הילחם בשחיתות בעזרת חרב הרוח

‏’‏ליבשו את האדם החדש הנברא כדמות אלוהים בצדקה וקדושה של אמת’‏ (‏אפסים ד׳:‏​24‏)‏.‏

בשיא תפארתה היתה האימפריה הרומית המעצמה הגדולה ביותר שראה העולם עד ימיה.‏ החוקים הרומיים היו יעילים מאוד,‏ והם עדיין מונחים ביסודם של חוקי ארצות רבות.‏ אך חרף הישגיה של רומא,‏ לא עלה בידי צבאה לגבור על אויב ערמומי אחד:‏ השחיתות.‏ בסופו של דבר,‏ השחיתות האיצה את נפילתה של רומא.‏

השליח פאולוס היה מבין אלו שסבלו משחיתותם של פקידי הממשל הרומיים.‏ פליקס,‏ המושל הרומי שחקר אותו,‏ הכיר כנראה בחפותו של פאולוס.‏ אלא שבתור אחד המושלים המושחתים ביותר בזמנו,‏ דחה את משפטו של פאולוס בתקווה שפאולוס יתן לו כסף בתמורה לשחרורו (‏מעשי השליחים כ״ד:‏22–26‏)‏.‏

פאולוס לא שיחד את פליקס,‏ אלא דיבר איתו גלויות על ”‏הצדק ועל כיבוש היצר”‏.‏ פליקס לא שנה ממנהגו,‏ ופאולוס נותר במאסר ולא ניסה לחמוק מן המשפט על־ידי מתן שוחד.‏ הוא בישר בשורה של אמת ויושר,‏ וחי על־פיה.‏ ”‏בטוחים אנו כי שלם מצפוננו”‏,‏ כתב אל המשיחיים ממוצא יהודי.‏ ”‏רצוננו להתנהג ביושר בכל דבר”‏ (‏עברים י״ג:‏18‏)‏.‏

גישה זו עמדה בניגוד גמור למוסר של אותם ימים.‏ פַּלַס,‏ אחיו של פליקס,‏ היה מגדולי העשירים בעולם הקדום,‏ וכמעט את כל עושרו — שנאמד ב־45 מיליון דולר — צבר בדרכי שוחד וסחיטה.‏ עושרו הוא כאין וכאפס לעומת מיליארדי הדולרים ששליטים מושחתים במאה ה־20 העלימו בחשבונות בנק סודיים.‏ רק פתי יאמין שממשלות העולם ניצחו במאבקם בשחיתות.‏

מאחר שהשחיתות מושרשת בחברה האנושית זה זמן רב,‏ כלום המסקנה המתבקשת היא שתופעה זו היא פשוט חלק מטבע האדם?‏ או האם יש מה לעשות לריסון התופעה?‏

כיצד ניתן לרסן את השחיתות?‏

הצעד הראשון והמתבקש מאליו לריסון התופעה הוא להכיר בעובדה שהשחיתות הרסנית ושלילית,‏ משום שהיא משרתת את האינטרסים של אנשים חסרי מצפון ופוגעת באחרים.‏ אין ספק שבעניין זה חלה התקדמות.‏ ג׳יימס פולי,‏ סגן מזכירת המדינה של ארה״ב,‏ אמר:‏ ”‏כולנו יודעים שמחיר השוחד הוא גבוה.‏ מעשי שוחד פוגעים במנהל תקין,‏ מזיקים ליעילות הכלכלה ולהתפתחותה,‏ מעוותים את המסחר ועושים עוול לאזרחי העולם”‏.‏ אין רבים שיחלקו על דבריו.‏ ב־17 בדצמבר 1997 חתמו 34 מדינות גדולות על ”‏אמנת שוחד”‏ שתכליתה ”‏לתרום תרומה משמעותית למלחמה הכלל־עולמית בשחיתות”‏.‏ על־פי האמנה,‏ ”‏כל המציע,‏ מבטיח או נותן שוחד לפקיד ממשל מארץ זרה,‏ כדי לכונן עסקאות בינלאומיות או כדי לשמור עליהן,‏ עובר עבירה פלילית”‏.‏

ואולם,‏ מתן שוחד לזכייה בחוזים עסקיים עם ארצות אחרות אינו אלא אפס קצהו של קרחון השחיתות.‏ כדי למגר כליל את השחיתות יש צורך בצעד שני קשה בהרבה:‏ שינוי גישה.‏ בכל מקום חייב אדם ללמוד לשנוא את מעשי השוחד והשחיתות.‏ רק אז תיעלם השחיתות.‏ לשם כך,‏ ציין כתב העת ניוזוויק,‏ יש אומרים שהממשלות צריכות ”‏להטיף למוסר אזרחי כולל”‏.‏ ארגון השקיפות הבינלאומי,‏ שדולה הנלחמת בשחיתות,‏ ממליץ שתומכיו ”‏יזרעו ’‏זרע של יושרה’‏”‏ במקומות העבודה.‏

המאבק בשחיתות הוא מאבק מוסרי שלא ניתן לנצח בו בחוקים או ב”‏חרב”‏,‏ כלומר,‏ בענישה (‏רומים י״ג:‏​4,‏ 5‏)‏.‏ את זרעי המוסר והיושרה צריך לזרוע בלבבות האנשים.‏ הדרך הטובה ביותר לעשות כן היא בעזרת מה שכונה בפי השליח פאולוס ”‏חרב הרוח”‏,‏ דבר־אלוהים (‏אפסים ו׳:‏​17‏)‏.‏

המקרא מגנה את השחיתות

מדוע מיאן פאולוס לתת יד למעשה שחיתות?‏ מפני שהוא רצה לעשות את רצון אלוהים,‏ ”‏אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד”‏ (‏דברים י׳:‏17‏)‏.‏ יתרה מזו,‏ פאולוס ודאי נזכר במצווה שבתורת משה האומרת:‏ ”‏לא תכיר פנים,‏ ולא תיקח שוחד,‏ כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים”‏ (‏דברים ט״ז:‏19‏)‏.‏ גם דוד המלך הבין שיהוה שונא שחיתות,‏ ובתפילתו ביקש מאלוהים שלא יראה בו כאחד החוטאים,‏ אשר ”‏ימינם מָלאה שוחד”‏ (‏תהלים כ״ו:‏10‏)‏.‏

לכל העובדים את אלוהים באמת ובתמים יש סיבות נוספות למאוס בשחיתות.‏ ”‏מלך בְּמשפט [‏בצדק]‏ יעמיד ארץ”‏,‏ כתב שלמה,‏ ”‏ואיש תרומות [‏כספי שוחד]‏ יהרסנה”‏ (‏משלי כ״ט:‏4‏)‏.‏ צדק — מראש הממשלה ועד פשוטי העם — מעמיד ארץ,‏ כלומר,‏ מקנה לה יציבות.‏ ואילו השחיתות מרוקנת אותה מכל משאביה.‏ בכתב העת ניוזוויק נכתב:‏ ”‏במערכת שבה כל אחד רוצה נתח מעוגת השחיתות,‏ ויודע כיצד להשיגו,‏ עלולה הכלכלה להתמוטט”‏.‏

גם אם הכלכלה אינה קורסת כליל,‏ אוהבי הצדק מתוסכלים למראה פריחתה הבלתי מרוסנת של השחיתות (‏תהלים ע״ג:‏​3,‏ 13‏)‏.‏ אפילו הבורא,‏ שטבע בנו את חוש הצדק,‏ מקבל יחס לא־הוגן.‏ בעבר התערב יהוה כדי לשים קץ למעשי שחיתות משוועים.‏ למשל,‏ אל תושבי ירושלים הודיע גלויות מדוע לא יצילם מידי אויביהם.‏

ביד נביאו מיכה אמר אלוהים:‏ ”‏שימעו נא זאת,‏ ראשי בית יעקב וקציני בית ישראל,‏ המתעבים משפט ואת כל היְשָרָה יעקֵשו.‏ ראשיה בשוחד ישפוטו,‏ וכוהניה במחיר יורו,‏ ונביאיה בכסף יקסומו.‏.‏.‏ לכן בגללכם ציון שדה תיחרש,‏ וירושלים עִיִין תהיה”‏ (‏מיכה ג׳:‏​9,‏ 11,‏ 12‏)‏.‏ השחיתות הרסה את החברה בישראל,‏ כפי שמוטטה את רומא מאות שנים אחרי כן.‏ אזהרת אלוהים התאמתה,‏ וקרוב למאה שנה אחרי שכתב מיכה את נבואתו,‏ נחרבה ירושלים וננטשה (‏מיכה ג׳:‏​9,‏ 11,‏ 12‏)‏.‏

שום אדם ושום אומה אינם חייבים להיות מושחתים.‏ אלוהים קורא לרשעים לעזוב את דרכם ולשנות את אורח חשיבתם (‏ישעיהו נ״ה:‏7‏)‏.‏ הוא חפץ שכל אחד יבחר באי־אנוכיות על־פני חמדנות ובצדקה על־פני שחיתות.‏ ”‏עושק דל חֵרֵף עושהו,‏ ומכבדו חונן אביון”‏,‏ מזכיר לנו יהוה (‏משלי י״ד:‏31‏)‏.‏

ניצחון על השחיתות בעזרת האמת המקראית

מה יכול להניע את הפרט לחולל שינוי זה?‏ זהו הכוח שהניע את פאולוס להתכחש לחייו כפרושי ולהפוך לתלמידו הנאמן של ישוע המשיח.‏ ”‏דבר האלוהים חי ופועל”‏,‏ כתב פאולוס (‏עברים ד׳:‏​12‏)‏.‏ יש באמת המקראית כדי לסייע לבני אדם להתנהג ביושר,‏ גם אם הם שקועים עמוק בביצת השחיתות.‏ הנה דוגמה.‏

זמן קצר לאחר תום שירותו הצבאי,‏ הצטרף אלכסנדר,‏ תושב מזרח אירופה,‏ לכנופייה שעסקה בנוכלות,‏ סחטנות ושוחד.‏a ”‏תפקידי היה לסחוט דמי חסות מאנשי עסקים עשירים”‏,‏ הוא מספר.‏ ”‏כאשר רכשתי את אמונו של איש עסקים,‏ באו אליו יתר חברי הכנופייה ואיימו עליו שיפגעו בו.‏ אז הייתי נכנס לתמונה ומציע לו שאטפל בבעיה — תמורת סכום נכבד.‏ ה’‏לקוחות’‏ שלי הודו לי על שעזרתי להם לפתור את הבעיות שלהם,‏ אבל הם לא ידעו שלמעשה אני זה שיצרתי אותן.‏ עד כמה שזה נשמע מוזר,‏ אהבתי את העבודה שלי.‏

‏”‏נהניתי גם מן הכסף שהרווחתי ומן הריגושים שיש בסגנון חיים זה.‏ היתה לי מכונית יקרה,‏ גרתי בדירת פאר והיה לי מספיק כסף לקנות כל דבר שרציתי.‏ אנשים פחדו ממני,‏ וזה נתן לי תחושת כוח.‏ משום מה הרגשתי שאף אחד לא יכול לגעת בי ושאני מעל לחוק.‏ כל בעיה שהיתה לי עם המשטרה פתרתי בעזרת עורך־דין ממולח,‏ שידע לעקוף את המערכת המשפטית,‏ או במתן שוחד לאדם הנכון.‏

‏”‏אבל,‏ נדיר למצוא נאמנות בקרב אנשים שמנהלים חיים מושחתים.‏ אחד מחברי הכנופייה לא חיבב אותי,‏ ועם הזמן כבר לא הייתי כל כך פופולרי.‏ איבדתי את המכונית,‏ את הכסף,‏ את החברה שתביעותיה הלכו וגדלו.‏ אפילו חטפתי מכות רצח.‏ מהפך זה גרם לי לחשוב ברצינות על תכלית חיי.‏

‏”‏מספר חודשים קודם לכן הצטרפה אמי לעדי־יהוה,‏ והתחלתי לקרוא את הספרות שלהם.‏ הפסוקים שבמשלי ד׳:‏​14,‏ 15 עוררו בי תהיות:‏ ’‏באורח רשעים אל תבוא,‏ ואל תאשר בדרך רעים.‏ פרָעהו,‏ אל תעבור בו;‏ שְטֵה מעליו,‏ ועבור’‏.‏ פסוקים אלו ואחרים שכנעו אותי שמי שחי חיי פשע אין לו עתיד של ממש.‏ התפללתי ליהוה וביקשתי ממנו שיעזור לי ללכת בדרך הישר.‏ למדתי את המקרא עם עדי־יהוה,‏ ולבסוף הקדשתי את חיי לאלוהים.‏ מאז אני חי חיים הגונים.‏

‏”‏עכשיו,‏ כשאני חי על־פי עקרונות היושר,‏ יש לי פחות כסף.‏ אבל אני מרגיש שיש לי עתיד ושחיי קיבלו משמעות אמיתית.‏ ברור לי שאורח חיי בעבר,‏ עם כל ההטבות שבצדו,‏ היה פשוט בניין קלפים שצפוי היה להתמוטט בכל רגע.‏ קודם לא הרגשתי שום נקיפות מצפון.‏ היום,‏ תודות ללימוד המקרא,‏ המצפון מציק לי בכל פעם שאני מתפתה לעשות משהו לא־ישר — גם בעניינים שוליים.‏ אני משתדל לחיות על־פי הכתוב בתהלים ל״ז:‏3‏:‏ ’‏בטח ביהוה ועשה טוב,‏ שכָן ארץ ורעה אמונה’‏”‏.‏

‏”‏שונא מתנות יחיה”‏

האמת המקראית,‏ כפי שלמד אלכסנדר,‏ יכולה לעזור לאדם להתגבר על השחיתות.‏ אלכסנדר חולל שינויים העולים בקנה אחד עם מה שכתב השליח פאולוס באיגרתו אל האפסים:‏ ”‏עליכם לפשוט את האדם הישן אשר התנהגותכם הראשונה כרוכה עימו והוא נשחת בתאוות מתעות,‏ ולהתחדש התחדשות רוחנית בשכלכם,‏ וללבוש את האדם החדש הנברא כדמות אלוהים בצדקה וקדושה של אמת.‏ על כן הסירו את השקר ודברו אמת איש לרעהו,‏ כי איברים אנחנו איש לרעהו.‏ הגונב אל יוסיף לגנוב,‏ כי אם יעמול ובידיו יעשה את הטוב כדי שיוכל לתת למי ששרוי במחסור”‏ (‏אפסים ד׳:‏​22–25,‏ 28‏)‏.‏ עתיד האנושות תלוי בשינויים אלו.‏

חמדנות ושחיתות,‏ אם לא ירוסנו,‏ עלולות להביא להרס כדור־הארץ,‏ כפי שהביאו להתמוטטותה של האימפריה הרומית.‏ אך,‏ לשמחתנו,‏ אין בורא האדם מתכוון להשאיר זאת ליד המקרה.‏ הוא נחוש בדעתו ”‏להשחית את משחיתי הארץ”‏ (‏ההתגלות י״א:‏18‏)‏.‏ יהוה מבטיח לכל הכמהים לעולם נקי משחיתות,‏ שבקרוב יהיו ’‏שמים חדשים וארץ חדשה.‏.‏.‏ אשר צדק ישכון בם’‏ (‏פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏​13‏)‏.‏

אמת,‏ אין זה קל היום להיות ישרים.‏ אך יהוה אומר שלטווח ארוך ”‏עוכר ביתו בּוצֵעַ בָּצַע,‏ ושונא מתנות [‏שוחד]‏ יחיה”‏b (‏משלי ט״ו:‏27‏)‏.‏ אם אין אנו שותפים למעשי שחיתות,‏ מעיד הדבר שאנו כנים בתפילתנו לאלוהים:‏ ”‏תבוא מלכותך,‏ יעשה רצונך כבשמים כן בארץ”‏ (‏מתי ו׳:‏​10‏)‏.‏

בעודנו מחכים שמלכות אלוהים תפעל,‏ כל אחד מאיתנו יכול ’‏לזרוע לצדקה’‏ ולא לתמוך במעשי שחיתות או לעשותם (‏הושע י׳:‏12‏)‏.‏ בדרך זו,‏ חיינו יעידו אף הם על כוחו של דבר־אלוהים.‏ חרב הרוח יכולה לגבור על השחיתות.‏

‏[‏הערות שוליים]‏

‏[‏תמונה בעמוד 7]‏

בעזרת המקרא נוכל ללבוש את ”‏האדם החדש”‏ ולהימנע ממעשי שחיתות