1,‏ 2.‏ אילו דברים מדהימים ראה אליהו בחייו,‏ אך באילו מראות מרהיבים חזה בהיותו בפתח המערה על הר חורב?‏

אליהו כבר חזה בימיו בדברים מדהימים.‏ הוא ראה כיצד פעמיים ביום הביאו לו העורבים אוכל כאשר חי במקום מסתור.‏ הוא גם ראה כיצד לכל אורך שנות הרעב לא כלה הקמח ולא אזל השמן משני כלים.‏ הוא אפילו חזה באש שירדה מן השמים כמענה לתפילתו (‏מלכים א׳.‏ פרקים י״ז,‏ י״ח‏)‏.‏ אבל מראה כזה הוא מעולם לא ראה.‏

² בהיותו כפוף בפתח מערה על הר חורב,‏ חזה אליהו בסדרת מראות מרהיבים.‏ תחילה נשבה הרוח.‏ היא כנראה יללה בקול מחריש אוזניים והיתה כה חזקה,‏ שהרים התפרקו וסלעים נשברו.‏ לאחר מכן התחולל רעש אדמה,‏ ששיחרר כוחות אדירים שהיו אצורים בקרום כדור־הארץ.‏ ואז פרצה אש.‏ היא התפשטה בכל האיזור,‏ וגל של חום צורב בוודאי טפח על פני אליהו (‏מלכים א׳.‏ י״ט:‏8–12‏)‏.‏

3.‏ לאיזו תכונה של אלוהים היה אליהו עֵד,‏ והיכן יכולים אנו למצוא עדות לתכונה זו?‏

³ לכל המאורעות האלה שראה אליהו היה מכנה משותף — הם הפגינו את כוחו האדיר של יהוה אלוהים.‏ כמובן,‏ איננו צריכים לחזות בנס כדי להבין שלאלוהים יש כוח.‏ זה הרי גלוי וברור.‏ המקרא מלמד שהבריאה מספרת על ”‏כוחו הנצחי ואלוהותו”‏ של יהוה (‏רומים א׳:‏20‏)‏.‏ אין לנו אלא להיזכר באורו המסנוור של הברק ובקולו האדיר של רעם מתגלגל,‏ בעוצמתו של מפל מים כביר או במרחבים העצומים של השמים זרועי הכוכבים!‏ האינך רואה את עוצמת אלוהים במראות אלה?‏ עם זאת,‏ רק מעטים בעולמנו מכירים בכוחו של אלוהים,‏ ומתי מעט רואים אותו באור הנכון.‏ אלא שאם נבין את תכונתו זו של יהוה יהיו לנו סיבות רבות לקרוב אליו.‏ ולכן בחלק זה נתחיל ללמוד לעומק על כוחו הייחודי של יהוה.‏

מתכונותיו העיקריות של יהוה

4,‏ 5.‏ (‏א)‏ כיצד מתואר שמו של יהוה?‏ (‏ב)‏ מדוע השור הוא סמל מתאים לכוחו של יהוה?‏

⁴ אין מי שישתווה ליהוה בכוחו.‏ בירמיהו י׳:‏6 נאמר:‏ ”‏אין כמוך,‏ יהוה.‏ גדול אתה,‏ וגדול שמך ואדיר”‏.‏ שים לב כי גבורה או כוח קשורים קשר הדוק לשם יהוה.‏ אתה ודאי זוכר כי משמעות שמו היא ככל הנראה ”‏גורם לדברים להיות”‏.‏ ובזכות מה יכול יהוה לברוא כל דבר שהוא רוצה ולהיות כל מה שהוא בוחר להיות?‏ קודם כול,‏ בזכות כוחו.‏ יכולתו לפעול ולהוציא לפועל את רצונו אינה יודעת גבולות.‏ וכוח זה הוא אחת מתכונותיו העיקריות.‏

⁵ יהוה יודע שנבצר מאיתנו להבין את גודל כוחו,‏ ולכן הוא ממחיש לנו אותו בעזרת דוגמאות.‏ כמו שכבר ראינו,‏ הוא בחר בשור כסמל לכוחו (‏יחזקאל א׳:‏4–10‏)‏.‏ השור הוא סמל מתאים,‏ משום שאפילו פר מבוית הוא יצור ענק ורב עוצמה.‏ נדיר היה שתושבי ארץ ישראל בימי המקרא ייתקלו בבעל חיים חזק מן הפר.‏ אך הם הכירו שור אימתני יותר,‏ את שור הבר שנקרא בעבר רֵים או ראם ונכחד זה מכבר (‏איוב ל״ט:‏9–12‏)‏.‏ השליט הרומי יוליוס קיסר ציין פעם כי שוורים אלה היו קטנים במעט מפילים.‏ הוא כתב כי ”‏כוחם עצום ומהירותם אדירה”‏.‏ תאר לך כמה קטן וחסר אונים היית מרגיש לצד ברייה זו!‏

6.‏ מדוע רק יהוה מכונה ”‏הכול יכול”‏?‏

⁶ האדם קטן וחלש בהשוואה לאלוהי הכוח,‏ יהוה.‏ אפילו עמים חזקים הם בעיניו כאבק על המאזניים (‏ישעיהו מ׳:‏15‏)‏.‏ להבדיל מכל ברייה,‏ כוחו של יהוה אינסופי,‏ ולכן רק הוא מכונה ”‏הכול יכול”‏ (‏ההתגלות ט״ו:‏3‏)‏.‏a יהוה ”‏אמיץ כוח”‏ ולו ”‏רוב אונים”‏ (‏ישעיהו מ׳:‏26‏)‏.‏ הוא מקור כוח בלתי נדלה.‏ האון והאנרגיה שלו אינם תלויים במקור חיצוני,‏ כי ה”‏עוז לאלוהים”‏ (‏תהלים ס״ב:‏11‏)‏.‏ אך כיצד מפעיל יהוה את כוחו?‏

כיצד מפעיל יהוה את כוחו

7.‏ מהי רוח קודשו של יהוה,‏ ועל מה מצביעות המילים ”‏רוח”‏ ומקבילתה היוונית בשפות שבהן נכתב המקרא במקור?‏

⁷ יהוה שופך את רוח הקודש מבלי שייבש מקורה.‏ רוח הקודש היא כוחו של אלוהים בפעולה (‏בראשית א׳:‏2‏)‏.‏ המילה ”‏רוח”‏ בעברית המקראית וגם מקבילתה היוונית נושאות בהקשרים מסוימים משמעויות של ”‏האוויר הנושב”‏,‏ ”‏נשימה”‏ ו”‏זרם אוויר עז”‏.‏ לדברי המילונאים,‏ בשפות שבהן נכתב המקרא במקור מצביעות מילים אלה על כוח פעיל,‏ נעלם מעין רואה.‏ כדוגמת משב הרוח,‏ גם רוחו של אלוהים סמויה,‏ אך מורגשת בתוצאות פעילותה.‏

8.‏ לְמה ניתן לדמות את רוח הקודש,‏ ומדוע השוואות אלה במקומן?‏

⁸ רוח קודשו של אלוהים רב שימושית במידה אינסופית.‏ יהוה יכול להשתמש בה לביצוע כל מטרותיו ורצונותיו.‏ לכן המקרא מתאר בלשון סמלית את רוח אלוהים כ”‏אצבע”‏,‏ ”‏יד חזקה”‏ או ”‏זרוע נטויה”‏ (‏לוקס י״א:‏20;‏ דברים ה׳:‏15;‏ תהלים ח׳:‏3‏)‏.‏ כשם שאדם משתמש בידיו לביצוע פעולות רבות ומגוונות,‏ ובכל אחת מהן נדרשת דרגה שונה של כוח ועדינות,‏ כך יכול גם אלוהים להשתמש ברוחו לביצוע כל מטרה — לברוא את האטום הקטן לאין ערוך,‏ לקרוע את ים סוף או להקנות למשיחיים בני המאה הראשונה את היכולת לדבר בלשונות זרות.‏

9.‏ מה היקף סמכותו השלטונית של יהוה?‏

⁹ כוחו של יהוה מתבטא גם בסמכותו כריבון היקום.‏ דמיין לך שמיליונים רבים של יצורים תבוניים ומיומנים היו עומדים לשירותך,‏ מחכים למוצא פיך.‏ בידי יהוה סמכות שלטונית כזאת.‏ יש לו משרתים מקרב בני האדם,‏ והם משולים במקרא לצבא וחיל (‏תהלים ס״ח:‏11;‏ ק״י:‏3‏)‏.‏ עם זאת,‏ האדם הוא יצור חלש בהשוואה למלאכים.‏ כאשר הותקף עם אלוהים בידי צבא אשור,‏ מלאך אחד בלבד הרג בִּן לילה 000,‏185 חיילים!‏ (‏מלכים ב׳.‏ י״ט:‏35‏)‏ מלאכי אלוהים הם ”‏גיבורי כוח”‏ (‏תהלים ק״ג:‏19,‏ 20‏)‏.‏

10.‏ (‏א)‏ מדוע האל הכול יכול מכונה יהוה צבאות?‏ (‏ב)‏ מיהו הבכיר בברואי יהוה?‏

¹⁰ ומה מספר המלאכים?‏ בחזון שפתח בפני דניאל צוהר לשמים,‏ ראה הנביא יותר מ־100 מיליון יצורים רוחניים עומדים לפני כיסא יהוה.‏ אך לא נאמר כי נגלו לעיניו כל המלאכים שברא יהוה (‏דניאל ז׳:‏10‏)‏.‏ ייתכן שקיימים מאות מיליוני מלאכים.‏ משום כך,‏ אלוהים נקרא יהוה צבאות.‏ תואר זה מגלם את סמכותו הרבה של יהוה כמפקד צבא אדיר ומאורגן של מלאכים רבי און.‏ יהוה נתן לבנו האהוב,‏ ”‏בכור כל בריאה”‏,‏ סמכות על כל אותם יצורים רוחניים (‏קולוסים א׳:‏15‏)‏.‏ ישוע הוא שר המלאכים — ראש המלאכים,‏ השרפים והכרובים — והוא הבכיר בברואי יהוה.‏

11,‏ 12.‏ (‏א)‏ באילו דרכים פועל דבר־אלוהים?‏ (‏ב)‏ מה אמר ישוע על שיעור כוחו של יהוה?‏

¹¹ יהוה מפעיל את כוחו בדרך נוספת.‏ בעברים ד׳:‏12 נאמר:‏ ”‏דבר אלוהים חי ורב־עוצמה”‏.‏ האם נוכחת בכוחו המופלא של דבר־אלוהים,‏ המסר המקראי שנכתב בהשראת אלוהים?‏ הוא יכול לחזק אותנו,‏ לבנות את אמונתנו ולעזור לנו לחולל שינויים מהפכניים באישיותנו.‏ השליח פאולוס הזהיר את אחיו לאמונה מפני מי שאורח חייהם מופקר ולא־מוסרי,‏ ואז הוסיף:‏ ”‏וכאלה היו כמה מכם”‏ (‏קורינתים א׳.‏ ו׳:‏9–11‏)‏.‏ כוחו של ”‏דבר אלוהים”‏ פעל בהם,‏ ועזר להם להשתנות.‏

¹² כוחו של יהוה כה רב,‏ והדרכים שבהן הוא מפעיל את כוחו כה יעילות,‏ שאין דבר היכול לעמוד בדרכו.‏ ישוע אמר:‏ ”‏לאלוהים הכול אפשרי”‏ (‏מתי י״ט:‏26‏)‏.‏ אך לאן מנתב יהוה את כל הכוח הזה?‏

כוח תכליתי

13,‏ 14.‏ (‏א)‏ מדוע ניתן לומר שיהוה אינו מקור כוח חסר אישיות?‏ (‏ב)‏ באילו דרכים מפעיל יהוה את כוחו?‏

¹³ ניתן להמשיל את רוח יהוה לאנרגיה חשמלית,‏ אם כי בפועל היא חזקה בהרבה מכל כוח פיסי.‏ יהוה אינו כוח סתמי או מקור אנרגיה ותו לא.‏ הוא אל ישותי,‏ ויש לו שליטה מלאה בכוחו.‏ אך מה מניע אותו להפעיל כוח?‏

¹⁴ כפי שנראה,‏ אלוהים מפעיל כוח כדי לברוא,‏ להשמיד,‏ להגן ולשקם — בקיצור,‏ כדי לעשות כל דבר העולה בקנה אחד עם מטרותיו המושלמות (‏ישעיהו מ״ו:‏10‏)‏.‏ במקרים מסוימים יהוה מנצל את כוחו כדי לגלות היבטים חשובים של אישיותו ושל אמות המידה שלו.‏ מעל לכול,‏ הוא מכוון את כוחו לביצוע רצונו — להצדקת ריבונותו ולקידוש שמו באמצעות מלכות משיחו.‏ מאומה לא יוכל לסכל מטרה זו.‏

15.‏ לשם מה מפעיל יהוה את כוחו למען משרתיו,‏ וכיצד בא הדבר לידי ביטוי במקרה של אליהו?‏

¹⁵ יהוה מפעיל את כוחו גם לתועלתנו כיחידים.‏ שים לב לכתוב בדברי הימים ב׳.‏ ט״ז:‏9‏:‏ ”‏כי עיני יהוה משוטטות בכל הארץ כדי להראות את כוחו למען מי שלבבם שלם אליו”‏.‏ המקרה של אליהו,‏ המוזכר בראשית הפרק,‏ הוא דוגמה לכך.‏ מדוע הפגין יהוה את כוחו האדיר לפני אליהו?‏ המלכה המרושעת איזבל נשבעה להרוג את אליהו,‏ והנביא נס על נפשו.‏ הוא הרגיש בודד,‏ מפוחד ומיואש.‏ הוא חש שכל עמלו היה לשווא.‏ כדי לנחם את אליהו במצוקתו,‏ הזכיר לו יהוה בצורה חיה את גודל כוחו.‏ הרוח,‏ רעידת האדמה והאש הראו לו שהישות החזקה ביותר ביקום תומכת בו.‏ מדוע שיפחד מאיזבל,‏ בשעה שהאל הכול יכול עומד לצדו?‏ (‏מלכים א׳.‏ י״ט:‏1–12‏)‏.‏b

16.‏ מדוע המחשבה על גודל כוחו של יהוה היא מקור נחמה?‏

¹⁶ אף־על־פי שיהוה אינו מחולל נסים בימינו,‏ הוא לא השתנה מאז ימי אליהו (‏קורינתים א׳.‏ י״ג:‏8‏)‏.‏ גם כיום הוא נכסף באותה מידה לנצל את כוחו למען אוהביו.‏ אומנם הוא שוכן בתחום רוחני נעלה,‏ אך אין הוא רחוק מאיתנו.‏ מאחר שאין גבול לכוחו,‏ שום מרחק לא יעצור בעדו.‏ להיפך,‏ ”‏קרוב יהוה לכל קוראיו”‏ (‏תהלים קמ״ה:‏18‏)‏.‏ לדוגמה,‏ פעם אחת התפלל דניאל הנביא לעזרת יהוה,‏ ובעודו מדבר הופיע מלאך!‏ (‏דניאל ט׳:‏20–23‏)‏ דבר לא ימנע מיהוה לעזור לאוהביו ולחזקם (‏תהלים קי״ח:‏6‏)‏.‏

האם כוחו של אלוהים חוצץ בינינו ובינו?‏

17.‏ באיזה מובן עלינו לפחד מאלוהים בשל כוחו,‏ ואיזה מין פחד אין סיבה לפתח?‏

¹⁷ האם עלינו לפחד מאלוהים בשל כוחו?‏ התשובה היא כן ולא.‏ כן,‏ משום שמן הראוי שתכונה זו של אלוהים תיטע בנו יראת אלוהים — את הפחד הבריא והכבוד העמוק,‏ שבהם דנו בקצרה בפרק הקודם.‏ יראה זו היא,‏ לדברי המקרא,‏ ”‏ראשית החוכמה”‏ (‏תהלים קי״א:‏10‏)‏.‏ התשובה היא גם לא,‏ משום שאין כל סיבה לפתח פחד חולני מפני אלוהים ולהירתע מלקרוב אליו רק משום שיש לו כוח.‏

18.‏ (‏א)‏ מדוע רבים אינם בוטחים בבעלי סמכות?‏ (‏ב)‏ מניין לנו שכוחו של יהוה לעולם לא ישחיתוֹ?‏

¹⁸ ”‏כוח נוטה להשחית,‏ כוח מוחלט משחית השחתה מוחלטת”‏,‏ כתב ההיסטוריון האנגלי לורד אקטון ב־1887.‏ לא אחת צוטטו מילים אלו,‏ אולי משום שאנשים רבים כל כך נוכחו באמיתותן.‏ בני אדם לא־מושלמים בדרך כלל מנצלים את כוחם לרעה,‏ וזאת הוכיחה ההיסטוריה שוב ושוב (‏קהלת ד׳:‏1;‏ ח׳:‏9‏)‏.‏ משום כך רבים אינם בוטחים בבעלי סמכות ונרתעים מהם.‏ ליהוה יש כוח מוחלט.‏ האם זה השחית אותו בדרך כלשהי?‏ ודאי שלא!‏ כפי שראינו הוא קדוש,‏ ודבר לא ישחיתוֹ.‏ יהוה אינו דומה לגברים ולנשים לא־מושלמים המחזיקים בעמדות כוח בעולמנו המושחת.‏ הוא מעולם לא ניצל את כוחו לרעה,‏ ולעולם לא יעשה כן.‏

19,‏ 20.‏ (‏א)‏ אילו תכונות מגלה יהוה כשהוא מפעיל את כוחו,‏ ומדוע זה מעודד?‏ (‏ב)‏ איזו דוגמה ממחישה את האיפוק של יהוה,‏ ומדוע זו תכונה מושכת?‏

¹⁹ זכור שליהוה יש תכונות נוספות מלבד כוח.‏ עוד נלמד על צדקתו,‏ על חוכמתו ועל אהבתו.‏ אך אל לנו לצאת מתוך הנחה שתכונותיו באות לידי ביטוי באופן נוקשה ומכני,‏ ושהוא מגלה כל תכונה בנפרד.‏ ההיפך הוא הנכון.‏ בפרקים הבאים נראה שיהוה תמיד מפעיל את כוחו בצדק,‏ בחוכמה ובאהבה.‏ חשוב,‏ לדוגמה,‏ על עוד אחת מתכונותיו של אלוהים,‏ תכונה שנדיר למצוא בשליטי העולם — איפוק.‏

²⁰ דמיין לעצמך שאתה נתקל באדם גברתן וחזק ואתה חש מאויים.‏ והנה עם הזמן מתברר שהוא אדם נחמד.‏ הוא תמיד מוכן ומזומן לנצל את כוחו כדי לעזור לאנשים ולהגן עליהם,‏ במיוחד אם הם פגיעים וחסרי הגנה.‏ הוא אף פעם אינו מנצל את כוחו לרעה.‏ אתה רואה שמשמיצים אותו ללא סיבה,‏ אבל הוא מגיב ברוגע,‏ בכבוד ובנועם.‏ אולי אתה תוהה אם גם אתה היית מסוגל לנהוג בעדינות ובאיפוק,‏ אילו היית חזק כמוהו.‏ ככל שאתה מיטיב להכיר אותו,‏ אתה יותר ויותר נקשר אליו.‏ לנו יש הרבה יותר סיבות לקרוב אל יהוה,‏ אל שדי.‏ שים לב למשפט המלא שממנו נגזר נושא הפרק:‏ ”‏יהוה ארך אפיים וגדול כוח”‏ (‏נחום א׳:‏3‏)‏.‏ יהוה אינו ממהר להפעיל כוח נגד בני אדם,‏ אפילו אם הם רשעים.‏ הוא מתון וטוב לב.‏ לנוכח התגרויות רבות מראה אלוהים כי אכן ”‏ארך אפיים”‏ הוא (‏תהלים ע״ח:‏37–41‏)‏.‏

21.‏ מדוע אין יהוה כופה על אנשים לעשות את רצונו,‏ ומה אנו למדים מכך עליו?‏

²¹ בחן את האיפוק של יהוה מזווית אחרת.‏ אילו היה לך כוח בלתי מוגבל,‏ האם לדעתך היית מתפתה לפעמים לכפות על אחרים את דרכך?‏ יהוה,‏ למרות כל כוחו,‏ אינו מאלץ איש לשרתו.‏ אף־על־פי שהדרך היחידה לחיי־נצח היא שירות יהוה,‏ אין הוא כופה עלינו לשרתו.‏ להיפך,‏ יהוה מואיל ברוב טובו לכבד אותנו ונותן לכל אחד מאיתנו בחירה חופשית‏.‏ הוא מזהיר אותנו מפני התוצאות של בחירה מוטעית ואומר לנו מה הגמול על בחירה מוצלחת.‏ אך הבחירה עצמה נתונה בידינו (‏דברים ל׳:‏19,‏ 20‏)‏.‏ יהוה אינו מעוניין שישרתוהו מתוך כפייה או מפחד מפני כוחו האדיר.‏ הוא מחפש את מי שישרתו אותו בנפש חפצה,‏ מתוך אהבה (‏קורינתים ב׳.‏ ט׳:‏7‏)‏.‏

22,‏ 23.‏ (‏א)‏ מה מראה שיהוה שמח להאציל סמכויות?‏ (‏ב)‏ במה נדון בפרק הבא?‏

²² הבה נבחן את הסיבה האחרונה לכך שאיננו צריכים לחיות בפחד מפני האל הכול יכול.‏ אנשים בעמדות כוח בדרך כלל חוששים להאציל סמכויות על אחרים.‏ יהוה,‏ לעומת זאת,‏ שמח להטיל על משרתיו הנאמנים תפקידים שונים.‏ הוא מאציל על אחרים — כמו למשל על בנו — סמכויות רבות (‏מתי כ״ח:‏18‏)‏.‏ יהוה מעניק כוח למשרתיו גם בדרך נוספת.‏ המקרא מסביר:‏ ”‏לך,‏ יהוה,‏ הגדולה והגבורה והתפארת וההדר וההוד,‏ כי הכול בשמיים ובארץ שלך הוא.‏.‏.‏ ובידך כוח וגבורה,‏ וידך יכולה להעלות לגדולה ולחזק את הכול”‏ (‏דברי הימים א׳.‏ כ״ט:‏11,‏ 12‏)‏.‏

²³ אין ספק שיהוה ישמח לחזקך.‏ הוא נוסך ”‏כוח שהוא מעבר לכוח אנושי רגיל”‏ בכל המעוניינים לשרתו (‏קורינתים ב׳.‏ ד׳:‏7‏)‏.‏ האינך חש קִרבה לאל החזק הזה,‏ המנצל את כוחו בדרכים כה טובות ומוסריות?‏ בפרק הבא נראה כיצד יהוה משתמש בכוחו כדי לברוא.‏

1,‏ 2.‏ כיצד ממחישה השמש את כוחו של יהוה לברוא?‏

האם ניסית פעם להתחמם ליד מדורה בלילה קר?‏ אולי הושטת את ידיך בדיוק למרחק המתאים מהלהבות כדי ליהנות מן החום הנפלט מהן.‏ אם התקרבת מדי,‏ החום היה בלתי נסבל.‏ ואם התרחקת מדי,‏ צינת הלילה שבה ואפפה אותך.‏

² קיימת ”‏מדורה”‏ המחממת את עורנו מדי יום.‏ ”‏מדורה”‏ זו בוערת במרחק של 150 מיליון קילומטר מאיתנו!‏a מה רבה עוצמת השמש,‏ אם אתה חש בחומה ממרחק כה רב!‏ עם זאת,‏ כדור־הארץ סובב סביב כבשן תרמו־גרעיני אדיר זה בדיוק במרחק המתאים.‏ אילו כדור־הארץ היה קרוב מדי אל השמש,‏ מימיו היו מתאדים;‏ ואילו היה רחוק מדי,‏ כל מימיו היו קופאים.‏ כך או כך,‏ לא היו מתקיימים חיים עלי אדמות.‏ פרט לכך שאור השמש חיוני לכדור־הארץ,‏ הוא יעיל,‏ אינו מזהם וגם נעים (‏קהלת י״א:‏7‏)‏.‏

3.‏ איזו עובדה חשובה מלמדת השמש?‏

³ אלא שבעיני רוב האנשים השמש נתפסת כדבר מובן מאליו,‏ למרות שחייהם תלויים בה.‏ לכן הם מחמיצים את הלקחים שהשמש יכולה ללמדם.‏ המקרא אומר על יהוה:‏ ”‏אתה עשית את האור ואת השמש”‏ (‏תהלים ע״ד:‏16‏)‏.‏ השמש מסבה כבוד ליהוה,‏ ”‏עושה שמים וארץ”‏ (‏תהלים י״ט:‏1;‏ קמ״ו:‏6‏)‏.‏ היא אחד מאינספור הגרמים השמימיים המלמדים אותנו על כוח הבריאה האדיר שבידי יהוה.‏ הבה נבחן כמה מהם ביתר עיון ולאחר מכן נתמקד בכדור־הארץ השוקק חיים.‏

‏”‏שאו אל המרום עיניכם וראו”‏

4,‏ 5.‏ מהי עוצמת השמש ומה גודלה,‏ אך מה ניתן לומר על ממדיה בהשוואה לכוכבים אחרים?‏

⁴ כידוע,‏ השמש שלנו היא כוכב.‏ היא נראית גדולה מהכוכבים שאנו רואים בלילה משום שהיא די קרובה בהשוואה אליהם.‏ ומהי עוצמתה?‏ טמפרטורת הליבה של השמש היא כ־000,‏000,‏15 מעלות צלסיוס.‏ לוּ ניתן היה להביא לכדור־הארץ פיסה בגודל של ראש סיכה מליבת השמש,‏ היית חייב להתרחק ממקור חום זעיר זה לפחות 140 קילומטר כדי שלא תיפגע!‏ מדי שנייה פולטת השמש אנרגיה בעוצמה השווה לזו הנפלטת בפיצוץ של מאות מיליוני פצצות גרעיניות.‏

⁵ השמש כה גדולה שהיא יכולה להכיל בתוכה 000,‏300,‏1 כוכבי לכת בגודל כדור־הארץ.‏ האם השמש היא כוכב גדול מהממוצע?‏ לא.‏ האסטרונומים מכנים אותה ננס צהוב.‏ השליח פאולוס כתב כי ”‏הכוכבים שונים זה מזה בהדרם”‏ (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏41‏)‏.‏ הוא לא ידע עד כמה נכונות מילים אלה שכתב בהשראה.‏ קיים כוכב כה ענק שאם הוא היה במקומה של השמש,‏ כדור־הארץ היה בתוכו‏.‏ כוכב ענק אחר,‏ אילו היה ניצב במקום השמש,‏ היה מגיע עד שבתאי — הגם ששבתאי רחוק מאוד מכדור־הארץ ונדרשו לחללית 4 שנים כדי להגיע אליו במהירות הגדולה פי 40 מזו של כדור הנורה מאקדח רב עוצמה!‏

6.‏ כיצד מלמד המקרא שמספר הכוכבים עצום בהרבה ממה שעין האדם מסוגלת לקלוט?‏

⁶ מספר הכוכבים מדהים אף מגודלם.‏ המקרא רומז שקיימים אינספור כוכבים כ”‏חול הים”‏ אשר לא ייספר (‏ירמיהו ל״ג:‏22‏)‏.‏ מתברר שקיימים כוכבים רבים מאלה הנראים בעין בלתי מזוינת.‏ אם אחד מכותבי המקרא,‏ כדוגמת ירמיהו,‏ היה נושא עיניו בלילה אל השמים ומנסה לספור את הכוכבים,‏ הוא יכול היה למנות רק כשלושת אלפים כוכבים,‏ כי זה מספר הכוכבים שבהם יכולה עין האדם להבחין בלילה בהיר.‏ ניתן להשוות מספר זה לחופן של גרגרי חול ותו לא.‏ אך במציאות מספר הכוכבים מדהים,‏ כ”‏חול הים”‏.‏b ומי יוכל למנות כוכבים כה רבים?‏

7.‏ מה ניתן לומר על מספר הכוכבים בגלקסיה שלנו ועל מספר הגלקסיות ביקום כולו?‏

⁷ ישעיהו מ׳:‏26 משיב:‏ ”‏שאו אל המרום עיניכם וראו.‏ מי ברא את אלה?‏ המוציא לפי מספר את צבאם;‏ לכולם קורא הוא בשם”‏.‏ בתהלים קמ״ז:‏4 נאמר:‏ ”‏מונה את מספר הכוכבים”‏.‏ מהו ”‏מספר הכוכבים”‏?‏ אין זו שאלה קלה.‏ האסטרונומים מעריכים כי רק בגלקסיה שלנו,‏ גלקסיית שביל החלב,‏ יש יותר מ־100 מיליארד כוכבים.‏c יש הטוענים שהמספר האמיתי אף גבוה בהרבה.‏ אולם זו רק גלקסיה אחת מני רבות.‏ גלקסיות רבות מכילות כוכבים רבים יותר.‏ ומה מספר הגלקסיות?‏ לפי ההערכות המספר מגיע למאות מיליארדים,‏ ואולי אפילו לטריליונים.‏ עד היום האדם אינו מסוגל לקבוע את מספר הגלקסיות,‏ כל שכן את המספר המדויק של מיליארדי הכוכבים שבהן.‏ יהוה,‏ לעומת זאת,‏ יודע את המספר המדויק.‏ ולא זו בלבד אלא שלכל כוכב הוא נותן שם!‏

8.‏ (‏א)‏ כיצד תמחיש את גודלה של גלקסיית שביל החלב?‏ (‏ב)‏ כיצד מכתיב יהוה את הסדר השורר בתנועת הגרמים השמימיים?‏

⁸ יראתנו את אלוהים רק גוברת כשאנו חושבים על גודל הגלקסיות.‏ מעריכים כי קוטרה של גלקסיית שביל החלב הוא כ־000,‏100 שנות אור.‏ שווה בנפשך קרן אור הנעה במהירות מדהימה של כ־000,‏300 קילומטר לשנייה.‏ יידרשו לה 000,‏100 שנה כדי לחצות את הגלקסיה שלנו!‏ ויש גלקסיות הגדולות עשרות מונים מן הגלקסיה שלנו.‏ המקרא מציין שיהוה ”‏מותח”‏ שמים עצומים אלה כמו שמותחים יריעת אוהל פשוטה (‏תהלים ק״ד:‏2‏)‏.‏ יהוה גם מכתיב את תנועתן של יצירות כפיו אלה.‏ החל בגרגר האבק הבין־כוכבי הזעיר ביותר וכלה בגלקסיה האדירה ביותר,‏ הכול נע לפי חוקי הפיסיקה שאלוהים חוקק (‏איוב ל״ח:‏31–33‏)‏.‏ משום כך המדענים מדמים את תנועתם המדויקת של הגרמים השמימיים לכוריאוגרפיה של מופע בלט.‏ חשוב אפוא על מי שיצר את כל אלה.‏ האינך משתאה מן האלוהים אשר בידיו הכוח האדיר לברוא זאת?‏

‏”‏עושה ארץ בכוחו”‏

9,‏ 10.‏ כיצד ניכר כוחו של יהוה במיקומם של מערכת השמש שלנו,‏ של צדק,‏ של כדור־הארץ ושל הירח?‏

⁹ הכוח של יהוה לברוא ניכר בביתנו,‏ כדור־הארץ.‏ מיקומו של כדור־הארץ ביקום רחב הידיים מעיד על דיוק רב.‏ מדענים גורסים כי בגלקסיות רבות התנאים אינם מתאימים לכוכב לכת שוקק חיים כשלנו.‏ מסתבר שגם חלק ניכר מגלקסיית שביל החלב לא נועד לכלכל חיים.‏ מרכז הגלקסיה עמוס כוכבים.‏ הקרינה גבוהה,‏ ופעמים רבות הכוכבים כמעט מתנגשים אלה באלה.‏ בשולי הגלקסיה אין די יסודות כימיים החיוניים לחיים.‏ מיקומה של מערכת השמש בין שני הקצוות הוא מיקום אידיאלי.‏

¹⁰ כדור־הארץ נהנה מהגנתו של ענק מרוחק — כוכב הלכת צדק (‏יופיטר)‏.‏ צדק גדול פי אלף ויותר מכדור־הארץ,‏ והמשיכה הכבידתית שלו אדירה.‏ ומה התוצאה?‏ הוא סופח אליו או מסיט ממסלולם עצמים הנעים בחלל.‏ המדענים סבורים שאילולא צדק,‏ היה ניחת על כדור־הארץ מטר מטאורים חזק פי 000,‏10 מזה שפוקד אותו כיום.‏ ואם נתקרב יותר למעוננו,‏ ניווכח שכדור־הארץ נתברך בלוויין יוצא דופן — הירח.‏ לא רק שהוא יפהפה ומשמש כ”‏מנורת לילה”‏,‏ הירח גם אחראי לכך שכדור־הארץ נטוי בזווית קבועה.‏ בזכות זווית זו נוצרות עונות השנה בכדור־הארץ — ברכה נוספת לחיים עלי אדמות.‏

11.‏ כיצד מתוכננת אטמוספירת כדור־הארץ לשמש כמעטה הגנה?‏

¹¹ יכולת הבריאה שבידי יהוה ניכרת במבנה כדור־הארץ על כל צדדיו.‏ תן דעתך לאטמוספירה,‏ המשמשת כמעטה הגנה.‏ השמש פולטת קרניים בריאות וקרניים קטלניות.‏ כאשר הקרניים הקטלניות פוגעות באטמוספירה העליונה,‏ הן הופכות חמצן רגיל לאוזון.‏ כך נוצרת שכבת האוזון,‏ הבולעת את רוב הקרניים האלה.‏ כדור־הארץ מצויד למעשה במעטפת מגן.‏

12.‏ כיצד ממחיש מחזור המים באטמוספירה את יכולת הבריאה שבידי יהוה?‏

¹² אך זה רק אחד מהיבטיה של האטמוספירה — תערובת מורכבת של גזים המתאימה בצורה מושלמת לצורכי היצורים החיים על פני האדמה או מתחתיה.‏ אחד מפלאי האטמוספירה הוא מחזור המים.‏ מדי שנה מאדה השמש יותר מ־000,‏400 קילומטרים מעוקבים של מים מן האוקיינוסים והימים שבכדור־הארץ.‏ המים יוצרים עננים,‏ השטים למרחקים באמצעות רוחות האטמוספירה.‏ מים אלה,‏ שבמצבם זה הם זכים,‏ יורדים אל האדמה בצורת גשם,‏ שלג וקרח,‏ וממלאים מחדש את מאגרי המים.‏ כך כתוב בקהלת א׳:‏7‏:‏ ”‏כל הנחלים זורמים אל הים,‏ אך הים איננו מלא.‏ אל המקום אשר ממנו זורמים הנחלים,‏ לשם הם חוזרים כדי לזרום שוב”‏.‏ רק יהוה יכול היה ליצור מחזור זה.‏

13.‏ איזו עדות לכוחו של הבורא אנו רואים בצמחיית כדור־הארץ ובאדמה?‏

¹³ החיים בכל מקום שהוא הם עדות לכוחו של הבורא.‏ כוחו האדיר של יהוה ניכר בבריאה,‏ החל בעצי הסקוויה האדירים המתנשאים לגובה רב משל בניין בן 30 קומות וכלה בשפע הצמחייה המיקרוסקופית שבאוקיינוסים המספקת לנו חלק ניכר מן החמצן שאנו נושמים.‏ האדמה עצמה שוקקת חיים.‏ היא מכילה תולעים,‏ פטריות וחיידקים המשתפים פעולה בדרכים מורכבות המסייעות לצמחים לגדול.‏ אין זה מוזר אפוא,‏ שהמקרא מתאר את האדמה כבעלת כוח (‏בראשית ד׳:‏12‏,‏ הערת שוליים)‏.‏

14.‏ איזה כוח אצור אפילו באטום הזעיר?‏

¹⁴ אין ספק שיהוה ’‏עשה את הארץ בכוחו’‏ (‏ירמיהו י׳:‏12‏)‏.‏ כוחו של אלוהים מתבטא אפילו בפעלי הבריאה הזעירים ביותר.‏ למשל,‏ אם היית מציב מיליון אטומים זה לצד זה,‏ הם לא היו מגיעים לעובייה של שערת אדם אחת.‏ ואפילו אם ניתן היה להגדיל את האטום לגובה של בניין בן 14 קומות,‏ הגרעין שלו לא היה עולה על גודלו של גרגר מלח השוכן בקומה השביעית.‏ עם זאת,‏ מאותו גרעין קטנטן לאין סוף משתחררת האנרגיה האדירה של פיצוץ גרעיני!‏

‏”‏כל הנשמה”‏

15.‏ איזה לקח לימד יהוה את איוב בעזרת חיות בר שונות?‏

¹⁵ הוכחה ברורה נוספת לכושר הבריאה שבידי יהוה היא שפע בעלי החיים עלי אדמות.‏ תהלים קמ״ח מונה הרבה מן היצורים המהללים את יהוה,‏ לרבות ’‏חיות הבר וכל הבהמות’‏,‏ המוזכרים בפסוק 10‏.‏ כדי להראות מדוע על האדם לירוא מפני בוראו,‏ סיפר יהוה לאיוב על בעלי חיים כגון האריה,‏ הפרא (‏הערוד)‏,‏ שור הבר,‏ הבהמות (‏ההיפופוטם)‏ והלווייתן (‏כנראה התנין)‏.‏ ולשם מה?‏ אם האדם ירא מפני חיות בר גדולות ומפחידות,‏ מה עליו לחוש כלפי בוראן?‏ (‏איוב פרקים ל״ח עד מ״א‏)‏.‏

16.‏ מה מרשים אותך לגבי כמה מן הציפורים שברא יהוה?‏

¹⁶ תהלים קמ״ח:‏10 מזכיר גם ”‏ציפורי כנף”‏.‏ תן דעתך לרבגוניות בעולם העופות!‏ יהוה סיפר לאיוב כי נקבת היען ”‏צוחקת לסוס ולרוכבו”‏.‏ עוף זה המתנשא לגובה שני מטרים וחצי אומנם אינו מסוגל לפרוש כנפיים ולעוף,‏ אך מהירות ריצתו עשויה להגיע ל־65 קילומטר לשעה,‏ ובפסיעה אחת הוא מסוגל לדלג למרחק של 4 מטרים וחצי!‏ (‏איוב ל״ט:‏13,‏ 18‏)‏ האַלְבַּטְרוֹס,‏ לעומת זאת,‏ מבלה את רוב חייו באוויר,‏ מעל לים זה או אחר.‏ מוטת כנפיו של דאון טבעי זה גדולה משלושה מטרים.‏ הוא יכול לדאות שעות ארוכות ברציפות מבלי לנפנף בכנפיו.‏ בניגוד לשני עופות אלה,‏ הקוליברי הזעיר הוא הציפור הקטנה ביותר בעולם,‏ ואורכו כחמישה סנטימטרים בלבד.‏ הוא עשוי לנפנף בכנפיו במהירות של עד 80 פעם בשנייה!‏ הקוליברים,‏ הנוצצים כאבני חן מכונפות,‏ מסוגלים לרחף כמסוקים ואפילו לעוף לאחור.‏

17.‏ מה גודלו של הלווייתן הכחול,‏ ואיזו מסקנה טבעי להסיק כשחושבים על בעלי החיים שברא יהוה?‏

¹⁷ בתהלים קמ״ח:‏7 נאמר שאת יהוה מהללים אפילו ”‏יצורי הים”‏.‏ תן דעתך לבעל החיים שנחשב לגדול בעלי החיים עלי אדמות — הלווייתן הכחול.‏ אורכו של שוכן מעמקים אדיר זה עשוי להגיע לכ־30 מטר ויותר.‏ משקלו עשוי להשתוות למשקל עדר של 30 פילים בוגרים,‏ ולשונו לבדה שוקלת כמו פיל.‏ לבו בגודל מכונית קטנה,‏ ואיבר ענק זה פועם רק 9 פעמים בדקה,‏ בניגוד ללבו של הקוליברי הזעיר המסוגל לפעום כ־200,‏1 פעימות בדקה.‏ לפחות אחד מכלי הדם של הלוויתן הכחול כה רחב עד כי ילד יכול לזחול בתוכו.‏ אין ספק שכולנו נסכים עם הקריאה החותמת את ספר תהלים:‏ ”‏כל הנשמה תהלל יה”‏ (‏תהלים ק״נ:‏6‏)‏.‏

לקחים מכוחו של יהוה לברוא

18,‏ 19.‏ עד כמה מגוונים הם החיים שברא יהוה עלי אדמות,‏ ומה מלמדת הבריאה על ריבונותו?‏

¹⁸ מה אנו למדים מן האופן שבו השתמש יהוה ביכולת הבריאה שבידו?‏ לבנו מתמלא יראת כבוד משלל יצירות כפיו.‏ אחד ממחברי התהלים קרא:‏ ”‏מה רבו מעשיך יהוה!‏ .‏.‏.‏ מָלאה הארץ ביצירותיך”‏ (‏תהלים ק״ד:‏24‏)‏.‏ אמת ויציב!‏ הביולוגים הגדירו עד כה יותר ממיליון מינים של יצורים חיים עלי אדמות.‏ עם זאת,‏ הדעות חלוקות בשאר למיליוני המינים,‏ או יותר,‏ שטרם זוהו.‏ קורה שאמן חש כי הוא נקלע לתקופה של יובש יצירתי.‏ לעומת זאת,‏ ברור שהיצירתיות של יהוה — היכולת להמציא וליצור דברים חדשים ומגוונים — בלתי מוגבלת.‏

¹⁹ הדרך שבה השתמש יהוה בכושר הבריאה שבידו מלמדת אותנו על ריבונותו.‏ עצם המילה ”‏בורא”‏ מבדילה את יהוה מכל דבר אחר ביקום,‏ מכל ”‏נברא”‏.‏ אפילו בנו יחידו של יהוה,‏ ששימש בבריאה כ”‏רב־אמן”‏,‏ אינו מכונה במקרא בורא או בורא משני (‏משלי ח׳:‏30;‏ מתי י״ט:‏4‏)‏.‏ להיפך,‏ הוא ”‏בכור כל בריאה”‏ (‏קולוסים א׳:‏15‏)‏.‏ מעמדו של יהוה כבורא מקנה לו את הזכות הייחודית להחזיק בסמכות ריבונית בלעדית על היקום כולו (‏רומים א׳:‏20;‏ ההתגלות ד׳:‏11‏)‏.‏

20.‏ באיזה מובן שבת יהוה ממלאכתו מאז השלים את הבריאה עלי אדמות?‏

²⁰ האם חדל יהוה להשתמש ביכולת הבריאה?‏ ובכן,‏ במקרא נאמר שכאשר סיים יהוה את מלאכת הבריאה ביום הבריאה השישי,‏ הוא ”‏החל לשבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה”‏ (‏בראשית ב׳:‏2‏)‏.‏ השליח פאולוס רמז כי אורכו של ה”‏יום”‏ השביעי הוא אלפי שנים,‏ משום שהוא נמשך גם בימיו (‏עברים ד׳:‏3–6‏)‏.‏ אך האם העובדה שיהוה שבת ממלאכתו פירושה שהוא חדל לפעול כליל?‏ לא.‏ יהוה לעולם אינו חָדֵל לפעול (‏תהלים צ״ב:‏4;‏ יוחנן ה׳:‏17‏)‏.‏ מכאן שכאשר נאמר כי יהוה שבת ממלאכתו,‏ הדבר נוגע להפסקת הבריאה הפיסית כאן עלי אדמות.‏ עם זאת,‏ יהוה אינו חדל מן המלאכה להוציא לפועל את מטרותיו.‏ הוא עשה כן בין היתר כאשר האציל מרוחו על כתיבת כתבי־הקודש.‏ מלאכתו גם כללה יצירת ”‏בריאה חדשה”‏,‏ הזוכה להסבר בפרק י״ט בספר זה (‏קורינתים ב׳.‏ ה׳:‏17‏)‏.‏

21.‏ כיצד יכולת הבריאה שבידי יהוה תשפיע על נאמניו לעולמי עולמים?‏

²¹ כאשר יסתיים יום השבת של יהוה,‏ יוכל יהוה להכריז ”‏טוב מאוד”‏ על כל אשר עשה עלי אדמות,‏ כשם שהכריז בתום ששת ימי הבריאה (‏בראשית א׳:‏31‏)‏.‏ ימים יגידו מה יקרה לאחר מכן,‏ וכיצד יבחר יהוה להשתמש ביכולת הבריאה הבלתי מוגבלת שבידיו.‏ מכל מקום,‏ אין ספק שנמשיך להשתאות מן האופן שבו משתמש יהוה בכושר הבריאה.‏ הבריאה תלמד אותנו על יהוה לעולמי עולמים (‏קהלת ג׳:‏11‏)‏.‏ ככל שנלמד על בוראנו האדיר,‏ תעמיק יראתנו כלפיו,‏ ונקרב אליו יותר ויותר.‏

1–3.‏ (‏א)‏ כיצד סיכנו המצרים את עם ישראל?‏ (‏ב)‏ כיצד נלחם יהוה לעמו?‏

בני ישראל היו לכודים — דחוקים ללא מוצא בין צוקים מאיימים ובין הים.‏ כמכונת מלחמה קטלנית וחסרת רחמים דלק בעקבותיהם צבא מצרים,‏ נחוש בדעתו לחסלם.‏a בכל זאת,‏ משה הפציר בעם אלוהים שלא לאבד תקווה.‏ ”‏יהוה יילחם עבורכם”‏,‏ הבטיח (‏שמות י״ד:‏14‏)‏.‏

² משה זעק אל יהוה,‏ ואלוהים השיב לו:‏ ”‏מדוע אתה מוסיף לצעוק אליי?‏ .‏.‏.‏ הרם את מטך והושט את ידך על הים ובקע אותו”‏ (‏שמות י״ד:‏15,‏ 16‏)‏.‏ ראה בעיני רוחך את השתלשלות המאורעות.‏ יהוה שולח מייד מלאך,‏ ועמוד הענן עובר אל מאחורי עם ישראל,‏ נפרש כחומה וחוסם את קו ההתקפה של המצרים (‏שמות י״ד:‏19,‏ 20;‏ תהלים ק״ה:‏39‏)‏.‏ משה נוטה ידו,‏ וברוח עזה נבקע הים לשניים.‏ המים נערמים וקופאים כנד [‏קיר זקוף]‏,‏ ונפתחת דרך רחבה דייה למעבר עם שלם!‏ (‏שמות י״ד:‏21;‏ ט״ו:‏8‏)‏.‏

³ לנוכח מפגן כוח אדיר זה,‏ טבעי הדבר שפרעה יצווה על צבאו לשוב על עקביו.‏ אך במקום לעשות כן,‏ פרעה הגאה מצווה לתקוף (‏שמות י״ד:‏23‏)‏.‏ בלהט המרדף שועטים המצרים אל קרקעית הים,‏ והנה לפתע אופני המרכבות מתנתקים והמתקפה הופכת למהומה.‏ ברגע שבני ישראל מגיעים לחוף מבטחים,‏ מצווה יהוה על משה:‏ ”‏הושט את ידך על הים כדי שהמים ישובו על המצרים,‏ על מרכבות המלחמה שלהם ועל פרשיהם”‏.‏ חומות המים מתמוטטות וקוברות תחתיהן את פרעה וצבאותיו!‏ (‏שמות י״ד:‏24–28;‏ תהלים קל״ו:‏15‏)‏.‏

4.‏ (‏א)‏ מה הוכיח יהוה בים סוף?‏ (‏ב)‏ מה עשויה להיות התגובה להצגת יהוה כאיש מלחמה?‏

⁴ ישועת ישראל בים סוף היתה מאורע רב חשיבות בתולדות מגעיו של אלוהים עם בני האדם.‏ שם הוכיח יהוה כי הוא ”‏איש מלחמה”‏,‏ או ”‏לוחם חזק”‏ (‏שמות ט״ו:‏3‏,‏ הערת שוליים)‏.‏ אך מה דעתך על הצגת יהוה כאיש מלחמה?‏ למען האמת,‏ מלחמות המיטו סבל וצער רב על המין האנושי.‏ האם השימוש שעושה יהוה בכוחו כדי להשמיד מרתיע אותך במקום לעודד אותך לקרוב אליו?‏

מלחמות אלוהים לעומת סכסוכי אנוש

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ מדוע התואר ”‏יהוה צבאות”‏ מתאים לאלוהים?‏ (‏ב)‏ מה השוני בין מלחמות אלוהים ובין מלחמות האדם?‏

⁵ כ־260 פעם בתנ״ך ופעמיים נוספות בכתבי־הקודש המשיחיים נקרא אלוהים ”‏יהוה צבאות”‏ (‏שמואל א׳.‏ א׳:‏11‏)‏.‏ יהוה,‏ המלך הריבון,‏ מפקד על צבא אדיר של מלאכים (‏יהושע ה׳:‏13–15;‏ מלכים א׳.‏ כ״ב:‏19‏)‏.‏ יכולת ההשמדה של צבאו אדירה (‏ישעיהו ל״ז:‏36‏)‏.‏ אין זה נעים אומנם לחשוב על השמדת אנשים,‏ אך בל נשכח שמלחמות אלוהים שונות בתכלית מן הסכסוכים הקטנוניים של בני האדם.‏ מפקדי צבא ומנהיגים פוליטיים מנסים לעתים לייחס לתוקפנות שלהם מניעים נאצלים.‏ אך מלחמות אנוש נובעות רובן ככולן מחמדנות ואנוכיות.‏

⁶ בניגוד לכך,‏ יהוה אינו פועל מתוך רגש עיוור.‏ דברים ל״ב:‏4 מצהיר ש”‏הצור מושלם פועלו,‏ כי כל דרכיו צדק.‏ אל נאמנות אשר אין בו עוול;‏ צדיק וישר הוא”‏.‏ דבר־אלוהים מגנה זעם בלתי מרוסן,‏ אכזריות ואלימות (‏בראשית מ״ט:‏7;‏ תהלים י״א:‏5‏)‏.‏ אם כן,‏ יהוה לעולם אינו פועל ללא סיבה.‏ הוא ממעיט להשתמש בכוח ההשמדה שבידו,‏ ועושה כן רק כשאין מוצא אחר.‏ ביד הנביא יחזקאל אמר יהוה:‏ ”‏’‏האם חפץ אני במות רשע?‏’‏ מכריז אדני יהוה.‏ ’‏האם איני מעדיף שישוב מדרכיו וימשיך לחיות?‏’‏”‏ (‏יחזקאל י״ח:‏23‏)‏.‏

7,‏ 8.‏ (‏א)‏ איזו מסקנה מוטעית הסיק איוב לגבי סבלו?‏ (‏ב)‏ כיצד תיקן אליהוא את אורח חשיבתו של איוב בנידון?‏ (‏ג)‏ איזה לקח נוכל להפיק ממה שקרה לאיוב?‏

⁷ אם כן,‏ מדוע משתמש אלוהים בכוח ההשמדה שבידו?‏ בטרם נשיב על השאלה,‏ אולי כדאי שניזכר באיוב הצדיק.‏ השטן טען שאיוב,‏ ובעצם כל בן אנוש,‏ לא יישאר נאמן ליהוה בשעת מבחן.‏ יהוה נענה לאתגר והרשה לשטן לבחון את נאמנותו של איוב.‏ בעקבות זאת,‏ איוב חלה,‏ ירד מנכסיו ושכל את ילדיו (‏איוב א׳:‏1 עד ב׳:‏8‏)‏.‏ איוב לא היה מודע למחלוקות הכרוכות בעניין,‏ והסיק כי סבלו הוא עונש לא־מוצדק מאת אלוהים.‏ הוא שאל את אלוהים למה שם אותו ”‏למטרה”‏ ומדוע החשיבוֹ ’‏לאויב’‏ (‏איוב ז׳:‏20;‏ י״ג:‏24‏)‏.‏

⁸ בחור צעיר בשם אליהוא חשף את הטעות באורח החשיבה של איוב באמרו:‏ ”‏האם אתה כה משוכנע בצדקתך שתאמר,‏ ’‏אני צדיק יותר מאלוהים’‏?‏”‏ (‏איוב ל״ה:‏2‏)‏ ברור שאין זה נבון לחשוב שאנחנו חכמים מאלוהים או להניח שאלוהים נהג שלא בצדק.‏ ”‏חלילה לאלוהים לנהוג ברשעות,‏ ולכול יכול לעשות עוול!‏”‏,‏ הצהיר אליהוא.‏ ולאחר מכן אמר:‏ ”‏נבצר מיכולתנו להבין את הכול יכול;‏ נשגב הוא בכוח,‏ ולעולם אינו מפר את משפטו ואת צדקתו הרבה”‏ (‏איוב ל״ד:‏10;‏ ל״ו:‏22,‏ 23;‏ ל״ז:‏23‏)‏.‏ אנו יכולים להיות בטוחים שכאשר יהוה נלחם,‏ הוא עושה כן מסיבה טובה.‏ לאור עובדה זו,‏ הבה נבחן כמה סיבות שבגללן אלוהי השלום לובש לעתים מדי קרב (‏קורינתים א׳.‏ י״ד:‏33‏)‏.‏

מדוע אלוהי השלום רואה חובה לעצמו להילחם?‏

9.‏ מדוע אל הקדושה נלחם?‏

⁹ לאחר שהילל את יהוה כ”‏איש מלחמה”‏,‏ הכריז משה:‏ ”‏מי כמוך באלים,‏ יהוה?‏ מי כמוך,‏ נאדר בקודשה?‏”‏ (‏שמות ט״ו:‏11‏)‏ ברוח דומה כתב חבקוק הנביא:‏ ”‏עיניך טהורות מכדי להביט ברוע,‏ ואינך יכול לסבול רשע”‏ (‏חבקוק א׳:‏13‏)‏.‏ אף־על־פי שיהוה הוא אל של אהבה,‏ הוא גם אל של קדושה,‏ צדק ומשפט,‏ ולעתים תכונות אלה דוחקות בו להפעיל את כוחו כדי להשמיד (‏ישעיהו נ״ט:‏15–19;‏ לוקס י״ח:‏7‏)‏.‏ מכאן שמלחמות יהוה אינן מחללות את קדושתו.‏ להיפך,‏ הוא נלחם משום קדושתו!‏ (‏שמות ל״ט:‏30‏)‏.‏

10.‏ כיצד תבוא אל קִצה האיבה שנחזתה בבראשית ג׳:‏15‏,‏ ואילו ברכות יביא הדבר לישרי הלב?‏

¹⁰ חשוב על המצב שהתעורר לאחר המרד של הזוג הראשון,‏ אדם וחוה,‏ באלוהים (‏בראשית ג׳:‏1–6‏)‏.‏ לוּ היה יהוה מעלים עין מחטאם,‏ הוא היה מערער את מעמדו כריבון היקום.‏ כאל של צדק,‏ חייב היה יהוה לדון אותם למיתה (‏רומים ו׳:‏23‏)‏.‏ בנבואת המקרא הראשונה הוא ניבא שתשרור איבה בין משרתיו ובין משרתי ה”‏נחש”‏,‏ הלוא הוא השטן (‏ההתגלות י״ב:‏9;‏ בראשית ג׳:‏15‏)‏.‏ איבה זו תבוא אל קִצה אך ורק כשיוכרע השטן (‏רומים ט״ז:‏20‏)‏.‏ מימוש הדין שנגזר על השטן יניב רוב ברכות לישרי הלב,‏ יסיר מכדור־הארץ את השפעת השטן ויסלול את הדרך להשכנת גן־עדן חובק עולם (‏מתי י״ט:‏28‏)‏.‏ עד אז יהיו נתונים משרתי אלוהים בסכנה גופנית ורוחנית מצד חסידי השטן.‏ ומדי פעם יראה אלוהים לנכון להתערב.‏

אלוהים פועל למיגור הרשע

11.‏ מדוע ראה אלוהים חובה לעצמו להביא את המבול על העולם?‏

¹¹ המבול בימי נוח היה התערבות מצד אלוהים.‏ בבראשית ו׳:‏11,‏ 12 נאמר:‏ ”‏הארץ נשחתה לפני האלוהים,‏ והארץ נמלאה אלימות.‏ ואלוהים הביט על הארץ והינה היא נשחתה;‏ כל בשר השחית את דרכו על הארץ”‏.‏ האם ירשה אלוהים לרשעים לסלק כל שמץ של מוסריות מכדור־הארץ?‏ לא.‏ יהוה ראה חובה לעצמו להביא מבול על העולם ולטהר את הארץ מכל מי שדבקו באלימות ובאי־מוסריות.‏

12.‏ (‏א)‏ מה ניבא יהוה על צאצאי אברהם?‏ (‏ב)‏ מדוע נגזר על האמורים להישמד?‏

¹² דין דומה גזר אלוהים על הכנענים.‏ יהוה גילה שבכוונתו להקים לאברהם זרע שבו יתברכו כל משפחות האדמה.‏ לשם כך,‏ קבע אלוהים כי צאצאי אברהם יקבלו את ארץ כנען,‏ ארץ מושבם של בני האמורי.‏ כיצד יכול אלוהים להצדיק את הגירוש הכוחני של עמים אלה מארצם?‏ הוא ניבא כי עמי כנען לא יגורשו מארצם עד למלאות כ־400 שנה — עד אשר ’‏ישלם’‏ ”‏עוון האמורים”‏b (‏בראשית י״ב:‏1–3;‏ י״ג:‏14,‏ 15;‏ ט״ו:‏13,‏ 16;‏ כ״ב:‏18‏)‏.‏ במהלך אותה תקופה שקעו האמורים יותר ויותר בשחיתות מוסרית.‏ כנען היתה לארץ אלילית,‏ מלאה בשפיכות דמים ובהפקרות מינית בזויה (‏שמות כ״ג:‏24;‏ ל״ד:‏12,‏ 13;‏ במדבר ל״ג:‏52‏)‏.‏ הכנענים אפילו הרגו ילדים והעבירו אותם באש כקורבנות.‏ היכול אלוהי הקדושה לחשוף את משרתיו לרֶשע כזה?‏ לא ולא!‏ הוא הכריז:‏ ”‏הארץ טמאה,‏ ואעניש אותה על עוונה,‏ והארץ תקיא את תושביה”‏ (‏ויקרא י״ח:‏21–25‏)‏.‏ עם זאת,‏ יהוה לא השמיד בצורה בלתי מובחנת,‏ אלא חס על חייהם של כנענים שהיו מוכנים להשתנות,‏ כגון רחב והגבעונים (‏יהושע ו׳:‏25;‏ ט׳:‏3–27‏)‏.‏

לוחם למען שמו

13,‏ 14.‏ (‏א)‏ מדוע היה על יהוה לקדש את שמו?‏ (‏ב)‏ כיצד טיהר יהוה את שמו והסיר ממנו כל חרפה?‏

¹³ יהוה קדוש,‏ ולכן גם שמו קדוש (‏ויקרא כ״ב:‏32‏)‏.‏ ישוע לימד את תלמידיו להתפלל:‏ ”‏יתקדש שמך”‏ (‏מתי ו׳:‏9‏)‏.‏ המרד בגן־עדן חילל את שם אלוהים — הוא הטיל דופי בשמו הטוב של אלוהים ובדרך שלטונו.‏ יהוה לא יכול היה להתעלם מהגידוף ומהמרד.‏ היה עליו לטהר את שמו מכל חרפה (‏ישעיהו מ״ח:‏11‏)‏.‏

¹⁴ חשוב שוב על בני ישראל.‏ כל עוד היו עבדים במצרים,‏ נדמה היה כי הבטחת אלוהים לאברהם,‏ שבאמצעות זרעו יתברכו כל משפחות האדמה,‏ אינה אלא הבטחה ריקה מתוכן.‏ אך כאשר הושיע אותם והפך אותם לעם,‏ הסיר יהוה כל חרפה מעל שמו.‏ דניאל הנביא הזכיר זאת בתפילתו:‏ ”‏יהוה אלוהינו,‏ אשר הוצאת את עמך מארץ מצרים ביד חזקה ועשית לך שם”‏ (‏דניאל ט׳:‏15‏)‏.‏

15.‏ מדוע שיחרר יהוה את היהודים מן השבי בבבל?‏

¹⁵ מעניין לציין שדניאל התפלל תפילה זו בזמן שנזקקו היהודים שיהוה ישוב לפעול למען שמו.‏ היהודים שהימרו את פי אלוהים מצאו עצמם בשבי,‏ הפעם בבבל.‏ בירתם,‏ ירושלים,‏ היתה חרבה.‏ דניאל ידע כי השבת היהודים אל ארצם תפאר את שם יהוה.‏ לכן התפלל דניאל:‏ ”‏יהוה,‏ סלח נא.‏ יהוה,‏ הקשב נא ופעל!‏ אל תאחר,‏ למענך,‏ אלוהיי,‏ כי שמך נקרא על עירך ועל עמך”‏ (‏דניאל ט׳:‏18,‏ 19‏)‏.‏

לוחם למען עמו

16.‏ הסבר מדוע רצונו של יהוה להגן על שמו אינו מעיד עליו שהוא אל קר ואנוכי.‏

¹⁶ האם רצונו של יהוה להגן על שמו מעיד עליו שהוא אל קר ואנוכי?‏ לא,‏ משום שקדושתו ואהבת הצדק שלו דוחקות בו להגן על משרתיו.‏ שים לב,‏ למשל,‏ לכתוב בבראשית פרק י״ד‏.‏ מסופר שם על ארבעה מלכים פולשים שחטפו את לוט,‏ אחיינו של אברהם,‏ ואת משפחתו.‏ בעזרת יהוה הנחיל אברהם מפלה מדהימה לצבא שעלה בהרבה על כוחותיו!‏ סביר להניח שסיפור ניצחון זה היה הראשון שתועד ב”‏ספר מלחמות יהוה”‏,‏ ספר שתיעד כנראה גם סכסוכים צבאיים שאינם מוזכרים במקרא (‏במדבר כ״א:‏14‏)‏.‏ העתיד צפן בחובו עוד ניצחונות רבים.‏

17.‏ מניין לנו שיהוה נלחם לבני ישראל לאחר כניסתם לארץ כנען?‏ הבא דוגמאות.‏

¹⁷ זמן קצר לפני כניסת בני ישראל לארץ כנען,‏ הבטיח להם משה:‏ ”‏יהוה אלוהיכם ילך לפניכם,‏ ויילחם עבורכם,‏ כפי שעשה במצרים לנגד עיניכם”‏ (‏דברים א׳:‏30;‏ כ׳:‏1‏)‏.‏ החל ביהושע,‏ ממשיך דרכו של משה,‏ ולכל אורך תקופת השופטים והמלכים הנאמנים ביהודה,‏ נלחם יהוה לעמו והנחיל להם ניצחונות דרמתיים רבים על אויביהם (‏יהושע י׳:‏1–14;‏ שופטים ד׳:‏12–17;‏ שמואל ב׳.‏ ה׳:‏17–21‏)‏.‏

18.‏ (‏א)‏ מדוע אנו אסירי תודה על כך שיהוה לא השתנה?‏ (‏ב)‏ מה יקרה כאשר האיבה המתוארת בבראשית ג׳:‏15 תגיע לשיאה?‏

¹⁸ יהוה לא השתנה,‏ וגם מטרתו להפוך כוכב לכת זה לגן־עדן שליו לא השתנתה (‏בראשית א׳:‏27,‏ 28‏)‏.‏ אלוהים ממשיך לשנוא את הרֶשע.‏ במקביל לכך,‏ הוא אוהב מאוד את משרתיו ובקרוב יפעל למענם (‏תהלים י״א:‏7‏)‏.‏ למעשה,‏ האיבה המתוארת בבראשית ג׳:‏15 צפויה להגיע לשיא דרמתי ולנקודת מפנה חדה בעתיד הקרוב.‏ יהוה יקדש את שמו ויגן על עמו,‏ ולשם כך שוב יהיה ”‏איש מלחמה”‏ (‏זכריה י״ד:‏3;‏ ההתגלות ט״ז:‏14,‏ 16‏)‏.‏

19.‏ (‏א)‏ תן דוגמה המראה מדוע כוח ההשמדה שביד יהוה יכול לקרב אותנו אליו.‏ (‏ב)‏ כיצד נכונותו של אלוהים להילחם צריכה להשפיע עלינו?‏

¹⁹ חשוב על הדוגמה הבאה.‏ נניח שחיה אכזרית תוקפת משפחה אחת,‏ והאב נחלץ לעזרתה והורג את חיית הפרא.‏ האם אתה סבור שהאשה או הילדים יתעבו את המעשה שעשה?‏ להיפך,‏ ניתן לצפות שהם יעריכו את אהבתו הבלתי אנוכית.‏ בדומה לכך,‏ אל לנו לראות בשאט נפש את השימוש שעושה אלוהים ביכולת ההשמדה שבידו.‏ נכונותו להילחם להגנתנו צריכה להגביר את אהבתנו כלפיו ולהעמיק את הכבוד שאנו רוחשים לכוחו הבלתי נדלה.‏ כך נוכל ’‏לעבוד את אלוהים כרצונו,‏ ביראה ובכבוד’‏ (‏עברים י״ב:‏28‏)‏.‏

קרב אל יהוה — ’‏איש המלחמה’‏

20.‏ מה עלינו לעשות כשאנו קוראים במקרא על מלחמות אלוהים שאינן ברורות לנו כל כך,‏ ומדוע?‏

²⁰ מובן שהמקרא אינו מסביר לפרטי פרטים בכל מקרה ומקרה מדוע מחליט יהוה להילחם.‏ אך על דבר אחד אין עוררין:‏ יהוה לעולם לא ישתמש בכוח ההשמדה שבידו שלא בצדק,‏ בגחמנות או באכזריות.‏ אם בוחנים את ההקשר והרקע של סיפור מקראי זה או אחר,‏ ניתן במקרים רבים לראות את הדברים בפרספקטיבה הנכונה (‏משלי י״ח:‏13‏)‏.‏ גם כאשר אין בידינו פרטים מלאים,‏ די אם נלמד על יהוה ונהרהר בתכונותיו הנאצלות כדי להסיר כל ספק מלבנו.‏ אם נעשה כן,‏ ניווכח שיש לנו סיבות למכביר לבטוח ביהוה אלוהינו (‏איוב ל״ד:‏12‏)‏.‏

21.‏ מה טיבו של יהוה למרות היותו ”‏איש מלחמה”‏?‏

²¹ יהוה הוא ”‏איש מלחמה”‏ בשעת הצורך,‏ אך אין בזה לומר שמטבעו הוא שש לקרב.‏ בחזון המרכבה השמימית שראה יחזקאל,‏ נראה יהוה כמי שמוכן לצאת למלחמה נגד אויביו.‏ עם זאת,‏ יחזקאל ראה את יהוה מוקף בקשת — סמל לשלום (‏בראשית ט׳:‏13;‏ יחזקאל א׳:‏28;‏ ההתגלות ד׳:‏3‏)‏.‏ אין ספק שיהוה רגוע ואוהב שלום.‏ ”‏אלוהים הוא אהבה”‏,‏ כתב השליח יוחנן (‏יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏)‏.‏ כל תכונותיו של יהוה באות לידי ביטוי באיזון מושלם.‏ מה גדולה אפוא זכותנו לקרוב לאל כה חזק וכה אוהב!‏

1,‏ 2.‏ אילו סכנות ריחפו מעל ראשם של בני ישראל עם כניסתם למדבר סיני ב־1513 לפה״ס,‏ וכיצד עודד אותם יהוה?‏

עם כניסתם למדבר סיני בראשית שנת 1513 לפה״ס,‏ ריחפו סכנות מעל ראשם של בני ישראל.‏ נכון להם מסע ארוך ומפרך,‏ מסע ”‏במדבר הגדול והנורא”‏ השורץ ”‏נחשים ארסים ועקרבים”‏ (‏דברים ח׳:‏15‏)‏.‏ הם גם היו נתונים בסכנה מפני עמים עוינים.‏ יהוה הכניס את עמו למצב הזה.‏ אך האם כאלוהיהם יהיה בידו להגן עליהם?‏

² דברי יהוה היו מעודדים מאוד:‏ ”‏אתם ראיתם את מה שעשיתי למצרים כדי לשאת אתכם על כנפי עיטים ולהביא אתכם אליי”‏ (‏שמות י״ט:‏4‏)‏.‏ יהוה הזכיר לעמו שהוא שהציל אותם מיד המצרים ונשא אותם כמו על כנפי עיטים אל מקום מבטחים.‏ אולם יש עוד סיבות לכך ש”‏כנפי עיטים”‏ הן תיאור הולם להגנה מצד אלוהים.‏

3.‏ מדוע ’‏כנפי העיטים’‏ הן תיאור הולם להגנה מצד אלוהים?‏

³ כנפיו הרחבות והחזקות של העיט אינן משמשות אותו רק כדי לנסוק לשחקים.‏ נקבת העיט,‏ שמוטת כנפיה מגיעה לשני מטרים ויותר,‏ פורשת את כנפיה כמטריית הגנה,‏ ומסוככת על גוזליה הרכים מפני השמש היוקדת.‏ במקרים אחרים היא עוטפת את גוזליה בכנפיה ומגינה עליהם מפני הרוח הקרה.‏ וכדרך שהעיט מגן על גוזליו,‏ כך הגן יהוה וסוכך על עמו הטרי,‏ ישראל.‏ גם במדבר יכלו בני עמו לחסות בצל כנפיו החזקות של יהוה כל עוד היו נאמנים לו (‏דברים ל״ב:‏9–11;‏ תהלים ל״ו:‏7‏)‏.‏ היכולים גם אנו כיום לצפות בצדק להגנה מצד אלוהים?‏

אלוהים מבטיח הגנה

4,‏ 5.‏ מדוע יכול להיות לנו ביטחון מלא בהבטחת אלוהים להגן עלינו?‏

⁴ יהוה בהחלט מסוגל להגן על משרתיו.‏ הוא אל שדי,‏ או ”‏האל הכול יכול”‏ — תארים המעידים על כך שלא ניתן לעמוד בפני כוחו (‏בראשית י״ז:‏1‏)‏.‏ כפי שבלתי אפשרי לעצור את הגאות בים,‏ יהיה זה מן הנמנע לעצור את זרוע יהוה.‏ מאחר שהוא מסוגל לעשות כרצונו,‏ מתעוררת השאלה:‏ האם חפץ יהוה לנצל את כוחו כדי להגן על משרתיו?‏

⁵ התשובה היא כן!‏ יהוה מבטיח להגן על עובדיו.‏ ”‏אלוהים הוא לנו מחסה ועוז,‏ עזרה אשר קל למצאה בעיתות צרה”‏,‏ נאמר בתהלים מ״ו:‏1‏.‏ מאחר שאלוהים ”‏אינו יכול לשקר”‏,‏ נוכל לגלות ביטחון מלא בהבטחתו להגן עלינו (‏טיטוס א׳:‏2‏)‏.‏ הבה נבחן כמה מן התיאורים הציוריים שיהוה משתמש בהם להמחשת הגנתו ודאגתו.‏

6,‏ 7.‏ (‏א)‏ כיצד נהגו הרועים בימי המקרא להגן על צאנם?‏ (‏ב)‏ כיצד ממחיש המקרא שיהוה משתוקק להגן על צאנו ולדאוג לכבשיו?‏

⁶ יהוה הוא רועה,‏ ו”‏אנו עמו וצאן מרעיתו”‏ (‏תהלים כ״ג:‏1;‏ ק׳:‏3‏)‏.‏ אין הרבה חיות תלותיות כמו כבש הבית.‏ רועה בימי המקרא צריך היה להיות אמיץ לב כדי להגן על צאנו מפני אריות,‏ זאבים ודובים,‏ וכן מפני גנבים (‏שמואל א׳.‏ י״ז:‏34,‏ 35;‏ יוחנן י׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ אך לפעמים נדרשה מצדו רכות להגנת הצאן.‏ אם כבשה המליטה הרחק מן המכלאה,‏ השגיח עליה הרועה ברגעי חולשתה ונשא בזרועותיו את הטלה חסר הישע אל המכלאה.‏

⁷ יהוה מדמה את עצמו לרועה,‏ ומבטיח לנו בזאת שהוא חפץ להגן עלינו (‏יחזקאל ל״ד:‏11–16‏)‏.‏ זכור את התיאור של יהוה בישעיהו מ׳:‏11‏,‏ שבו דנו בפרק ב׳‏‏:‏ ”‏כרועה יטפל בעדרו.‏ בזרועו יקבץ טלאים;‏ ובחיקו יישא אותם”‏.‏ כיצד מגיע הטלה הקטן אל ”‏חיקו”‏ של הרועה,‏ אל קפלי בגדיו?‏ ייתכן שהטלה ניגש אל הרועה,‏ ואולי אפילו דוחף קלות את רגלו.‏ אך הרועה הוא שצריך להתכופף,‏ להרים את הטלה ולהניחו בעדינות במקום מבטחים,‏ בחיקו.‏ איזו תמונה יפה להמחשת דאגתו ונכונותו של הרועה הגדול להגן ולסוכך עלינו!‏

8.‏ (‏א)‏ על מי מבטיח אלוהים להגן,‏ וכיצד מעיד על כך משלי י״ח:‏10‏?‏ (‏ב)‏ מה יש לעשות כדי למצוא מחסה בשם אלוהים?‏

⁸ עם זאת,‏ ההגנה שמבטיח יהוה מותנית.‏ הוא מוכן להגן רק על מי שקרבים אליו.‏ במשלי י״ח:‏10 נאמר:‏ ”‏שם יהוה הוא מגדל עוז.‏ לתוכו רץ צדיק וזוכה להגנה”‏.‏ בימי המקרא נהגו לפעמים לבנות מגדלים במדבר כמקומות מפלט.‏ זו היתה אחריותו של האדם השרוי בסכנה לרוץ ולהיסתר באותו מגדל.‏ והוא הדין במציאת הגנה בשם אלוהים.‏ אין די באזכור חוזר ונשנה של שם אלוהים;‏ שם אלוהים אינו מילת קסם.‏ עלינו להכיר את בעל השם,‏ לבטוח בו ולנהוג לפי ערכי הצדק שלו.‏ כמה יפה מצד יהוה להבטיח שאם נפנה אליו באמונה,‏ נוכל לחסות בו כבמגדל עוז!‏

‏”‏אלוהינו.‏.‏.‏ יכול להצילנו”‏

9.‏ מה עשה יהוה בנוסף לכך שהבטיח הגנה?‏

⁹ יהוה לא רק הבטיח הגנה.‏ בימי המקרא הוא הוכיח בדרכים מופלאות שהוא מסוגל להגן על עמו.‏ לא אחת ריסנה ’‏ידו’‏ החזקה את אויבי ישראל (‏שמות ז׳:‏4‏)‏.‏ אלא שיהוה הגן גם על יחידים.‏

10,‏ 11.‏ אילו דוגמאות מקראיות מראות כיצד השתמש יהוה בכוח ההגנה שברשותו למען יחידים?‏

¹⁰ כאשר סירבו שלושת העברים — שנקראו גם שדרך,‏ מישך ועבד נגו — להשתחוות לצלם הזהב שהקים המלך נבוכדנאצר,‏ איים המלך הזועם להשליכם לכבשן אש בוערת.‏ ”‏ומי האל שיוכל להצילכם מידיי?‏”‏ לעג נבוכדנאצר,‏ המלך החזק ביותר עלי אדמות (‏דניאל ג׳:‏15‏)‏.‏ לשלושת הצעירים היה ביטחון מלא בכוחו של אלוהיהם להגן עליהם,‏ אך הם לא התיימרו לומר שהוא יעשה זאת במקרה שלהם.‏ עקב כך השיבו:‏ ”‏אם כך צריך להיות,‏ אלוהינו אשר אותו אנו עובדים יכול להצילנו”‏ (‏דניאל ג׳:‏17‏)‏.‏ אין ספק שגם כבשן האש הבוערת שהוסק שבעת מונים מן הרגיל לא היווה קושי לאל הכול יכול.‏ הוא הגן עליהם,‏ והמלך נאלץ להודות ש”‏אין אל אחר היכול להציל כמוהו”‏ (‏דניאל ג׳:‏29‏)‏.‏

¹¹ יהוה הוכיח את כוחו להגן בדרך יוצאת דופן:‏ הוא העביר את חייו של בנו יחידו לרחמה של עלמה עברייה בשם מרים.‏ מלאך אמר למרים:‏ ”‏הנה תהרי ותלדי בן”‏.‏ והסביר לה:‏ ”‏רוח הקודש תבוא עלייך,‏ וגבורת האל העליון תסוכך עלייך”‏ (‏לוקס א׳:‏31,‏ 35‏)‏.‏ דומה שבן אלוהים מעולם לא היה פגיע כבאותם ימים.‏ האם החטא והאי־שלימות של אמו בת האנוש יטילו דופי בעובר?‏ האם יצליח השטן לפגוע בבן או להורגו טרם היוולדו?‏ בלתי אפשרי!‏ יהוה יצר מעין חומת הגנה סביב מרים כדי שמאומה — שום אי־שלימות,‏ כוח זדוני,‏ רוצח בשר ודם או שד — לא יוכלו מרגע ההתעברות לפגוע בעובר המתפתח.‏ יהוה המשיך להגן על ישוע גם בצעירותו (‏מתי ב׳:‏1–15‏)‏.‏ כל עוד לא הגיעה השעה שקבע יהוה,‏ לא ניתן היה להזיק לבנו היקר.‏

12.‏ מדוע הגן יהוה על אנשים מסוימים בימי המקרא בדרך פלאית?‏

¹² מדוע הגן יהוה על אנשים מסוימים בדרך כה פלאית?‏ במקרים רבים הגן יהוה על בני אדם למען דבר בעל חשיבות עליונה:‏ כדי לוודא שמטרותיו תתממשנה.‏ למשל,‏ ישוע התינוק חייב היה להישאר בחיים כדי לממש את מטרת אלוהים לתועלת האנושות כולה.‏ מקרים אלו,‏ שבהם הפגין אלוהים את כוח ההגנה שבידו,‏ מתועדים במקרא,‏ אשר ”‏נכתב להדרכתנו,‏ כדי שבזכות עמידתנו האיתנה ותודות לנחמה שמתוך הכתובים תהיה לנו תקווה”‏ (‏רומים ט״ו:‏4‏)‏.‏ הדוגמאות הללו מחזקות את אמונתנו באלוהינו הכול יכול.‏ אך לאיזו הגנה נוכל לצפות כיום מאת אלוהים?‏

מה לא משתמע מן ההגנה שמעמיד אלוהים

13.‏ האם יהוה מוכרח לחולל נסים למעננו?‏ הסבר.‏

¹³ הבטחת אלוהים להגן על משרתיו אין פירושה שיהוה מוכרח לחולל נסים למעננו.‏ לא,‏ אלוהינו אינו מבטיח לנו חיים נטולי בעיות בסדר העולמי הקיים.‏ משרתי יהוה נאמנים רבים מתמודדים עם בעיות קשות מנשוא,‏ כולל עוני,‏ מלחמות,‏ חולי ומוות.‏ ישוע אמר לתלמידיו בלא כחל וסרק שיהיו מהם שיומתו עקב אמונתם,‏ ולכן הדגיש את הצורך להחזיק מעמד עד קץ (‏מתי כ״ד:‏9,‏ 13‏)‏.‏ אילו היה יהוה מחולל נסים כדי להושיע בכל מקרה ומקרה,‏ אין ספק שהשטן היה מקטרג עליו ומטיל ספק בכנות מסירותנו לאלוהים (‏איוב א׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏

14.‏ אילו דוגמאות מעידות כי יהוה אינו מגן על כל משרתיו בדיוק באותה דרך?‏

¹⁴ אפילו בימי המקרא לא הפעיל יהוה את כוחו כדי להגן על כל אחד ממשרתיו ממוות בטרם עת.‏ השליח יעקב,‏ למשל,‏ הוצא להורג בידי הורדוס בערך ב־44 לספירה,‏ ואילו פטרוס ’‏ניצל מיד הורדוס’‏ זמן קצר לאחר מכן (‏מעשי השליחים י״ב:‏1–11‏)‏.‏ יוחנן,‏ אחי יעקב,‏ האריך ימים יותר מפטרוס ויעקב.‏ מובן שלא נוכל לצפות מאלוהים שיגן על כל משרתיו בדיוק באותה דרך.‏ מלבד זאת,‏ ’‏עת ופגע משיגים את כולנו’‏ (‏קהלת ט׳:‏11‏)‏.‏ אם כן,‏ כיצד בכל זאת מגן עלינו יהוה כיום?‏

יהוה מעניק הגנה פיסית

15,‏ 16.‏ (‏א)‏ מה מוכיח שיהוה מספק הגנה פיסית למשרתיו כקבוצה?‏ (‏ב)‏ מדוע נוכל להיות סמוכים ובטוחים שיהוה יגן על משרתיו כעת ובמהלך ”‏הצרה הגדולה”‏?‏

¹⁵ תן דעתך תחילה לנושא ההגנה הפיסית.‏ כעובדי יהוה,‏ טבעי הדבר לצפות שיהוה יגן עלינו פיסית כקבוצה.‏ שאם לא כן,‏ נהיה טרף קל בידי השטן.‏ צא וחשוב:‏ השטן,‏ ”‏שר העולם הזה”‏,‏ רוצה יותר מכול לשים קץ לעבודת אלוהים האמיתית (‏יוחנן י״ב:‏31;‏ ההתגלות י״ב:‏17‏)‏.‏ כמה מן הממשלות החזקות ביותר עלי אדמות הוציאו את פעילות ההטפה אל מחוץ לחוק וניסו למחוק אותנו כליל.‏ אך משרתי יהוה המשיכו לעמוד איתן ולבשר ללא ליאות.‏ מדוע לא עלה בידי אומות רבות עוצמה אלה לשים קץ לפעילות של קבוצת משיחיים קטנה יחסית וחסרת מגן לכאורה?‏ משום שיהוה מסוכך עלינו בכנפיו החזקות (‏תהלים י״ז:‏7,‏ 8‏)‏.‏

¹⁶ ומה לגבי הגנה פיסית במהלך ”‏הצרה הגדולה”‏ הקרבה ובאה?‏ איננו צריכים לירוא מפני בוא משפטי יהוה,‏ שהרי ”‏יודע יהוה להציל מניסיון אנשים המסורים לו,‏ ועם זאת לשמור את הרשעים להשמדה ביום הדין”‏ (‏ההתגלות ז׳:‏14;‏ פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏9‏)‏.‏ בינתיים,‏ אנו בטוחים בשני דברים:‏ הראשון,‏ שיהוה לעולם לא ירשה שמשרתיו הנאמנים יימחו מעל פני האדמה;‏ והשני,‏ שהוא יגמול לנאמנים לו בחיי־נצח בעולם חדש רב צדק — במקרה הצורך באמצעות תחיית המתים.‏ למתים אין מקום בטוח יותר להיות מאשר בזיכרונו של אלוהים (‏יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏

17.‏ כיצד מגן עלינו יהוה באמצעות דברו?‏

¹⁷ אפילו עתה מגן עלינו יהוה באמצעות ’‏דברו’‏ החי,‏ אשר בכוחו לרפא את הלב ולשנות חיים (‏עברים ד׳:‏12‏)‏.‏ אם ניישם את עקרונותיו,‏ נוכל לזכות במובן מסוים להגנה מפני נזקים פיסיים.‏ ”‏אני יהוה,‏ .‏.‏.‏ מלמדך לתועלתך”‏,‏ נאמר בישעיהו מ״ח:‏17‏.‏ אין ספק שאם נחיה את חיינו לפי דבר־אלוהים עשוי הדבר לתרום לבריאותנו ולהאריך את ימינו.‏ לדוגמה,‏ בזכות יישום הצו המקראי להתרחק מן הזנות ולטהר עצמנו מכל טומאה,‏ אנו נמנעים ממעשים טמאים ומהרגלים מזיקים העושים שמות בחייהם של רבים שאינם יראי אלוהים (‏מעשי השליחים ט״ו:‏29;‏ קורינתים ב׳.‏ ז׳:‏1‏)‏.‏ אנו אסירי תודה על ההגנה שמספק לנו דבר־אלוהים!‏

יהוה מגן עלינו מבחינה רוחנית

18.‏ איזו הגנה רוחנית מספק לנו יהוה?‏

¹⁸ ההגנה החשובה מכול שמספק לנו יהוה היא ההגנה הרוחנית.‏ אבינו האוהב מצייד אותנו בכל מה שנחוץ לנו כדי להחזיק מעמד במבחנים וכדי לשמור על יחסים תקינים עימו,‏ ובזאת הוא מגן עלינו מפני נזק רוחני.‏ כך דואג יהוה שנחיה לא רק שנים מעטות אלא לנצח נצחים.‏ שים לב לכמה אמצעים שיכולים להגן עלינו מבחינה רוחנית.‏

19.‏ כיצד יכולה רוח יהוה לחשל אותנו לעמוד בכל מבחן ובעיה שבהם ניתקל?‏

¹⁹ יהוה ”‏שומע תפילה”‏ (‏תהלים ס״ה:‏2‏)‏.‏ כאשר דומה שלחצי החיים כבדים מנשוא,‏ נוכל למצוא הקלה רבה אם נשפוך לפניו את לבנו (‏פיליפים ד׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏ כמענה לתפילותינו הכנות יהוה אולי לא יעלים את הניסיונות כבמטה קסם,‏ אך הוא יכול להעניק לנו את החוכמה להתמודד עימם (‏יעקב א׳:‏5,‏ 6‏)‏.‏ יתרה מזו,‏ יהוה נותן את רוח הקודש למבקשים ממנו (‏לוקס י״א:‏13‏)‏.‏ רוח רבת און זו יכולה לחשל אותנו לעמוד בכל מבחן ובעיה שבהם ניתקל.‏ היא יכולה לנסוך בנו ”‏כוח שהוא מעבר לכוח אנושי רגיל”‏ כדי שנחזיק מעמד עד בוא העולם החדש הממשמש ובא,‏ שבו יסיר יהוה את כל הבעיות הכואבות (‏קורינתים ב׳.‏ ד׳:‏7‏)‏.‏

20.‏ כיצד כוח ההגנה שברשות יהוה פועל דרך אחינו לאמונה?‏

²⁰ לעתים,‏ מפעיל יהוה את כוח ההגנה שברשותו דרך אחינו לאמונה.‏ יהוה מושך את משרתיו אל ”‏אגודת האחים”‏ (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏17;‏ יוחנן ו׳:‏44‏)‏.‏ באגודת האחים האוהבת ניכרת בבירור ההשפעה הטובה שיש לרוח קודשו של יהוה על בני אדם.‏ רוח זו מניבה בנו פרי — תכונות יפות ויקרות כגון אהבה,‏ נדיבות וטוב לב (‏גלטים ה׳:‏22,‏ 23‏)‏.‏ לפיכך,‏ כשאנו במצוקה ואח לאמונה משיא לנו עצה מועילה או אומר לנו דברי עידוד שאנו זקוקים להם,‏ ראוי להודות ליהוה על הגנתו ודאגתו.‏

21.‏ (‏א)‏ איזה מזון רוחני בעִתו מספק לנו יהוה באמצעות ”‏העבד הנאמן והנבון”‏?‏ (‏ב)‏ כיצד הִפקת תועלת אישית ממה שמספק יהוה להגנת רוחניותנו?‏

²¹ יהוה מספק לנו אמצעי הגנה נוסף:‏ מזון רוחני בעִתו.‏ יהוה מעוניין לעזור לנו להתחזק מדברו,‏ ולכן הוא מינה את ”‏העבד הנאמן והנבון‏”‏ לספק לנו מזון רוחני.‏ העבד הנאמן משתמש בפרסומים מודפסים,‏ כגון כתב העת המצפה וכתב העת עורו!‏ וכן באתר שלנו jw.org, באסיפות ובכינוסים כדי לספק לנו ’‏את אוכלנו בעִתו’‏ — את כל הדרוש לנו במועד המתאים (‏מתי כ״ד:‏45‏)‏.‏ האם שמעת במהלך אסיפה — בתשובה,‏ בנאום או בתפילה — משהו שסיפק לך את הכוח והעידוד שהיית זקוק להם?‏ האם מאמר מסוים שיצא לאור באחת החוברות נגע ללבך והשפיע על חייך?‏ זכור שיהוה מספק את כל האמצעים האלה כדי להגן על רוחניותנו.‏

22.‏ באיזו דרך יהוה תמיד משתמש בכוחו,‏ ומדוע ניתן לומר שהוא פועל בטווח הרחוק לטובתנו המרבית?‏

²² יהוה הוא בהחלט ”‏מגן.‏.‏.‏ לכל החוסים בו”‏ (‏תהלים י״ח:‏30‏)‏.‏ ברור לנו שכיום אין הוא משתמש בכוחו כדי להגן עלינו מפני כל אסון.‏ אך הוא כן משתמש בכוחו כדי לוודא שמטרותיו תתממשנה.‏ בטווח הרחוק פועל יהוה לטובת משרתיו.‏ אם נתקרב אל יהוה ונישמר באהבתו הוא יעניק לנו חיי־נצח מושלמים.‏ כשתקווה זו לנגד עינינו,‏ אין לנו אלא לזכור שסבלותינו בסדר העולמי הנוכחי הם ’‏צרות רגעיות וקלות’‏ (‏קורינתים ב׳.‏ ד׳:‏17‏)‏.‏

1,‏ 2.‏ אילו דברים מאבדת המשפחה האנושית בימינו,‏ וכיצד עלול הדבר להשפיע עלינו?‏

כשילד מאבד או שובר צעצוע שאהוב עליו הוא פורץ בבכי קורע לב.‏ אבל האם ראית כיצד פני הילד מאירות כשההורה משיב לו את האבידה?‏ אפשר שעבור ההורה זה מאוד פשוט למצוא את הצעצוע או לתקן אותו.‏ אך הילד קורן מאושר ומתמלא פליאה.‏ מה שנתפש בעיניו כאבוד לעד,‏ הושב!‏

² יהוה הוא ההורה האולטימטיבי,‏ ויש בכוחו להשיב לילדיו הארציים את מה שנראה אבוד וחסר תקנה.‏ מובן שאין מדובר כאן בסתם צעצועים.‏ ב”‏עתות משבר קשות להתמודדות”‏ אלה אנו סופגים אבידות חמורות בהרבה (‏טימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏1–5‏)‏.‏ חלק ניכר מן הדברים היקרים לאדם נמצאים בסכנה גדולה מתמיד — דיור,‏ רכוש,‏ תעסוקה ובריאות.‏ אולי אנו מיואשים מהרס הסביבה,‏ המוביל לאובדנם ולהכחדתם של מיני בעלי חיים רבים.‏ אך אין פגיעה קשה יותר ממותו של אדם היקר לנו.‏ תחושת האובדן וחוסר האונים עלולה למוטט אותנו (‏שמואל ב׳.‏ י״ח:‏33‏)‏.‏

3.‏ איזו תקווה מנחמת מוזכרת במעשי השליחים ג׳:‏21‏,‏ ובאמצעות מי מתכוון יהוה לממש אותה?‏

³ עד כמה מנחם אפוא ללמוד על כוחו של יהוה להשיב דברים לתיקונם!‏ כפי שנראה בהמשך,‏ יש מגוון רחב של דברים שאלוהים מסוגל להשיב,‏ ואכן ישיב,‏ לילדיו הארציים.‏ לפי המקרא,‏ יהוה שם לו למטרה ’‏להשיב הכול לתיקונו’‏ (‏מעשי השליחים ג׳:‏21‏)‏.‏ לשם כך ישתמש יהוה במלכות המשיח שבראשות בנו,‏ ישוע.‏ ההוכחות מעידות כי מלכות זו החלה לשלוט בשמים ב־1914a (‏מתי כ״ד:‏3–14‏)‏.‏ ומה יתוקן?‏ הבה נבחן כמה מפְּעלי השיקום האדירים של יהוה.‏ אחד מהם נראה ומורגש כבר עתה,‏ והאחרים יתקיימו בקנה מידה רחב בעתיד.‏

השבת עבודת אלוהים הטהורה על כנה

4,‏ 5.‏ מה אירע לעם אלוהים ב־607 לפה״ס,‏ ואיזו תקווה הפיח יהוה בעמו?‏

⁴ עבודת אלוהים הטהורה היא אחד הדברים שיהוה כבר השיב על כנו.‏ כדי להבין מה פירוש הדבר,‏ נבחן בקצרה את תולדות ממלכת יהודה.‏ כך נוכל להבין כיצד משתמש יהוה בכוח שברשותו להשיב דברים לתיקונם (‏רומים ט״ו:‏4‏)‏.‏

⁵ דמה בנפשך כיצד חשו היהודים הנאמנים ב־607 לפה״ס לנוכח חורבן ירושלים.‏ עירם האהובה נהרסה וחומותיה נותצו.‏ וכאילו לא די בכך,‏ גם המקדש המפואר שבנה שלמה,‏ המרכז היחידי לעבודת יהוה הטהורה עלי אדמות,‏ היה לעיי חורבות (‏תהלים ע״ט:‏1‏)‏.‏ הניצולים הוגלו בבלה,‏ וארצם נותרה שוממה,‏ מעון לחיות בר (‏ירמיהו ט׳:‏11‏)‏.‏ מנקודת מבט אנושית,‏ הכול נראה אבוד (‏תהלים קל״ז:‏1‏)‏.‏ אלא שיהוה,‏ אשר חזה חורבן זה שנים רבות מראש,‏ הפיח בהם תקווה שבעתיד ישובו הדברים לתיקונם.‏

6–8.‏ (‏א)‏ איזה מוטיב חוזר ונשנה מופיע בכתבי הנביאים העבריים,‏ ומה היתה התגשמותן הראשונה של נבואות אלה?‏ (‏ב)‏ כיצד התגשמו נבואות שיקום רבות בעם אלוהים בימינו?‏

⁶ למעשה,‏ תיקון המצב היה מוטיב חוזר ונשנה בכתבי הנביאים העבריים.‏b יהוה הבטיח ביד הנביאים שהארץ תשוקם,‏ תיושב מחדש ותהיה פורייה ומוגנת מפני חיות רעות ואויבים.‏ הוא תיאר את ארצם המשוקמת ממש כגן־עדן!‏ (‏ישעיהו ס״ה:‏25;‏ יחזקאל ל״ד:‏25;‏ ל״ו:‏35‏)‏ ומעל לכול,‏ עבודת אלוהים הטהורה תושב על כנה ובית המקדש ייבנה מחדש (‏מיכה ד׳:‏1–5‏)‏.‏ נבואות אלה נטעו בגולים היהודים תקווה,‏ ועזרו להם להחזיק מעמד ב־70 שנות הגלות בבבל.‏

⁷ סוף סוף,‏ הגיעה עת השיקום.‏ היהודים שוחררו מבבל,‏ שבו לירושלים ובנו את מקדש יהוה (‏עזרא א׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ כל עוד דבקו בעבודת אלוהים הטהורה,‏ בירך אותם יהוה,‏ וארצם היתה פורייה ומשגשגת.‏ הוא הגן עליהם מפני אויבים ומפני חיות פרא שפשטו בארצם במשך עשרות שנים.‏ אין ספק ששבי ציון שמחו על כך שבכוחו של יהוה להשיב דברים לתיקונם.‏ אך מאורעות אלה היוו אך ורק התגשמות ראשונית ומצומצמת של נבואות השיקום.‏ ההתגשמות הרחבה יותר נועדה להתרחש ”‏באחרית הימים”‏,‏ בימינו,‏ כאשר ימלוך היורש המובטח משושלת דוד (‏ישעיהו ב׳:‏2–4;‏ ט׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏

⁸ זמן קצר לאחר שעלה ישוע על כס שלטונו במלכות השמים ב־1914,‏ מיקד הוא את תשומת לבו בצרכים הרוחניים של משרתי אלוהים הנאמנים עלי אדמות.‏ כשם שכורש,‏ הכובש הפרסי,‏ שחרר את שארית היהודים מבבל ב־537 לפה״ס,‏ כך שיחרר ישוע את שארית ישראל הרוחני — את תלמידיו — מהשפעת ”‏בבל הגדולה”‏,‏ המעצמה העולמית של דתות הכזב (‏ההתגלות י״ח:‏1–5;‏ רומים ב׳:‏29‏)‏.‏ מאז 1919 שבה עבודת אלוהים הטהורה למקומה הראוי בחייהם של המשיחיים האמיתיים (‏מלאכי ג׳:‏1–5‏)‏.‏ מאז ואילך,‏ עם יהוה עובד אותו בהיכלו הרוחני המטוהר ‏— במסגרת שקבע אלוהים לעבודתו הטהורה.‏ מהי חשיבות הדבר עבורנו היום?‏

חשיבותו של השיקום הרוחני

9.‏ מה עוללו כנסיות הנצרות לעבודת אלוהים לאחר מות השליחים,‏ אך מה עשה יהוה בימינו?‏

⁹ ראה את התמונה מבחינה היסטורית.‏ במאה הראשונה זכו המשיחיים לברכות רוחניות רבות.‏ אך ישוע והשליחים ניבאו כי עבודת אלוהים האמיתית תישחת ותיעלם (‏מתי י״ג:‏24–30;‏ מעשי השליחים כ׳:‏29,‏ 30‏)‏.‏ לאחר מות השליחים קמה הנצרות.‏ כמריה אימצו לעצמם תורות ומנהגים אליליים.‏ הם ציירו את אלוהים כדמות משולשת בלתי מובנת ולימדו שיש להתוודות בפני הכמרים ולהתפלל למרים ול’‏קדושים’‏ שונים במקום ליהוה.‏ מתוך כך יצרו פער כמעט בלתי ניתן לגישור בין הבריות לבין אלוהים.‏ אך מה עשה אלוהים בימינו,‏ לאחר מאות שנות שחיתות?‏ בתוך עולמנו החנוק בכזבים דתיים ואפוף מנהגים בזויים,‏ כונן אלוהים מחדש את עבודתו הטהורה.‏ לא יהיה זה מוגזם לומר ששיקום זה הוא מן ההתפתחויות החשובות ביותר שחלו בתקופתנו.‏

10,‏ 11.‏ (‏א)‏ אילו שני מרכיבים עיקריים כלולים בגן־העדן הרוחני,‏ וכיצד הם נוגעים לך?‏ (‏ב)‏ איזה מין אנשים מקבץ יהוה לגן־העדן הרוחני,‏ ובמה הם יחזו?‏

¹⁰ אם כן,‏ המשיחיים האמיתיים חיים כיום בגן־עדן רוחני,‏ אשר משתפר ומתרחב בהתמדה.‏ מה כלול בגן־עדן זה?‏ שני מרכיבים עיקריים.‏ הראשון הוא פולחן טהור של אלוהי האמת,‏ יהוה.‏ הוא בירך אותנו בעבודת אלוהים נטולת שקרים וסילופים,‏ וכן גם במזון רוחני.‏ כך אנו יכולים ללמוד על אבינו השמימי,‏ לשאת חן בעיניו ולקרוב אליו (‏יוחנן ד׳:‏24‏)‏.‏ המרכיב השני של גן־העדן הרוחני קשור לאנשים.‏ לפי נבואת ישעיהו,‏ ”‏באחרית הימים”‏ מלמד יהוה את עובדיו דרכי שלום.‏ הוא שם קץ למלחמות בינינו.‏ למרות חולשותינו הוא עוזר לנו ללבוש את ”‏האישיות החדשה”‏.‏ הוא מברך את מאמצינו ומעניק לנו את רוח הקודש,‏ המניבה בנו פרי נהדר (‏אפסים ד׳:‏22–24;‏ גלטים ה׳:‏22,‏ 23‏)‏.‏ אם מעשיך עולים בקנה אחד עם רוח אלוהים,‏ אתה חלק מגן־העדן הרוחני.‏

¹¹ יהוה מקבץ אל גן־העדן הרוחני אנשים כלבבו — אנשים שוחרי שלום האוהבים אותו ו”‏המודעים לצורכם הרוחני”‏ (‏מתי ה׳:‏3‏)‏.‏ הללו יזכו לחזות בשיקום מרהיב עוד יותר — שיקום האנושות וכדור־הארץ כולו.‏

‏”‏הנני עושה הכול חדש”‏

12,‏ 13.‏ (‏א)‏ מדוע מן ההכרח שנבואות השיקום תתגשמנה בדרך נוספת?‏ (‏ב)‏ מהי מטרת יהוה לגבי כדור־הארץ,‏ כפי שהצהיר בגן־עדן,‏ ומדוע הדבר נוטע בנו תקווה לעתיד?‏

¹² חלק ניכר מנבואות השיקום אינן עוסקות אך ורק בשיקום הרוחני.‏ ישעיהו,‏ לדוגמה,‏ כתב על ימים שבהם החולים,‏ הפיסחים,‏ העיוורים והחירשים יירפאו,‏ ואפילו המוות יבולע לנצח (‏ישעיהו כ״ה:‏8;‏ ל״ה:‏1–7‏)‏.‏ הבטחות אלה לא התגשמו פשוטן כמשמען בעם ישראל הקדום.‏ אנו עדים להתגשמותן הרוחנית בימינו,‏ ויש לנו יסוד מוצק להאמין שהן תתגשמנה פיסית בעתיד בקנה מידה רחב היקף.‏ מניין לנו שכך יהיה?‏

¹³ עוד בגן־עדן הבהיר יהוה את מטרתו לגבי כדור־הארץ:‏ ליישב אותו במשפחה אנושית מאושרת,‏ בריאה ומאוחדת.‏ גברים ונשים אמורים היו לטפח את כדור־הארץ,‏ לדאוג ליצורים החיים בו ולהפוך אותו לגן־עדן חובק עולם (‏בראשית א׳:‏28‏)‏.‏ המצב כיום הוא ההיפך הגמור,‏ אבל אנו סמוכים ובטוחים שלא ניתן לסכל את מטרות יהוה (‏ישעיהו נ״ה:‏10,‏ 11‏)‏.‏ ישוע,‏ המלך שמשח יהוה,‏ יכונן גן־עדן חובק עולם זה (‏לוקס כ״ג:‏43‏)‏.‏

14,‏ 15.‏ (‏א)‏ כיצד יעשה יהוה ”‏הכול חדש”‏?‏ (‏ב)‏ כיצד ייראו החיים בגן־עדן,‏ ומה קוסם לך יותר מכול?‏

¹⁴ ראה בעיני רוחך את כדור־הארץ הופך לגן־עדן!‏ יהוה אומר על אותה עת:‏ ”‏הנני עושה הכול חדש”‏ (‏ההתגלות כ״א:‏5‏)‏.‏ חשוב על משמעות הדבר.‏ יהוה ישמיד את הסדר העולמי המרושע הנוכחי,‏ ואז יכונן ’‏שמים חדשים וארץ חדשה’‏.‏ פירושו של דבר שממשלה חדשה תמשול מן השמים על חברה אנושית חדשה המורכבת מאוהבי יהוה ועושי רצונו (‏פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏13‏)‏.‏ השטן ושדיו ינוטרלו (‏ההתגלות כ׳:‏3‏)‏.‏ לראשונה מזה אלפי שנים תשתחרר האנושות מהשפעתם המזיקה,‏ המשחיתה ורוויית השנאה.‏ אין ספק שתחושת ההקלה תהיה נהדרת.‏

¹⁵ סוף סוף נוכל למלא את תפקידנו ולדאוג לכוכב לכת יפהפה זה.‏ כדור־הארץ ניחן ביכולת שיקום טבעית.‏ אגמים ונהרות מזוהמים יכולים לטהר את עצמם לאחר שמקור הזיהום מסולק.‏ נופים שהושחתו במלחמות יוכלו לשוב ליפעתם אם תחדלנה המלחמות.‏ מה נפלא יהיה לחיות בהרמוניה עם הטבע ולעזור לכדור־הארץ להפוך לגן־עדן חובק עולם העשיר במגוון אינסופי של צמחים ובעלי חיים!‏ במקום להכחיד מינים מעולם החי והצומח,‏ יחיה האדם בשלום עם כל הבריאה עלי אדמות.‏ אפילו ילדים לא יפחדו מחיות הבר (‏ישעיהו ט׳:‏6,‏ 7;‏ י״א:‏1–9‏)‏.‏

16.‏ איזה שיקום יתן אותותיו בכל אדם נאמן בגן־עדן?‏

¹⁶ השיקום יבוא לידי ביטוי גם במישור האישי.‏ ניצולי מלחמת הר מגידון יהיו עדים לריפוי פלאי בקנה מידה עולמי.‏ ישוע יפעל כפי שפעל בהיותו עלי אדמות.‏ הוא ישתמש בכוחו של אלוהים כדי להשיב לעיוורים את מאור עיניהם,‏ לחירשים את כושר השמיעה וירפא את הפיסחים והחולים (‏מתי ט״ו:‏30‏)‏.‏ הקשישים יזכו שוב לאון,‏ לבריאות ולמרץ שהיו להם בימי נעוריהם (‏איוב ל״ג:‏25‏)‏.‏ קמטים ייעלמו,‏ גפיים יתיישרו ושרירים ייפעלו בכוחות מחודשים.‏ כל בני האדם הנאמנים ירגישו על בשרם כיצד השפעת החטא והאי־שלימות הולכת ונחלשת,‏ הולכת ונעלמת.‏ עד כמה נודה ליהוה אלוהים על נפלאות כוחו להשיב דברים לתיקונם!‏ הבה נתמקד כעת בהיבט מרגש במיוחד של אותה עת שיקום.‏

תחיית המתים

17,‏ 18.‏ (‏א)‏ מדוע הוכיח ישוע את הצדוקים?‏ (‏ב)‏ אילו נסיבות הובילו את אליהו לבקש מיהוה להקים מת לתחייה?‏

¹⁷ במאה הראשונה לספירה היו ראשי דת יהודים,‏ הצדוקים,‏ שלא האמינו בתחיית המתים.‏ ישוע הוכיח אותם ואמר:‏ ”‏אתם טועים,‏ כי אינכם מכירים את הכתובים וגם לא את כוחו של אלוהים”‏ (‏מתי כ״ב:‏29‏)‏.‏ כתבי־הקודש מגלים כי יש ליהוה הכוח להקים מתים.‏ הכיצד?‏

¹⁸ שווה בנפשך מה אירע בימי אליהו.‏ בזרועותיה של אלמנה נח גופו הרפוי של בנה יחידהּ.‏ הילד היה מת.‏ אליהו הנביא,‏ אשר התארח לזמן מה בבית האלמנה,‏ היה ודאי מזועזע.‏ בעבר הציל את הילד ממיתת רעב.‏ סביר להניח שאליהו נקשר לילד.‏ לבה של האֵם נשבר בקִרבה.‏ הילד הזה היה שריד חי,‏ השריד היחיד שנותר לה מבעלה המנוח.‏ אולי קיוותה שבנה ידאג לה כשתזדקן.‏ האלמנה היתה מוכת יגון וחששה שאלוהים מעניש אותה על חטא כלשהו שעשתה.‏ אליהו לא יכול היה לעמוד מנגד לנוכח הטרגדיה הנוספת שפקדה אותה.‏ הוא לקח בעדינות את גופת הילד מחיק אמו,‏ נשא אותה לחדרו וביקש מיהוה אלוהים להשיב את חיי הילד אל קרבו (‏מלכים א׳.‏ י״ז:‏8–21‏)‏.‏

19,‏ 20.‏ (‏א)‏ כיצד הוכיח אברהם אמונה בכוחו של יהוה להקים מתים,‏ ועל סמך מה האמין בכך?‏ (‏ב)‏ מה עשה יהוה בזכות אמונתו של אליהו?‏

¹⁹ אליהו לא היה הראשון שהאמין בתחיית המתים.‏ מאות שנים קודם לכן האמין אברהם כי בכוחו של יהוה להקים מתים,‏ והיתה לו סיבה טובה להאמין בכך.‏ כאשר היה בן 100 ושרה אשתו בת 90,‏ השיב להם יהוה את כוח הפרייה והרבייה שהיה בבחינת מת,‏ ובדרך נס איפשר לשרה ללדת בן (‏בראשית י״ז:‏17;‏ כ״א:‏2,‏ 3‏)‏.‏ מאוחר יותר,‏ כשבגר הילד,‏ ביקש יהוה מאברהם להקריב את בנו.‏ אברהם האמין שיהוה יוכל להשיב לחיים את בנו האהוב יצחק (‏עברים י״א:‏17–19‏)‏.‏ אמונה עזה זו עשויה להסביר מדוע בטרם עלה אברהם להר להעלות את בנו לעולה,‏ הבטיח לעבדיו לשוב עם יצחק (‏בראשית כ״ב:‏5‏)‏.‏

²⁰ יהוה חס על יצחק,‏ ולא היה צורך להקימו לתחייה.‏ אבל במקרה של אליהו,‏ בן האלמנה היה כבר מת — אם כי לא לזמן רב.‏ יהוה גמל לנביא על אמונתו והקים את הילד לתחייה!‏ אליהו נתן את הילד לאמו,‏ ואמר לה את המילים הבלתי נשכחות:‏ ”‏ראי,‏ בנך חי”‏!‏ (‏מלכים א׳.‏ י״ז:‏22–24‏)‏.‏

21,‏ 22.‏ (‏א)‏ לשם מה מוזכרים נסי תחייה בכתבי־הקודש?‏ (‏ב)‏ מה יהיה היקף התחייה בגן־עדן,‏ ומי יחולל אותה?‏

²¹ כך אנו רואים לראשונה במקרא עדות לכוח שבידי יהוה להקים מתים.‏ לימים,‏ העניק יהוה גם לאלישע,‏ לישוע,‏ לפאולוס ולפטרוס את הכוח להקים מתים.‏ מובן שהמתים שקמו לתחייה מתו בסופו של דבר שוב.‏ עם זאת,‏ מקרים אלה שופכים אור על הדברים הנפלאים שיתרחשו בעתיד.‏

²² בגן־עדן יוכיח ישוע שהוא ”‏התחייה והחיים”‏ (‏יוחנן י״א:‏25‏)‏.‏ הוא יקים לתחייה מיליונים רבים ויקנה להם הזדמנות לחיות לנצח בגן־עדן עלי אדמות (‏יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ דמה את המפגש בין ידידים אהובים וקרובי משפחה שהמוות הפריד ביניהם זמן רב — הם יתחבקו ולא ידעו את נפשם מרוב שמחה!‏ כל האנושות תהלל יה על כוחו להשיב דברים לתיקונם.‏

23.‏ מה היה המפגן האדיר ביותר של כוחו של יהוה,‏ ומדוע יש בזה משום ערובה לכך שתקוותנו לעתיד אכן תתממש?‏

²³ יהוה סיפק לנו ערובה מוצקה לכך שתקוות אלה אכן תתממשנה.‏ במפגן האדיר ביותר של כוחו,‏ הקים יהוה את בנו ישוע לתחייה כיצור רוחני רב און ומינה אותו למשנה לו בכל היקום.‏ לאחר תחייתו נגלה ישוע לעיני מאות עדי ראייה (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏5,‏ 6‏)‏.‏ מן הראוי שגם הספקנים יסתפקו בעדות זו.‏ בכוחו של יהוה להקים מתים.‏

24.‏ מניין לנו הביטחון שיהוה יקים מתים,‏ ואיזו תקווה על כולנו לנצור בליבנו?‏

²⁴ לא זו בלבד שיש ליהוה הכוח להקים מתים,‏ יש לו גם הרצון לעשות זאת.‏ איוב הנאמן אמר בהשראה כי יהוה נכסף להחיות את המתים (‏איוב י״ד:‏15‏)‏.‏ האינך חש קִרבה לאל המשתוקק ברוב אהבתו להשתמש בכוח שבידו להשיב דברים לתיקונם?‏ זכור שתחיית המתים היא רק אחד ההיבטים של מלאכת השיקום האדירה שיבצע יהוה.‏ אם כן,‏ קרב אל אלוהים ונצור בלבך את התקווה היקרה לראות במו עיניך כיצד יהוה ’‏יעשה הכול חדש’‏ (‏ההתגלות כ״א:‏5‏)‏.‏

1–3.‏ (‏א)‏ איזו חוויה מפחידה עברה על התלמידים בכינרת,‏ ומה עשה ישוע?‏ (‏ב)‏ מדוע נאמר במקרא ש”‏המשיח הוא גבורת אלוהים”‏?‏

פחד אחז בתלמידים.‏ הם שטו בכינרת ולפתע פרצה סערה.‏ אין ספק שהם כבר היו עדים לסערות בכינרת,‏ שהרי חלקם היו דייגים מנוסיםa (‏מתי ד׳:‏18,‏ 19‏)‏.‏ אך הפעם היתה זו ”‏סערה עזה מאוד”‏,‏ ועד מהרה הפך הים לגועש ביותר.‏ הגברים ניסו נואשות לנווט את הסירה,‏ אך הסערה היתה עזה מדי.‏ גלים גבוהים ”‏חבטו בסירה”‏,‏ והיא החלה להתמלא מים.‏ חרף המהומה שמסביבו,‏ היה ישוע שקוע בשינה עמוקה בירכתי הסירה,‏ תשוש לאחר יום שלם שבו לימד את ההמונים.‏ התלמידים חששו לחייהם,‏ לכן העירו אותו והתחננו:‏ ”‏אדוננו,‏ הצל אותנו,‏ אנחנו עומדים למות!‏”‏ (‏מרקוס ד׳:‏35–38;‏ מתי ח׳:‏23–25‏)‏.‏

² ישוע לא פחד.‏ בביטחון מלא גער ברוח ובים:‏ ”‏דום!‏ הירגע!‏”‏ מייד נשמעו לו הרוח והים — הרוח פסקה,‏ הים נרגע ”‏והכול שָקט ורָגַע”‏.‏ יראה גדולה אחזה לפתע בתלמידים.‏ ”‏מיהו זה?‏”‏ מלמלו ושאלו זה את זה.‏ ובאמת,‏ איזה אדם יכול לגעור ברוח ובים כמי שגוער בילד לא־ממושמע?‏ (‏מרקוס ד׳:‏39–41;‏ מתי ח׳:‏26,‏ 27‏)‏.‏

³ ישוע לא היה אדם רגיל.‏ יהוה הפעיל למענו ובאמצעותו את כוחו בדרכים מופלאות.‏ לכן השליח פאולוס אמר עליו בהשראת אלוהים:‏ ”‏המשיח הוא גבורת אלוהים”‏ (‏קורינתים א׳.‏ א׳:‏24‏)‏.‏ באילו דרכים מתגלה כוח אלוהים בישוע?‏ וכיצד יכול הכוח שבידי ישוע להשפיע על חיינו?‏

הכוח של בנו יחידו של אלוהים

4,‏ 5.‏ (‏א)‏ איזה כוח ואיזו סמכות האציל יהוה על בנו יחידו?‏ (‏ב)‏ מה העניק האב לבן לביצוע תוכניות הבריאה שלו?‏

⁴ חשוב על העוצמה שהיתה לישוע בקיומו הקדם־אנושי.‏ יהוה ניצל את ”‏כוחו הנצחי”‏ כשברא את בנו יחידו,‏ שנודע לימים בשם ישוע המשיח (‏רומים א׳:‏20;‏ קולוסים א׳:‏15‏)‏.‏ לאחר מכן האציל יהוה על בנו סמכות רבה ונתן לו כוח רב כדי להוציא אל הפועל את מטרותיו.‏ המקרא מציין לגבי הבן כי ”‏הכול נוצר באמצעותו,‏ ומבלעדיו לא נוצר ולו דבר אחד”‏ (‏יוחנן א׳:‏3‏)‏.‏

⁵ נבצר מאיתנו להבין לחלוטין את גודל התפקיד הזה.‏ נסה לדמיין את הכוח הדרוש להביא לידי קיום מיליוני מלאכים רבי און,‏ את היקום הפיסי על מיליארדי הגלקסיות שבו ואת כדור־הארץ על מגוון צורות החיים שעליו.‏ לביצוע מלאכות אלה,‏ עמד לרשות בנו יחידו של אלוהים הכוח האדיר ביותר ביקום — רוח קודשו של אלוהים.‏ הבן נהנה מאוד להיות אָמוֹן,‏ כלומר רב־אומן הבקיא במלאכתו,‏ ובאמצעותו ברא יהוה את כל יתר הדברים (‏משלי ח׳:‏22–31‏)‏.‏

6.‏ איזה כוח ואיזו סמכות ניתנו לישוע לאחר מותו ותחייתו?‏

⁶ האם יכול היה בנו יחידו של אלוהים לקבל כוח וסמכות רבים עוד יותר?‏ לאחר מות ישוע עלי אדמות ותחייתו,‏ הוא אמר:‏ ”‏ניתנה לי כל סמכות בשמים ובארץ”‏ (‏מתי כ״ח:‏18‏)‏.‏ ניתנה לישוע היכולת והזכות להפעיל כוח בקנה מידה אוניברסלי.‏ בהיותו ”‏מלך המלכים ואדון האדונים”‏ הוא הוסמך ’‏למגר את כל הממשלות ואת כל הסמכויות והכוחות’‏,‏ אם גלויים ואם סמויים,‏ העומדים בדרכו של אביו (‏ההתגלות י״ט:‏16;‏ קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏24–26‏)‏.‏ יהוה ’‏הכניע הכול תחת’‏ ישוע,‏ הכול מלבד יהוה עצמו (‏עברים ב׳:‏8;‏ קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏27‏)‏.‏

7.‏ מדוע נוכל להיות סמוכים ובטוחים שישוע לעולם לא ינצל לרעה את הכוח שהפקיד בידיו יהוה?‏

⁷ האם יש סיבה לחשוש שמא ישוע ינצל לרעה את כוחו?‏ לא ולא!‏ ישוע אוהב את אביו ולעולם לא יעשה דבר שיכעיסו (‏יוחנן ח׳:‏29;‏ י״ד:‏31‏)‏.‏ ישוע יודע שיהוה אינו מנצל לרעה את כוחו האדיר.‏ הוא ראה אישית כיצד חיפש אלוהים הזדמנויות ”‏להראות את כוחו למען מי שלבבם שלם אליו”‏ (‏דברי הימים ב׳.‏ ט״ז:‏9‏)‏.‏ אין ספק שגם ישוע אוהב את האנושות,‏ לכן נוכל להיות סמוכים ובטוחים שהוא תמיד יפעיל את כוחו אך ורק למטרות טובות (‏יוחנן י״ג:‏1‏)‏.‏ בעניין זה,‏ עברו של ישוע נקי וללא רבב.‏ הבה נבחן איזה כוח היה לו כאן עלי אדמות,‏ וכיצד השתמש בכוחו.‏

‏”‏בן חיל.‏.‏.‏ במוצא פיו”‏

8.‏ מה היה בכוחו של ישוע לעשות לאחר שנמשח,‏ וכיצד ניצל את כוחו?‏

⁸ ישוע כנראה לא חולל נסים בשנות נעוריו בנצרת.‏ אך המצב השתנה לאחר שנטבל ב־29 לספירה,‏ והוא בערך בן 30 (‏לוקס ג׳:‏21–23‏)‏.‏ המקרא מספר כי ’‏אלוהים משח אותו ברוח הקודש ובגבורה,‏ והוא סבב בארץ כשהוא עושה מעשים טובים ומרפא את כל הנדכאים תחת יד השטן’‏ (‏מעשי השליחים י׳:‏38‏)‏.‏ ”‏כשהוא עושה מעשים טובים”‏ — ניכר בבירור שישוע השתמש בכוחו לטובה.‏ לאחר שנמשח,‏ הפך ל”‏נביא בן חיל בפועלו ובמוצא פיו”‏ (‏לוקס כ״ד:‏19‏)‏.‏

9–11.‏ (‏א)‏ היכן לימד ישוע פעמים רבות,‏ ואיזה אתגר ניצב בפניו?‏ (‏ב)‏ מדוע השתומם המון העם על תורתו של ישוע?‏

⁹ כיצד היה ישוע גיבור חיל במוצא פיו?‏ לא אחת לימד ישוע תחת כיפת השמים — בחופי הים ועל גבעות,‏ ברחובות ובשווקים (‏מרקוס ו׳:‏53–56;‏ לוקס ה׳:‏1–3;‏ י״ג:‏26‏)‏.‏ מאזיניו יכלו פשוט להתפזר אילו דבריו לא היו מעניינים אותם.‏ באותם ימים,‏ לפני שהומצא מכבש הדפוס,‏ היה על המאזינים שאהבו את תורתו לשמור את דבריו במוחם ובלבם.‏ לכן ישוע הציג את תורתו בצורה מרתקת,‏ פשוטה ומובנת כך שקל יהיה לזוכרה.‏ הוא לא התקשה לעמוד באתגר זה.‏ שים לב,‏ למשל,‏ לדרשת ההר.‏

¹⁰ בוקר אחד,‏ בתחילת שנת 31 לספירה,‏ התאסף קהל גדול על מעלה הר בקרבת הכינרת.‏ חלק מהאנשים באו מיהודה וירושלים,‏ ממרחק של כ־100 עד 110 קילומטר.‏ אחרים באו מרצועת החוף הצפונית,‏ מאיזור צור וצידון.‏ חולים רבים התקרבו לישוע כדי לגעת בו,‏ והוא ריפא את כולם.‏ לאחר שלא נותרו ביניהם חולים הנגועים במחלה קשה,‏ החל ישוע ללמד (‏לוקס ו׳:‏17–19‏)‏.‏ כשסיים את דבריו,‏ השתומם ההמון ממה ששמע.‏ מדוע?‏

¹¹ כעבור שנים,‏ כתב אחד האנשים שהאזינו לדרשה זו:‏ ”‏השתוממו ההמונים על דרך הוראתו,‏ כי לימד אותם כבעל סמכות ולא כפי שלימדו סופריהם”‏ (‏מתי ז׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏ ישוע דיבר בעוצמה מורגשת.‏ הוא דיבר בשם אלוהים,‏ ותורתו היתה מעוגנת בסמכות שבדבר־אלוהים (‏יוחנן ז׳:‏16‏)‏.‏ דברי ישוע היו ברורים,‏ הטפתו היתה משכנעת ואת טיעוניו לא ניתן היה לסתור.‏ דבריו נגעו ללב העניין וחדרו ללב מאזיניו.‏ הוא לימד אותם איך להיות מאושרים,‏ איך להתפלל,‏ איך לבקש את מלכות אלוהים ואיך לבנות עתיד בטוח (‏מתי ה׳:‏3 עד ז׳:‏27‏)‏.‏ אמירותיו עוררו את לבבם של הרעבים לאמת ולצדקה.‏ אנשים אלה היו מוכנים ’‏להתכחש’‏ לעצמם ולעזוב הכול כדי ללכת אחריו (‏מתי ט״ז:‏24;‏ לוקס ה׳:‏10,‏ 11‏)‏.‏ זו היתה עדות מרשימה לעוצמה הגלומה בדברי ישוע.‏

‏”‏בן חיל בפועלו”‏

12,‏ 13.‏ באיזה מובן היה ישוע ”‏בן חיל בפועלו”‏,‏ וכיצד היו נסיו מגוונים?‏

¹² ישוע היה גם ”‏בן חיל בפועלו”‏ (‏לוקס כ״ד:‏19‏)‏.‏ ספרי הבשורה מספרים על לפחות 30 נסים שחולל ישוע,‏ כולם ב”‏גבורת יהוה”‏b (‏לוקס ה׳:‏17‏)‏.‏ נסי ישוע השפיעו על חייהם של אלפי אנשים.‏ חשוב,‏ למשל,‏ רק על שני נסים — האכלת 000,‏5 איש ואחרי כן 000,‏4 איש.‏ כאשר מביאים בחשבון גם את הנשים והילדים שהיו שם,‏ מספר המעורבים קרוב לוודאי הגיע לעשרות אלפי אנשים!‏ (‏מתי י״ד:‏13–21;‏ ט״ו:‏32–38‏)‏.‏

¹³ הנסים שחולל ישוע היו מגוונים.‏ היתה לו סמכות על השדים והוא גירש אותם בנקל (‏לוקס ט׳:‏37–43‏)‏.‏ היתה לו סמכות על היסודות הפיסיים — הוא הפך מים ליין (‏יוחנן ב׳:‏1–11‏)‏.‏ תאר לעצמך את התדהמה שאחזה בתלמידים כאשר ”‏ראו את ישוע הולך על פני הים”‏ (‏יוחנן ו׳:‏18,‏ 19‏)‏.‏ הוא שלט במחלות — הוא ריפא מומים גופניים,‏ מחלות כרוניות ומחלות סופניות (‏מרקוס ג׳:‏1–5;‏ יוחנן ד׳:‏46–54‏)‏.‏ את נסי הריפוי חולל בדרכים שונות.‏ היו שנרפאו ממרחקים,‏ ואילו אחרים זכו למגעו האישי (‏מתי ח׳:‏2,‏ 3,‏ 5–13‏)‏.‏ היו שנרפאו מייד,‏ אחרים בהדרגה (‏מרקוס ח׳:‏22–25;‏ לוקס ח׳:‏43,‏ 44‏)‏.‏

14.‏ באילו נסיבות הראה ישוע את כוחו לבטל את המוות?‏

¹⁴ ישוע ניחן בכוח יוצא מן הכלל לבטל את המוות.‏ בשלושה מקרים המוזכרים במקרא הוא הקים מתים:‏ הוא השיב נערה בת 12 אל הוריה,‏ בן יחיד לאמו האלמנה ואח אהוב לאחיותיו (‏לוקס ז׳:‏11–15;‏ ח׳:‏49–56;‏ יוחנן י״א:‏38–44‏)‏.‏ שום מצב לא היווה בפניו מכשול בלתי עביר.‏ הוא הקים את הנערה בת ה־12 ממיטתה זמן קצר לאחר מותה.‏ הוא הקים את בן האלמנה מהאלונקה שנשאה אותו לקברו ביום מותו.‏ והוא הקים את אלעזר מקברו לאחר שהיה מת ארבעה ימים.‏

שימוש בכוח בחוסר אנוכיות,‏ בשיקול דעת ובהתחשבות

15,‏ 16.‏ מניין לנו שישוע לא השתמש בכוחו באנוכיות?‏

¹⁵ התוכל לשוות בנפשך כיצד עלול היה כוחו של ישוע להיות מנוצל לרעה אילו הופקד בידי שליט לא־מושלם?‏ ישוע,‏ לעומת זאת,‏ לא עשה חטא (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏22‏)‏.‏ לאנוכיות,‏ לשאפתנות ולחמדנות — המניעות בני אדם לא־מושלמים לנצל את כוחם כדי לפגוע באחרים — לא היתה כל נגיעה בישוע.‏

¹⁶ ישוע השתמש בכוחו בחוסר אנוכיות,‏ ומעולם לא ניצל אותו לתועלתו האישית.‏ הוא סירב להפוך אבנים ללחם כדי להשביע את רעבונו (‏מתי ד׳:‏1–4‏)‏.‏ אמצעיו הדלים היו עדות לכך שהוא לא הפיק רווחים אישיים מניצול כוחו (‏מתי ח׳:‏20‏)‏.‏ קיימת הוכחה נוספת לכך שמעשיו רבי־העוצמה לא נעשו מתוך מניעים אנוכיים.‏ כשישוע חולל נסים,‏ הוא הקריב מעצמו.‏ כשריפא חולים,‏ יצאה ממנו גבורה.‏ הוא חש שיצא ממנו כוח,‏ אפילו במקרה של מעשה ריפוי אחד ויחיד (‏מרקוס ה׳:‏25–34‏)‏.‏ למרות זאת,‏ הוא הניח להמוני אנשים לגעת בו,‏ והם אכן נרפאו (‏לוקס ו׳:‏19‏)‏.‏ חוסר אנוכיות בהתגלמותו!‏

17.‏ כיצד גילה ישוע שיקול דעת בשימוש בכוחותיו?‏

¹⁷ ישוע השתמש בכוחו בשיקול דעת.‏ הוא מעולם לא חולל נסים לצורך מפגני ראווה חסרי תכלית (‏מתי ד׳:‏5–7‏)‏.‏ הוא לא רצה לחולל נס רק כדי להשביע את סקרנותו של הורדוס,‏ שנבעה ממניעים פסולים (‏לוקס כ״ג:‏8,‏ 9‏)‏.‏ במקום לפרסם את כוחו,‏ לא אחת ציווה ישוע על הנרפאים שלא יספרו על כך לאיש (‏מרקוס ה׳:‏43;‏ ז׳:‏36‏)‏.‏ הוא לא רצה שיסיקו מסקנות לגביו על סמך דיווחים סנסציוניים (‏מתי י״ב:‏15–19‏)‏.‏

18–20.‏ (‏א)‏ מה השפיע על הדרך שבה ניצל ישוע את כוחו?‏ (‏ב)‏ מה דעתך על האופן שבו ריפא ישוע אדם חירש?‏

¹⁸ איש רב און זה,‏ ישוע,‏ היה שונה בתכלית משליטים המפעילים את כוחם ביד קשה ומתעלמים מצורכי הזולת ומסבלותיו.‏ ישוע דאג לבני אדם.‏ רחמיו נכמרו למראה החולים,‏ והוא לא יכול היה שלא להקל את סבלם (‏מתי י״ד:‏14‏)‏.‏ הוא התחשב ברגשותיהם ובצורכיהם,‏ וניצל את כוחו בדאגה וברכות.‏ דוגמה מרגשת במיוחד מופיעה במרקוס ז׳:‏31–37‏.‏

¹⁹ במקרה זה המון עם רב איתר את ישוע,‏ והובאו אליו חולים רבים.‏ ישוע ריפא את כולם (‏מתי ט״ו:‏29,‏ 30‏)‏.‏ עם זאת,‏ לאיש אחד החליט ישוע לתת תשומת לב מיוחדת.‏ האיש היה חירש והתקשה בדיבור.‏ ייתכן שישוע הבחין בעצבנותו ובמבוכתו.‏ מתוך התחשבות רבה,‏ לקח אותו ישוע אל מחוץ להמון ביחידות.‏ שם עשה כמה סימנים כדי להסביר לאיש מה בכוונתו לבצע.‏ הוא ”‏שם את אצבעותיו באוזני האיש,‏ ולאחר שירק נגע בלשונו”‏c (‏מרקוס ז׳:‏33‏)‏.‏ לאחר מכן הביט ישוע השמיימה ונאנח בתחינה.‏ פעולות אלו נועדו לומר לאיש,‏ ’‏מה שאני עומד לעשות למענך,‏ ייעשה בכוחו של אלוהים’‏.‏ לבסוף קרא ישוע:‏ ”‏היפתח!‏”‏ (‏מרקוס ז׳:‏34‏)‏ לאחר כל זאת שב אל האיש כושר השמיעה שלו,‏ והוא יכול היה לדבר באופן תקין.‏

²⁰ עד כמה מרגש לראות שגם כשריפא חולים בכוחו של אלוהים,‏ התחשב ישוע ברגשותיהם!‏ האין זה מרגיע שיהוה הפקיד את מלכותו בידי שליט כה איכפתי ומתחשב?‏

אות לבאות

21,‏ 22.‏ (‏א)‏ אות לְמה מהווים הנסים שחולל ישוע?‏ (‏ב)‏ מה נוכל לצפות שיעשה ישוע במלכותו לאור שליטתו באיתני הטבע?‏

²¹ הנפלאות שעשה ישוע עלי אדמות מאפשרות לנו לטעום מן הברכות הנאדרות בהרבה להן נזכה תחת מלכותו.‏ גם בעולם החדש שיכונן אלוהים יחולל ישוע נסים,‏ אלא שהפעם בקנה מידה כלל־עולמי!‏ תן דעתך לכמה מן הדברים המרגשים הטמונים בחיק העתיד.‏

²² ישוע ישיב את המערכת האקולוגית של כדור־הארץ לאיזון מושלם.‏ זכור שהוא שלט באיתני הטבע והשקיט סערה.‏ אין ספק אפוא,‏ שתחת מלכות המשיח לא תצטרך האנושות לחשוש מסופות טייפון,‏ רעידות אדמה,‏ התפרצויות הרי געש ואסונות טבע אחרים.‏ מאחר שישוע היה רב־אומן מיומן שבאמצעותו ברא יהוה את הארץ ואת החיים אשר עליה,‏ הוא מכיר את מבנה כדור־הארץ לפני ולפנים,‏ ויודע כיצד להשתמש כראוי במשאביו.‏ תחת שלטונו תהפוך הארץ כולה לגן־עדן (‏לוקס כ״ג:‏43‏)‏.‏

23.‏ כיצד ימלא ישוע כמלך את צורכי האנושות?‏

²³ ומה לגבי צורכי האנושות?‏ היכולת של ישוע להאכיל אלפים בשפע באמצעות מעט מזון מוכיחה לנו שבמרוצת שלטונו ישוחרר האדם מן הרעב.‏ שפע המזון שיחולק בצורה הוגנת ישים קץ לרעב (‏תהלים ע״ב:‏16‏)‏.‏ משליטתו במחלות אנו למדים כי החולים,‏ העיוורים,‏ החירשים,‏ בעלי המום והפיסחים יירפאו לחלוטין (‏ישעיהו ל״ג:‏24;‏ ל״ה:‏5,‏ 6‏)‏.‏ יכולתו להקים מתים נוטעת בנו את הביטחון כי גבורתו כמלך שמימי תאפשר לו להקים את מיליוני המתים שאביו שמח לזכור (‏יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏)‏.‏

24.‏ מה עלינו לזכור בשעה שאנו חושבים על כוחו של ישוע,‏ ומדוע?‏

²⁴ בשעה שאנו חושבים על כוחו של ישוע,‏ הבה נזכור שבן זה מחקה את אביו במלוא מובן המילה (‏יוחנן י״ד:‏9‏)‏.‏ מכאן שישוע משתמש בכוח בדיוק כמו יהוה.‏ חשוב,‏ למשל,‏ על העדינות שבה ריפא ישוע אדם מצורע.‏ ברוב רחמיו נגע באיש ואמר:‏ ”‏אני רוצה!‏”‏ (‏מרקוס א׳:‏40–42‏)‏ על־ידי תיאורים אלה יהוה בעצם אומר,‏ ’‏ככה אני משתמש בכוחי!‏’‏ האם לא בוער בך הרצון להלל את האל הכול יכול ולהודות לו על האהבה הרבה שהוא מגלה בשימוש בכוחו?‏

1.‏ באיזו מלכודת מסוכנת נופלים בנקל בני אדם לא־מושלמים?‏

‏”‏בכל כוח טמונה מלכודת סמויה”‏.‏ דברים אלה מפי משוררת מן המאה ה־19 מסבים תשומת לב למלכודת המסוכנת של שימוש פסול בכוח.‏ למרבה הצער,‏ בני אדם לא־מושלמים נופלים בנקל בפח זה.‏ לכל אורך ההיסטוריה ”‏שלט האדם באדם לרעתו”‏ (‏קהלת ח׳:‏9‏)‏.‏ הפעלת כוח ללא אהבה המיטה על האדם סבל כבד מנשוא.‏

2,‏ 3.‏ (‏א)‏ מה כל כך מיוחד בדרך שבה יהוה משתמש בכוחו?‏ (‏ב)‏ במה כוחנו מתבטא,‏ וכיצד עלינו לנצלו?‏

² אך האין זה נפלא שיהוה אלוהים לעולם אינו מנצל לרעה את כוחו הבלתי מוגבל?‏ כפי שראינו בפרקים הקודמים,‏ הוא תמיד משתמש בכוחו — אם כדי לברוא,‏ להשמיד או להגן ואם כדי להשיב דברים על תיקונם — למימוש מטרות המשקפות אהבה.‏ כדי לקרוב אליו,‏ מוטב שנהרהר בדרך שבה הוא מפעיל את כוחו.‏ קִרבה זו עשויה להניע אותנו ’‏לחקות את אלוהים’‏ בנושא השימוש בכוח (‏אפסים ה׳:‏1‏)‏.‏ אך איזה כוח יש לנו,‏ בני אדם קטנים וחלשים?‏

³ זכור כי האדם נברא ”‏בצלם אלוהים”‏ וכדמותו (‏בראשית א׳:‏26,‏ 27‏)‏.‏ מכאן שגם לנו יש מידת מה של כוח.‏ כוחנו מתבטא ביכולת לבצע דברים ולעבוד;‏ בסמכות או במרות על אחרים;‏ בכושר להשפיע על הזולת,‏ ובמיוחד על האוהבים אותנו;‏ בעוצמתנו הפיסית;‏ וכן במשאבינו החומריים.‏ מחבר התהלים אמר על יהוה:‏ ”‏עימך מקור חיים”‏ (‏תהלים ל״ו:‏9‏)‏.‏ לפיכך,‏ יהוה הוא המקור הישיר או העקיף לכל כוח סביר שיש ברשותנו.‏ לכן ברצוננו לנצל את כוחנו בדרכים הנושאות חן בעיניו.‏ כיצד נוכל לעשות כן?‏

המפתח הוא אהבה

4,‏ 5.‏ (‏א)‏ מהו המפתח לשימוש נכון בכוח,‏ וכיצד דוגמתו של אלוהים ממחישה זאת?‏ (‏ב)‏ כיצד תעזור לנו האהבה להשתמש נכונה בכוח ובסמכות?‏

⁴ המפתח לשימוש נכון בכוח הוא אהבה.‏ דוגמתו של אלוהים עצמו ממחישה זאת.‏ היזכר בארבע התכונות העיקריות של אלוהים שנידונו בפרק א׳‏ — כוח,‏ צדק,‏ חוכמה ואהבה.‏ איזו מן הארבע היא השלטת?‏ אהבה.‏ ”‏אלוהים הוא אהבה”‏,‏ נאמר ביוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏.‏ ואכן יהוה הוא התגלמות האהבה;‏ היא ניכרת בכל מעשיו.‏ מתברר אפוא,‏ שבכל פעם שיהוה משתמש בכוח הוא עושה כן מתוך אהבה ולטובת אוהביו.‏

⁵ אהבה תעזור גם לנו להשתמש נכונה בכוח ובסמכות.‏ המקרא הרי מספר שהאהבה ”‏טובת לב”‏ ושהיא ”‏לא תחפש את טובת עצמה”‏ (‏קורינתים א׳.‏ י״ג:‏4,‏ 5‏)‏.‏ לפיכך,‏ האהבה לא תניח לנו להחמיר עם הכפופים לנו או להתאכזר אליהם.‏ להיפך,‏ עלינו להתייחס לאחרים בכבוד ולדאוג קודם כול לצורכיהם ולרגשותיהם (‏פיליפים ב׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏

6,‏ 7.‏ (‏א)‏ מהי יראת אלוהים,‏ ומדוע יש בה כדי לעזור לנו לא לנצל לרעה את כוחנו?‏ (‏ב)‏ הסבר מה הקשר בין הפחד לעורר את מורת רוחו של אלוהים ובין אהבה לאלוהים.‏

⁶ האהבה קשורה לתכונה נוספת שתעזור לנו לא לנצל לרעה את כוחנו,‏ והיא יראת אלוהים.‏ עד כמה חשובה תכונה זו?‏ ”‏ביראת יהוה סר האדם מרע”‏,‏ נאמר במשלי ט״ז:‏6‏.‏ אחת הרעות שמהן עלינו לסור היא שימוש לרעה בכוח ובסמכות.‏ יראת אלוהים תמנע מאיתנו להתעמר בכפופים לנו.‏ מדוע?‏ ראשית,‏ משום שברור לנו שנצטרך לתת את הדין לפני אלוהים על היחס שלנו כלפי הזולת (‏נחמיה ה׳:‏1–7,‏ 15‏)‏.‏ אלא שיראת אלוהים אינה מסתכמת בכך.‏ המילה יראה עניינה בכבוד עמוק והערצה לאלוהים.‏ לכן פעמים רבות מוזכרת היראה במקרא בכפיפה אחת עם אהבה לאלוהים (‏דברים י׳:‏12,‏ 13‏)‏.‏ יראת כבוד זו טומנת בחובה גם את הפחד הבריא שלא לעורר את מורת רוחו של אלוהים,‏ לא רק משום שאנו חרדים מפני התוצאות אלא מפני שאנו אוהבים אותו בכל לבנו.‏

⁷ חשוב לדוגמה על הקשר הטוב בין ילד קטן לאביו.‏ הילד מרגיש שאביו דואג לו ואוהב אותו.‏ אך הוא גם יודע מה האב דורש ממנו,‏ וברור לו שאם לא ינהג כשורה,‏ ייענש.‏ עם זאת,‏ הילד אינו חי בחרדה חולנית מפני אביו.‏ להיפך,‏ הוא מאוד אוהב אותו.‏ הוא נהנה לעשות דברים שישמחו את אביו.‏ והוא הדין לגבי יראת אלוהים.‏ אנו אוהבים את יהוה,‏ אבינו השמימי,‏ ולכן אנו חרדים פן נעשה דבר שבגללו הוא ’‏יתעצב אל לבו’‏ (‏בראשית ו׳:‏6‏)‏.‏ ברצוננו לשמח את לבו (‏משלי כ״ז:‏11‏)‏.‏ משום כך אנו רוצים לנצל את כוחנו כראוי.‏ הבה נבחן כיצד נוכל לעשות כן.‏

בחוג המשפחה

8.‏ (‏א)‏ איזו סמכות יש לבעלים במשפחה,‏ וכיצד עליהם להפעיל את סמכותם?‏ (‏ב)‏ כיצד יכול בעל להוכיח שהוא מכבד את אשתו?‏

⁸ נבחן תחילה את חוג המשפחה.‏ באפסים ה׳:‏23 נאמר ש”‏הבעל הוא ראש האשה”‏.‏ כיצד צריך הבעל לנצל את הסמכות שנתן לו אלוהים?‏ המקרא מצווה על הבעלים לחיות עם נשיהם ”‏על־פי ידע”‏ ו’‏לתת להן כבוד ככלי חלש יותר’‏ (‏פטרוס א׳.‏ ג׳:‏7‏)‏.‏ המילה שתורגמה מיוונית ל”‏כבוד”‏ פירושה ”‏ערך,‏ שווי,‏ .‏.‏.‏ הוקרה”‏.‏ מונח זה,‏ על הטיותיו השונות,‏ תורגם גם כ”‏מתנות”‏ וגם למילה ”‏יקר”‏ (‏מעשי השליחים כ״ח:‏10;‏ פטרוס א׳.‏ ב׳:‏7‏)‏.‏ בעל המכבד את אשתו לעולם לא יפגע בה פיסית,‏ לעולם לא ישפיל או יבזה אותה,‏ ולעולם לא יגרום לה לחוש חסרת ערך.‏ ההיפך הוא הנכון.‏ הוא מכיר בערכה ונוהג בה כבוד.‏ הוא מוכיח שהיא יקרה ללבו במילים ובמעש,‏ ביחידות וברבים (‏משלי ל״א:‏28‏)‏.‏ בעל כזה זוכה לא רק לאהבה ולכבוד מצד אשתו,‏ אלא גם לדבר חשוב בהרבה:‏ למצפון נקי לפני אלוהים.‏

9.‏ (‏א)‏ מה כוחה של האשה במשפחה?‏ (‏ב)‏ מה יעזור לאשה לנצל את כישוריה כדי לתמוך בבעלה,‏ ומה עשויה להיות התוצאה?‏

⁹ גם לנשים יש כוח והשפעה במשפחה.‏ המקרא מספר על נשים יראות אלוהים,‏ שמבלי לערער על ראשות הבעל,‏ נקטו יוזמה והשפיעו על הבעל שלהן בדרכים חיוביות או עזרו לו להימנע מטעויות (‏בראשית כ״א:‏9–12;‏ כ״ז:‏46 עד כ״ח:‏2‏)‏.‏ ייתכן שהאשה חריפה יותר מבעלה או שהיא ניחנה בכישורים שאין לו.‏ למרות זאת,‏ עליה לרחוש לו ”‏כבוד עמוק”‏ ו’‏להיכנע לבעלה כמו לאדוננו’‏ (‏אפסים ה׳:‏22,‏ 33‏)‏.‏ אם האשה תשים לה למטרה לשאת חן בעיני אלוהים,‏ היא תנצל את כישוריה כדי לתמוך בבעלה ולא כדי להמעיט בערכו או לשלוט בו.‏ אשה חכמה משתפת פעולה עם בעלה ובונה את משפחתה.‏ כך היא שומרת על יחסי שלום עם אלוהים (‏משלי י״ד:‏1‏)‏.‏

10.‏ (‏א)‏ איזו סמכות הפקיד אלוהים בידי ההורים?‏ (‏ב)‏ מהי משמעות המילה ”‏מוסר”‏,‏ וכיצד יש להטילו?‏ (‏עיין גם בהערת השוליים.‏)‏

¹⁰ גם בידי ההורים הפקיד אלוהים סמכות.‏ המקרא מורה:‏ ”‏האבות,‏ אל תרגיזו את ילדיכם,‏ אלא גדלו אותם במוסר יהוה ובתוכחתו”‏ (‏אפסים ו׳:‏4‏)‏.‏ המילה המקראית ”‏מוסר”‏ נושאת משמעות של ”‏חינוך,‏ הכשרה,‏ הנחיה”‏.‏ ילדים זקוקים למוסר.‏ הם עולים כפורחים כאשר מקנים להם קווים מנחים וגבולות ברורים.‏ המקרא קושר את המוסר לאהבה (‏משלי י״ג:‏24‏)‏.‏ לכן לעולם אין להשתמש ב”‏שבט מוסר”‏ כדי לפגוע בילדים רגשית או גופניתa (‏משלי כ״ב:‏15;‏ כ״ט:‏15‏)‏.‏ מוסר נוקשה ומחמיר שאין בו אהבה הוא ניצול לרעה של סמכות ההורים,‏ והוא עלול לשבור את רוחו של הילד (‏קולוסים ג׳:‏21‏)‏.‏ מאידך,‏ הטלת מוסר כראוי ובאיזון מראה לילדים שהוריהם אוהבים אותם ושאיכפת להם איזו אישיות הם מגבשים לעצמם.‏

11.‏ כיצד יכולים הילדים להשתמש בכוחם כהלכה?‏

¹¹ ומה לגבי הילדים?‏ כיצד יכולים הם להשתמש בכוחם כהלכה?‏ ”‏תפארת בחורים היא כוחם”‏ נאמר במשלי כ׳:‏29‏.‏ אין ספק שהדרך הטובה ביותר שבה יכולים הצעירים להשקיע את כוחם ומרצם היא בשירות בוראנו האדיר (‏קהלת י״ב:‏1‏)‏.‏ על הצעירים לזכור כי יש במעשיהם כדי להשפיע על רגשות הוריהם (‏משלי כ״ג:‏24,‏ 25‏)‏.‏ כאשר הילדים מצייתים להוריהם יראי האלוהים ודבקים בדרך הישרה,‏ הם משמחים אותם (‏אפסים ו׳:‏1‏)‏.‏ התנהגות זו ’‏רצויה בעיני האדון’‏ (‏קולוסים ג׳:‏20‏)‏.‏

במסגרת הקהילה

12,‏ 13.‏ (‏א)‏ כיצד צריכים הזקנים להתייחס לסמכותם בקהילה?‏ (‏ב)‏ הבא דוגמה הממחישה מדוע על זקני־הקהילה להתייחס לעדר ברכות.‏

¹² יהוה מינה משגיחים שינהיגו את העדר במסגרת הקהילה המשיחית (‏עברים י״ג:‏17‏)‏.‏ גברים כשירים אלה צריכים לנצל את הסמכות שהפקיד בידם אלוהים כדי להושיט את העזרה הדרושה ולפעול לטובת העדר.‏ האם מעמדם מקנה להם את הזכות לרדות באחיהם לאמונה?‏ חלילה!‏ על זקני־הקהילה להתייחס לתפקידם בקהילה בענווה ובאיזון (‏פטרוס א׳.‏ ה׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏ המקרא אומר למשגיחים ”‏לרעות את קהילת אלוהים שאותה קנה בדם בנו שלו”‏ (‏מעשי השליחים כ׳:‏28‏)‏.‏ בשל סיבה כבדת משקל זו יש להתייחס ברכות לכל חבר בצאן.‏

¹³ ניתן להמחיש זאת כך.‏ ידיד קרוב מבקש ממך לשמור לו על חפץ בעל ערך.‏ אתה יודע שידידך שילם מחיר יקר עבורו.‏ האם לא תתייחס אליו בעדינות רבה ובמשנה זהירות?‏ באופן דומה הפקיד אלוהים בידי זקני־הקהילה את האחריות לדאוג לנחלה יקרה ביותר:‏ הקהילה,‏ שחבריה משולים לצאן (‏יוחנן כ״א:‏16,‏ 17‏)‏.‏ צאנו של יהוה יקר מאוד ללבו.‏ הוא כה יקר עד כי קנה אותו בדמו רב הערך של בנו יחידו,‏ ישוע המשיח.‏ אין מחיר גבוה מזה שיכול היה יהוה לשלם עבור צאנו.‏ זקני־קהילה ענווים זוכרים זאת ונוהגים בצאן בהתאם.‏

‏”‏בכוח הלשון”‏

14.‏ מהו כוחה של הלשון?‏

¹⁴ ”‏מוות וחיים ביד [‏או בכוח]‏ הלשון”‏,‏ מציין המקרא (‏משלי י״ח:‏21‏,‏ הערת שוליים)‏.‏ אין ספק שבכוחה של הלשון להסב נזק רב.‏ מי מאיתנו לא חש מימיו את הכאב הצורב הנובע מהערה חסרת התחשבות או מאמירה משפילה?‏ אלא שבידי הלשון גם הכוח לתקן.‏ במשלי י״ב:‏18 נאמר כי ”‏לשון החכמים היא מרפא”‏.‏ מילים בונות ומעודדות יכולות להיות כתרופה המרגיעה את הלב.‏ תן דעתך לכמה דוגמאות.‏

15,‏ 16.‏ באילו דרכים נוכל להשתמש בלשוננו כדי לעודד את הזולת?‏

¹⁵ ”‏אמרו דברי נחמה לנדכאים”‏,‏ מאיץ בנו הכתוב בתסלוניקים א׳.‏ ה׳:‏14‏.‏ אפילו משרתי יהוה נאמנים מתמודדים לעתים עם דיכאון.‏ כיצד נוכל לעזור להם?‏ ניתן לשבח אותם בכנות על דברים ספציפיים כדי לעזור להם להבין שהם יקרים ליהוה.‏ נצטט להם פסוקי מקרא רבי עוצמה המצביעים על כך שיהוה דואג ל”‏שבורי הלב”‏ ול”‏נדכאי הרוח”‏ ואוהב אותם (‏תהלים ל״ד:‏18‏)‏.‏ כאשר אנו משתמשים בכוחה של לשוננו כדי לנחם את הזולת,‏ אנו מחקים את אלוהינו הרחמן,‏ ”‏המנחם את הנדכאים”‏ (‏קורינתים ב׳.‏ ז׳:‏6‏)‏.‏

¹⁶ נוכל לנצל את כוחה של הלשון גם כדי לרומם את רוחם של הזקוקים לעידוד.‏ האם אחד מיקיריו של אחינו לאמונה נפטר?‏ דברי תנחומים המעידים על דאגתנו עשויים לנחם לב אבל.‏ האם אח או אחות קשישים חשים חסרי ערך?‏ לשון רכה ומתחשבת יכולה להבטיח לקשישים שהם יקרים ללבנו ומוערכים.‏ האם מישהו מתמודד עם מחלה כרונית?‏ מילים טובות הנאמרות אם בטלפון,‏ אם בכתב ואם פנים אל פנים עשויות לשפר את מצב רוחו של החולה.‏ אין ספק שבוראנו מאושר כשפינו מפיק ”‏דבר טוב שיש בו כדי לבנות”‏!‏ (‏אפסים ד׳:‏29‏)‏.‏

17.‏ באיזו דרך חשובה נוכל לנצל את לשוננו למען הזולת,‏ ומדוע עלינו לעשות כן?‏

¹⁷ הפצת הבשורה הטובה על מלכות אלוהים היא הדרך החשובה ביותר שבה נוכל לנצל את כוחה של הלשון לטובת הזולת.‏ ”‏אל תמנע טוב מן הזקוקים לו אם יש בכוחך לעזור”‏,‏ נאמר במשלי ג׳:‏27 (‏הערת שוליים)‏.‏ מוטלת עלינו החובה לחלוק עם הזולת את הבשורה הטובה מצילת החיים.‏ לא יהא זה הוגן לשמור לעצמנו את המסר הדחוף שהעניק לנו יהוה ברוב נדיבותו (‏קורינתים א׳.‏ ט׳:‏16,‏ 22‏)‏.‏ אך עד לאיזו מידה מצפה מאיתנו יהוה שנשתתף בפעילות זו?‏

לשרת את יהוה ’‏בכל כוחנו’‏

18.‏ מה מצפה מאיתנו יהוה?‏

¹⁸ אהבתנו ליהוה מניעה אותנו לעשות את מיטבנו בשירות המשיחי.‏ ומה יהוה מצפה מאיתנו בנידון?‏ דבר שכולנו יכולים לעשות ויהא אשר יהא מצבנו:‏ ”‏את כל מעשיכם עשו בכל נפשכם,‏ כמי שעושים למען יהוה ולא למען בני אדם”‏ (‏קולוסים ג׳:‏23‏)‏.‏ ישוע אמר כי המצווה הראשונה במעלה היא:‏ ”‏אהוב את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל שכלך ובכל כוחך”‏ (‏מרקוס י״ב:‏30‏)‏.‏ יהוה מצפה מכל אחד מאיתנו לאהוב אותו ולשרתו בכל נפשנו.‏

19,‏ 20.‏ (‏א)‏ מדוע מוזכרים גם הלב,‏ השכל והכוח במרקוס י״ב:‏30‏,‏ אם הנפש כבר כוללת אותם?‏ (‏ב)‏ מה משמע הדבר לשרת את יהוה בכל נפשנו?‏

¹⁹ מה פירוש הדבר לשרת את אלוהים בכל נפשנו?‏ הנפש היא האדם כולו,‏ על כל יכולותיו הגופניות והרוחניות.‏ אז מדוע מוזכרים גם הלב,‏ השכל והכוח במרקוס י״ב:‏30 אם הנפש כבר כוללת אותם?‏ הנה דוגמה שתבהיר זאת.‏ בימי המקרא אדם יכול היה למכור את עצמו (‏את נפשו)‏ לעבדות.‏ עם זאת,‏ אין זה אומר בהכרח שהעבד שירת את אדונו בכל לבו,‏ והשקיע את מלוא כוחו או את כל יכולתו השכלית לטובת ענייני אדונו (‏קולוסים ג׳:‏22‏)‏.‏ לכן ישוע הזכיר את הלב,‏ השכל והכוח והדגיש בזאת שמחובתנו להקדיש את כל כולנו לשירות אלוהים.‏ לשרת את יהוה בכל נפשנו פירושו לתת מעצמנו,‏ לנצל את מלוא כוחנו ומרצנו בשירותו.‏

²⁰ האם שירות בלב ונפש פירושו שעל כולנו להקדיש לשירות בדיוק את אותו מספר שעות או את אותם כוחות?‏ זה כמובן בלתי אפשרי,‏ משום שכל אדם ונסיבותיו וכישוריו הוא.‏ למשל,‏ אדם צעיר ובריא בעל סבולת גופנית יכול לבשר שעות רבות יותר מזה שכוחו תש עקב גילו המתקדם.‏ רווק שלא מוטלת עליו אחריות משפחתית עשוי להקדיש שעות רבות יותר ממי שצריך לדאוג למשפחתו.‏ אם יש לנו הכוח והנסיבות לעשות רבות בשירות,‏ עלינו להיות אסירי תודה על כך.‏ מובן שאין אנו מעוניינים לפתח גישה ביקורתית ולערוך השוואות בינינו לבין אחרים (‏רומים י״ד:‏10–12‏)‏.‏ להיפך,‏ חשוב לנו לנצל את כוחנו לעידוד הזולת.‏

21.‏ מהי הדרך הטובה והחשובה ביותר לניצול כוחנו?‏

²¹ יהוה הציב דוגמה מושלמת לשימוש נכון בכוח.‏ אנו רוצים לחקותו כמיטב יכולתנו כבני אדם לא־מושלמים.‏ אחת הדרכים לנצל את כוחנו כראוי היא לכבד את הכפופים לנו.‏ כמו כן,‏ ברצוננו לבצע בכל נפשנו את פעילות ההטפה מצילת החיים שהטיל עלינו יהוה (‏רומים י׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏ זכור שיהוה יהיה מרוצה ממך בתנאי שתיתן לו את מיטבך.‏ האם מקנן בך הרצון לעשות את כל שביכולתך בשירותו של אל כה מבין ואוהב?‏ אין דרך טובה או חשובה מזו לניצול כוחך.‏