דבר יהוה גובר!‏

‏”‏בגבורה.‏.‏.‏ שיגשג וגבר דבר האדון [‏יהוה]‏.‏”‏ — מעשי־השליחים י״ט:‏20‏.‏

1.‏ במאמר זה על אילו פרקים נדון מהספר מעשי־השליחים?‏

יהוה פתח לפני משרתיו דלת לפעילות.‏ פאולוס,‏ שנתמנה כ”‏שליח לגויים”‏,‏ נועד לעמוד בראש פעילות זו.‏ (‏רומיים י״א:‏13‏)‏ בהמשך עיוננו בספר מעשי־השליחים,‏ נעקוב אחרי מסעות־הטפה מסעירים שערך.‏ — מעשי־השליחים ט״ז:‏6 עד י״ט:‏41‏.‏

2.‏ (‏א)‏ כיצד תרם השליח פאולוס לכתיבת כתבי־הקודש,‏ בהשראת אלהים,‏ בשנים 50 עד 56 לספירה בערך?‏ (‏ב)‏ מה היו התוצאות כשאלהים בירך את שירותם של פאולוס ואחרים?‏

² בנוסף לכך,‏ בכוח־השכינה כתב פאולוס חלק מכתבי־הקודש.‏ בשנים 50 עד 56 לספירה בערך,‏ כתב שתי איגרות אל התסלוניקים מקורינתוס,‏ אחת אל הגלטיים מאותה עיר או מאנטיוכיה שבסוריה,‏ איגרת אחת אל הקורינתים מאפסוס,‏ ואיגרת שנייה אליהם ממקדוניה,‏ ואחת אל הרומיים מקורינתוס.‏ יהוה בירך את שליחותם של פאולוס ושל מבשרים אחרים,‏ כך ש”‏שיגשג וגבר דבר האדון [‏יהוה]‏.‏”‏ — מעשי־השליחים י״ט:‏20‏.‏

מאסיה אל אירופה

3.‏ כיצד הציבו פאולוס ועמיתיו דוגמה נאותה בנוגע לקבלת הדרכה מרוח־הקודש?‏

³ פאולוס ועמיתיו הציבו דוגמה מעודדת בפעילות תחת הדרכת רוח־הקודש.‏ ‏(‏ט״ז:‏6–10‏)‏ יתכן שעל־ידי בת־קול,‏ חלומות או חזיונות,‏ מנעה מהם הרוח להמשיך לבשר באסיה או במחוז ביתיניה,‏ אליו הגיעה הבשורה הטובה מאוחר יותר.‏ (‏מעשי־השליחים י״ח:‏18–21;‏ פטרוס א׳.‏ א׳:‏1,‏ 2‏)‏ מדוע מנעה מהם הרוח להיכנס לשם מוקדם יותר?‏ הפועלים היו מעטים,‏ והרוח הינחתה אותם אל שדות פוריים יותר באירופה.‏ גם כיום,‏ אם הדרך נחסמת אל איזור אחד,‏ מבשרים עדי־יהוה במקום אחר,‏ בטוחים שרוח־אלהים תנחה אותם אל אנשים דמויי־כבש.‏

4.‏ כיצד הגיבו פאולוס ועמיתיו לחזון על האיש המקדוני שביקש עזרה?‏

⁴ פאולוס וחבריו עברו,‏ איפוא,‏ ליד מיסיה,‏ מחוז באסיה הקטנה,‏ מבלי לבשר בה.‏ אך,‏ בחזון ראה פאולוס איש מקֵדוני מבקש עזרה.‏ השליחים יצאו מיד למקדוניה,‏ איזור בחצי־האי הבלקני.‏ בדומה לכך,‏ רוח־הקודש מנחה עדים רבים כיום לשרת במקומות בהם הצורך במכריזי המלכות גדול.‏

5.‏ (‏א)‏ כיצד שיגשג דבר יהוה בפיליפי?‏ (‏ב)‏ באיזה מובן דומים עדים רבים ללידיה כיום?‏

⁵ דבר יהוה הלך וגבר במקדוניה.‏ ‏(‏ט״ז:‏11–15‏)‏ בפיליפי,‏ מושבה מיושבת ברובה על־ידי אזרחים רומיים,‏ היה מספר קטן של יהודים,‏ ללא בית־כנסת.‏ לכן,‏ הלכו האחים אל ”‏מקום תפילה”‏ על שפת־הנהר,‏ מחוץ לעיר.‏ בין הנאספים היתה לידיה,‏ יתכן גֵרה יהודיה מתּיאטירה,‏ עיר באסיה הקטנה שנודעה בתעשיית צביעה.‏ היא מכרה צבע ארגמן או בדים ובגדים צבועים בארגמן.‏ לאחר שלידיה ובני־ביתה נטבלו,‏ הזמינה אותם מקרב לבה להתארח בביתה,‏ כך שלוקס כתב:‏ ”‏היא הפצירה בנו עד שהסכמנו.‏”‏ (‏תרגום הדרך‏)‏ אנו אסירי־תודה על אחיות כמוה בימינו.‏

סוהר נעשה למאמין

6.‏ כיצד הובילה פעילות דמונית בפיליפי למאסרם של פאולוס וסילא?‏

⁶ ברור שהשטן זעם על ההתקדמות הרוחנית שהושגה בפיליפי,‏ משום שפעילות דמונית באותה עיר הביאה למאסרם של פאולוס וסילא.‏ ‏(‏ט״ז:‏16–24‏)‏ משך ימים רבים הלכה אחריהם נערה שהיתה ”‏אחוזת רוח ניחוש”‏ (‏מילולית,‏ ”‏רוח נחש הפיתון”‏)‏.‏ אפשר שהשד התחזה לאל אפולו הפיתאי,‏ שלפי האגדה הרג נחש בשם ”‏פיתון”‏.‏ הנערה גרפה למען אדוניה הון גדול במלאכת הניחוש.‏ כנראה הודיעה לאיכרים מתי לזרוע,‏ לרווקות מתי להינשא,‏ ולכורים היכן לחפש זהב!‏ היא המשיכה ללכת אחרי האחים בהשמיעה צעקה:‏ ”‏האנשים האלה עבדי אל עליון והם מודיעים לכם את דרך הישועה!‏”‏ יתכן שהשדים גרמו לה לומר זאת,‏ כדי ליצור רושם שמקור ניחושיה באלהים.‏ אך,‏ לשדים לא ניתנה הזכות להכריז על יהוה ועל האמצעי שלו לישועה.‏ לבסוף נמאס לפאולוס מן ההטרדה,‏ והוא גירש את השד ממנה בשם ישוע.‏ כשמקור רווחיהם נהרס,‏ גררו אדוניה של הנערה את פאולוס וסילא לכיכר־העיר,‏ שם הולקו בשוטים.‏ (‏קורינתים ב׳.‏ י״א:‏25‏)‏ לאחר מכן,‏ הושלכו לכלא ורגליהם נסגרו בסד,‏ מתקן שניתן היה לכוונו באופן שאילץ את האסיר לשבת בפישוק־רגליים רחב,‏ תנוחה הגורמת כאב רב.‏

7.‏ מי זכה לברכה עקב מאסרם של פאולוס וסילא בפיליפי,‏ וכיצד?‏

⁷ מאסר זה הביא לבירכת הסוהר ובני־משפחתו.‏ ‏(‏ט״ז:‏25–40‏)‏ בחצות,‏ התפללו פאולוס וסילא ושרו שירי־הלל לאלהים,‏ בטוחים בנוכחותו עימם.‏ (‏תהלים מ״ב:‏9‏)‏ לפתע,‏ פתחה רעידת־אדמה עזה את כל הדלתות וניתקה את כל השרשראות מחיזוקיהן בקורות או בקירות.‏ על הסוהר נפל פחד שיוּצא להורג עקב בריחת אסיריו.‏ הוא עמד להרוג את עצמו,‏ כשפאולוס קרא לו בקול גדול:‏ ”‏אל תעשה שום רע לעצמך;‏ כולנו פה!‏”‏ הוא הוציא את פאולוס וסילא,‏ ושאל מה עליו לעשות כדי להיוושע.‏ ”‏האמן באדון ישוע,‏”‏ היתה התשובה.‏ כששמע את דבר יהוה,‏ ”‏מיד נטבל הוא וכל בני ביתו.‏”‏ כמה משמח היה המאורע.‏

8.‏ איזו פעולה נקטו השופטים בפיליפי,‏ אך מה ניתן היה להשיג אילו היו מודים בפומבי במישגה שלהם?‏

⁸ למחרת,‏ הורו שופטי העיר לשחרר את פאולוס וסילא.‏ אך,‏ פאולוס אמר:‏ ”‏הילקו אותנו בפומבי בלא משפט,‏ אף כי אזרחים רומיים אנחנו;‏ השליכו אותנו לכלא ועכשיו הם רוצים לגרש אותנו בחשאי?‏ לא ולא!‏ שיבואו בעצמם ויוציאו אותנו!‏”‏ פאולוס ידע שאם השופטים יודו במישגה שלהם בפומבי,‏ הם יהססו להכות ולאסור משיחיים אחרים.‏ מאחר שלא היו רשאים לגרש אזרחים רומיים מעירם,‏ באו השופטים וביקשו מן האחים לעזוב,‏ והם הסכימו לעשות כן רק לאחר שעודדו את עמיתיהם לאמונה.‏ בימינו,‏ התעניינות כגון זו מניעה את חברי הגוף המנהל ונציגים נודדים אחרים לבקר אצל משרתי אלהים ברחבי־העולם כדי לעודדם.‏

דבר יהוה גובר בתּסלוֹניקי ובְּבֵרֵאָה

9.‏ באילו שיטות,‏ הנהוגות עד היום אצל עדי־יהוה,‏ ’‏הסביר והוכיח’‏ פאולוס שעל המשיח היה לסבול ולקום מן המתים?‏

⁹ לאחר מכן,‏ דבר־אלהים הוּפץ בתסלוניקי,‏ עיר־הבירה והנמל העיקרי של מחוז מקֵדוניה.‏ ‏(‏י״ז:‏1–9‏)‏ בתסלוניקי שוחח פאולוס עם היהודים,‏ ’‏הסביר והוכיח’‏ שהמשיח צריך היה לסבול ולקוּם מן המתים.‏ (‏פאולוס ערך השוואה בין הנבואות לבין המאורעות שהגשימו אותן,‏ כשם שעושים עדי־יהוה כיום.‏)‏ עקב כך,‏ כמה יהודים,‏ גרים רבים ואחרים נעשו למשיחיים.‏ יהודים אחרים קינאו בהם,‏ וקיבצו אספסוף,‏ אך לא יכלו למצוא את פאולוס וסילא;‏ לכן,‏ גררו את יסוֹן ואחים אחרים אל ראשי העיר והאשימו אותם בהסתה למרד,‏ אשמת־כזב המוטחת עדיין במשרתי יהוה.‏ אולם,‏ האחים שוחררו לאחר שנתנו ”‏עַרבוּת”‏.‏

10.‏ באיזה מובן בדקו יהודי בראה בכתובים?‏

¹⁰ לאחר־מכן,‏ יצאו פאולוס וסילא לעיר בֵּרֵאָה.‏ ‏(‏י״ז:‏10–15‏)‏ נאמר לזכות היהודים בבראה שהם ”‏בודקים יום יום בכתובים”‏,‏ דבר שעדי־יהוה מעודדים אנשים לעשות כיום.‏ אותם יהודים לא הטילו ספק בדברי פאולוס,‏ אלא ערכו מחקר כדי להיווכח שישוע אכן היה המשיח.‏ ומה היתה התוצאה?‏ יהודים רבים וכמה יוונים (‏יתכן גרים)‏ נעשו למשיחיים.‏ כשיהודים מתסלוניקי הסיתו את ההמונים,‏ ליוו האחים את פאולוס אל החוף,‏ שם עלו כנראה כמה מעמיתיו על אונייה שיעדה פּירֵאוּס,‏ עיר־הנמל של אתונה.‏

דבר יהוה משגשג באתונה

11.‏ (‏א)‏ כיצד בישר פאולוס באומץ־לב באתונה,‏ אך מי התווכח עימו?‏ (‏ב)‏ על מה רמזו אלה שכינו את פאולוס ”‏פטפטן”‏?‏

¹¹ באתונה נתן פאולוס עדות אמיצה.‏ ‏(‏י״ז:‏16–21‏)‏ כמה פילוסופים התווכחו עימו,‏ עקב שיחותיו על ישוע ועל תחיית־המתים.‏ חלקם היו אפיקורסים,‏ ששמו דגש על רדיפת תענוגות.‏ אחרים היו סטואים,‏ שדגלו במשמעת־עצמית.‏ ”‏מה רוצה הפטפטן הזה לומר?‏”‏ שאלו כמה מהם.‏ כשהשתמשו במלה ”‏פטפטן”‏ (‏מילולית,‏ ”‏מלקט־זרעים”‏)‏ רמזו שפאולוס היה בעיניהם כציפור המלקטת זרעים ומחלקת קטעי מידע,‏ אך ללא כל חכמה.‏ אחרים אמרו:‏ ”‏נראה שהוא מכריז על אלים זרים.‏”‏ היתה זאת טענה חמורה,‏ משום שסוקרטס מצא את מותו עקב האשמה כזו.‏ תוך זמן קצר,‏ נלקח פאולוס אל האריוֹפָּגוֹס (‏גבעת־מארס)‏,‏ שם ישב כנראה בית־הדין העליון תחת כיפת השמים,‏ בקרבת האַקרוֹפּוֹליס.‏

12.‏ (‏א)‏ אילו תכונות־דיבור נעלות הדגים פאולוס בנאומו באריופגוס?‏ (‏ב)‏ אילו נקודות הוכיח פאולוס בנוגע לאלהים,‏ ותוך אילו תוצאות?‏

¹² דברי פאולוס באריופגוס היוו דוגמה יוצאת־מן־הכלל לנאום המורכב מהקדמה יעילה,‏ פיתוח הגיוני ונימוקים משכנעים — כפי שמלמדים כיום בבית־הספר לשירות התיאוקרטי בקהילות עדי־יהוה.‏ ‏(‏י״ז:‏22–34‏)‏ פאולוס ציין שאנשי אתונה היו יותר אדוקים מאחרים.‏ שהרי היה להם אפילו מזבח ”‏לאל בלתי־נודע”‏,‏ יתכן על־מנת שלא לפגוע בכבודו של אל כלשהו!‏ פאולוס דיבר על הבורא,‏ ש”‏מאדם אחד הוא יצר את כל עממי בני אדם.‏.‏.‏ ויעד זמנים קבועים וקבע את גבולות מושבם,‏”‏ כמו,‏ למשל,‏ הצוו לגרש את הכנענים.‏ (‏בראשית ט״ו:‏13–21;‏ דניאל ב׳:‏21;‏ ז׳:‏12‏)‏ את אל זה ניתן היה למצוא,‏ מאחר ”‏שגם אנחנו צאצאיו,‏”‏ אמר פאולוס,‏ כשהתייחס לבריאת האדם על־ידי יהוה,‏ וציטט מדברי משורריהם ארַטוּס וקְלֶאנְטֵס.‏ כצאצאי אלהים,‏ אל לנו להתייחס לבורא המושלם כאליל מעשה־ידי־אדם בלתי־מושלם.‏ בעבר התעלם אלהים מבערות כגון זו,‏ אך עתה קורא לבני־אדם לחזור מדרכיהם הפסולות,‏ משום שהוא קבע יום לשפוט את האנושות באמצעות איש שמינה.‏ מאחר שפאולוס ”‏בישר על ישוע”‏,‏ ידעו מאזיניו שהתכוון שישוע נועד להיות השופט.‏ (‏מעשי־השליחים י״ז:‏18;‏ יוחנן ה׳:‏22,‏ 30‏)‏ התייחסותו לצורך בחרטה,‏ הפריעה לאפיקורסים;‏ והפילוסופים היווניים היו מוכנים להקשיב לדיון בנושא אל־מוות,‏ אך לא על מוות ותחיית־המתים.‏ כפי הנראה,‏ בדומה לרבים בימינו,‏ המבטלים את האמת במשיכת־כתפיים,‏ אמרו כמה מהם:‏ ”‏נשמע אותך בעניין זה עוד פעם.‏”‏ מאידך,‏ השופט דיוֹניסיוֹס ואחרים נעשו למשיחיים.‏

דבר־אלהים גובר בקורינתוס

13.‏ כיצד פירנס עצמו פאולוס בשירות יהוה,‏ ומה מקביל לכך בימינו?‏

¹³ פאולוס הגיע לקורינתוס,‏ בירת מחוז אָכָיה.‏ ‏(‏י״ח:‏1–11‏)‏ שם מצא את עקילַס ופּריסקילה,‏ שבאו לקורינתוס כשהקיסר קלאודיוס גירש מרומא את היהודים שלא היו אזרחים רומיים.‏ כדי לפרנס את עצמו בשירות יהוה,‏ עבד פאולוס בעשיית אוהלים עם אותו זוג משיחי.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ט״ז:‏19;‏ קורינתים ב׳.‏ י״א:‏9‏)‏ גזירה ותפירה של יריעות ארוגות משיער־עיזים,‏ היתה עבודה קשה.‏ בדומה לכך,‏ עדי־יהוה מפרנסים את עצמם בעבודה חילונית,‏ אך ייעוד חייהם הוא שירות יהוה.‏

14.‏ (‏א)‏ לנוכח התנגדות עיקשת מצד יהודים בקורינתוס,‏ מה עשה פאולוס?‏ (‏ב)‏ כיצד הובהר לפאולוס שעליו להישאר בקורינתוס,‏ אך כיצד מדריך יהוה את משרתיו כיום?‏

¹⁴ יהודֵי קורינתוס המשיכו כל העת לגדף את פאולוס ככל שהכריז על ישוע כמשיח המובטח.‏ עקב כך,‏ ניער את בגדיו לעברם,‏ כסימן לכך שהסיר מעליו כל אחריות בנוגע אליהם,‏ והחל לקיים אסיפות בביתו של טיטיוֹס יוּסטוֹס,‏ כנראה איש רומי.‏ רבים (‏כולל ראש בית־הכנסת לשעבר,‏ קריספּוֹס ובני־ביתו)‏ נעשו משיחיים ונטבלו.‏ אם עוינות היהודים עוררה ספקות אצל פאולוס באשר להמשך שהייתו בקורינתוס,‏ הם נעלמו כאשר אמר לו האדון בחזון:‏ ”‏אל תפחד,‏ אלא דבר ואל תשתוק,‏ כי אני איתך.‏ איש לא יפגע בך ולא ירע לך,‏ כי עם רב לי בעיר הזאת.‏”‏ פאולוס המשיך,‏ איפוא,‏ ללמד שם את דבר־אלהים,‏ משך שנה וששה חודשים.‏ על אף העובדה שמשרתי יהוה אינם רואים חזיונות בימינו,‏ תפילה והדרכת רוח־הקודש עזרו להם לקבל החלטות נבונות דומות,‏ שהשפיעו על ענייני המלכות.‏

15.‏ מה קרה כשפאולוס הובא לפני המושל גַליון?‏

¹⁵ היהודים הביאו את פאולוס לפני נציב המושל יוּניוּס גַליון.‏ ‏(‏י״ח:‏12–17‏)‏ הם האשימו אותו בפעילות לא־חוקית כמטיף דת זרה — אותה אשמת־כזב שמשמיעה עתה,‏ בין היתר,‏ הכנסיה היוונית נגד עדי־יהוה.‏ גָליון הבין שפאולוס לא היה פושע,‏ וכמו־כן,‏ שהיהודים לא כיבדו את חוקי רומא או תמכו בשלטונה,‏ לכן גירש אותם.‏ כשהמתבוננים היכו את סוסְתֶניס,‏ ראש בית־הכנסת החדש,‏ גליון לא התערב,‏ יתכן שחשב שהמנהיג שיזם כנראה את ההתקפה מצד האספסוף על פאולוס,‏ מקבל את מה שמגיע לו.‏

16.‏ מדוע לא היה כל פסול בכך שפאולוס גזז את שיערו עקב נדר שנדר?‏

¹⁶ פאולוס הפליג מהנמל האגאי,‏ קֶנכּרֶאַה,‏ אל אפסוס,‏ באסיה הקטנה.‏ ‏(‏י״ח:‏18–22‏)‏ לפני שיצא לדרך,‏ ”‏גזז את שיער ראשו.‏.‏.‏ בגלל נדר שנדר.‏”‏ לא נאמר אם פאולוס נדר את הנדר בטרם נעשה לתלמיד של ישוע,‏ או אם היתה זו ההתחלה או הסוף של תקופת הנדר.‏ משיחיים אינם נתונים,‏ אמנם,‏ למרוּת התורה,‏ אך מקורה היה באלהים והיא היתה קדושה,‏ ולכן לא היה כל פסול בנדר כגון זה.‏ (‏רומיים ו׳:‏14;‏ ז׳:‏6,‏ 12;‏ גלטיים ה׳:‏18‏)‏ באפסוס,‏ דיבר פאולוס עם היהודים והבטיח לחזור אם ירצה אלהים.‏ (‏ההבטחה אכן נתמלאה מאוחר יותר.‏)‏ שובו לאנטיוכיה שבסוריה סיימה את מסע־שליחותו השני.‏

דבר יהוה משגשג באֶפֶסוֹס

17.‏ בנוגע לטבילה,‏ לאילו הדרכות היו זקוקים אפולוס ואחרים?‏

¹⁷ כעבור זמן קצר,‏ החל פאולוס את מסע־ההטפה השלישי שלו.‏ (‏ב־52–56 לספירה בערך.‏)‏ ‏(‏י״ח:‏23 עד י״ט:‏7‏)‏ אותה עת,‏ אדם בשם אַפּוֹלוֹס לימד באפסוס אודות ישוע,‏ אך ידע רק על טבילת יוחנן,‏ שהיווה סמל לחרטה על חטאים נגד התורה.‏ עקילס ופריסקילה ”‏הסבירו לו את דרך אלהים ביתר דיוק,‏”‏ ובין היתר הסבירו לו,‏ ללא ספק,‏ שאלה שנטבלו כנוהים אחרי ישוע זכו למשיחת רוח־הקודש עם טבילתם.‏ מאז הטבילה ברוח־הקודש בחג־השבועות,‏ 33 לספירה,‏ כל מי שנטבל בטבילת יוחנן צריך היה להיטבל שנית בשם ישוע.‏ (‏מתי ג׳:‏11,‏ 16;‏ מעשי־השליחים ב׳:‏38‏)‏ מאוחר יותר,‏ נטבלו באפסוס ”‏לשם האדון ישוע”‏,‏ כ־12 יהודים שנטבלו קודם־לכן בטבילת יוחנן;‏ היתה זו הטבילה החוזרת היחידה הרשומה בכתבי־הקודש.‏ כשפאולוס סמך את ידיו עליהם,‏ הם קיבלו את רוח־הקודש והוענקו להם שתי מתנות־רוח פלאיות שציינו שיהוה קיבלם — דיבור בלשונות זרות והתנבאות.‏

18.‏ היכן נשא פאולוס עדות כששהה באפסוס,‏ ותוך אילו תוצאות?‏

¹⁸ ללא ספק,‏ פאולוס היה מאוד פעיל באפסוס,‏ עיר בת 000,‏300 תושבים.‏ ‏(‏י״ט:‏8–10‏)‏ המקדש שהוקדש לאלה אַרְטְמיס נמנה עם שבעת פלאי העולם הקדום,‏ והאמפיתיאטרון שלה הכיל 000,‏25 מושבים.‏ פאולוס ”‏טען ושיכנע”‏ שם אנשים בנימוקים הגיוניים,‏ אך נסוג מהם כאשר אחדים גידפו את ”‏הדרך”‏,‏ כלומר,‏ את אורח־החיים שהתבסס על האמונה במשיח.‏ משך שנתיים,‏ נאם פאולוס באולם המדרש של טירַנוֹס,‏ ו”‏הדבר”‏ נפוץ בכל מחוז אסיה.‏

19.‏ מה אירע באפסוס שגרם ל’‏דבר יהוה להמשיך לשגשג’‏?‏

¹⁹ אלהים בירך את פעילותו של פאולוס,‏ כשאיפשר לו לחולל מעשי ריפוי ולגרש שדים.‏ ‏(‏י״ט:‏11–20‏)‏ אולם,‏ שבעת בניו של סקֵוָוה,‏ כהן גדול יהודי,‏ לא הצליחו לגרש שדים בשמו של ישוע,‏ מאחר שלא ייצגו את אלהים ואת המשיח.‏ הם אפילו נפצעו על־ידי אדם אחוז־שדים!‏ עקב כך,‏ נפל פחד גדול על האנשים ו”‏נתגדל שֵם האדון ישוע.‏”‏ אלה שנעשו למשיחיים פנו עורף לפולחן הנסתר,‏ ושרפו לעיני כל את ספריהם,‏ אשר כפי הנראה הכילו נוסחאות של לחשים וכישופים.‏ ”‏בגבורה כזאת שיגשג וגבר דבר האדון [‏יהוה]‏,‏”‏ כתב לוקס.‏ גם היום עוזרים משרתי־אלהים לאנשים להשתחרר מפולחן דימוני.‏ — דברים י״ח:‏10–12‏.‏

כשלונה של אי־סובלנות דתית

20.‏ מדוע עוררו צורפי־הכסף באפסוס מהומה,‏ וכיצד הסתיימה הפרשה?‏

²⁰ תדירות ניצבו עדי־יהוה בפני אספסוף זועם,‏ וכך אירע למשיחיים באפסוס.‏ ‏(‏י״ט:‏21–41‏)‏ מספר המאמינים הלך וגדל,‏ ודֶמֶטריוס וצורפים אחרים,‏ החלו להפסיד כספים כשפחות אנשים קנו מהם את תבניות הכסף של היכל ארטמיס,‏ אלת הפריון בעלת השדיים הרבים.‏ האספסוף אותו הסית דמטריוס סחב את גיוֹס ואריסטַרְכוֹס,‏ עמיתיו של פאולוס,‏ אל האמפיתיאטרון,‏ והתלמידים מנעו מפאולוס להיכנס אחריהם.‏ אפילו כמה מן הממונים על המחזות והמשחקים הפצירו בו שלא יסתכן.‏ משך שעתיים תמימות צעק האספסוף:‏ ”‏גדולה ארטמיס של האפסיים!‏”‏ לבסוף,‏ אמר מזכיר־העיר (‏שעמד בראש ממשלת העיר)‏ שעל האומנים להגיש את טענותיהם למושל,‏ אשר היה ממונה לפסוק בעניינים משפטיים,‏ או שניתן להם לערוך ”‏אסיפה חוקית”‏ של תושבי העיר,‏ שתוּסמך לחרוץ את הדין בפרשה.‏ אחרת,‏ רומא עשויה לתבוע את המשתתפים בהתאספות חריגה זו ובגרימת מהומה פראית.‏ בדברים אלה שילח אותם.‏

21.‏ כיצד בירך אלהים את פעילותו של פאולוס,‏ וכיצד מברך הוא את פעילות עדי־יהוה כיום?‏

²¹ אלהים עזר לפאולוס לעמוד בפני מבחנים רבים,‏ וברך את מאמציו לעזור לאנשים לתקן אמונות מוטעות ולקבל את האמת.‏ (‏השווה ירמיהו א׳:‏9,‏ 10‏.‏)‏ עד כמה אסירי־תודה אנו על שאבינו השמימי מברך בצורה דומה את עבודתנו!‏ כתוצאה מכך,‏ כמו במאה הראשונה,‏ ’‏משגשג וגובר דבר יהוה.‏’‏

כיצד תשיב?‏

◻ איזו דוגמה הציב פאולוס בקבלת הדרכה מרוח־הקודש?‏

◻ באיזו שיטה,‏ בה משתמשים כיום משרתי יהוה,‏ ’‏הסביר והוכיח’‏ פאולוס את דבריו?‏

◻ איזו הקבלה קיימת בין ההיענות לנאומו של פאולוס על האריופָּגוס לבין ההטפה של עדי־יהוה?‏

◻ כיצד פירנס עצמו פאולוס בשירות יהוה,‏ ומה מקביל לזה בימינו?‏

◻ בדומה לאופן בו בירך אלהים את פעילותו של פאולוס,‏ כיצד מברך הוא את מאמציהם של עדי־יהוה כיום?‏

‏[‏תמונות בעמודים 16–17]‏

דבר יהוה הלך וגבר

1.‏ בפיליפי

2.‏ ו־3.‏ באתונה

4.‏ ו־6.‏ באפסוס

5.‏ ברומא

‏[‏שלמי תודה]‏

תמונה מס׳ 4:‏ אולפנות מנלי