הכוכבים והאדם הקיים קשר ביניהם?‏

הנוהג של צפייה בכוכבים אינו חדש.‏ על־פי האנציקלופדיה מטעם חברת וורלד בּוּק‏,‏ לפני אלפי שנים איכרים ”‏צפו בכוכבים כדי לדעת מתי לזרוע את שדותיהם.‏ עורכי־מסעות למדו להיעזר בכוכבים כדי לנווט את דרכם”‏.‏ אפילו כיום במסע לחלל,‏ הכוכבים עדיין משמשים כמדריכים.‏ גם אנשי־קדם בדו אגדות על אנשים ובעלי־חיים,‏ שסברו כי דמותם מצטיירת בקבוצות־כוכבים.‏ עם הזמן,‏ היתה לאנשים התחושה כי הכוכבים יכולים להשפיע על חייהם.‏

מגוון עצום של כוכבים

מספרם העצום וממדיהם של הכוכבים מעוררים יראה.‏ מעריכים שקיימות ביקום למעלה מ־100 מיליארד גלקסיות,‏ או מערכות כוכבים אדירות!‏ האנציקלופדיה הבינלאומית לאסטרונומיה אומרת:‏ ”‏זהו מספרם של גרגירי האורז שבהם ניתן למלא קתדרלה ממוצעת”‏.‏ מעריכים שגלקסיית ’‏שביל־החלב’‏,‏ שבה נמצאת מערכת־השמש שלנו,‏ מכילה לפחות מספר רב זה של כוכבים.‏ הכוכב הקרוב ביותר לכדור־הארץ (‏מלבד השמש)‏,‏ אחד מהשלושה המרכיבים את האלפא קֶנטָאוּרי,‏ הוא במרחק כ־3.‏4 שנות־אור.‏ שנת־אור היא המרחק שהאור עובר במשך שנה.‏ משמע הדבר שבהביטנו על כוכב זה,‏ האור החודר לעינינו יצא ממנו לפני 3.‏4 שנים ובמהלך כל אותה עת עבר בחלל במהירות של 792,‏299 קילומטר לשנייה.‏ אין זה אלא נשגב מבינתנו לדמיין את המרחק שעליו מדובר.‏ אולם,‏ זהו רק הכוכב הקרוב ביותר.‏ ישנם כוכבים הרחוקים מיליארדי שנות־אור מן הגלקסיה שלנו.‏ אין תימה שנביא אלהים הצהיר:‏ ”‏הן גויים כמר מדלי וכשחק מאזניים נחשבו,‏ הן איים כדק יטול”‏ (‏ישעיהו מ׳:‏15‏)‏.‏ מי מטריד עצמו בגין גרגר אבק?‏

הגרם השמימי הקרוב ביותר לכדור־הארץ הוא הירח,‏ אשר לו השפעה ברורה על הארץ.‏ כוח־המשיכה שלו אף גורם במקומות מסוימים להפרש של למעלה מ־15 מטר בין הגיאות לשפל.‏ לאור דברי שלושה מדענים צרפתיים,‏ סבורים כיום כי כוח־המשיכה של הירח הוא האחראי לנטיית כדור־הארץ על צירו בזווית של 23 מעלות,‏ בהבטיחו בכך חילופי־עונות קבועים (‏Nature [‏טבע]‏,‏ 18 בפברואר 1993)‏.‏ מאחר שלירח השפעה פיזית כה עזה על כוכב־הלכת שלנו,‏ מן ההיגיון שנשאל,‏ מה באשר למיליארדי הכוכבים?‏ אך ראשית,‏ מה אומרים המקורות הקדומים כגון המקרא,‏ על הכוכבים?‏

כוכבים בכתבי־הקודש

המקרא מתייחס לכוכבים פעמים רבות,‏ הן במובן המילולי והן בהשאלה.‏ למשל,‏ לדברי אחד ממחברי התהלים,‏ הבורא עשה ”‏את הירח וכוכבים לממשלות בלילה”‏ כך שהכוכבים יעזרו בהספקת אור לכדור־הארץ (‏תהלים קל״ו:‏9‏)‏.‏ מאוחר יותר,‏ כאשר כרת ברית עם אברהם הנאמן,‏ אמר אלהים:‏ ”‏’‏הבט נא השמיימה וספור הכוכבים אם תוכל לספור אותם’‏.‏ ויאמר לו:‏ ’‏כה יהיה זרעך’‏”‏ (‏בראשית ט״ו:‏5‏)‏.‏ השליח פאולוס הצביע על כך שלא כל הכוכבים זהים,‏ באומרו:‏ ”‏לשמש הדר משלה,‏ אבל אחר הוא הדר הירח ואחר הוא הדר הכוכבים,‏ שהרי כוכב מכוכב שונה בהדרו”‏a (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏41‏)‏.‏ בה בעת,‏ מספר עצום זה של כוכבים והדרם אינם מחוץ לתחום שליטתו של בוראם:‏ ”‏מונה מספר לכוכבים לכולם שמות יקרא”‏ (‏תהלים קמ״ז:‏4‏)‏.‏

מאידך,‏ אנו מוצאים שכתבי־הקודש משתמשים תדירות בכוכבים כדי לתאר אנשים,‏ שליטים ומלאכים.‏ יוסף,‏ בנו של יעקב,‏ חלם חלום שבו היו הוריו ”‏השמש והירח”‏ ואחיו ה”‏כוכבים”‏.‏ המלאכים נקראים ”‏כוכבי בוקר”‏.‏ מסופר על מלך בבל ששאף להיות ”‏ממעל לכוכבי־אל”‏,‏ שליטי עם־ישראל מבית דוד.‏ אנשים לא יציבים בקהילה המשיחית מדומים ל”‏כוכבים תועים”‏,‏ בעוד שמועצות של זקני־קהילה נאמנים מוזכרות כ”‏כוכבים”‏ ביד ימינו של המשיח (‏בראשית ל״ז:‏9,‏ 10;‏ ישעיהו י״ד:‏13;‏ איוב ל״ח:‏7;‏ יהודה 13;‏ ההתגלות א׳:‏16‏)‏.‏

אחד מסיפורי המקרא אומר כי ”‏הכוכבים ממסילותם נלחמו עם סיסרא”‏,‏ שר־הצבא של יבין מלך כנען,‏ אשר לחץ את בני־ישראל עשרים שנה.‏ יהוה מינה מקרב בני־ישראל את השופט ברק כדי שיושיע את העם מהשיעבוד,‏ והנחיל לו ניצחון מוחץ על סיסרא,‏ אף־על־פי שהיו ברשות הלה תשע מאות רכב ברזל.‏ בשירת הניצחון,‏ שרו בני־ישראל:‏ ”‏מן שמים נלחמו הכוכבים,‏ ממסילותם נלחמו עם סיסרא”‏.‏ לא ניתן כל הסבר באשר לדרך שבה נלחמו הכוכבים.‏ במקום להניח שהיתה לכוכבים השפעה ישירה על הקרב,‏ סביר יותר להאמין כי הביטוי מצביע על צורה כלשהי של התערבות אלוהית לטובת ישראל (‏שופטים ה׳:‏20‏)‏.‏

‏”‏הכוכב”‏ בבית־לחם

אחד הכוכבים המוכרים ביותר מאלה המוזכרים במקרא הוא ”‏הכוכב”‏ בבית־לחם,‏ אשר הדריך את האסטרולוגים ”‏מן המזרח”‏ לבית שאליו נלקח ישוע על־ידי הוריו לאחר לידתו באורווה.‏ באיזה כוכב מדובר?‏ ודאי שלא היה זה כוכב רגיל,‏ משום שהיה נמוך דייו כדי שהאסטרולוגים יוכלו ללכת בעקבותיו למרחק של כ־600,‏1 קילומטר.‏ ”‏הכוכב”‏ הובילם תחילה לירושלים.‏ בשומעו על כך,‏ חקר אותם המלך הורדוס והחליט להרוג את התינוק ישוע.‏ אזי,‏ הוביל ”‏הכוכב”‏ את האסטרולוגים לבית המסוים שבו חי ישוע.‏ ודאי שלא היה בכוחו של כוכב רגיל לעשות כן.‏ האם העצם דמוי הכוכב נבע מאלהים?‏ מאחר שביקור האסטרולוגים הוביל בעקיפין להריגת ”‏כל הילדים שבבית־לחם ובכל סביבותיה מבני שנתיים ומטה”‏,‏ האין זה הגיוני להסיק כי ”‏הכוכב”‏ היה דבר־מה שבו השתמש מתנגד אלהים,‏ השטן,‏ בניסיון להשמיד את זה שהועד להיות ”‏מושל בישראל”‏ מטעם יהוה?‏ (‏מיכה ה׳:‏1;‏ מתי ב׳:‏1–11,‏ 16‏)‏.‏

יש אף לזכור שהאסטרולוגים באו מן המזרח,‏ אפשר שמבבל,‏ שהיתה מרכז קדום של מעשי קסמים,‏ כישוף ואסטרולוגיה.‏ מספר גרמים שמימיים נקראו על שם אלים בבליים.‏ בימי המלך נבוכדנאצר,‏ שימשה הגדת־עתידות ככלי־עזר להחליט באיזו דרך לבחור במסע הקרב שלו (‏יחזקאל כ״א:‏25–27‏)‏.‏

הנביא ישעיהו קרא תיגר על היועצים הבבליים,‏ באומרו:‏ ”‏נלאית [‏בבל]‏ ברוב עצתייך.‏ יעמדו נא ויושיעוך — הוברי שמים,‏ החוזים בכוכבים,‏ מודיעים לחודשים מאשר יבואו עלייך.‏ הנה היו כקש,‏ אש שרפתם!‏ לא יצילו את נפשם.‏.‏.‏ אין מושיעך”‏.‏ נבואת ישעיהו התקיימה בשנת 539 לפה״ס כאשר בבל האדירה נפלה בידי כורש הגדול.‏ ההדרכה שהאסטרולוגים הבבלים התיימרו לקבל מן הכוכבים,‏ הפכה לאסון לכל הנוגעים בדבר (‏ישעיהו מ״ז:‏13–15‏)‏.‏

האם משמע הדבר שאין אנו יכולים ללמוד מאומה מן הכוכבים?‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏תיבה בעמוד 5]‏

היו כאלה שאמרו

אסטרולוגיה:‏ ”‏נספחת האסטרונומיה ובעלת בריתה”‏ (‏יוהנס קפלר [‏1571–1630]‏ אסטרונום גרמני)‏.‏

”‏אסטרולוגיה אינה מדע,‏ אלא מחלה.‏.‏.‏ היא עץ שבצל ענפיו מלבלבות אמונות טפלות על כל צורותיהן”‏ (‏הרמב”‏ם [‏1135–1204]‏)‏.‏

”‏מדע פרימיטיבי המתיימר להעריך את אישיות הפרט והתנהגותו ולחזות מגמות ומאורעות עתידיים על־פי מערך הכוכבים.‏.‏.‏קרוב לוודאי שבמאה הששית לפה״ס — נחשבו הבבלים שבדרום עירק לאלה שהציגו לראשונה את ההורוסקופ האישי.‏ הדבר נגע להשפעות בשעת הלידה של כוכבי־השֶבת,‏ יחד עם השמש,‏ הירח וחמשת כוכבי־הלכת.‏ .‏.‏.‏ הליכי האסטרולוגיה ופירוש ההורוסקופים מסתמכים על רעיונות שאסטרונומים ומרבית המדענים האחרים רואים כנתונים לפרשנות אישית ובלתי מקובלים”‏ (‏ק.‏ א.‏ רונן,‏ מתאם פרויקטים,‏ קרן תולדות המדע של מזרח־אסיה,‏ קמברידג’‏,‏ אנגליה,‏ ומתורמי המאמרים לאנציקלופדיה הבינלאומית לאסטרונומיה‏,‏ שממנה לקוח ציטוט זה)‏.‏

כדי להמחיש פרשנות אישית זו,‏ מר רונן מסביר כי בעוד שעבור האדם המערבי,‏ כוכב־הלכת האדום,‏ מאדים,‏ מסמל מלחמה ותוקפנות,‏ הסיני רואה באדום צבע יפה,‏ ומאדים נחשב לבעל השפעה בלתי מזיקה.‏ בניגוד לכך,‏ המיתולוגיה המערבית מקשרת את נוגה עם לובן ויופי.‏ לגבי הסינים ”‏לבן.‏.‏.‏ נחשב לצבע של מוות,‏ התנוונות והשמדה;‏ לפיכך הם התייחסו לנוגה כאל ’‏כוכב־לכת קודר של מלחמה’‏”‏.‏

מר רונן ממשיך ואומר:‏ ”‏חרף טבעה הפרימיטיבי מבחינה מדעית,‏ בימי־קדם מילאה האסטרולוגיה תפקיד חשוב בקידום התצפיות האסטרונומיות ובהקצאת משאבים להוצאתן אל הפועל”‏.‏

תשעה־עשר חתני פרס־נובל,‏ יחד עם מדענים אחרים,‏ פרסמו הצהרה בשנת 1975 שכותרתה ”‏התנגדות לאסטרולוגיה — גילוי־דעת של 192 מדענים מן השורה הראשונה”‏.‏ היא הצהירה:‏ ”‏בימי־קדם לאנשים.‏.‏.‏ לא היה כל מושג ביחס למרחקים העצומים שבין כדור־הארץ ובין כוכבי־הלכת והכוכבים.‏ כעת,‏ כאשר ניתן לחשב מרחקים אלה והם אכן חושבו,‏ אנו יכולים לראות עד כמה זעירה ואפסית היא השפעתם של כוחות־המשיכה ושל גורמים אחרים,‏ שמקורם כוכבי־הלכת הרחוקים וכוכבים המרוחקים הרבה יותר.‏ אין זו אלא טעות לשוות ברוחנו,‏ כי הכוחות שמפעילים הכוכבים וכוכבי־הלכת בשעת הלידה יכולים בדרך כלשהי לעצב את עתידנו”‏.‏b

‏[‏הערת שוליים]‏