מה יש בשם?
אישה אתיופית יולדת בן זכר, אך שמחתה הופכת ליגון בראותה שהילד שוכב ללא ניע. הסבתא לוקחת את הגוף הקטן והרפה כדי לרוחצו, ולפתע מתחיל הילד לזוע, לנשום ולבכות! משמעות שמו של אבי התינוק היא ”נס”, לכן ההורים משלבים בין שם זה לבין מילה אחרת באמהרית וקוראים לילד ”אירע נס”.
צעיר בבורונדי נמלט מפני חיילים הרוצים להורגו. בעודו מסתתר בשדה נודר האיש שאם אלוהים יצילו הוא יקרא לבכורו מנירקיזה, שמשמעו ”אלוהים הוא המושיע”. חולפות חמש שנים, וכהוקרה על כך שחייו ניצלו, מעניק האיש לבנו בכורו את השם מנירקיזה.
יש החושבים שזהו דבר חריג להעניק לילדים שמות בעלי משמעות מיוחדת, אך שורשיו של מנהג זה עתיקים. למעשה, במקרא ניתן למצוא מאות שמות כאלו. הבנת שמותיהן של דמויות מקראיות שונות תעזור לך להפיק תועלת רבה יותר מקריאת המקרא. תן דעתך למספר דוגמאות.
שמות נושאי משמעות בתנ״ך
בין השמות הראשונים במקרא נמנה שֵת, שמשמעו ”מינה” או ”הפקיד”. אימו של שת, חוה, הסבירה מדוע בחרה בשם זה. היא אמרה: ”שָת לי אלוהים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין” (בראשית ד׳:25). למך, אחד מצאצאיו של שת, קרא לבנו נוח, שהוראתו ”מנוחה” או ”נחמה”. כנימוק לכך שהעניק שם זה לבנו אמר למך: ”זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו מן האדמה אשר אֵרְרָה יהוה” (בראשית ה׳:29).
אלוהים עצמו שינה את שמותיהם של מבוגרים אחדים מטעמים נבואיים. למשל, הוא שינה את שמו של אברם, שפירושו ”אב נשגב”, לאברהם, שמובנו ”אב המון”. ואכן, אברהם הפך לאב המון גויים (בראשית י״ז:5, 6). תן דעתך גם לשרי, אשת אברהם, שמשמעות שמה הוא כנראה ”מאבק”. היא ודאי שמחה כאשר שינה אלוהים את שמה ל”שרה”, שמובנו ”שַליטה”, רמז לכך שממנה יצאו מלכים (בראשית י״ז:15, 16).
אלוהים גם בחר באופן אישי את שמותיהם של מספר ילדים. לדוגמה, הוא אמר לאברהם ושרה לקרוא לבנם יצחק מלשון ”צחוק”. שם זה תמיד הזכיר לזוג הנאמן את תגובתם לשמע הבשורה שהם עתידים ללדת בן לעת זקנה. כאשר גדל יצחק והפך למשרת אלוהים נאמן, המשיך שמו מן הסתם להעלות חיוך על פניהם של אברהם ושרה בשעה שבילו להנאתם בחברת בנם האהוב (בראשית י״ז:17, 19; י״ח:12, 15; כ״א:6).
כלתו של יצחק, רחל, העניקה לבן זקוניה את שמו מסיבה אחרת לגמרי. על ערש דווי קראה רחל לבנה בן־אוני, שמובנו ”בן אבלי”. בעלה האבל יעקב שינה קמעה את השם לבנימין, שהוראתו ”בן יד ימין”, שם המציין מעמד של חסד ומתן תמיכה (בראשית ל״ה:16–19; מ״ד:20).
לעיתים שמות הוענקו או הוחלפו בשל מאפייניו הפיזיים של האדם. למשל, בנם של יצחק ורבקה נולד עם שיער אדום ועבה כאדרת צמר, ומשום כך קראו לו עשיו, שמשמעו ”שעיר” (בראשית כ״ה:25). לנעמי ממגילת רות היו שני בנים. שם האחד מַחְלוֹן, שפירושו, ”חולני”, ושם האחר כִלְיוֹן, שמשמעו ”חולשה”. לא נמסר אם שמות אלו הוענקו להם בעת לידתם או מאוחר יותר, אך נראה כי היו אלה שמות הולמים לנוכח מותם בטרם עת של שני צעירים אלו (רות א׳:5).
מנהג מקובל נוסף היה שינוי השמות או החלפתם. בשובה לבית לחם, חסרת כול לאחר מותם של בעלה ובניה, לא רצתה עוד נעמי להיקרא בשמה שפירושו ”הנועם שלי”. תחת זאת דרשה במפגיע: ”אל תקראנה לי נעמי. קראנה לי מרא, כי המר שדי לי מאוד” (רות א׳:20, 21).
מנהג נוסף היה להעניק לילד שם לרגל מאורע מיוחד. למשל, שמו של הנביא חגי, הוראתו ”נולד בחג”.a
שמות נושאי משמעות בכתבי־הקודש המשיחיים
שמו של ישוע הוא בעל משמעות נבואית חשובה. טרם לידתו, הורה אלוהים להוריו ’לקרוא שמו ישוע’. משמעות השם היא ”יהוה הוא ישועה”. מה הייתה הסיבה לכך? ”הוא יושיע את עמו מחטאותיהם”, אמר המלאך שדיבר אל יוסף (מתי א׳:21). לאחר שישוע נמשח ברוח הקודש בעת טבילתו, צורף לשמו הכינוי ”משיח”. ביוונית מונח זה מתורגם כ”כריסטוס”. משמעותן של שתי המילים היא ”מי שנמשח” (מתי ב׳:4).
ישוע עצמו העניק שמות תיאוריים לכמה מתלמידיו. למשל, לשמעון העניק את השם כיפא, שמשמעו ”סלע”. מאוחר יותר היה כיפא מוכר יותר בשם ”פטרוס”, תרגומה היווני של המילה ”כיפא” (יוחנן א׳:42). את שני האחים הנלהבים יעקב ויוחנן כינה ישוע ”בני רגש”, שפירושו ”בני רעם” (מרקוס ג׳:16, 17).
תלמידיו של ישוע המשיכו במנהג הענקת כינויים הולמים. לדוגמה, את התלמיד יוסף כינו השליחים בר־נבא, שפירושו ”בן הנחמה”. בר־נבא אכן העניק לרבים נחמה הן פיזית והן רוחנית (מעשי השליחים ד׳:34–37; ט׳:27; ט״ו:25, 26).
החשיבות שנושא שמך
אין לנו כל שליטה על השם שניתן לנו בעת לידתנו. אולם, אנו לבדנו אחראים על השם שאנו עושים לעצמנו (משלי כ׳:11). שאל את עצמך, ’אילו ישוע או השליחים היו יכולים לעשות כן, איזה שם היו מעניקים לי? איזה שם ייטיב לתאר את תכונתי השלטת או את המוניטין שרכשתי לעצמי?’
שאלה זו ראויה להרהורים מעמיקים. מדוע? ”נבחר שם מעושר רב”, כתב המלך החכם שלמה (משלי כ״ב:1). אין ספק שאם נעשה לעצמנו שם טוב בסביבתנו, יהיה זה כנכס יקר ערך בידנו. אך חשוב מכך, אם נרכוש לעצמנו שם טוב בעיני אלוהים, נשיג אוצר נצחי. כיצד? אלוהים מבטיח שהוא יכתוב ב”ספר זיכרון” את שמות יראיו ויעניק להם את האפשרות לחיות לנצח (מלאכי ג׳:16; ההתגלות ג׳:5; כ׳:12–15).
[הערת שוליים]
a עדי־יהוה רבים באפריקה נושאים שמות הקשורים לשמותיהם של כינוסים של עדי־יהוה שנערכו בסמיכות ללידתם.
[קטע מוגדל בעמוד 15]
איזה שם ייטיב לתאר את המוניטין שרכשתי לעצמי?
[תיבה/תמונה בעמוד 14]
מי היה עמנואל?
שמותיהן של דמויות מסוימות במקרא נשאו משמעות נבואית ותיארו את התפקיד שהן יבצעו. למשל, בהשראת אלוהים כתב הנביא ישעיהו: ”הנה העלמה הרה ויולדת בן, וקראת שמו עימנו אל” (ישעיהו ז׳:14). מספר פרשני מקרא מנסים לייחס את התגשמותה הראשונה של נבואה זו לאחד המלכים בעם ישראל או לאחד מבניו של ישעיהו. אולם מתי, מכותבי ספרי הבשורה, הראה שנבואת ישעיהו התגשמה במלואה בישוע (מתי א׳:22, 23).
יש הטוענים שבשיוך השם עמנואל לישוע, מלמד המקרא כי ישוע הוא אלוהים. אולם על־פי היגיון זה, גם אליהוא הצעיר, שניחם ותיקן את איוב, היה אלוהים. מדוע? כיוון שמשמעות שמו היא ”אלי הוא”.
ישוע מעולם לא טען שהוא אלוהים (יוחנן י״ד:28; פיליפים ב׳:5, 6). עם זאת, הוא שיקף בשלמות את אישיותו של אביו, והגשים את כל הבטחות אלוהים באשר למשיח (יוחנן י״ד:9; קורינתים ב׳. א׳:20). השם עמנואל הוא תיאור הולם לתפקידו של ישוע כמשיח בן דוד, הזרע המובטח, האחד אשר מוכיח כי אלוהים נמצא עם עובדיו.
[תמונה]
עמנואל ”אלוהים עימנו”
[תיבה/תמונה בעמוד 15]
השם המשמעותי מכול
שמו הפרטי של אלוהים, יהוה, מופיע כ־000,7 פעם במקרא. מה משמעות השם? כאשר שאל משה לשמו של אלוהים, השיב יהוה: ”אהיה אשר אהיה” (שמות ג׳:14). שמו הפרטי של אלוהים הינו ערובה לכך שהוא יהיה כפי שעליו להיות על מנת להגשים את מטרותיו (ישעיהו נ״ה:8–11). כאשר אלוהים מבטיח הבטחה, אנו יכולים לסמוך עליה ולחיות את חיינו בהתאם לה. מדוע? כיוון ששמו יהוה.
[תמונה בעמוד 13]
אברהם ”אב המון”
[תמונה בעמוד 13]
שרה ”שליטה”