Pitanja čitalaca

Budući da Biblija često spominje ‘dječaka bez oca’, ne ukazuje li to na pomanjkanje brige za djevojčice?

Nipošto ne.

New World Translation of the Holy Scriptures upotrebljava izraz “dječak bez oca” u mnogim recima u kojima se očituje Božja briga za djecu koja su ostala bez oca. Bog je objelodanio svoju brigu u zakonima koje je dao Izraelu.

Naprimjer, Bog je izjavio: “Narode, ne smijete tlačiti nijednu udovicu ili dječaka bez oca. Ako biste ga ikada tlačili, pa ako bi on ikada zavapio k meni, ja ću sigurno čuti njegov vapaj; i moj će se gnjev doista raspaliti, i zasigurno ću vas pobiti mačem, i vaše će žene morati postati udovice i vaši sinovi dječaci bez oca” (2. Mojsijeva 22:22-24, NW). “Jehova Bog vaš Bog je bogova i Gospodar gospodara, Bog veliki, moćni i koji ulijeva strahopoštovanje, koji ni prema kome ne postupa s pristranošću niti prihvaća mito, izvršavajući presudu za dječaka bez oca i udovicu” (5. Mojsijeva 10:17, 18, NW; 14:29; 24:17; 27:19).

Mnogi biblijski prijevodi u ovim recima glase “dijete bez oca” ili “sirota”, obuhvaćajući tako i dječake i djevojčice. Međutim, takvi prijevodi zanemaruju karakteristiku izvorne hebrejske riječi (yathóhm), koja je u muškom rodu. New World Translation of the Holy Scriptures, nasuprot tome, primjenjuje točan prijevod “dječak(ci) bez oca”, kao u Psalmu 68:5, gdje stoji: “Otac dječacima bez oca i sudac udovicama Bog je u svom svetom boravištu.” Na temelju iste osjetljivosti prema izvornom hebrejskom, ženski rod glagola u Psalmu 68:11 (NW) ukazuje na sljedeći način prevođenja: “Žena koje govore dobru vijest velika je vojska.”a

Iako se yathóhm uglavnom prevodi kao “dječak bez oca”, to ne bi trebalo smatrati ukazivanjem na nebrigu za djevojčice koje su izgubile oca. Reci koji su citirani, a i ostali reci, pokazuju da se Božji narod poticalo na brigu za ženske osobe, za udovice (Psalam 146:9; Izaija 1:17; Jeremija 22:3; Zaharija 7:9, 10; Malahija 3:5). Bog je u Zakon uključio i izvještaj o sudskoj odluci koja je zajamčila nasljedstvo Salfadovim kćerima, koje su ostale bez oca. Ta je odluka postala zakonskom odredbom za rješavanje sličnih situacija, potvrđujući tako prava djevojčica koje su ostale bez oca (4. Mojsijeva 27:1-8).

U pokazivanju dobrohotnosti prema djeci, Isus nije vršio diskriminaciju s obzirom na spol. Umjesto toga, čitamo: “I donošahu k njemu djecu da ih se dotakne; a učenici branjahu onima što ih donošahu. A Isus vidjevši rasrdi se i reče im: pustite djecu neka dolaze k meni, i ne branite im; jer je takovijeh carstvo Božije. Zaista vam kažem: koji ne primi carstva Božijega kao dijete, ne će ući u njega. I zagrlivši ih metnu na njih ruke te ih blagoslovi” (Marko 10:13-16).

Grčka riječ koja je ovdje prevedena riječju “djeca” stoji u srednjem rodu. Jedan poznati rječnik grčkog jezika kaže da se ova riječ “koristi za dječake i djevojčice”. Isus je svojim zanimanjem odražavao zanimanje kakvo i Jehova pokazuje za svu djecu, i za dječake i za djevojčice (Jevrejima 1:3; usporedi 5. Mojsijeva 16:14; Marko 5:35, 38-42). Dakle, savjet iz Hebrejskih pisama o brizi za ‘dječake bez oca’ treba razumjeti kao pouku o tome da se trebamo brinuti za svu djecu kojima nedostaje jedan ili oba roditelja.

[Bilješka]