Razotkrivanje korijena pogrdnog govora
“Usta govore od suviška srca” (MATEJ 12:34).
PRIJE nekih dvije tisuće godina Isus Krist je izrekao gornje riječi. Da, riječi osobe često odražavaju njezine najdublje osjećaje i motive. Oni mogu biti za svaku pohvalu (Priče Salamunove 16:23). S druge strane, mogu biti i podmukli (Matej 15:19).
Jedna je žena u vezi sa svojim suprugom rekla sljedeće: “On se zna razljutiti iz čista mira i život s njim često je poput hoda kroz minsko polje — nikad ne znate što će izazvati provalu takvih emocija.” Richard slično opisuje problem koji ima sa svojom ženom. “Lydia je uvijek spremna na svađu”, kaže on. “Ona ne samo da govori; okomljuje se na mene s takvom ratobornošću, upirući prstom u mene kao da sam dijete.”
Prepirke, naravno, mogu izbiti čak i u najboljim brakovima, i svi muževi i žene kažu stvari zbog kojih kasnije požale (Jakov 3:2). Ali pogrdan govor u braku uključuje više od toga; on uključuje ponižavajući i kritizerski govor koji služi pojedincu da bi gospodario ili imao vlast nad svojim bračnim drugom. Ponekad se uvredljiv govor krije iza fasade blagosti. Naprimjer, psalmist David opisao je čovjeka koji je ljubazno govorio, ali je u svojoj nutrini bio opak: “Glatka je njegova licemjerna riječ, ali mu je svađa u srcu; njegove su riječi blaže od ulja, ali su mačevi” (Psalam 55:22, Šarić; Priče Salamunove 26:24, 25). Bez obzira na to je li otvoreno zloban ili kamufliran, grub govor može razoriti brak.
Kako do njega dolazi
Što potiče osobu da se pogrdno izražava? Korijeni takvog izražavanja obično se mogu pronaći u onom što osoba gleda i sluša. U mnogim se zemljama sarkazam, uvrede i ponižavanja smatraju prihvatljivim ili čak duhovitim stvarima.a Muževi bi naročito mogli biti pod utjecajem masmedija koji “pravog” muškarca obično portretiraju kao tiransku i agresivnu osobu.
Isto tako, mnogi koji upotrebljavaju omalovažavajući govor bili su odgajani u domu u kojem je roditelj redovito imao izljeve gnjeva, srdžbe i omalovažavanja. Tako su osobe od malih nogu podrazumijevale da je takav način ponašanja normalan.
Dijete odgojeno u takvoj sredini moglo bi usvojiti i više od samog obrasca izražavanja; ono bi moglo poprimiti i iskrivljena gledišta o sebi i drugima. Naprimjer, ako je dijete meta grubog govora, ono bi moglo odrasti s osjećajem bezvrijednosti ili bi ga to čak moglo potaknuti da samo ispoljava gnjev. No što ako dijete jednostavno slučajno čuje kako otac verbalno zlostavlja majku? Čak i ako je dijete jako malo, ono može apsorbirati očev prezir prema ženama. Dječak bi na temelju očevog vladanja mogao shvatiti da muškarac treba žene držati u vlasti te da vlast može postići time da ih plaši ili da im nanosi bol.
Ljutit roditelj mogao bi odgojiti ljutito dijete, koje bi potom moglo odrasti u ‘majstora srdžbe’ koji čini ‘mnoge prijestupe’ (Priče Salamunove 29:22, NW, fusnota). Nasljeđe u obliku uvredljivog govora može se na taj način prenositi s jedne generacije na drugu. Pavao je s dobrim razlogom savjetovao očeve: “Ne ogorčujte svoju djecu” (Kološanima 3:21, NW). Značajno je zapaziti da grčka riječ prevedena s ‘ogorčavati’ prema Theological Lexicon of the New Testament može imati smisao “pripremanja i izazivanja na sukob”.
Roditeljski utjecaj dakako ne opravdava iskaljivanje na drugima, bilo verbalno bilo na drugi način; ali pomaže objasniti kako se sklonost prema grubom govoru može duboko ukorijeniti. Mladi čovjek možda fizički ne zlostavlja svoju ženu, no zlostavlja li je svojim riječima ili promjenama raspoloženja? Ako bi osoba izvršila samoispitivanje mogla bi otkriti da je apsorbirala očev prezir prema ženama.
Gornja se načela dakako mogu primijeniti i na žene. Ako majka verbalno zlostavlja svog supruga, kćerka bi mogla kad se uda isto tako postupati prema svom suprugu. Biblijska poslovica kaže: “Bolje je živjeti u pustoši nego s ljutitom ženom britka jezika” (Priče Salamunove 21:19, The Bible in Basic English). Ipak, muškarac je taj koji mora naročito biti oprezan u pogledu ove stvari. Zbog čega?
Moć tlačitelja
U braku muž obično ima veću moć od žene. On je gotovo uvijek fizički snažniji i time su njegove prijetnje da će je fizički povrijediti još užasnije.b Osim toga, muž obično ima bolje kvalifikacije, lakše se snađe u životu i ima veće financijske mogućnosti. Zbog takvih stvari, žena koju se verbalno zlostavlja vjerojatno će se osjećati kao da je u stupici te osamljeno. Ona bi se mogla složiti s izjavom mudrog kralja Salamuna: “Opet vidjeh sve nepravde [“sva djela tlačenja”, NW] koje se čine pod suncem, i gle, suze onijeh kojima se čini nepravda [“potlačenih”, NW], i nemaju ko bi ih potješio ni snage da se izbave iz ruku onijeh koji im čine nepravdu [“njihovih tlačitelja”, NW]; nemaju nikoga da ih potješi” (Propovjednik 4:1).
Žena može biti zbunjena ako ponašanje njenog muža ide iz krajnosti u krajnost — ako je jedan trenutak ljubazan, a drugi je već kritizira. (Usporedite Jakova 3:10.) Osim toga, ako se njen muž na odgovarajuć način brine za materijalne potrebe, žena koja je meta grubog govora može se osjećati krivom, misleći da nešto nije u redu s njenim brakom. Može čak kriviti sebe za vladanje svog muža. “Baš kao žena koja dobiva batine”, priznaje jedna žena, “uvijek sam mislila da sam ja kriva za to.” Jedna druga supruga kaže: “Bila sam navedena da povjerujem u to da bih pronašla mir ako bi se samo više potrudila da ga razumijem i da ‘budem strpljiva’ s njim.” Nažalost, maltretiranje se često nastavlja.
Doista je tragično da mnogi muževi zloupotrebljavaju svoju moć, gospodareći nad ženom kojoj su se možda zavjetovali da će je ljubiti i poštovati (1. Mojsijeva 3:16). No što se može učiniti kad je takav problem u pitanju? “Ne želim otići”, kaže jedna supruga, “samo želim da me prestane zlostavljati.” Nakon devet godina braka, jedan suprug priznaje: “Shvaćam da u našem odnosu ima verbalnog zlostavljanja i da sam ja taj koji zlostavlja. Ja se bez daljnjega želim promijeniti, a ne otići.”
Onima kojima je brak narušen uvredljivim govorom pomoć stoji na raspolaganju, kao što će to sljedeći članak pokazati.
[Bilješke]
a Ista je situacija očigledno vladala i u prvom stoljeću. The New International Dictionary of New Testament Theology zapaža da je “za Grke jedna od životnih vještina bila znati kako uvrijediti druge ili otrpjeti uvrede”.
b Verbalni napad može predstavljati stepenicu do kućnog nasilja. (Usporedite 2. Mojsijevu 21:18.) Jedna savjetnica za pretučene žene kaže: “Svaka žena koja traži zakonsku zaštitu od batina, napada nožem ili davljenja, budući da joj je život u opasnosti, imala je, pored toga, dugu i bolnu povijest nefizičkog zlostavljanja.”
[Istaknuta misao na stranici 6]
Tragično je da mnogi muževi zloupotrebljavaju svoju moć, gospodareći nad ženom kojoj su se možda zavjetovali da će je ljubiti i poštovati
[Slika na stranici 7]
Na dijete utječe to kako roditelji postupaju jedno s drugim