שאלות של קוראים

האם הכתוב בתהלים קמ״ד:‏12–15 מתייחס למשרתי אלוהים או לבני הניכר הרשעים המוזכרים בפסוק 11‏?‏

ניתן להבין את הנוסח העברי במספר אופנים.‏ עם זאת,‏ הגורמים הבאים יסייעו לנו להבין את הרעיון הנכון:‏

1. חשוב על הראיות הלקסיקליות והדקדוקיות.‏ הקשר בין תהלים קמ״ד:‏12–15 לבין הפסוקים הקודמים תלוי במשמעות הניתנת למילה הראשונה בפסוק 12‏,‏ ”‏אשר”‏.‏ ניתן להבין את המילה ”‏אשר”‏ במספר דרכים.‏ לדוגמה,‏ ניתן להבינה כמילת זיקה,‏ כמו בצירופים ”‏מי ש–”‏ או ”‏מה ש–”‏.‏ אולם המילה ”‏אשר”‏ יכולה להצביע גם על תוצאה או השלכה ומשמעותה עשויה להיות ”‏כדי ש–”‏,‏ ”‏בעבור”‏ או ”‏למען”‏.‏ נראה שזו המשמעות של המילה ”‏אשר”‏ בהקשר זה,‏ וכך מתרגמים אותה מספר תרגומי מקרא.‏

2. תן דעתך לשאר המזמור.‏ הבנת המילה ”‏אשר”‏ כ”‏למען”‏ בפסוק 12 משמעה שהברכות המוזכרות בפסוקים 12 עד 14 מתייחסות לצדיקים –‏ המבקשים ’‏להינצל’‏ מידי הרשעים (‏פסוק 11‏)‏.‏ הרעיון בא לידי ביטוי גם בפסוק 15‏,‏ שם מופיעים שני האזכורים של המילה ”‏אשרי”‏ כתקבולת במובן חיובי ומשלימים זה את זה.‏ כתוצאה מכך,‏ בשני המקרים מתייחס תיאור האושר לאותו העם – העם ”‏שיהוה אלוהיו”‏.‏

3. הבנה זו עולה בקנה אחד עם קטעים אחרים במקרא שבהם מבטיח אלוהים לברך את משרתיו הנאמנים.‏ מזמור זה מבטא את תקוותו המבוססת היטב של דוד,‏ לפיה לאחר שיושיע אלוהים את עם ישראל מאויביו,‏ הוא יברך אותו באושר ובשגשוג (‏וי׳ כ״ו:‏9,‏ 10;‏ דב׳ ז׳:‏13;‏ תהל׳ קכ״ח:‏1–6‏)‏.‏ לדוגמה,‏ בדברים כ״ח:‏4 נאמר:‏ ”‏ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך,‏ שְׁגַר אלפיך ועשתרות צאנך”‏.‏ ואכן,‏ במהלך מלכותו של שלמה,‏ בנו של דוד,‏ נהנתה האומה משלום ומשגשוג חסרי תקדים.‏ יתר על כן,‏ מספר היבטים במלכותו של שלמה מצביעים על שלטונו של המשיח (‏מל״א ד׳:‏20;‏ ה׳:‏1;‏ תהל׳ ע״ב:‏1–20‏)‏.‏

לסיכום,‏ בזכות הבנה זו של מזמור קמ״ד משקף המזמור כולו בצורה ברורה יותר את התקווה שמוקירים משרתי יהוה זה זמן רב – התקווה לפיה ישמיד אלוהים את הרשעים ולאחר מכן יברך את הצדיקים בשלום ובשגשוג תמידיים (‏תהל׳ ל״ז:‏10,‏ 11‏)‏.‏