הערת שוליים
a מן הראוי לציין, שאי–ההיגיון שבכך לא נעלם מעיני למדנים, כגון, ההיסטוריון והמחנך העברי, ד״ר י. נ. שמחוני, שציין במדור ”הערות וביאורים לתולדות מלחמת היהודים עם הרומאים (מאת יוסף בן–מתתיהו): ”האמונה בנצחיות הנשמה – ”השארת–הנפש”, חיי הנשמה אחרי המוות – יש בה סתירה פנימית לרעיון תחיית–המתים. שהרי אם הגוף נחשב לכלי מלא בושה וכלימה, והנשמה לבת–שמים, אין צורך לחבר אותם שנית. אולם בסוף ימי הבית השני האמינו היהודים . . . גם בזו וגם בזו.” (כרך ב׳ עמוד תכ”א)