המשיחיים שמחים לשרת
”גדול אושרו של הנותן משל המקבל” (מעשי השליחים כ׳:35, ע״ח).
1. איזו גישה מוטעית רווחת בימינו, ומדוע היא מזיקה?
בעשורים האחרונים של המאה ה־20 רווחה הגישה האומרת ”קודם אני”. גישה זו מתאפיינת באנוכיות ובחמדנות המלוות בחוסר איכפתיות כלפי הזולת. למותר לציין שגישה זו לא פסחה גם על שנת 2000. כמה פעמים שמעת אנשים שואלים, ”מה זה נותן לי?” או ”מה יצא לי מזה?” גישה אנוכית זו אינה מובילה לאושר. היא עומדת בניגוד גמור לעיקרון שהצהיר ישוע: ”גדול אושרו של הנותן משל המקבל” (מעשי השליחים כ׳:35, ע״ח).
2. הבא דוגמאות הממחישות שנתינה מולידה שמחה.
2 האין זה נכון שהנותן שמח יותר מהמקבל? כן. תן דעתך ליהוה אלוהים. עימו ”מקור חיים” (תהלים ל״ו:10). הוא מספק את כל מה שנחוץ כדי שנהיה מאושרים ופוריים. ממנו באה ”כל מתנה טובה וכל מתנה שלימה” (יעקב א׳:17). יהוה, ”האל המאושר”, נותן בלי הפסק (טימותיאוס א׳. א׳:11, ע״ח). הוא אוהב את בני האדם, יצירי כפיו, ונותן להם מעל ומעבר (יוחנן ג׳:16). חשוב גם על מסגרת המשפחה. אם אתה הורה, ברור לך שגידול ילדים מצריך הקרבות רבות. במשך שנים רבות הילד אינו מודע להקרבות שאתה מקריב. הוא מקבל אותן כדבר מובן מאליו! ולמרות זאת, אתה שמח לראות את ילדך גדל ופורח בשל הנתינה הבלתי אנוכית מצדך. מדוע? מפני שאתה אוהב אותו.
3. מדוע אנו נהנים לשרת את יהוה ואת אחינו לאמונה?
3 בדומה לכך, עבודת אלוהים האמיתית מתאפיינת בנתינה שמתוך אהבה. מאחר שאנו אוהבים את יהוה ואת אחינו לאמונה, אנו נהנים לשרת אותם ולהקריב מעצמנו למענם (מתי כ״ב:37–39). מי שעובד את אלוהים ממניעים אנוכיים אינו מוצא שמחה רבה. אך מי שעושה כן שלא מטעמים אנוכיים ומתרכז יותר במה שיוכל לתת מאשר לקבל, זוכה לשמחה אמיתית. עובדה זו באה לידי ביטוי כשבוחנים מספר מילים הקשורות לעבודת אלוהים ואת אופן שימושן במקרא. בשלוש מהן נדון במאמר הזה ובמאמר הבא.
שירותו הציבורי של ישוע
4. מה טיב ”השירות הציבורי” בנצרות?
4 אחת המילים החשובות במקור ביוונית הקשורות לעבודת אלוהים היא לִיטוּרְגְיָה, שמשמעה המילולי על־פי מילון לועזי עברי המורחב, הוא ”שירות לציבור”. מילה זו משמשת גם בנצרות.a עם זאת, הליטורגיות הפורמליסטיות בנצרות אינן שירות ציבורי בעל תועלת אמיתית.
5, 6. (א) איזה שירות ציבורי נעשה בעם ישראל, ואיזו תועלת צמחה ממנו? (ב) איזה שירות ציבורי גדול בהרבה החליף את השירות שנעשה בעם ישראל, ומדוע?
5 השליח פאולוס השתמש במילה יוונית הקשורה למילה ליטורגיה בהקשר לכוהני ישראל. הוא אמר: ”כל כהן עומד יום יום לשרת [צורה של ליטורגיה] בקודש ומקריב פעמים רבות את אותם הקורבנות” (עברים י׳:11). הכוהנים משבט לוי ביצעו שירות ציבורי רב ערך בעם ישראל. הם לימדו את תורת אלוהים והקריבו קורבנות שכיפרו על חטאי העם (דברי הימים ב׳. ט״ו:3; מלאכי ב׳:7). כשדבקו הכוהנים ובני העם בתורת יהוה, היתה לעם סיבה לשמוח (דברים ט״ז:15).
6 מתן שירות ציבורי במסגרת התורה נחשב לזכות של ממש עבור הכוהנים, אבל שירותם איבד כל ערך כשמאס אלוהים בעם־ישראל מפאת חוסר נאמנותו (מתי כ״א:43). יהוה דאג לדבר גדול בהרבה — שירות ציבורי שיבוצע בידי ישוע, הכהן הגדול הראשון במעלה. הכתוב מוסר: ”זה [ישוע], מכיוון שהוא נשאר לעולם, יש לו כהונה שאיננה עוברת. לכן הוא גם יכול להושיע לנצח את הבאים לאלוהים דרכו, כי חי הוא תמיד כדי להפגיע בעדם” (עברים ז׳:24, 25).
7. מדוע שירותו הציבורי של ישוע מניב ברכות שאין שווה להן?
7 ישוע הוא כהן נצחי ללא יורשים. לפיכך, רק הוא יכול להעניק ישועה מוחלטת לבני אדם. את שירותו הציבורי שאין דומה לו מבצע ישוע לא במקדש מעשה ידי אדם, אלא במקדש האמיתי, המסגרת הגדולה של עבודת יהוה אשר החלה לתפקד ב־29 לספירה. ישוע משרת כעת בקודש הקודשים של המקדש הזה, כלומר, בשמים. הוא ”משרת [ליטורגוס] בקודש ובמשכן האמיתי אשר כונן יהוה ולא אדם” (עברים ח׳:2; ט׳:11, 12). למרות מעמדו הרם, הוא עדיין ”משרת”. הוא משתמש בסמכותו הנעלה כדי לתת, לא כדי לקחת, ונתינה זו מסבה לו שמחה. זו חלק מן ’השמחה שהיתה ערוכה לפניו’ ושסייעה לו להחזיק מעמד במרוצת חייו הארציים (עברים י״ב:2).
8. איזה שירות ציבורי ביצע ישוע כדי להחליף את ברית התורה?
8 יש פן נוסף לשירותו הציבורי של ישוע. פאולוס כתב: ”והנה ישוע השיג כהונה נעלה יותר [”שירות מעולה”, דל׳], באותה מידה שהוא מתווך של ברית מעולה יותר אשר נוסדה על הבטחות טובות יותר” (עברים ח׳:6). משה שימש מתווך הברית שעליה הושתת הקשר בין עם ישראל ליהוה (שמות י״ט:4, 5). ישוע שימש מתווך של ברית חדשה, אשר בזכותה נולדה אומה חדשה, ”ישראל השייכים לאלוהים”, המורכבת ממשיחיים משוחי רוח בני עמים רבים (גלטים ו׳:16; עברים ח׳:8, 13; ההתגלות ה׳:9, 10). זה היה שירות ציבורי מעולה! עד כמה שמחים אנו להכיר את ישוע, משרת ציבור שדרכו אנו יכולים לעבוד את יהוה כרצוי בעיניו! (יוחנן י״ד:6).
גם המשיחיים מבצעים שירות ציבורי
9, 10. מה הם כמה מסוגי השירות הציבורי שמבצעים המשיחיים?
9 איש אינו מבצע שירות ציבורי המשתווה ברמתו לזה של ישוע. אולם, כאשר המשיחיים המשוחים זוכים לגמולם, הם תופסים את מקומם ליד ישוע ונוטלים חלק בשירותו הציבורי כמלכים וכוהנים שמימיים (ההתגלות כ׳:6; כ״ב:1–5). גם המשיחיים עלי־אדמות מבצעים שירות ציבורי, ושירות זה מסב להם שמחה רבה. למשל, כשהיה רעב בארץ ישראל, הביא לשם השליח פאולוס תרומות שתרמו האחים באירופה כדי להקל את סבלם של המשיחיים העברים שביהודה. זה היה שירות ציבורי (רומים ט״ו:27; קורינתים ב׳. ט׳:12). המשיחיים כיום שמחים לבצע שירות ציבורי דומה ולהושיט עזרה מיידית כשניחתים על אחיהם צרה, אסון טבע ואסונות אחרים (משלי י״ד:21).
10 פאולוס דיבר על שירות ציבורי נוסף. הוא כתב: ”אבל גם אם אֶשָפֵך כנסך על קורבן עבודת הקודש של אמונתכם, שמח אני ושש עם כולכם” (פיליפים ב׳:17). עבודתו הקשה של פאולוס למען הפיליפים היתה בגדר שירות ציבורי שבוצע באהבה ובמסירות. שירות ציבורי דומה נעשה היום, בייחוד בידי המשיחיים המשוחים המשרתים כ”עבד הנאמן והנבון” ומספקים מזון רוחני בעתו (מתי כ״ד:45–47, דל׳). הם מהווים כקבוצה ”כהונת קודש”, שתפקידה ”להעלות זבחי רוח רצויים לאלוהים בזכות ישוע המשיח”, ו’לספר תהילותיו של הקורא אותם מחושך אל אורו הנפלא’ (פטרוס א׳. ב׳:5, 9). הם ששים, כמו פאולוס, בזכויות אלו ואף ’נשפכים כנסך’ לצורך ביצוע תפקידיהם. שותפיהם, בני ’הצאן האחרות’, חוברים אליהם ומבשרים עימם לאנושות על יהוה ועל מטרותיוb (יוחנן י׳:16; מתי כ״ד:14). מה נאדר ומשמח שירות ציבורי זה! (תהלים ק״ז:21, 22).
שירות מקודש
11. איזו דוגמה טובה הציבה חנה הנביאה לכל המשיחיים?
11 מילה יוונית אחרת הקשורה לעבודת אלוהים היא לָטְרֶיָה, שמשמעה על־פי מילון לועזי עברי המורחב, ”פולחן, הפולחן לאלוהים בלבד”. מילה זו מתורגמת בתרגום עולם חדש (אנגלית) למונח ”שירות מקודש”. שירות זה עניינו במעשי פולחן. לדוגמה, חנה האלמנה והנביאה בת ה־84 מתוארת כמי ש”לא עזבה את המקדש בעובדה [מילה יוונית הקשורה ללָטְרֶיָה] את אלוהים בצום ותחנונים יומם ולילה” (לוקס ב׳:36, 37). היא עבדה את יהוה בהתמדה והציבה דוגמה טובה לכולנו — צעירים כמבוגרים, גברים כנשים. כשם שחנה התפללה לאלוהים מעומק לבה ועבדה אותו דרך קבע במקדש, כן גם שירותנו המקודש כולל תפילות ונוכחות באסיפות (רומים י״ב:12; עברים י׳:24, 25).
12. מהו אחד המרכיבים העיקריים של שירותנו המקודש, וכיצד מהווה גם הוא שירות ציבורי?
12 השליח פאולוס כתב על אחד המרכיבים העיקריים של שירותנו המקודש: ”האלוהים אשר אני עובד אותו ברוחי בהכריזי את בשורת בנו, הוא עדי לכך שאני מזכיר אתכם ללא הרף בתפילותיי” (רומים א׳:9). הכרזת הבשורה אינה מהווה רק שירות ציבורי עבור שומעי הבשורה, אלא גם מעשה פולחן ליהוה אלוהים. אם שומעים לנו ואם לאו, פעילות ההטפה היא שירות מקודש המבוצע למען יהוה. המאמצים שלנו לספר לאחרים על תכונותיו הנעלות ועל מטרותיו המיטיבות של אבינו השמימי האוהב מציפים את לבנו בשמחה רבה (תהלים ע״א:23).
היכן אנו מבצעים שירות מקודש?
13. מהי תקוותם של אלה המבצעים שירות מקודש בחצר הפנימית של מקדשו הרוחני של יהוה, ומי שמחים עימם?
13 אל המשיחיים המשוחים כתב פאולוס: ”כיוון שאנו מקבלים מלכות אשר לא תימוט, נהיה נא מכירי טובה ובהכרה זאת נעבוד את אלוהים כרצונו, בחסידות וביראה” (עברים י״ב:28). בציפייה בטוחה לרשת את המלכות, עובדים המשוחים את האל העליון באמונה איתנה כסלע. רק הם יכולים לבצע עבורו שירות מקודש בַּקודש ובחצר הפנימית של מקדשו הרוחני של יהוה, והם מצפים בכיליון עיניים לשרת עם ישוע בקודש הקודשים, בשמים עצמם. בני לווייתם, כיתת הצאן האחרות, שמחים עימם בתקוותם הנפלאה (עברים ו׳:19, 20; י׳:19–22).
14. כיצד ההמון הרב מפיק תועלת משירותו הציבורי של ישוע?
14 ומה לגבי הצאן האחרות? כפי שחזה השליח יוחנן, בתקופה זו של אחרית הימים הופיע המון רב אשר חבריו ”כיבסו את גלימותיהם והלבינו אותן בדם השה” (ההתגלות ז׳:14). יוצא מכך, שבדומה לעמיתיהם המשוחים, גם הם מאמינים בשירותו הציבורי של ישוע — בקורבן חיי האנוש המושלמים שהקריב למען האנושות. בני הצאן האחרות גם מפיקים תועלת משירותו הציבורי של ישוע בכך שהם ’מחזיקים בבריתו’ של יהוה (ישעיהו נ״ו:6). לא, אין הם שותפים בברית החדשה, אבל הם מחזיקים בה על־ידי ציות לחוקים הנגזרים מתוכה ועל־ידי שיתוף פעולה מצדם עם הסידורים המתאפשרים בזכותה. הם חוברים לישראל השייכים לאלוהים, ניזונים מאותו שולחן רוחני ועובדים עימם שכם אחד בהסבת תהילה לאלוהים ברבים ובהקרבת זבחים רוחניים הרצויים בעיניו (עברים י״ג:15).
15. היכן מבצעים ההמון הרב שירות מקודש, וכיצד ברכה זו משפיעה עליהם?
15 זו הסיבה שההמון הרב נראים ”עומדים לפני הכיסא ולפני השה כשהם לבושים גלימות לבנות”. בנוסף לכך, ”הם נמצאים לפני כיסא אלוהים ועובדים אותו [”מבצעים שירות מקודש למענו”, ע״ח] יומם ולילה בהיכלו, והיושב על הכיסא יפרוש משכנו עליהם” (ההתגלות ז׳:9, 15). הגֵרים בישראל הקדומה עבדו את אלוהים בחצר החיצונה של מקדש שלמה. באותו אופן, ההמון הרב עובדים את יהוה בחצר החיצונה של מקדשו הרוחני. השירות שם משמח את לבם (תהלים קכ״ב:1). גם לאחר שאחרון עמיתיהם המשוחים יירש את נחלתו השמימית, הם ימשיכו לבצע למען יהוה שירות מקודש כעמו (ההתגלות כ״א:3).
שירות מקודש שאינו רצוי בעיני אלוהים
16. אילו אזהרות ניתנות לנו בנוגע לשירות המקודש?
16 בימי עם ישראל הקדום חובה היה לבצע שירות מקודש בהתאם לחוקי יהוה (שמות ל׳:9; ויקרא י׳:1, 2). גם היום יש דרישות שצריך לעמוד בהן כדי ששירותנו המקודש יהיה רצוי בעיני יהוה. זו הסיבה שפאולוס כתב אל הקולוסים: ”איננו חדלים להתפלל בעדכם ולבקש שתימלאו דעת רצונו, בלוויית כל חוכמה ותבונה רוחנית, למען תתהלכו כיאות לפני האדון, ככל חפצו, ולמען תניבו פרי בכל מעשה טוב ותגדלו בדעת אלוהים” (קולוסים א׳:9, 10). לא לנו לקבוע מהי הדרך הנכונה לעבוד את אלוהים. קיים צורך חיוני בידע מקראי מדויק, בהבנה רוחנית ובחוכמת אלוהים. אלמלא כן, התוצאות עלולות להיות הרות אסון.
17. (א) כיצד הושחת השירות המקודש בתקופת משה? (ב) כיצד עלול השירות המקודש להישחת כיום?
17 תן דעתך לבני ישראל בתקופת משה. המקרא מוסר: ”אז פנה האלוהים ומסר אותם לפולחן צבא השמים” (מעשי השליחים ז׳:42). בני ישראל ראו את הנפלאות שעשה יהוה למענם. למרות זאת, הם פנו לאלים אחרים במחשבה שיהיה זה לטובתם. הם לא היו נאמנים, והנאמנות היא בגדר חובה כדי ששירותנו המקודש ישביע את רצון אלוהים (תהלים י״ח:26). אומנם מעטים כיום מפנים עורף ליהוה כדי לעבוד כוכבים או עגלי זהב, אך יש צורות אחרות של עבודת אלילים. ישוע הזהיר מפני פולחן ה”ממון”, ופאולוס המשיל את החמדנות לעבודת אלילים (מתי ו׳:24; קולוסים ג׳:5). השטן מאליל את עצמו (קורינתים ב׳. ד׳:4). סוגים אלו של עבודת אלילים נפוצים מאוד ומהווים מלכודת. חשוב, לדוגמה, על אדם המתיימר ללכת בעקבות ישוע, אבל מטרתו האמיתית בחיים היא להתעשר או שהוא שם את ביטחונו בעצמו וברעיונותיו. את מי הוא בעצם משרת? האם הוא שונה בהרבה מן היהודים בימי ישעיהו שנשבעו בשם יהוה אך זקפו את נפלאותיו לזכות אלילים טמאים? (ישעיהו מ״ח:1, 5).
18. איזה שירות מקודש מוטעה בוצע בעבר ומבוצע בימינו?
18 עוד הזהיר ישוע: ”תבוא שעה שכל ההורג אתכם יחשוב זאת לעבודת אלוהים” (יוחנן ט״ז:2). שאול, שלימים נעשה השליח פאולוס, ללא ספק חשב שהוא משרת את אלוהים כש”הסכים להריגתו” של סטפנוס וכש’הפיח איומים ורצח נגד תלמידי האדון’ (מעשי השליחים ח׳:1; ט׳:1). יש מקרב האחראים לטיהורים אתניים ולרציחות עם המתיימרים אף הם לעבוד את אלוהים. רבים טוענים שהם עובדים את אלוהים, אבל הם למעשה עובדים את אלי הלאומנות, השבטיות, העושר, האנוכיות או כל אל אחר.
19. (א) מה השקפתנו לגבי שירותנו המקודש? (ב) איזה שירות מקודש יסב לנו אושר?
19 ישוע אמר: ”ליהוה אלוהיך תשתחווה ואותו לבדו תעבוד” (מתי ד׳:10). ישוע אומנם דיבר אל השטן, אך גם אנחנו חייבים לשים לב למילים אלו. ביצוע שירות מקודש למען ריבון היקום הוא זכות נעלה ומעוררת יראה. ומה ניתן לומר על שירות ציבורי הקשור לעבודת אלוהים? שירות ציבורי למען אחרים הוא פעילות משמחת המסבה אושר רב לעושיה (תהלים מ״א:2, 3; נ״ט:17). ואולם, שירות זה מניב אושר אמיתי אך ורק אם הוא נעשה בלב ובנפש ובדרך הנכונה. אם כן, מי עובדים את אלוהים כרצוי בעיניו? את שירותם המקודש של מי מקבל יהוה? כדי להשיב על שאלות אלו נדון במילה המקראית השלישית הקשורה לעבודת אלוהים. את זאת נעשה במאמר הבא.
[הערות שוליים]
a הליטורגיות של הנצרות הן על־פי־רוב פולחנים דתיים או טקסים מיוחדים כגון האֶאוּכַּריסט בכנסייה הקתולית.
b במעשי השליחים י״ג:2 (דל׳) נמסר כי נביאים ומורים באנטיוכיה ’שירתו’ (פועל המתורגם ממילה יוונית הקשורה למילה ליטורגיה) את יהוה. סביר להניח שפעילות ההטפה היתה חלק משירות ציבורי זה.
מהי תשובתך?
• איזה שירות ציבורי נפלא ביצע ישוע?
• איזה שירות ציבורי מבצעים המשיחיים?
• מהו שירות משיחי מקודש, והיכן הוא מבוצע?
• מה עלינו לרכוש כדי ששירותנו המקודש ישביע את רצון אלוהים?
[תמונה בעמוד 10]
ההורים שמחים לתת מעצמם
[תמונות בעמודים 12, 13]
המשיחיים מבצעים שירות ציבורי בהושיטם עזרה לזולת ובהכריזם את הבשורה הטובה
[תמונה בעמוד 14]
אנו זקוקים לידע מדויק ולהבנה כדי לוודא ששירותנו המקודש יהיה רצוי בעיני אלוהים