35,‏ 36.‏ אילו תנאים שררו בימי קדם במצרים,‏ אשור וישראל כהתגשמות של ישעיהו י״ט:‏23–25‏?‏

³⁵ הנביא חוזה התפתחות נפלאה.‏ ‏”‏ביום ההוא תהיה מסילה ממצרים אשורה,‏ ובא אשור במצרים,‏ ומצרים באשור;‏ ועבדו מצרים את [‏עִם‏]‏ אשור.‏ ביום ההוא יהיה ישראל שלישיה [‏השלישי‏]‏ למצרים ולאשור,‏ ברכה בקרב הארץ אשר ברכו יהוה צבאות לאמור:‏ ’‏ברוך עמי,‏ מצרים,‏ ומעשה ידי,‏ אשור,‏ ונחלתי ישראל’‏”‏ (‏ישעיהו י״ט:‏23–25‏)‏.‏ עוד יבוא יום שישררו יחסי ידידות בין מצרים ואשור!‏

37.‏ כיצד מוכיחים מיליונים באורח חייהם שהם צועדים בדרך סלולה בין ”‏אשור”‏ ו”‏מצרים”‏?‏

³⁷ בימינו,‏ שארית עם ישראל הרוחני היא ”‏ברכה בקרב הארץ”‏.‏ חבריה תומכים בעבודת אלוהים האמיתית ומכריזים את בשורת המלכות לבני כל העמים.‏ חלק מהעמים צבאיים מאוד,‏ כמו אשור,‏ ואחרים ליברלים יותר,‏ אולי כמו מצרים,‏ שגילמה בנבואות דניאל את ”‏מלך הנגב”‏ (‏דניאל י״א:‏5,‏ 8‏)‏.‏ מיליונים,‏ בני אומות מיליטנטיות או ליברליות יותר,‏ כבר צועדים במסילה,‏ בדרך עבודת אלוהים האמיתית.‏ בני כל העמים ’‏עובדים’‏ את אלוהים באחדות.‏ אין ביניהם פילוגים על רקע לאומני.‏ הם אוהבים זה את זה וניתן לומר עליהם ש”‏בא אשור במצרים ומצרים באשור”‏,‏ כאילו נסללה ביניהם דרך (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏17‏)‏.‏

38.‏ (‏א)‏ באיזה מובן ”‏יהיה ישראל שלישיה [‏השלישי]‏ למצרים ולאשור”‏?‏ (‏ב)‏ מדוע מברך יהוה את עמו ”‏ברוך עמי”‏?‏

³⁸ אך באיזה מובן ”‏יהיה ישראל שלישיה [‏השלישי]‏ למצרים ולאשור”‏?‏ בתחילת ’‏עת הקץ’‏ השתייכו רוב משרתי יהוה בעולם ל”‏ישראל השייכים לאלוהים”‏ (‏דניאל י״ב:‏9;‏ גלטים ו׳:‏16‏)‏.‏ אך,‏ מאז שנות ה־30’‏ של המאה ה־20 הופיע המון רב של ”‏צאן אחרות”‏ בעלי תקווה ארצית (‏יוחנן י׳:‏16;‏ ההתגלות ז׳:‏9‏)‏.‏ חברי ההמון הרב באים מכל העמים שסומלו על־ידי מצרים ואשור.‏ הם נוהרים אל בית יהוה ומזמינים אחרים להצטרף אליהם (‏ישעיהו ב׳:‏2–4‏)‏.‏ הם מבצעים את אותה הפעילות שמבצעים אחיהם המשוחים,‏ הם עומדים בניסיונות דומים,‏ מגלים נאמנות ומסירות דומות ואוכלים מאותו שולחן רוחני.‏ המשוחים ו’‏הצאן האחרות’‏ הם אכן ”‏עדר אחד”‏ שבראשו ”‏רועה אחד”‏ (‏יוחנן י׳:‏16‏)‏.‏ היכול מישהו לפקפק בכך שיהוה מרוצה מפעילותם לנוכח מסירותם וכוח סבלם?‏ אין פלא שהוא מברך אותם ”‏ברוך עמי”‏!‏