הפניות עבור גיליון פעילות לאסיפת אורח חיינו ושירותנו

3–9 בדצמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | מעשי השליחים ט׳ עד י״א

‏”‏רודף אכזר הופך למבשר נלהב”‏

עס–‏א 60 §1,‏ 2

‏’‏הקהילה נהנתה מתקופה של שלום’‏

קבוצת אנשים מעוררי אימה מתקרבת לדמשק.‏ בכוונתם להוציא לפועל תוכנית זדונית – הם יעקרו את תלמידיו השנואים של ישוע מביתם,‏ יכבלו אותם,‏ ישפילו אותם ויגררו אותם לירושלים כדי שיישפטו על־ידי חברי הסנהדרין הזועמים.‏

² ידיו של מנהיג האספסוף,‏ שאול שמו,‏ כבר מגואלות בדם.‏ זמן קצר קודם לכן,‏ היה עד לסקילת סטפנוס,‏ תלמיד מסור של ישוע,‏ בידי כמה מעמיתיו הקנאים,‏ ותמך בנעשה (‏מהש ז׳:‏57 עד ח׳:‏1‏)‏.‏ שאול אינו מסתפק ברדיפת תלמידיו של ישוע המתגוררים בירושלים.‏ הוא גם משמש חוד החנית בליבוי הרדיפות במקומות אחרים.‏ הוא רוצה למגר את אותה כת קטלנית הידועה כ”‏הדרך”‏ (‏מהש ט׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏

עס–‏א 64 §15

‏’‏הקהילה נהנתה מתקופה של שלום’‏

¹⁵ התוכל לתאר לעצמך את ההפתעה,‏ הזעזוע והכעס שוודאי פשטו בקרב ההמון כאשר החל שאול לבשר על ישוע בבתי הכנסת?‏ ”‏האין זה האיש שרדף באכזריות את אלה בירושלים הקוראים בשם זה?‏”‏ שאלו (‏מהש ט׳:‏21‏)‏.‏ כאשר הסביר על השינוי שחל בליבו באשר לישוע,‏ שאול ’‏הוכיח בהיגיון שישוע הוא המשיח’‏ (‏מהש ט׳:‏22‏)‏.‏ אולם היגיון אינו המפתח לכל דלת.‏ אין בכוחו לפתוח את הדלת של כל שכל השבוי בכבלי מסורות או של כל לב הנתון לאחיזתה של גאווה.‏ בכל זאת,‏ שאול לא ויתר.‏

חיפוש פנינים רוחניות

עס–‏א 60,‏ 61 §5,‏ 6

‏’‏הקהילה נהנתה מתקופה של שלום’‏

⁵ כאשר עצר ישוע את שאול בדרכו לדמשק,‏ הוא לא שאל:‏ ”‏למה אתה רודף את תלמידיי?‏”‏ כפי שצוין קודם לכן,‏ שאל:‏ ”‏למה אתה רודף אותי?‏”‏ (‏מהש ט׳:‏4‏)‏ ואכן,‏ ישוע חש באופן אישי את הקשיים שחווים תלמידיו (‏מתי כ״ה:‏34–40,‏ 45‏)‏.‏

⁶ אם אתה סובל דיכוי בשל אמונתך במשיח,‏ היה בטוח שהן יהוה והן ישוע מודעים למצבך (‏מתי י׳:‏22,‏ 28–31‏)‏.‏ אולי בינתיים הקושי לא יוסר.‏ זכור,‏ ישוע צפה במעורבותו של שאול במותו של סטפנוס,‏ וראה את שאול גורר תלמידים נאמנים מבתיהם בירושלים (‏מהש ח׳:‏3‏)‏.‏ אך באותה עת ישוע לא התערב.‏ בכל זאת,‏ יהוה,‏ באמצעות המשיח,‏ העניק לסטפנוס ולתלמידים האחרים את הכוח הנחוץ להם כדי להישאר נאמנים.‏

תעחלמ הערת לימוד למהש י׳:‏6

מעבד עורות,‏ שמעון שמו:‏ מעבד עורות עיבד עורות בעלי חיים,‏ והשתמש בתמיסת סיד כדי להסיר כל פרווה או שאריות בשר או שומן.‏ לאחר מכן השתמש בנוזל כימיקלי חזק כדי שבהמשך ניתן יהיה להכין מעור החיה פריטי עור.‏ תהליך עיבוד העורות היה מלווה בריח רע והצריך כמות גדולה של מים,‏ מה שאולי מסביר מדוע שמעון התגורר ליד הים,‏ ככל הנראה בפרוורי יפו.‏ על־פי תורת משה,‏ אדם שעבד עם נבלות בעלי חיים נחשב לטמא מבחינה טקסית (‏ויק ה׳:‏2;‏ י״א:‏39‏)‏.‏ לכן,‏ יהודים רבים בזו למעבדי עורות ולא היו מוכנים להתאכסן אצלם.‏ למעשה,‏ לימים הציג התלמוד את מקצועו של מעבד עורות כנחות מזה של אוסף גללים.‏ אולם פטרוס לא הרשה לדעות קדומות להניא אותו מלהתאכסן אצל שמעון.‏ הפתיחות שגילה פטרוס במקרה זה הכינה אותו למשימתו הבאה – ביקור בביתו של נוכרי.‏ כמה חוקרים סבורים שהמילה היוונית שתורגמה ל”‏מעבד עורות”‏ (‏בירְסֵאוּס‏)‏ הייתה כינויו של שמעון.‏

10–16 בדצמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | מעשי השליחים י״ב עד י״ד

‏”‏בר־נבא ופאולוס עושים תלמידים במקומות רחוקים”‏

עס–‏א 86 §4

‏”‏מלאי שמחה ורוח הקודש”‏

⁴ מדוע רוח הקודש הנחתה מפורשות להבדיל את בר־נבא ושאול ”‏למלאכה”‏?‏ (‏מהש י״ג:‏2‏)‏ המקרא אינו משיב על כך.‏ אנו כן יודעים שהגברים הללו נבחרו בהנחיית רוח הקודש.‏ אין כל רמז שהנביאים והמורים באנטיוכיה מחו על ההחלטה.‏ נהפוך הוא,‏ הם תמכו לגמרי במינוי.‏ תאר לעצמך כיצד בר־נבא ושאול ודאי חשו בשעה שאחיהם הרוחניים,‏ ללא שמץ של קנאה,‏ ”‏צמו והתפללו,‏ סמכו עליהם את ידיהם ושילחו אותם לדרכם”‏ (‏מהש י״ג:‏3‏)‏.‏ גם אנו צריכים לתמוך במי שמקבלים משימות תיאוקרטיות,‏ לרבות גברים הממונים למשגיחים בקהילה.‏ במקום לקנא במי שמקבלים את הזכויות הללו,‏ עלינו ’‏לאהוב ולהוקיר אותם עד מאוד על עבודתם’‏ (‏תסא ה׳:‏13‏)‏.‏

עס–‏א 95 §5

‏”‏דיברו באומץ לב בסמכות שקיבלו מאת יהוה”‏

⁵ בתחילה,‏ עצרו פאולוס ובר־נבא באִיקוֹנְיוֹן,‏ מרכז של תרבות יוונית ואחת הערים העיקריות של הפרובינציה הרומית גלטיה.‏ בעיר זו התגוררה אוכלוסייה יהודית בעלת השפעה,‏ והיו בה גם מספר גדול של גרים.‏ כהרגלם,‏ נכנסו פאולוס ובר־נבא לבית הכנסת והחלו לבשר (‏מהש י״ג:‏5,‏ 14‏)‏.‏ הם ”‏דיברו באופן כזה שהמון גדול מקרב היהודים והיוונים הפכו למאמינים”‏ (‏מהש י״ד:‏1‏)‏.‏

חיפוש פנינים רוחניות

תעחלמ הערות לימוד למהש י״ג:‏9

שאול,‏ הנקרא גם פאולוס:‏ משלב זה ואילך מתייחס הכתוב לשאול בשם פאולוס.‏ השליח נולד כיהודי והיה בעל אזרחות רומית (‏מהש כ״ב:‏27,‏ 28;‏ פיל ג׳:‏5‏)‏.‏ לכן סביר להניח שעוד מילדות החזיק הן בשם העברי שאול והן בשם הרומי פאולוס.‏ לא היה זה נדיר עבור יהודים באותם ימים,‏ בייחוד עבור מי שחיו מחוץ לישראל,‏ להחזיק בשני שמות (‏מהש י״ב:‏12;‏ י״ג:‏1‏)‏.‏ גם לכמה מקרוביו של פאולוס היו שמות רומיים ויווניים (‏רומ ט״ז:‏7,‏ 21‏)‏.‏ בתור ”‏שליח לגויים”‏,‏ התמנה פאולוס להכריז את הבשורה הטובה לנוכרים (‏רומ י״א:‏13‏)‏.‏ הוא ככל הנראה החליט להשתמש בשמו הרומי;‏ הוא אולי חש שיהיה זה מקובל יותר (‏מהש ט׳:‏15;‏ גלט ב׳:‏7,‏ 8‏)‏.‏ יש הסבורים שאימץ את השם הרומי כאות כבוד לסרגיוס פולוס,‏ אך נראה שאין זה סביר שהרי פאולוס המשיך להחזיק בשם זה גם לאחר שעזב את קפריסין.‏ אחרים סבורים שפאולוס נמנע מלהשתמש בשמו העברי מפני שצורת הגייתו ביוונית נשמעה דומה למילה יוונית שמשמעה אדם (‏או בעל חיים)‏ המתרברב בהליכתו.‏

פאולוס:‏ בטקסט בשפת המקור של כתבי־הקודש היווניים,‏ השם פָּאוּלוֹס,‏ בלטינית פָּאוּלוּס,‏ שמשמעו ”‏קטן”‏,‏ מופיע 157 פעם בהתייחסו לשליח פאולוס,‏ ופעם אחת בהתייחסו לנציב מחוז קפריסין,‏ סרגיוס פולוס (‏מהש י״ג:‏7‏)‏.‏

התייעל בשירות השדה

עס–‏א 78,‏ 79 §8,‏ 9

‏”‏דבר יהוה הלך ונפוץ”‏

⁸ הקהילה ידעה היטב מה לעשות.‏ במעשי השליחים י״ב:‏5 נאמר:‏ ”‏בשעה שהיה פטרוס בבית הסוהר,‏ התפללה בעדו הקהילה בחוזקה לאלוהים”‏.‏ הם התפללו לאלוהים בתחנונים ומעומק הלב בעד אחיהם היקר.‏ מותו של יעקב לא גרם להם לשקוע בייאוש או לראות בתפילות דבר חסר תועלת.‏ תפילות יקרות מאוד לליבו של יהוה.‏ אם הן עולות בקנה אחד עם רצונו,‏ הוא משיב עליהן (‏עב׳ י״ג:‏18,‏ 19;‏ יעקב ה׳:‏16‏)‏.‏ זהו לקח שהמשיחיים כיום ירצו לאמץ לליבם.‏

⁹ האם שמעת על אחים לאמונה המתנסים בקשיים?‏ חלקם נרדפים או חיים במדינות שבהן מוטלים איסורים ממשלתיים,‏ או סובלים בעקבות אסונות טבע.‏ טוב נעשה אם נתפלל למענם מעומק הלב.‏ אולי אתה מכיר אחרים המתמודדים עם קשיים פחות בולטים,‏ כמו בעיות במשפחה,‏ רפיון ידיים או מבחני אמונה כלשהם.‏ אם תהרהר לפני שתתפלל,‏ תוכל לחשוב על מספר אנשים שאותם תוכל להזכיר בשמם כאשר תפנה אל יהוה ה”‏שומע תפילה”‏ (‏תהל׳ ס״ה:‏3‏)‏.‏ אחרי הכול,‏ בשעה שתתמודד עם זמנים קשים תצטרך שאחיך ואחיותיך יעשו את אותו הדבר עבורך.‏

17–23 בדצמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | מעשי השליחים ט״ו עד ט״ז

‏”‏החלטה המבוססת על דבר־אלוהים שהתקבלה פה אחד”‏

עס–‏א 102,‏ 103 §8

‏”‏חלקו עליהם והתווכחו איתם לא מעט”‏

⁸ לוקס המשיך:‏ ”‏פאולוס ובר־נבא חלקו עליהם [‏אותם ”‏כמה אנשים”‏]‏ והתווכחו איתם לא מעט,‏ ולכן הוחלט [‏על־ידי הזקנים]‏ שפאולוס ובר־נבא ועוד כמה אחים יעלו אל השליחים והזקנים בירושלים כדי להציג בפניהם מחלוקת זו”‏ (‏מהש ט״ו:‏2‏)‏.‏ ’‏המחלוקת והוויכוח’‏ שיקפו רגשות עזים ודעות מוצקות שהיו לשני הצדדים,‏ והקהילה באנטיוכיה לא יכולה הייתה ליישבם.‏ למען השלום והאחדות,‏ החליטה הקהילה בחוכמה להפנות את השאלה ל”‏שליחים והזקנים בירושלים”‏,‏ אשר הרכיבו את הגוף המנהל.‏ מה נוכל ללמוד מהזקנים באנטיוכיה?‏

עס–‏א 123 §18

‏’‏מחזקים את הקהילות’‏

¹⁸ פאולוס וטימותיאוס שירתו יחד במשך שנים.‏ בתור משרתים נודדים,‏ מילאו משימות שונות למען הגוף המנהל.‏ במקרא נאמר:‏ ”‏הם עברו בערים ומסרו לאחים שם את הפסיקות שפסקו השליחים והזקנים שבירושלים כדי שיקיימו אותן”‏ (‏מהש ט״ז:‏4‏)‏.‏ הקהילות אכן פעלו על־פי ההנחיות שמאת השליחים והזקנים בירושלים.‏ עקב ציותן ”‏הוסיפו הקהילות להתחזק באמונה,‏ ומספר המאמינים גדל מיום ליום”‏ (‏מהש ט״ז:‏5‏)‏.‏

חיפוש פנינים רוחניות

תעחלמ הערת לימוד למהש ט״ז:‏37

אזרחים רומים אנו:‏ פאולוס וככל הנראה גם סילא היו אזרחים רומים.‏ החוק הרומי קבע שאזרח היה זכאי תמיד למשפט חוקי ושאסור היה לעולם להענישו בציבור מבלי שהורשע.‏ אזרחות רומית הקנתה לאדם זכויות מסוימות בכל חלקי האימפריה.‏ אזרח רומי היה כפוף לחוק הרומי,‏ ולא לחוקים של ערי הפרובינציות.‏ אם האשימו אותו בביצוע עבירה,‏ הוא יכול היה להסכים להישפט על־פי החוק המקומי,‏ אך עדיין נותרה לו הזכות להישפט בבית דין רומי.‏ במקרה של האשמה שדינה מוות,‏ היה רשאי לעתור לקיסר.‏ השליח פאולוס בישר באזורים רבים באימפריה הרומית.‏ הוא ניצל את זכויותיו כאזרח רומי בשלושה מקרים המתועדים במקרא.‏ המקרה הראשון מתרחש כאן בפיליפי כאשר הוא מביא לידיעתם של פקידי הממשל שהם הפרו את זכויותיו כשהלקו אותו.‏ שני המקרים האחרים מתועדים במהש כ״ב:‏25 ובמהש כ״ה:‏11‏.‏

24–30 בדצמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | מעשי השליחים י״ז עד י״ח

‏”‏חקה את השליח פאולוס בבישור ובהוראה”‏

תעחלמ הערות לימוד למהש י״ז:‏2,‏ 3

ניהל.‏.‏.‏ דיונים:‏ פאולוס לא פשוט בישר להם את הבשורה הטובה.‏ הוא הסביר אותה והציג ראיות על בסיס הכתובים,‏ כלומר,‏ על בסיס התנ״ך שנכתב בהשראת אלוהים.‏ הוא עשה יותר מאשר להקריא מתוך כתבי־הקודש;‏ הוא ניהל דיונים על בסיס הכתוב בהם והתאים את נימוקיו לקהל.‏ הפועל היווני דיאַלֵגוֹמאי מוגדר כ”‏לנהל דו־שיח;‏ לשוחח;‏ לדון”‏.‏ הוא מצביע על תקשורת עם אנשים.‏ מילה יוונית זו מופיעה גם במהש י״ז:‏17;‏ י״ח:‏4,‏ 19;‏ י״ט:‏8,‏ 9;‏ כ׳:‏7,‏ 9‏.‏

בהוכיחו על־פי הכתוב:‏ משמעותה המילולית של המילה היוונית היא ”‏להניח לצידו (‏לשים לידו)‏”‏.‏ הדבר אולי מרמז שפאולוס השווה בקפידה בין הנבואות הנוגעות למשיח הכתובות בתנ״ך לבין האירועים שהתרחשו בחייו של ישוע,‏ והראה כיצד הגשים ישוע את הנבואות הללו.‏

תעחלמ הערת לימוד למהש י״ז:‏17

כיכר השוק:‏ כיכר השוק (‏יוונית,‏ אגוֹרה‏)‏ של אתונה,‏ שהייתה ממוקמת צפונית־מערבית לאקרופוליס,‏ התפרסה על כ־50 דונם.‏ כיכר השוק הייתה הרבה יותר מאשר מקום שבו קנו ומכרו טובין.‏ היא שימשה כמרכז הכלכלי,‏ התרבותי והפוליטי של העיר.‏ תושבי אתונה אהבו להיפגש במרכז ציבורי זה כדי ליהנות משיחות אינטלקטואליות.‏

תעחלמ הערת לימוד למהש י״ז:‏22,‏ 23

לאל לא־ידוע:‏ המילים היווניות אַגנוֹסטוֹי תֵיאוֹי היו חלק מכתובת שהייתה חקוקה על מזבח באתונה.‏ תושבי אתונה ביטאו את היראה שחשו כלפי אלים על־ידי כך שבנו מקדשים ומזבחות רבים.‏ הם אף הקימו מזבחות לאלים מופשטים כגון תהילה,‏ צניעות,‏ אנרגיה,‏ שכנוע ורחמים.‏ ייתכן שבשל חשש פן יזניחו אל כלשהו ובעקבות זאת יעוררו את חמתו,‏ הקדישו את אחד המזבחות ”‏לאל לא־ידוע”‏.‏ באמצעות מזבח מעין זה,‏ הודו האנשים בקיומו של אל שעליו לא ידעו דבר.‏ פאולוס השתמש במיומנות בקיומו של מזבח זה כבסיס לבשורתו כדי להציג בפני הקהל את האל – האל האמיתי – שעד אותה עת לא היה ידוע להם.‏

חיפוש פנינים רוחניות

תעחלמ הערת לימוד למהש י״ח:‏21

אם ירצה יהוה:‏ ביטוי המדגיש את הצורך להביא בחשבון את רצונו של אלוהים כאשר עושים או מתכננים משהו.‏ השליח פאולוס זכר היטב עיקרון זה (‏קוא ד׳:‏19;‏ ט״ז:‏7;‏ עב ו׳:‏3‏)‏.‏ כמו כן,‏ התלמיד יעקב עודד את קוראי איגרתו לומר:‏ ”‏אם ירצה יהוה,‏ נחיה ונעשה כך או כך”‏ (‏יעק ד׳:‏15‏)‏.‏ אל להתבטאויות הללו להיות מילים ריקות מתוכן;‏ על כל מי שאומר בכנות ”‏אם ירצה יהוה”‏ לעשות כל מאמץ לנהוג בהתאם לרצון יהוה (‏מהש כ״א:‏14‏)‏.‏ אין תמיד צורך לומר מילים אלה בקול רם;‏ במקרים רבים מביעים אותן בלב בלבד.‏ באשר לשימוש בשם יהוה בכתבי־הקודש היווניים,‏ ראה מלד 2‏.‏

31 בדצמבר עד 6 בינואר

אוצרות מדבר־אלוהים | מעשי השליחים י״ט עד כ׳‏

‏”‏השגיחו על עצמכם ועל כל העדר”‏

עס–‏א 172 §20

‏”‏נקי אני מדם כל איש”‏

²⁰ התנהלותו של פאולוס הייתה מנוגדת לחלוטין לזו של מי שלימים ינצלו את הצאן.‏ הוא עבד כדי לפרנס את עצמו כך שלא יהיה לנטל על הקהילה.‏ המאמצים שעשה למען אחיו לאמונה לא היו כדי להשיג רווח אישי.‏ פאולוס קרא לזקנים מאפסוס לגלות רוח של הקרבה עצמית.‏ ”‏עליכם לעזור לחלשים”‏,‏ אמר להם,‏ ”‏ועליכם גם לזכור את דברי האדון ישוע אשר אמר,‏ ’‏גדול אושרו של הנותן מזה של המקבל’‏”‏ (‏מהש כ׳:‏35‏)‏.‏

חיפוש פנינים רוחניות

עס–‏א 161 §11

‏’‏דבר יהוה הולך ומתחזק’‏ חרף התנגדות

¹¹ ייתכן שפאולוס דיבר באותו אולם בית־ספר מדי יום החל מסביבות השעה 00:‏11 עד סביבות השעה 00:‏16 (‏מהש י״ט:‏9‏)‏.‏ אלה היו קרוב לוודאי השעות השקטות אך החמות ביותר ביום,‏ שעות שבהן חדלו רבים מעבודתם כדי לאכול ולנוח.‏ תאר לעצמך,‏ אם פאולוס פעל על־פי לוח זמנים קפדני זה במשך שנתיים מלאות,‏ הוא הקדיש למעלה מ־000,‏3 שעות להוראה.‏ לכן,‏ הנה סיבה נוספת מדוע דברו של יהוה המשיך לגדול ולהתחזק.‏ פאולוס היה אדם חרוץ וגמיש.‏ הוא ערך שינויים בלוח הזמנים שלו כדי להתאים את שירותו לצורכי האנשים באותו אזור.‏ מה הייתה התוצאה?‏ ”‏כל תושבי מחוז אסיה,‏ הן יהודים והן יוונים,‏ שמעו את דבר האדון”‏ (‏מהש י״ט:‏10‏)‏.‏ איזו עדות יסודית הוא נתן!‏

עס–‏א 162,‏ 163 §15

‏’‏דבר יהוה הולך ומתחזק’‏ חרף התנגדות

¹⁵ השפלתם של בני סְקֵוָה עוררה יראת אלוהים בקרב רבים,‏ מה שהשפיע על מספר לא־מבוטל להפוך למאמינים ולנטוש מנהגים ספיריטיסטיים.‏ תרבותם של האפסים הייתה רוויה בעיסוק בכישוף.‏ השימוש בכישופים ובקמעות היה רווח,‏ וכן העיסוק בלחשים,‏ במקרים רבים בצורה כתובה.‏ כעת החליטו אפסים רבים להביא את ספרי הכישוף שלהם ולשרוף אותם לעיני כול – אף ששוויים היה ככל הנראה עשרות אלפי דולרים במונחים של ימינו.‏ לוקס מדווח:‏ ”‏בעוצמה כזאת נפוץ דבר יהוה והלך והתחזק”‏ (‏מהש י״ט:‏17–20‏)‏.‏ איזה ניצחון מדהים של האמת על השקר והדמוניות!‏ אותם נאמנים הציבו לנו דוגמה טובה.‏ גם אנו חיים בעולם הרווי בספיריטיזם.‏ אם נגלה שיש ברשותנו דבר הקשור לספיריטיזם,‏ ננהג בדומה לאפסים – ניפטר ממנו ללא דיחוי!‏ הבה נתרחק ממנהגים מתועבים אלה,‏ יהיה אשר יהיה המחיר.‏