להיוולד מחדש — האם זו הדרך לישועה?‏

מיליוני מאמינים נוצריים בעולם כולו טוענים שהם נולדו מחדש,‏ ושזו הדרך היחידה להיוושע.‏ דעתם היא כדעתם של מנהיגי דת כמו התיאולוג רוברט צ׳.‏ ספראול,‏ אשר כתב:‏ ”‏אם אדם לא נולד מחדש,‏ .‏.‏.‏ אזי הוא אינו משיחי”‏.‏

האם אתה נמנה עם המאמינים שאדם שנולד מחדש עולה על הדרך המוליכה לישועה?‏ אם כן,‏ אתה ללא ספק רוצה לסייע לקרוביך ולחבריך למצוא את אותה הדרך ולעלות עליה.‏ אך כדי שיעשו כן,‏ עליהם להבין את ההבדל בין מי שנולד מחדש לבין מי שלא נולד מחדש.‏ כיצד תסביר להם מה כרוך בלידה מחדש?‏

רבים מאמינים שהביטוי ’‏נולד מחדש’‏ מתייחס למי שהבטיח חגיגית לשרת את אלוהים ואת המשיח,‏ ושכתוצאה מכך עובר ממוות רוחני לחיים רוחניים.‏ למעשה,‏ אחד המילונים המודרניים בשפה האנגלית מגדיר אדם שנולד מחדש כ”‏אדם,‏ לרוב נוצרי,‏ אשר חידש או אישר את מחויבותו לאמונה,‏ בייחוד לאחר חוויה דתית עוצמתית”‏ (‏s Collegiate Dictionary — Eleventh Edition’‏Merriam-Webster)‏.‏

האם תופתע אם תגלה שהמקרא חולק על ההגדרה המילונית?‏ התרצה לדעת מה באמת מלמד דבר־אלוהים בנושא זה?‏ אין ספק שאם תבחן בצורה מעמיקה יותר את הנושא,‏ יועיל לך הדבר.‏ מדוע?‏ מכיוון שהבנה מדויקת באשר למשמעות הלידה מחדש תשפיע על חייך ועל ציפיותיך לעתיד.‏

מה מלמד המקרא?‏

הביטוי ”‏להיוולד מלמעלה”‏ מופיע ביוחנן ג׳:‏1–12‏,‏ שם מתוארת שיחתו המעניינת של ישוע עם אחד ממנהיגי הדת היהודים בירושלים.‏a תוכל למצוא את הקטע המקראי כולו בתיבה שבעמוד הבא.‏ אנא קרא את הכתוב בקפידה.‏

בקטע מקראי זה מבליט ישוע מספר היבטים של ’‏הלידה מחדש’‏.‏ למעשה,‏ שיחתו של ישוע עם אותו אדם עוזרת לנו לענות על חמש השאלות החשובות שלהלן:‏

◼ עד כמה חשובה הלידה מחדש?‏

◼ האם ההחלטה להיוולד מחדש נתונה בידינו?‏

◼ מהי מטרת הלידה מחדש?‏

◼ כיצד נולדים מחדש?‏

◼ איזו מערכת יחסים חדשה נוצרת בעקבות זאת בין האדם לאלוהים?‏

נענה כעת על השאלות אחת אחת.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏תיבה/‏תמונה בעמוד 4]‏

‏”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏

”‏אחד הפרושים ממנהיגי היהודים,‏ נקדימון שמו,‏ בא אל ישוע בלילה ואמר אליו:‏ ’‏רבי,‏ אנחנו יודעים כי מאת אלוהים באת להיות מורה,‏ שהרי אין איש יכול לעשות את האותות שאתה עושה אלא אם כן אלוהים איתו’‏.‏ השיב ישוע ואמר אליו:‏ ’‏אמן אמן אני אומר לך,‏ אם לא ייוולד אדם מלמעלה,‏ לא יוכל לראות את מלכות האלוהים’‏.‏ שאל נקדימון:‏ ’‏איך יכול אדם להיוולד בהיותו זקן?‏ האם הוא יכול להיכנס שנית לרחם אמו ולהיוולד?‏’‏ השיב ישוע:‏ ’‏אמן אמן אני אומר לך,‏ אם לא ייוולד איש מן המים והרוח לא יוכל להיכנס למלכות האלוהים.‏ הנולד מן הבשר בשר הוא והנולד מן הרוח רוח הוא.‏ אל תתמה על שאומר אני לך כי עליכם להיוולד מלמעלה.‏ הרוח נושבת היכן שהיא רוצה ואת קולה אתה שומע,‏ אך אינך יודע מאין היא באה ולאן היא הולכת.‏ כך כל מי שנולד מן הרוח’‏.‏ השיב נקדימון ואמר לו:‏ ’‏כיצד ייתכנו הדברים האלה?‏’‏ ענה ישוע ואמר אליו:‏ ’‏אתה מורה בישראל ואינך יודע את זאת?‏ אמן אמן אני אומר לך,‏ את אשר אנו יודעים אנחנו מדברים ואת אשר ראינו על זה אנחנו מעידים,‏ ואת עדותנו אינכם מקבלים.‏ אם באומרי לכם דברים מענייני הארץ אינכם מאמינים,‏ איך תאמינו אם אומר לכם דברים מענייני השמיים?‏’‏”‏ (‏יוח׳ ג׳:‏1–12‏)‏.‏

הלידה מחדש — עד כמה חשובה היא?‏

בשיחתו עם נקדימון הדגיש ישוע מספר פעמים את החשיבות הרבה הטמונה בלידה מחדש.‏ כיצד הבהיר את הנושא?‏

שים לב איך הבליט ישוע את חשיבות הלידה מחדש בשיחתו עם נקדימון.‏ הוא אמר:‏ ‏”‏אם לא ייוולד אדם מלמעלה,‏ לא יוכל לראות את מלכות האלוהים”‏ (‏יוחנן ג׳:‏3‏)‏.‏ כשאמר ”‏אם לא”‏ ו”‏לא יוכל”‏,‏ הדגיש למעשה את נחיצותה של הלידה מחדש.‏ למשל,‏ אם מישהו אומר:‏ ”‏אם לא תזרח השמש,‏ לא יוכל להיות אור יום”‏,‏ הוא מתכוון לומר שקרני השמש חיוניות ביותר ליצירת אור יום.‏ בדומה לכך,‏ ישוע הצהיר שכדי לראות את מלכות האלוהים,‏ חיוני ביותר להיוולד מחדש.‏

לבסוף אמר ישוע כדי להסיר כל צל של ספק בנושא:‏ ‏”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏ (‏יוחנן ג׳:‏7‏)‏.‏ מדבריו של ישוע עולה שכדי ”‏להיכנס למלכות האלוהים”‏ חייב האדם להיוולד מחדש (‏יוחנן ג׳:‏5‏)‏.‏

ישוע ראה את נושא הלידה מחדש כנושא רב־חשיבות,‏ ועל כן המשיחיים צריכים לוודא שהם מבינים את הנושא במדויק.‏ למשל,‏ האם אתה חושב שהמשיחי יכול להחליט אם להיוולד מחדש?‏

‏[‏קטע מוגדל בעמוד 5]‏

‏”‏אם לא תזרח השמש,‏ לא יוכל להיות אור יום”‏

הלידה מחדש — עניין של החלטה אישית?‏

מי מחולל את הלידה מחדש?‏ כאשר קוראים המטיפים הנוצריים למאזיניהם להיוולד מחדש,‏ חלקם מצטטים את דברי ישוע:‏ ”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏ (‏יוחנן ג׳:‏7‏)‏.‏ אותם מטיפים מתייחסים למשפט הזה כאל ציווי,‏ ואומרים למעשה:‏ ’‏היוולדו מלמעלה!‏’‏ בזאת הם מכריזים שזוהי אחריותו של כל מאמין לציית לישוע ולנקוט את הצעדים הדרושים כדי להתנסות בלידה מחדש.‏ על־פי דבריהם,‏ על כל אחד להחליט אם ברצונו להיוולד מחדש או לא.‏ אך האם תפיסה זו עולה בקנה אחד עם דבריו של ישוע לנקדימון?‏

קריאה מדוקדקת של דברי ישוע עוזרת לנו להבין שהוא לא לימד שהאדם יכול להחליט אם לחוות את הלידה מחדש אם לאו.‏ מניין לנו?‏ על־פי הכתוב,‏ הלידה מחדש היא ”‏מלמעלה”‏ — כלומר ’‏מאת האב’‏ (‏יוחנן י״ט:‏11;‏ יעקב א׳:‏17‏)‏.‏ כן,‏ אלוהים מחולל אותה (‏יוחנן א׳.‏ ג׳:‏9‏)‏.‏

אם נזכור את משמעות המילה ”‏מלמעלה”‏,‏ לא יהיה לנו קשה להבין מדוע האדם אינו יכול לגרום לעצמו להיוולד מחדש.‏ חשוֹב לרגע על לידתך הפיזית.‏ האם אתה החלטת להיוולד?‏ מובן שלא!‏ אביך הוליד אותך.‏ באותו אופן נוכל לחוות את הלידה מחדש אך ורק אם אלוהים,‏ אבינו השמימי,‏ יולידו אותנו מחדש (‏יוחנן א׳:‏13‏)‏.‏ לכן השליח פטרוס צדק כשאמר:‏ ”‏ברוך האלוהים אבי אדוננו ישוע המשיח אשר ברוב רחמיו הוליד אותנו מחדש”‏ (‏פטרוס א׳.‏ א׳:‏3‏)‏.‏

האם זהו צו?‏

אולם יש שתוהים,‏ ’‏אם זה נכון שאיש אינו יכול להחליט להיוולד מחדש,‏ מדוע ציווה ישוע:‏ ”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏?‏’‏ זוהי שאלה לגיטימית.‏ אחרי הכול,‏ אם דברי ישוע הם אכן בגדר צו,‏ הרי שישוע ציווה עלינו לעשות דבר שהוא מעבר לשליטתנו.‏ אין זה מתקבל על הדעת.‏ אם כן,‏ כיצד עלינו להבין את המילים ”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏?‏

מבט מעמיק בקטע בשפתו המקורית מראה שהוא לא נכתב בלשון ציווי,‏ אלא כהצהרה.‏ במילים אחרות,‏ כאשר אמר ישוע ”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏,‏ הוא לא דיבר בלשון ציווי אלא ציין עובדה.‏ הוא למעשה אמר:‏ ’‏חיוני שאתם תיוולדו מלמעלה’‏.‏

נמחיש את ההבדל בין ציווי לאמירה בהקשר זה בעזרת הדוגמה הבאה.‏ דמיין עיר ובה מספר בתי־ספר.‏ אחד מבתי־הספר מיועד לתלמידים השייכים לקבוצה אתנית מסוימת המתגוררת באזור מרוחק מן העיר.‏ יום אחד,‏ בחור צעיר שאינו משתייך לאותה קבוצה אתנית פונה למנהל בית־הספר ואומר לו:‏ ”‏אני רוצה להירשם לבית־הספר שלך”‏.‏ המנהל עונה:‏ ”‏כדי להירשם אתה חייב להיות מן הקבוצה האתנית הזו”‏.‏ מובן שהמנהל לא ציווה על התלמיד דבר.‏ הוא לא פקד עליו:‏ ”‏השתייך לקבוצה האתנית!‏”‏ המנהל פשוט ציין עובדה — מה הם תנאי הקבלה לבית־הספר.‏ במקביל לכך,‏ כאשר ישוע אמר ”‏עליכם להיוולד מלמעלה”‏,‏ הוא בסך הכול ציין עובדה — מה הם תנאי הקבלה ”‏למלכות האלוהים”‏.‏

מושג זה — מלכות האלוהים — נוגע להיבט נוסף של הלידה מחדש.‏ הוא נוגע לשאלה:‏ ”‏מהי מטרת הלידה מחדש?‏”‏ ידיעת התשובה לשאלה זו היא מגורמי המפתח להבנה מדויקת של משמעות הלידה מחדש.‏

‏[‏תמונה בעמוד 6]‏

במה דומה הלידה מחדש ללידת תינוק?‏

הלידה מחדש — איזו מטרה היא משרתת?‏

רבים מאמינים שכדי לזכות לישועה נצחית יש להיוולד מחדש.‏ אולם,‏ שים לב לדבריו של ישוע בנוגע למטרת הלידה מחדש.‏ הוא אמר:‏ ”‏אם לא ייוולד אדם מלמעלה,‏ לא יוכל לראות את מלכות האלוהים”‏ (‏יוחנן ג׳:‏3‏)‏.‏ אם כן,‏ האדם צריך להיוולד מחדש כדי להיכנס למלכות אלוהים,‏ ולא על מנת לזכות לישועה.‏ ’‏אבל’‏,‏ יש שיאמרו,‏ ’‏האם להיכנס למלכות ולהיוושע זה לא היינו הך?‏’‏ לא.‏ כדי להבין את ההבדל,‏ נבחן תחילה את משמעות הביטוי ”‏מלכות האלוהים”‏.‏

מלכות היא סוג של ממשלה.‏ לכן,‏ הביטוי ”‏מלכות האלוהים”‏ משמעו ”‏ממשלת אלוהים”‏.‏ המקרא מלמד שישוע המשיח,‏ ”‏בן האדם”‏,‏ הוא המלך במלכות אלוהים ושיש לו שותפים למלכות (‏דניאל ז׳:‏1,‏ 13,‏ 14;‏ מתי כ״ו:‏63,‏ 64‏)‏.‏ נוסף על כך,‏ בחזון שניתן לשליח יוחנן מתברר ששותפיו למלכות של המשיח הם אנשים שנבחרו ’‏מכל שבט ולשון,‏ מכל עם ואומה’‏ ושהם ”‏ימלכו על הארץ”‏ (‏ההתגלות ה׳:‏9,‏ 10;‏ כ׳:‏6‏)‏.‏ עוד מגלה דבר־אלוהים שהמלכים הללו מהווים ”‏עדר קטן”‏ המורכב מ־000,‏144 איש ”‏הפדויים מן הארץ”‏ (‏לוקס י״ב:‏32;‏ ההתגלות י״ד:‏1,‏ 3‏)‏.‏

היכן מקום מושבה של מלכות אלוהים?‏ ”‏מלכות האלוהים”‏ נקראת גם ”‏מלכות השמיים”‏,‏ דבר המצביע על כך שישוע והמלכים השותפים שולטים מן השמיים (‏לוקס ח׳:‏10;‏ מתי י״ג:‏11‏)‏.‏ יוצא אפוא שמלכות אלוהים היא ממשלה שמימית המורכבת מישוע המשיח ומקבוצה של שותפים למלכות שנבחרו מקרב בני האדם.‏

אם כן,‏ למה התכוון ישוע כשאמר שהאדם חייב להיוולד מחדש כדי ”‏להיכנס למלכות האלוהים”‏?‏ הוא התכוון לכך שאדם צריך להיוולד מחדש כדי לשלוט יחד עם המשיח בשמיים.‏ במילים פשוטות,‏ מטרת הלידה מחדש היא להכין קבוצה המונה מספר מוגבל של אנשים לשלוט בשמיים.‏

עד כה ראינו שהלידה מחדש היא דבר בעל חשיבות רבה,‏ שאלוהים מחולל אותה ושתכליתה להכין קבוצת אנשים לשלוט בשמיים.‏ אך כיצד מתחוללת הלידה מחדש הלכה למעשה?‏

‏[‏קטע מוגדל בעמוד 7]‏

מטרת הלידה מחדש היא להכין קבוצה המונה מספר מוגבל של אנשים לשלוט בשמיים

‏[‏תמונה בעמוד 7]‏

ישוע המשיח יחד עם קבוצה של שותפים לשלטון שנבחרו מקרב בני האדם מרכיבים את מלכות אלוהים

הלידה מחדש — כיצד היא מתרחשת?‏

ישוע דיבר עם נקדימון לא רק על חשיבות הלידה מחדש,‏ על מחוללה ועל מטרתה,‏ אלא גם על האמצעים שבעזרתם היא מתרחשת.‏ הוא אמר:‏ ”‏אם לא ייוולד איש מן המים והרוח לא יוכל להיכנס למלכות האלוהים”‏ (‏יוחנן ג׳:‏5‏)‏.‏ מכאן שהאדם נולד מחדש במים וברוח.‏ מה כוונת המילים ”‏המים והרוח”‏?‏

‏”‏המים והרוח”‏ — מה משמעותם?‏

מתוקף היותו יהודי דתי מלומד,‏ ודאי הכיר נקדימון את הדרך שבה משתמש התנ״ך במונח ”‏רוח אלוהים”‏ — כוחו הפעיל של אלוהים המסוגל להשפיע על אנשים לבצע מעשים מרשימים במיוחד (‏בראשית מ״א:‏38;‏ שמות ל״א:‏3;‏ שמואל א׳.‏ י׳:‏6‏)‏.‏ לכן,‏ כאשר השתמש ישוע במילה ”‏רוח”‏,‏ הבין נקדימון שהוא התכוון לרוח הקודש,‏ כוחו הפעיל של אלוהים.‏

ומה לגבי התייחסותו של ישוע למים?‏ שים לב למה שמסופר מייד לפני ואחרי תיאור השיחה עם נקדימון.‏ גם יוחנן המטביל וגם תלמידיו של ישוע הטבילו במים (‏יוחנן א׳:‏19,‏ 31;‏ ג׳:‏22;‏ ד׳:‏1–3‏)‏.‏ מנהגם היה מוכר היטב לתושבי ירושלים.‏ לפיכך,‏ כאשר דיבר ישוע על מים,‏ הבין ודאי נקדימון שהוא לא התכוון למים באופן כללי אלא למים אשר בהם נטבלים.‏

נטבלים ”‏ברוח הקודש”‏

אם כוונת המילים ’‏להיוולד מן המים’‏ היא להיטבל במים,‏ אז מהי כוונת המילים ’‏להיוולד מן הרוח’‏?‏ לפני ששוחח נקדימון עם ישוע,‏ הכריז יוחנן המטביל שחוץ מטבילה במים תהיה גם טבילה ברוח.‏ הוא אמר:‏ ”‏אני הטבלתי אתכם במים,‏ אך הוא [‏ישוע]‏ יטביל אתכם ברוח הקודש”‏ (‏מרקוס א׳:‏7,‏ 8‏)‏.‏ מרקוס,‏ אחד מכותבי ספרי הבשורה,‏ תיאר את הפעם הראשונה שאירעה טבילה כזו.‏ הוא כתב:‏ ”‏בימים ההם בא ישוע מנצרת אשר בגליל ויוחנן הטבילו בירדן.‏ ברגע שעלה מן המים ראה את השמיים נפתחים ואת הרוח יורדת עליו בדמות יונה”‏ (‏מרקוס א׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ אם כן,‏ כאשר נטבל ישוע בנהר הירדן,‏ הוא נטבל במים.‏ ברגע שצלחה עליו הרוח מן השמיים,‏ הוא נטבל ברוח הקודש.‏

שלוש שנים בערך לאחר טבילתו,‏ הבטיח לתלמידיו:‏ ”‏אתם תיטבלו ברוח הקודש בעוד ימים לא רבים”‏ (‏מעשי השליחים א׳:‏5‏)‏.‏ מתי זה התרחש?‏

בחג השבועות שנת 33 לספירה נאספו כ־120 תלמידים של ישוע באחד הבתים בירושלים.‏ ”‏פתאום היה קול מן השמיים,‏ כקול משב רוח עזה,‏ והוא מילא את כל הבית אשר ישבו בו.‏ אז הופיעו לנגד עיניהם לשונות כלהבות אש,‏ .‏.‏.‏ וכולם נמלאו רוח הקודש”‏ (‏מעשי השליחים ב׳:‏1–4‏)‏.‏ באותו היום נקראו אנשים נוספים בירושלים להיטבל במים.‏ השליח פטרוס אמר להמון:‏ ”‏שובו בתשובה והיטבלו איש איש מכם בשם ישוע המשיח לסליחת חטאיכם,‏ ותקבלו את מתנת רוח הקודש”‏.‏ מה הייתה תגובתם?‏ ”‏אלה שקיבלו ברצון את דברו נטבלו,‏ ובאותו יום נוספו כשלושת אלפים נפשות”‏ (‏מעשי השליחים ב׳:‏38,‏ 41‏)‏.‏

תהליך כפול

מה אנו למדים על הלידה מחדש מהטבילות הללו?‏ ניתן לראות שכדי להיוולד מחדש חייב הפרט לעבור תהליך כפול.‏ שים לב שישוע נטבל קודם לכן במים.‏ לאחר מכן נחה עליו רוח הקודש.‏ בדומה לו,‏ גם תלמידיו הקדומים נטבלו תחילה במים (‏חלקם נטבלו בידי יוחנן המטביל)‏ ולאחר מכן קיבלו את רוח הקודש (‏יוחנן א׳:‏26–36‏)‏.‏ הוא הדין לגבי 000,‏3 התלמידים החדשים אשר תחילה נטבלו במים ואחר כך קיבלו את רוח הקודש.‏

אם כן,‏ לאור הטבילות שחלו בחג השבועות בשנת 33 לספירה,‏ כיצד אמורה להתרחש כיום הלידה מחדש?‏ כפי שהתרחשה אצל שליחי ישוע ותלמידיו הקדומים.‏ קודם כול מתחרט האדם על חטאיו,‏ עוזב את דרך הרע,‏ מקדיש את חייו ליהוה כדי לעובדו ולשרתו ונותן פומבי להקדשתו באמצעות טבילה במים.‏ לאחר מכן,‏ אם אלוהים בוחר בו להיות מלך במלכותו,‏ הוא מושח אותו ברוח הקודש.‏ את החלק הראשון בתהליך הכפול (‏טבילה במים)‏ יוזם האדם;‏ את החלק השני (‏טבילה ברוח)‏ יוזם אלוהים.‏ כאשר נטבל האדם בשני סוגי הטבילות,‏ או אז הוא חווה את הלידה מחדש.‏

מדוע,‏ אם כן,‏ אמר ישוע לנקדימון שאדם כזה ‏’‏נולד מן המים והרוח’‏?‏ הוא רצה להדגיש שהנטבלים במים וברוח יחוו שינוי יוצא דופן.‏ המאמר הבא ידון בהיבט זה של הלידה מחדש.‏

‏[‏תמונה בעמוד 9]‏

יוחנן הטביל במים יהודים שגילו חרטה על חטאיהם

הלידה מחדש — מה מתאפשר בזכותה?‏

מדוע השתמש ישוע בביטוי ‏’‏להיוולד מן הרוח’‏ כאשר דיבר על טבילה ברוח הקודש?‏ (‏יוחנן ג׳:‏5‏)‏ המילה ”‏לידה”‏ יכולה לשמש כמונח ציורי המקביל למילה ”‏התחלה”‏,‏ כמו בביטוי ”‏לידת אומה”‏.‏ מכאן שהמונח ”‏לידה מחדש”‏ מתייחס ל”‏התחלה חדשה”‏.‏ לכן,‏ הביטויים ”‏להיוולד”‏ ו”‏לידה מחדש”‏ מבליטים את העובדה שנוצרים יחסים חדשים בין אלוהים לבין הנטבלים ברוח הקודש — יחסים שונים לגמרי ממה שהיו להם בעבר.‏ למה הכוונה?‏

כדי להסביר את האופן שבו מכין אלוהים בני אדם לשלוט בשמיים,‏ משתמש השליח פאולוס בדוגמה הלקוחה מחיי משפחה.‏ הוא כתב למשיחיים בימיו שהם ’‏יאומצו לבנים’‏,‏ ושכתוצאה מכך ינהג בהם אלוהים ”‏כעִם בנים”‏ (‏רומים ח׳:‏23;‏ עברים י״ב:‏7‏)‏.‏ כדי לראות כיצד מסייעת דוגמת האימוץ להבין את סוג השינוי שמתחולל כאשר אדם נטבל ברוח הקודש,‏ נחזור לדוגמתו של הבחור הצעיר שרצה להירשם לבית־הספר המיועד לבני קבוצה אתנית מסוימת.‏

שינוי המתחולל בעקבות אימוץ

בדוגמה שהובאה,‏ נבצר מן הבחור הצעיר להירשם לבית־הספר מכיוון שאין הוא שייך לקבוצה אתנית מסוימת.‏ כעת,‏ דמיין לעצמך שיום אחד מתחולל שינוי משמעותי.‏ אדם שמוצאו מאותה קבוצה אתנית שאליה משתייכים חברי בית־הספר מאמץ אותו לבנו החוקי.‏ כיצד יושפע מכך הבחור הצעיר?‏ כבן מאומץ הוא זכאי כעת לאותן זכויות של הצעירים השייכים לאותה קבוצה אתנית — ובכלל זה הזכות להירשם לבית־ספרם.‏ הזדמנויות חדשות לגמרי נפרשות לפניו כתוצאה מן האימוץ.‏

דוגמה זו ממחישה את החוויה המשמעותית עוד יותר שחווים הנולדים מחדש.‏ נתייחס למספר הקבלות.‏ הבחור הצעיר יוכל להתקבל לבית־הספר רק אם יעמוד בתנאי הקבלה,‏ כלומר אם ישתייך לאותה קבוצה אתנית.‏ אך אין הוא מסוגל לעמוד בדרישות לבדו.‏ במקביל,‏ יהיו בני אדם אשר ייכנסו למלכות אלוהים,‏ כלומר לממשלתו השמימית,‏ אך רק אם יעמדו בתנאי הקבלה,‏ כלומר ”‏ייוולדו מחדש”‏.‏ אלא שהם אינם מסוגלים לעמוד בדרישה זו לבדם,‏ מפני שאלוהים הוא המחולל את הלידה מחדש.‏

מה שינה את מצבו של הבחור הצעיר?‏ הליך האימוץ החוקי.‏ מובן שזהותו של הבחור הצעיר לא השתנתה בעקבות אימוצו.‏ לאחר האימוץ הוא נשאר כמות שהיה.‏ אף־על־פי־כן,‏ בתום הליכי האימוץ החוקיים,‏ קיבל הבחור מעמד חדש.‏ למעשה,‏ הוא חווה התחלה חדשה,‏ וכביכול נולד מחדש.‏ הוא זכה למעמד של בן,‏ דבר המעניק לו את הזכות ללמוד בבית־הספר ולהיות חלק ממשפחתו של אביו המאמץ.‏

באופן דומה שינה יהוה את מצבם של קבוצת בני אדם לא־מושלמים כאשר פתח בהליך חוקי במטרה לאמץ אותם לילדיו.‏ השליח פאולוס,‏ שהשתייך לאותה קבוצה,‏ כתב לאחיו לאמונה:‏ ”‏קיבלתם רוח המקנה מעמד של בנים,‏ וברוח זאת אנו קוראים ‏’‏אבא,‏ אבינו’‏.‏ הרוח עצמה מעידה יחד עם רוחנו שבנים לאלוהים אנו”‏ (‏רומים ח׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ כן,‏ באמצעות תהליך האימוץ,‏ הפכה קבוצת משיחיים זו לחלק ממשפחתו של אלוהים,‏ או ל”‏ילדי אלוהים”‏ (‏יוחנן א׳.‏ ג׳:‏1;‏ קורינתים ב׳.‏ ו׳:‏18‏)‏.‏

מובן שאימוצם על־ידי אלוהים לא שינה את זהותם,‏ שהרי הם נותרו חסרי שלמות (‏יוחנן א׳.‏ א׳:‏8‏)‏.‏ למרות זאת,‏ כפי שהסביר פאולוס בהמשך,‏ בתום הליכי האימוץ החוקיים,‏ קיבלו חברי הקבוצה מעמד חדש.‏ במקביל לכך,‏ רוח אלוהים נטעה בבניו המאומצים את הביטחון העמוק שיחיו עם המשיח בשמיים (‏יוחנן א׳.‏ ג׳:‏2‏)‏.‏ תחושת ביטחון ודאית זו,‏ שנגרמה באמצעות רוח הקודש,‏ העניקה להם השקפה חדשה לגמרי על החיים (‏קורינתים ב׳.‏ א׳:‏21,‏ 22‏)‏.‏ כן,‏ הם חוו התחלה חדשה וכביכול נולדו מחדש.‏

המקרא מדבר על בניו המאומצים של אלוהים ואומר שהם ”‏יהיו כוהנים לאלוהים ולמשיח וימלכו איתו אלף שנים”‏ (‏ההתגלות כ׳:‏6‏)‏.‏ בניו המאומצים של אלוהים יהיו,‏ יחד עם המשיח,‏ למלכים במלכות אלוהים,‏ או ממשלתו השמימית.‏ השליח פטרוס אמר לאחיו לאמונה שהם יקבלו ”‏נחלה אשר לא תישחת,‏ לא תיטמא ולא תיבול”‏ — נחלה ה’‏צפוּנה להם בשמיים’‏ (‏פטרוס א׳.‏ א׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ נחלה יקרה בהחלט!‏

אבל מכאן עולה שאלה נוספת:‏ אם הנולדים מחדש ימלכו בשמיים,‏ מי יהיו נתיניהם?‏ שאלה זו תקבל מענה במאמר הבא.‏

‏[‏תמונה בעמוד 10]‏

מה אמר פאולוס באשר לאימוץ?‏