׳ כ״ה:12, 13). הוא רואה את ניסיונותינו, הוא אמפתי, והוא רוצה לעזור לנו. זו בהחלט סיבה לשמחה! אך כיצד יהוה מעניק לנו חוכמה?
11 יהוה מעניק לנו חוכמה באמצעות דברו (מש׳ ב׳:6). כדי לרכוש חוכמה זו עלינו ללמוד את דבר־אלוהים ואת הפרסומים המבוססים עליו. אך אין זה מספיק שנצבור ידע. עלינו ליישם את עצותיו של אלוהים, ובזאת לאפשר לחוכמתו לפעול בחיינו. יעקב כתב: ”היו עושי הדבר, ולא רק שומעים” (יעקב א׳:22). כשאנו מיישמים את עצותיו של אלוהים אנו הופכים ליותר סבירים, רחמנים ורודפי שלום (יעקב ג׳:17). תכונות אלה עוזרות לנו להתמודד עם כל ניסיון מבלי לאבד את שמחתנו.
”בל יאמר שכן: ’חליתי’”
21 עם זאת, נבואת ישעיהו מתגשמת גם בימינו, במרפא הרוחני אשר לו זוכים עובדי יהוה. הללו שוחררו מעיקרי אמונה כוזבים כגון הישארות הנפש, השילוש ואש גיהינום. הם זוכים להכוונה מוסרית המשחררת אותם ממנהגים לא־מוסריים ועוזרת להם להחליט החלטות נבונות, ובזכות קורבן־הכופר של ישוע המשיח יש להם מעמד טהור בעיני אלוהים ומצפון נקי (קולוסים א׳:13, 14; פטרוס א׳. ב׳:24; יוחנן א׳. ד׳:10). למרפא הרוחני יש יתרונות גופניים. למשל, משיחיים שאינם מקיימים יחסי מין לא־מוסריים ואינם משתמשים בטבק ומוצריו מוגנים מפני מחלות מין ומפני סוגים שונים של סרטן (קורינתים א׳. ו׳:18; קורינתים ב׳. ז׳:1).
22 זאת ועוד, לכתוב בישעיהו ל״ג:24 תהיה התגשמות רחבה יותר אחרי הר מגידון, בעולמו החדש של אלוהים. נתיניה הארציים של מלכות אלוהים יזכו לריפוי גופני אדיר שיתחולל במקביל לריפוי הרוחני (ההתגלות כ״א:3, 4). זמן קצר לאחר השמדת הסדר הנוכחי שבשליטת השטן, יתחוללו בקנה מידה כל־עולמי נסים דומים לאלה שחולל ישוע בהיותו עלי אדמות. העיוורים יראו, החרשים ישמעו והאילמים ידברו! (ישעיהו ל״ה:5, 6) הדבר יאפשר לכל ניצולי הצרה הגדולה להשתתף במלאכה האדירה של השבת כדור־הארץ למצב של גן־עדן.
פנינים רוחניות
המשך ללכת ב”דרך הקודש”
8 יש כאלה שיאמרו: זה מאוד מעניין, אבל איזו משמעות יש למה שקרה ליהודים לפני כל כך הרבה שנים עבורנו כיום? ובכן, במובן מסוים אנחנו הולכים כיום ב”דרך הקודש”. עלינו להישאר בדרך הזאת, שמובילה אותנו דרך גן העדן הרוחני אל עבר ברכות המלכות העתידיות, בין שאנחנו חלק מהמשוחים ובין שאנחנו חלק מ’הכבשים האחרים’ (יוח׳ י׳:16). מאז 1919 עזבו מיליוני גברים, נשים וילדים את בבל הגדולה, המעצמה העולמית של דתות הכזב, והתחילו ללכת בדרך הסמלית הזאת. סביר להניח שאתה אחד מהם. אף־על־פי שהדרך הראשית הזאת נפתחה לפני כ־100 שנה, עבודות ההכנה החלו מאות שנים קודם לכן.
16–22 בפברואר
אוצרות מדבר־אלוהים
”אל תירא מפני הדברים אשר שמעת”
בנ ”חזקיהו” מס׳ 1 §14
חזקיהו
כפי שציפה חזקיהו, סנחריב היה נחוש לתקוף את ירושלים. בזמן שסנחריב וצבאו ערכו מצור על העיר המבוצרת לכיש, הוא שלח חלק מצבאו יחד עם משלחת של שרי צבא כדי לדרוש מירושלים להיכנע. רב־שקה (לא מדובר בשם אלא בתואר צבאי) היה הדובר של המשלחת, והוא דיבר עברית שוטפת. הוא לעג לחזקיהו בקול ובז ליהוה. הוא טען שיהוה אינו מסוגל להושיע את ירושלים, בדיוק כפי שהאלים של שאר הארצות לא הצליחו להושיע את ארצם של משרתיהם מיד מלך אשור (מלב י״ח:13–35; דהב ל״ב:9–15; ישע ל״ו:2–20).
אמונתו של מלך באה על שכרה
10 לאחר מכן מזכיר רבשקה ליהודים שמבחינה צבאית הם נופלים בהרבה מן האויב ואין להם סיכוי נגדו. הוא קורא עליהם תיגר ביהירות: ”אתנה לך אלפיים סוסים, אם תוכל, לתת לך רוכבים עליהם” (ישעיהו ל״ו:8). אך האם זה משנה אם פרשי יהודה רבים או מעטים? לא, שכן יהודה לא תיוושע בזכות כוחה הצבאי. משלי כ״א:31 מעמיד דברים על דיוקם: ”סוס מוכן ליום מלחמה וליהוה התשועה”. ואז טוען רבשקה שברכת יהוה שורה על אשור ולא על יהודה. שאילולא כן, לדבריו, לעולם לא יכלו האשורים להגיע עד הלום בפלישתם ליהודה (ישעיהו ל״ו:9, 10).
אמונתו של מלך באה על שכרה
13 רבשקה שולף עוד טיעונים מאמתחתו ומשתמש בהם כבנשק. הוא מזהיר את העם פן יאמינו לדברי חזקיהו: ”יהוה יצילנו”. רבשקה מזכיר להם שגם אלי שומרון לא הצליחו למנוע מן האשורים לכבוש את ממלכת עשרת השבטים. ומה לגבי יתר אלוהי העמים שכבשה אשור? ”איה אלוהי חמת וארפד?” הוא שואל, ”איה אלוהי סְפַרְוָיִם? וכי הצילו את שומרון מידי?” (ישעיהו ל״ו:18–20).
14 רבשקה הוא עובד אלילים, ובוודאי אינו עומד על ההבדל העצום בין שומרון הכופרת ובין ירושלים בראשות חזקיהו. אלי הכזב של שומרון לא היו מסוגלים להציל את ממלכת עשרת השבטים (מלכים ב׳. י״ז:7, 17, 18). לעומתם, ירושלים בהנהגת חזקיהו פנתה עורף לאלילים ושבה לעבוד את יהוה. אך שלושת נציגי יהודה אינם מנסים להעמיד את רבשקה על טעותו. ”ויחרישו ולא ענו אותו דבר, כי מצוות המלך היא לאמור: ’לא תענוהו’” (ישעיהו ל״ו:21). אליקים, שבנא ויואח שבים אל חזקיהו ומדווחים לו על דברי רבשקה (ישעיהו ל״ו:22).
פנינים רוחניות
בנ ”מתג” §4
מתג
יהוה אמר למלך סנחריב: ”אשים את קרסי באפך ואת מתגי בין שפתיך, ואובילך בחזרה בדרך אשר באת בה” (מלב י״ט:28; ישע ל״ז:29). שלא ברצונו, אלא ביד יהוה, סנחריב נאלץ לנטוש את המצור על ירושלים ולחזור לנינווה. שם מאוחר יותר בניו התנקשו בחייו (מלב י״ט:32–37; ישע ל״ז:33–38). כשיהוה שם מתג בלסתותיהם של אויביו, הכוונה היא שהם תחת שליטתו המלאה בדיוק כמו ששמים מתג לחיה (ישע ל׳:28).
23 בפברואר עד 1 במרס
אוצרות מדבר־אלוהים
”כרועה יטפל בעדרו”
מה המקרא מגלה על מחברו
3 קרא ישעיהו מ׳:8. דבר־אלוהים מספק הדרכה טובה לגברים ונשים נאמנים כבר אלפי שנים. אבל איך זה אפשרי אם כתבי־הקודש נכתבו לפני זמן רב על חומרים מתכלים ואין בידינו את הכתבים המקוריים? יהוה וידא שדברו הקדוש יועתק. המעתיקים אומנם היו אנשים לא־מושלמים, אבל הם היו מאוד קפדניים. לגבי התנ״ך, לדוגמה, חוקר אחד כתב: ”ניתן לומר בביטחון מלא שאין יצירה אחרת מימי קדם שנמסרה אלינו בדייקנות כה מרבית”. אם כן, למרות הזמן שחלף, החומרים המתכלים שהשתמשו בהם ואי־השלמות של המעתיקים, נוכל להיות בטוחים שמה שאנחנו קוראים היום במקרא משקף את מחשבותיו של מחברו, יהוה.
4 יהוה הוא מקור ”כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת” (יעקב א׳:17). המקרא הוא אחת המתנות הטובות ביותר שיהוה העניק לנו. כל מתנה שאנחנו מקבלים מגלה משהו על מי שנתן לנו אותה — כמה טוב הוא מכיר אותנו ואת צרכינו. זה נכון גם לגבי המקרא. כשאנחנו בוחנים את המתנה הזאת אנחנו לומדים הרבה על יהוה. אנחנו לומדים כמה טוב הוא מכיר אותנו וכמה טוב הוא יודע מה אנחנו צריכים. במאמר נראה איך המקרא משקף שלוש מתכונותיו של יהוה: חוכמה, צדק ואהבה. נדבר תחילה על האופן שבו המקרא משקף את חוכמתו של אלוהים.
הכוח להגן — ”אלוהים הוא לנו מחסה”
7 יהוה מדמה את עצמו לרועה, ומבטיח לנו בזאת שהוא חפץ להגן עלינו (יחזקאל ל״ד:11–16). זכור את התיאור של יהוה בישעיהו מ׳:11, שבו דנו בפרק ב׳: ”כרועה יטפל בעדרו. בזרועו יקבץ טלאים; ובחיקו יישא אותם”. כיצד מגיע הטלה הקטן אל ”חיקו” של הרועה, אל קפלי בגדיו? ייתכן שהטלה ניגש אל הרועה, ואולי אפילו דוחף קלות את רגלו. אך הרועה הוא שצריך להתכופף, להרים את הטלה ולהניחו בעדינות במקום מבטחים, בחיקו. איזו תמונה יפה להמחשת דאגתו ונכונותו של הרועה הגדול להגן ולסוכך עלינו!
”נותן ליעף כוח”
4 קרא ישעיהו מ׳:26. איש אינו מסוגל למנות את כל כוכבי היקום. מדענים סבורים שגלקסיית שביל החלב לבדה מכילה למעלה מ־400 מיליארד כוכבים. למרות זאת, יהוה מעניק שם לכל אחד מהם. מה אנו למדים מכך? אם יהוה מתעניין באופן אישי ביצירות כפיו הדוממות, תאר לעצמך מה הוא חש כלפיך — שהרי אינך משרת אותו מפני שאתה מתוכנת לעשות כן, אלא מפני שאתה אוהב אותו (תהל׳ י״ט:2, 4, 15). אבינו היקר מכיר אותך לעומק, והוא ’מונה אפילו את כל שערות ראשך’ (מתי י׳:30). כמו כן, משורר התהלים מבטיח לנו: ”יודע יהוה ימי תמימים”, כלומר הוא מודע למה שעובר עליהם (תהל׳ ל״ז:18). יהוה שם לב לניסיונות שאתה חווה ויכול לנסוך בך כוח להחזיק מעמד בכל אחד מהם.
5 קרא ישעיהו מ׳:28. יהוה הוא מקור הכוח והאון. חשוֹב, למשל, על כמות האנרגיה האצורה בשמש לבדה. דיוויד בּוֹדַאניס, כתב לענייני מדע, ציין: ”ניתן להשוות את החומר שמדי שניה מומר לאנרגיה במהלך פיצוצים המתרחשים בשמש שלנו ל[מיליארדי] פצצות [אטומיות]”. חוקר אחר חישב שהשמש ”פולטת כעת... דַי אנרגיה בשנייה אחת כדי לענות על צרכי האנושות למשך 000,200 שנה”! האם יכול מישהו להטיל ספק בכך שמי ש”מתדלק” את השמש מסוגל לנסוך בנו את הכוח הדרוש לנו כדי להתמודד עם כל בעיה?
6 קרא ישעיהו מ׳:29. שירות יהוה מסב שמחה רבה. ישוע אמר לתלמידיו: ”קחו עליכם את עולי”, והוסיף: ”תמצאו מרגוע לנפשותיכם; שכן נוח עולי וקל משאי” (מתי י״א:28–30). מה נכונים דבריו! מפעם לפעם אנו אולי חשים מותשים כשאנו יוצאים מביתנו לאסיפה או לשירות השדה. אך כיצד אנו מרגישים בשובנו? מרועננים — ועם יותר כלים להתמודד עם קשיי החיים. עולו של ישוע אכן נוח!
פנינים רוחניות
”נחמו, נחמו עמי”
7 נבואה זו על שיבת ציון לא התגשמה רק במאה השישית לפה״ס, אלא גם במאה הראשונה לספירה. יוחנן המטביל היה ”קול קורא במדבר” ככתוב בישעיהו מ׳:3 (לוקס ג׳:1–6). ובהשראת אלוהים ייחס יוחנן מילים אלה לעצמו (יוחנן א׳:19–23). ב־29 לספירה החל יוחנן המטביל להכין את הדרך לישוע המשיח. הכרזתו המוקדמת עוררה את האנשים לחפש אחר המשיח המובטח כדי שבבוא הזמן יוכלו לשמוע לו וללכת אחריו (לוקס א׳:13–17, 76). באמצעות ישוע ינהיג יהוה את השבים אליו אל החירות שרק מלכות אלוהים יכולה להקנות — השחרור מן השעבוד לחטא ולמוות (יוחנן א׳:29; ח׳:32). נבואת ישעיהו התגשמה בקנה מידה רחב יותר ב־1919 עם שחרור שארית עם ישראל הרוחני מבבל הגדולה וכינון עבודת אלוהים האמיתית מחדש.