חתימתו הממשמשת וקרבה של ”‏ספר מלחמות יהוה”‏

‏”‏על־כן יאמר בספר מלחמות יהוה”‏.‏ — במדבר כ״א:‏14‏.‏

1,‏ 2.‏ באיזה מאורע קדום הוכיח יהוה למצרִים שהוא אל־לוחם,‏ וכיצד עשה כן?‏

מעטים כיום מכירים בכך שיהוה,‏ אלהי המקרא,‏ הינו לוחם,‏ איש מלחמה.‏ עובדה זו הומחשה היטב כאשר גאל יהוה את עמו הקדום משיעבוד במצרים.‏ השטן,‏ האויב הסמוי־מן־העין של אותו עם,‏ הסית את פרעה לנסות לחסלו בעבודת־פרך.‏ עתה,‏ משהבין מה יפסיד בהסכימו לשיחרור בני־ישראל,‏ רדף אחריהם פרעה עם חילותיו.‏

² ברם,‏ פרעה לא הבין שאלהי ישראל יכול היה לפעול כאל־לוחם על־מנת לגאול את עמו.‏ בעוד כוחות מצרים דהרו במירדף נקמני ביבשה שנבקעה בים־סוף,‏ פעל אלהי ישראל להצלת בני־ישראל מהסכנה שאיימה עליהם,‏ כשהטביע את רוכבי המרכבות והפרשים בהרשותו לחומות המים לקרוס על־גבי נתיב הבריחה שנפתח לבני־ישראל בדרך־נס.‏ — שמות י״ד:‏14,‏ 24–28‏.‏

3.‏ בתור איזה אל תיארו בני־ישראל את יהוה,‏ בשירת הניצחון שלהם,‏ אך מאיזו עובדה מתעלמים העמים כיום?‏

³ במקום־מבטחים בגדה המזרחית של ים־סוף,‏ שרו בני־ישראל המאושרים שירת ניצחון,‏ בו העלו על נס את שמו של גואלם השמימי:‏ ”‏אשירה ליהוה כי גאה גאה.‏ סוס ורוכבו רמה בים.‏ עוזי וזימרת יה,‏ ויהי לי לישועה.‏ זה אלי ואנווהו;‏ אלהי אבי,‏ וארוממנהו.‏ יהוה איש מלחמה.‏ יהוה שמו.‏ מרכבות פרעה וחילו ירה בים,‏ ומבחר שלישיו טוּבעו בים־סוף”‏.‏ (‏שמות ט״ו:‏1–4‏)‏ שם בים־סוף הוכיח יהוה שהוא לוחם המסוגל לבצע מעשי גבורה מרשימים ביותר.‏ עמי העולם התעלמו כליל מעובדה זו.‏

4,‏ 5.‏ מי היה אביהם המשותף של אותם שנים־עשר שבטים מאושרים,‏ ולאיזה מעמד זכה הוא ועקב איזו תכונה?‏

⁴ משה,‏ שהנהיג את העם בשירת שיר זה שמכוח־השכינה,‏ דיבר על יהוה כעל ”‏אלהי אבי”‏.‏ אברהם היה הבולט בין אבותיו של עם־ישראל.‏ ממנו,‏ דרך יצחק ויעקב ושנים־עשר בני יעקב,‏ צמחו שנים־עשר שבטי־ישראל.‏ אברהם הוכיח עצמו כדוגמה ראויה־לחיקוי בעבודתו את יהוה.‏ אמונתו היתה עזה שכשיהוה קרא לו לעזוב את ביתו באור־כשדים,‏ קם ללא היסוס ושם פניו אל הארץ שיהוה אמר להראות לו,‏ בהיותו חדור־ביטחון שיהוה יקיים את הבטחתו,‏ ואכן יתן אותה לו ולצאצאיו.‏

⁵ בשל אמונתו הראויה־לשבח של אברהם,‏ הבטיח יהוה להעניק לו ”‏זרע”‏ או צאצא,‏ שדרכו ’‏ייברכו כל משפחות האדמה’‏,‏ כולל משפחות בנות ימינו.‏ (‏בראשית י״ב:‏2,‏ 3;‏ כ״ב:‏17,‏ 18‏)‏ אברהם היה ביחסים כה קרובים עם אלהים עד כי כוּנה ”‏אוהב אלהים”‏,‏ ואפילו אלהים עצמו תיאר את עבדו הנאמן,‏ ”‏אברהם אוהבי”‏.‏ — יעקב ב׳:‏23;‏ ישעיהו מ״א:‏8‏.‏

6.‏ על־אף היותו נווד שוחר־שלום בארץ המובטחת,‏ כיצד הוכיח עצמו אברהם כלוחם הבוטח ביהוה?‏

⁶ אף־על־פי שהתגורר באוהלים,‏ ונדד ממקום למקום כזר בארץ שהובטחה לו,‏ הוכיח אברהם שהיה מסוגל לפעול כלוחם.‏ באחד המקרים,‏ ארבעה מלכים זרים קשרו קשר ופלשו לארץ המובטחת ושבו את אחיינו,‏ לוט,‏ ובני־משפחתו.‏ אברהם,‏ מתוך קשר הדוק למשפחתו,‏ חימש 318 מעבדיו ומתוגבר בשלושה בני־ברית מקומיים — ענר,‏ אשכול וממרא — יצא למירדף אחר הפולשים.‏ בהתקפת פתע בלילה,‏ הביסו אברהם ולוחמיו את הפולשים,‏ על־אף היותם צבא חזק בהרבה.‏ כתוב שאברהם ’‏היכה את המלכים’‏.‏ (‏עברים ז׳:‏1;‏ בראשית י״ד:‏13–17‏)‏ אברהם הושיע את לוט ובני־ביתו והשיב להם את כל רכושם.‏

7–9.‏ (‏א)‏ אצל איזה כהן ביקר אברהם,‏ ולאיזו ברכה זכה?‏ (‏ב)‏ כיצד המחיש אברהם שהעדיף להתעשר מידי האל־העליון בלבד?‏ (‏ג)‏ לדברי מלכי־צדק,‏ מי העניק לאברהם את הניצחון הצבאי?‏

⁷ אברהם הכיר בעובדה שמיבצעו הצבאי הוכתר בהצלחה רק בעזרת יהוה אלהים,‏ ובמסע הניצחון הביתה היתה לו הזדמנות לבטא עובדה זו בפומבי.‏ הוא ידע שהכהן שנתמנה מטעם אלהיו נמצא בעיר שלם ולכן ניגש לשם.‏ המשך בראשית פרק י״ד מתאר את אשר אירע:‏

⁸ ”‏ומלכי־צדק מלך שלם הוציא לחם ויין,‏ והוא כהן לאל־עליון.‏ ויברכהו ויאמר:‏ ’‏ברוך אברם לאל־עליון,‏ קונה שמים וארץ;‏ וברוך אל־עליון,‏ אשר מיגן צרֶיך בידיך!‏’‏ ויתן לו מַעֲשֵר מכל.‏ ויאמר מלך סדום אל אברם:‏ ’‏תן לי הנפש,‏ והרכוש קח לך’‏.‏ ויאמר אברם אל מלך סדום:‏ ’‏הרימותי ידי אל יהוה אל־עליון,‏ קונה שמים וארץ,‏ אם מחוט ועד שרוך־נעל,‏ ואם אקח מכל אשר לך,‏ ולא תאמר,‏ ”‏אני אעשרתי את אברם”‏.‏ בלעדי!‏ רק אשר אכלו הנערים וחלק האנשים אשר הלכו איתי,‏ ענר,‏ אשכול וממרא — הם יקחו חלקם’‏”‏.‏ — בראשית י״ד:‏18–24‏.‏

⁹ כשם שמראים פסוקים אלה,‏ מלכי־צדק,‏ מלכה וכהנה של העיר שלם,‏ אישר את אמונתו של אברהם שהיה זה האל־העליון שנלחם לו ולכוחותיו הצבאיים,‏ ושהעניק לו את הניצחון.‏ מלכי־צדק המלך והכהן לא גרע מחלקו של יהוה במאורע זה.‏

‏”‏ספר מלחמות יהוה”‏

10.‏ מהי ההתייחסות הראשונה למלחמה במקרא,‏ ומדוע היתה זו רק הראשונה בין מלחמותיו בהן ניצח יהוה את אויביו?‏

¹⁰ תיאור אותה פלישה לארץ המובטחת ותבוסת הפולשים המזוינים בידי אברהם,‏ בספר בראשית פרק י״ד‏,‏ הינו מקרה הלוחמה הראשון המוזכר במקרא.‏ מכאן ש־400 שנים לפני הנס שחולל בים־סוף,‏ הציג עצמו יהוה כלוחם,‏ ”‏איש מלחמה”‏.‏ אולם,‏ היתה זו רק ההתחלה.‏ נצחונות גדולים ומזהירים יותר עתידים היו להתרחש,‏ כולל הניצחון הסופי שנועד ל”‏סיום סדר־הדברים הנוכחי”‏.‏ — מתי כ״ד:‏3‏,‏ ע״ח‏.‏

11.‏ מהו ”‏ספר מלחמות יהוה”‏,‏ אך היכן ניתן למצוא תיאורים רבים של מיבצעיו הצבאיים?‏

¹¹ בהתאם לנאמר בבמדבר כ״א:‏14‏,‏ נכתב ”‏ספר מלחמות יהוה”‏.‏ יתכן שתחילתו של תיעוד מהימן זה של מלחמות אלהים למען עמו,‏ היה באותו קרב שניהל לטובת אברהם הנאמן.‏ משה ידע על קיומו של ספר זה,‏ אך לא מסר פרטים נוספים אודותיו.‏ על־כן,‏ אין לנו מידע מלא על כל הדרכים בהן הציג עצמו יהוה כלוחם במהלך התקופה הכלולה באותו ”‏ספר מלחמות יהוה”‏.‏ ברם,‏ חלק הארי של כתבי־הקודש נכתב לאחר אותה התייחסות לספר זה,‏ והם מתעדים רבים מבין מבצעיו הצבאיים של יהוה.‏

‏”‏מלכי־צדק”‏ הגדול יותר — גבור מלחמה

12.‏ לאיזה נציג גדול יותר של אלהים היווה מלכי־צדק ”‏צל”‏ נבואי,‏ ואיזה מזמור בספר תהלים מאת המלך דוד התייחס לנציג זה ככהן ולוחם?‏

¹² לאחר שאברהם הביס את כדרלעומר ואת בעלי־בריתו,‏ בירך אותו מלכי־צדק.‏ מלכי־צדק,‏ שהיה גם מלך וגם כהן,‏ היווה מעין ”‏צל”‏ נבואי למישהו שנועד להיות כהן גדול בשירות האל־העליון וגם לוחם גיבור שיזכה לתמיכת יהוה.‏ מזמור ק״י בספר תהלים‏,‏ שכתב המלך־הלוחם דוד בהשראת אלהים,‏ מכוּון למישהו גדול ממלכי־צדק,‏ מלך שלם,‏ באמרו:‏ ”‏מטה עוּזך ישלח יהוה מציון.‏ ’‏רדה בקרב אויביך’‏.‏ נשבע יהוה,‏ ולא יינחם:‏ ’‏אתה כהן לעולם,‏ על־דיברתי מלכי־צדק!‏’‏ אדני על ימינך מחץ ביום אפו מלכים”‏.‏ — תהלים ק״י:‏2,‏ 4,‏ 5‏.‏

13.‏ בעברים פרקים ז׳‏ ו־ח׳,‏ מי מזוהה כגדול ממלכי־צדק הקדום,‏ ולאיזה מקום נעלה נכנס הוא,‏ ועם איזה קרבן?‏

¹³ כותב האיגרת אל העברים זיהה את זה אליו כוּונוּ המלים האלה,‏ באמרו:‏ ”‏ישוע,‏ החלוץ העובר לפנינו נכנס בעדנו והיה לכהן גדול לעולם על־דברתי מלכי־צדק”‏‏.‏ (‏עברים ו׳:‏20‏)‏ עברים פרק ז׳‏ מצביע על גדולתו של מלכי־צדק הקדום.‏ ברם,‏ גדולתו ככהן נופלת מזו של האחד אותו סימל,‏ הלא הוא ישוע המשיח אשר הוקם לתפארת,‏ ואשר נכנס אל עצם משכנו השמימי של יהוה אלהים,‏ עם ערך של קרבן גדול בהרבה מכל קרבן שיכול היה מלכי־צדק מלך שלם להקריב.‏ — עברים ז׳:‏1 עד ח׳:‏2‏.‏

14.‏ האם ”‏מלכי־צדק”‏ הגדול יותר הסמיך את כמורת הנצרות להשתתף במלחמותיהן של המדינות הנוצריות?‏

¹⁴ הכהן המלכותי מלכי־צדק בירך את הלוחם המנצח,‏ אברהם.‏ ברם,‏ מה בנוגע ל”‏מלכי־צדק”‏ הגדול יותר,‏ מייסד המשיחיות האמיתית?‏ אנשי כמורת הנצרות מתיימרים לייצג את ישוע המשיח בברכם את צבאות המדינות הנוצריות,‏ ובהתפללם עבורם.‏ אולם,‏ האם הכהן הגדול השמימי של יהוה תמך בכך בכמורת הנצרות?‏ האם קיבל על עצמו בדרך זו את האחריות לכל שפיכות הדמים שהתחוללה מאז תחילת העידן הנוצרי,‏ כולל הדם שנשפך במרוצת מלחמות־העולם הראשונה והשנייה?‏ בהחלט שלא!‏ מעולם לא הסמיך את תלמידיו האמיתיים להיעשות לחלק מן העולם הזה,‏ ולהצטרף לשפיכות הדמים הצבאית המתחוללת בו.‏

האל־הלוחם מפאר את שמו

15,‏ 16.‏ מה עשה יהוה לעצמו כאשר נלחם למען עמו על־מנת לגאול אותו ממצרים?‏

¹⁵ נחמיה ט׳:‏10 התייחס לגאולת שנים־עשר שבטי־ישראל ממצרים על־ידי יהוה,‏ וציין:‏ ”‏ותתן אותות ומופתים בפרעה ובכל עבדיו ובכל עם ארצו,‏ כי ידעת כי הזידו עליהם [‏על בני־ישראל]‏ ותעש לך שם כהיום הזה”‏.‏ — השווה שמות י״ד:‏18‏.‏

¹⁶ הנביא ישעיהו התייחס לגדולה שבשם זה,‏ כשאמר על יהוה:‏ ”‏מוליך לימין משה זרוע תפארתו;‏ בוקע מים מפניהם לעשות לו שם עולם”‏.‏ ובפנותו אל יהוה,‏ אמר:‏ ”‏כן ניהגת עמך לעשות לך שם תפארת”‏.‏ (‏ישעיהו ס״ג:‏12–14‏)‏ בהפצירו ביהוה שיפעל שוב למען שמו,‏ פנה אליו דניאל כאל ”‏אשר הוצאת את עמך מארץ מצרים ביד חזקה,‏ ותעש לך שם כיום הזה”‏.‏ — דניאל ט׳:‏15;‏ ירמיהו ל״ב:‏20‏.‏

17.‏ את מי ישלח יהוה להילחם בשמו,‏ ומה יראה בכך לכל העמים בני־זמננו?‏

¹⁷ בבוא העת,‏ ישלח יהוה את ישוע המשיח,‏ ”‏מלכי־צדק”‏ הגדול יותר,‏ לשמש כלוחם גיבור.‏ באמצעותו,‏ יעשה יהוה לעצמו שם שתפארתו תעלה על כל מה שתואר בעבר ב”‏ספר מלחמות יהוה”‏ או במקרא.‏ הכתוב בזכריה י״ד:‏2 ניבא על מיתקפה כוללת על ירושלים.‏ ואז,‏ בפסוק 3‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏ויצא יהוה ונלחם בגויים ההם כיום הילחמו,‏ ביום קרב”‏.‏ בדרך זו,‏ יראה יהוה לאומות בנות־זמננו שהוא עדיין אל־לוחם כפי שהיה בימי עם־ישראל הקדום.‏

18,‏ 19.‏ איזו ירושלים תהיה יעד למיתקפה כוללת מצד העמים?‏

¹⁸ הדבר עדיין עתיד להתבצע.‏ אך,‏ איזו ”‏ירושלים”‏ תהיה יעד לאותה התקפה כוללת?‏ הנבואה לא התגשמה בירושלים של ימי זכריה.‏ העיר ההיא הוחרבה בידי צבאות רומא בשנת 70 לספירה.‏ אמנם,‏ ירושלים שוקמה אחר־כך,‏ וכיום היא נחשבת לעיר קדושה הן בעיני היהדות והן בעיני הנצרות.‏ בשנת 1967,‏ במלחמת ששת־הימים,‏ כבשה מדינת ישראל את ירושלים הארצית כולה.‏ אולם,‏ אין כל הוכחה לכך שיהוה נטל חלק באותה מלחמה.‏ מלכו המוכתר,‏ ישוע המשיח,‏ אינו יושב על כסא בירושלים הארצית,‏ והיא אינה עוד ”‏קריית מלך רב”‏,‏ כלומר,‏ עיר יהוה.‏ — מתי ה׳:‏35‏.‏

¹⁹ בירת מדינת ישראל,‏ המהווה חברה באירגון האומות המאוחדות,‏ אינה אותה ”‏ירושלים”‏ המוזכרת בנבואת זכריה.‏ זכריה התייחס,‏ בעצם,‏ לירושלים שעליה אנו קוראים באגרת אל העברים.‏ פאולוס שם פנה אל משיחיים משוחים באומרו:‏ ”‏אתם באתם אל הר־ציון ואל עיר אלהים חיים,‏ אל ירושלים השמימית ואל רבבות המלאכים”‏.‏ (‏עברים י״ב:‏22‏)‏ אותה ”‏ירושלים שמימית”‏ אינה אלא מלכות אלהים שבידי המשיח,‏ המיוצגת עלי־אדמות היום על־ידי קבוצה קטנה של משיחיים משוחים שתקוותם לשרת כשותפים עם ישוע המשיח במלכות זו.‏ הם יהוו יעד ההתקפה עליה ניבא זכריה.‏

20.‏ אילו מלים אמר המלך חזקיהו לעמו השרוי בסכנה על־מנת להרגיעם,‏ ומדבריו של איזה מלך גדול יותר מחזקיהו יכולים עדי־יהוה לשאוב אומץ־לב כיום?‏

²⁰ ברם,‏ אַל לחברי אותה שארית,‏ ו’‏ההמון הרב’‏ של בעלי תקווה ארצית המצטרפים אליהם בעבודת־אלהים הטהורה,‏ לחשוש מפני התקפה זו.‏ כאשר צבאותיו מטילי־האימה של סנחריב,‏ מלך אשור,‏ קמו על ירושלים בימי שלטון המלך חזקיהו,‏ מסר המלך לבני־ישראל השרויים בסכנה את ההודעה המרגיעה הבאה:‏ ”‏עימו זרוע בשר,‏ ועימנו יהוה אלהינו לעזרנו ולהילחם מלחמותינו”‏.‏ ומה היתה התוצאה?‏ ”‏וייסָמכו העם על דברי יחזקיהו,‏ מלך יהודה”‏.‏ (‏דברי־הימים ב׳.‏ ל״ב:‏8‏)‏ כשכוחות לאומיים של העולם הזה יאיימו על עדי־יהוה בני־זמננו,‏ יוכלו הם לשאוב עידוד ממלים דומות מפי מלך גדול יותר מחזקיהו,‏ כלומר,‏ ישוע המשיח.‏

21.‏ (‏א)‏ מדוע ייזכרו דבריו של יחזיאל בן־זכריה במרוצת ההתקפה הממשמשת ובאה על ”‏ירושלים”‏ השמימית?‏ (‏ב)‏ מה תהיה תוצאת הקרב העתיד להתחולל?‏

²¹ באותה עת יזכרו הם את דברי יחזיאל בן־זכריהו משבט לוי:‏ ”‏לא לכם להילחם בזאת.‏ התייצבו,‏ עימדו וראו את ישועת יהוה עימכם.‏ יהודה וירושלים,‏ אל תיראו ואל תחתו.‏ מחר צאו לפניהם,‏ ויהוה עימכם”‏.‏ (‏דברי־הימים ב׳.‏ כ׳:‏17‏)‏ אכן,‏ במהלך אותם ימים מסוכנים יהוה יהיה עם משרתיו.‏ בטחונם והינצלותם מותנים יהיו בכך שהוא יילחם למענם.‏ והוא אכן יילחם באמצעות מלכו הלוחם,‏ ישוע המשיח!‏ ומה תהיה התוצאה?‏ השמדתו הכוללת של אירגונו הארצי הגלוי־לעין של השטן.‏ — ההתגלות י״ט:‏11–21‏.‏

22.‏ (‏א)‏ באיזה ניצחון ייחתם ”‏ספר מלחמות יהוה”‏,‏ ומה יעשה בכך יהוה לעצמו?‏ (‏ב)‏ מה יניע נצחון יהוה את אוהבי שמו לעשות?‏

²² איזה שם מפואר יעשה לעצמו יהוה בנצחונו האדיר ב”‏יום הגדול אשר לאלהי צבאות”‏ בהר־מגידון!‏ (‏ההתגלות ט״ז:‏14,‏ 16‏)‏ בכך יתווסף,‏ כאילו,‏ פרק חדש ל”‏ספר מלחמות יהוה”‏.‏ יהא זה סיום מזהיר,‏ קיצו של כל הנוגע לסדר־הדברים הנוכחי.‏ הספר כולו יראה שהאל־העליון מעולם לא הפסיד במערכה.‏ מה רבה תהיה שמחתם של אוהבי שם יהוה שיהללוהו על נצחונו!‏ אזי,‏ תתבצע במלואה הקריאה הנשגבת שבפסוק האחרון בספר תהלים:‏ ”‏כל הנשמה תהלל יה,‏ הללויה!‏”‏ — תהלים ק״נ:‏6‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1990/‏7/‏1)‏

שאלות חזרה

◻ מה זוכה להערכה מועטה,‏ אם בכלל,‏ מצד רבים בנוגע ליהוה,‏ אלהי המקרא?‏

◻ באיזו מלחמה נלחם אברהם,‏ ומי העניק לו את הניצחון?‏

◻ מהו ”‏ספר מלחמות יהוה”‏?‏

◻ מה יחתום את ”‏ספר מלחמות יהוה”‏,‏ ותוך איזו תוצאה?‏