Isti ljudi zaključili su da je Marko prvi napisao svoje evanđelje budući da ono sadrži vrlo malo pojedinosti kojih nema u Matejevom i Lukinom evanđelju. Kritičari također pretpostavljaju da su Matej i Luka svoja evanđelja sastavili na temelju Markovog te da su koristili i jedan dodatni izvor — spis koji bibličari nazivaju Q (od njemačkog Quelle, što znači “izvor”).

Je li Evanđelje po Marku prvo napisano?

Teorija da je Markovo evanđelje prvo napisano i da je poslužilo kao izvor za Matejevo i Lukino evanđelje ne temelji se na “nekom logičnom, čvrstom argumentu”, priznaje se u priručniku The Anchor Bible Dictionary. Ipak, mnogi bibličari smatraju da je Marko svoje evanđelje napisao prije Mateja i Luke jer ono, prema njihovom mišljenju, sadrži vrlo malo pojedinosti koje druga evanđelja nemaju. Naprimjer, Johannes Kuhn, bibličar iz 19. stoljeća, tvrdio je da je Markovo evanđelje moralo biti prvo napisano. Inače bi, prema njegovim riječima, “čovjek trebao pretpostaviti da je Marko uzeo svitke Mateja i Luke, izrezao ih na komadiće, pomiješao u loncu i od toga napravio svoje evanđelje”.

Markovo je evanđelje najkraće, pa je razumljivo da u njemu ima najmanje podataka koje ne sadrže druga evanđelja. Međutim, to nije dokaz da je ono moralo biti napisano prvo. Osim toga, nije točno da Markovo evanđelje ne sadrži nikakve pojedinosti koje Matej i Luka nisu naveli. U Markovom živopisnom i dinamičnom izvještaju o Isusovoj službi zapravo postoji više od 180 ulomaka i zanimljivih detalja koji se ne mogu naći u Matejevom i Lukinom evanđelju, zbog čega je taj izvještaj o Isusovom životu uistinu jedinstven. (Pogledajte okvir na stranici 13.)

Svjedočanstva prvih crkvenih otaca, među kojima je i Origen, teolog iz trećeg stoljeća, također upućuju na zaključak da je apostol Matej prvi napisao evanđelje. Origen je napisao: “Prvo je napisano Evanđelje po Mateju. Matej je negda bio carinik, a kasnije apostol Isusa Krista. Evanđelje je objavio za vjernike iz židovstva i sastavio hebrejskim jezikom.” Matej je bio apostol i očevidac događaja koje je opisao u svom evanđelju, pa ih nije morao prepisivati iz knjige što ju je napisao Marko, koji nije bio očevidac tih događaja.