«Մեր կյանքը և ծառայությունը» հանդիպման ձեռնարկի հղումներ
ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ 7–13
ԳԱՆՁԵՐ ԱՍՏԾՈՒ ԽՈՍՔԻՑ | ԵԼՔ 23–24
«Բազմությանը չհետևես»
Ունեցածդ տեղեկությունները փա՞ստ են
7 Սիրո՞ւմ ես էլեկտրոնային նամակների ու հաղորդագրությունների միջոցով հետաքրքրաշարժ տեղեկություններ ուղարկել ընկերներիդ ու ծանոթներիդ։ Եթե այո, ապա երբ լրատվամիջոցներից նորություններ ես իմանում կամ ինչ-որ դեպքի մասին ես լսում, հավանաբար լրագրողի պես ցանկանում ես առաջինը հայտնել այդ տեղեկությունները։ Սակայն նախքան էլեկտրոնային նամակ կամ հաղորդագրություն ուղարկելը ինքդ քեզ հարցրու. «Վստա՞հ եմ, որ այս տեղեկությունը ճշգրիտ է։ Համոզվա՞ծ եմ, որ այն անհերքելի փաստ է»։ Եթե վստահ չես, հնարավոր է՝ ակամայից սխալ տեղեկություններ տարածես հավատակիցներիդ շրջանում։ Եթե կասկածներ ունես, «Ուղարկել» կոճակի փոխարեն՝ սեղմիր «Ջնջել» ստեղնը։
8 Հապճեպորեն էլեկտրոնային նամակներ և հաղորդագրություններ ուղարկելու մեջ ուրիշ վտանգ էլ կա։ Որոշ երկրներում մեր գործունեությունը սահմանափակված է կամ արգելված։ Նման երկրներում մեր հակառակորդները կարող են միտումնավոր այնպիսի լուրեր տարածել, որոնց նպատակն է վախեցնել մեր հավատակիցներին կամ նրանց մեջ անվստահություն սերմանել միմյանց հանդեպ։ Նկատի առ, թե ինչ եղավ նախկին Խորհրդային Միությունում։ Պետական անվտանգության կոմիտեն (ԿԳԲ) լուրեր տարածեց, թե հայտնի եղբայրներից ոմանք դավաճանել են Եհովայի ժողովրդին։ Ցավալի է, որ շատերը հավատացին այդ կեղծ լուրերին և առանձնացան Եհովայի կազմակերպությունից։ Հետագայում նրանց մեծ մասը նորից միացավ կազմակերպությանը, սակայն ոմանք այդպես էլ չվերադարձան. նրանց հավատը նավաբեկության ենթարկվեց (1 Տիմոթ. 1։19)։ Ի՞նչ կարող ենք անել, որ ակամայից չաջակցենք մեր հակառակորդներին։ Երբեք բացասական կամ չհաստատված լուրեր մի՛ տարածիր։ Միամիտ կամ դյուրահավատ մի՛ եղիր։ Հավաստիացիր, որ քո ունեցած տեղեկությունները փաստ են։
it, «Ааро́н», абз. 16
Ааро́н
Стоит отметить, что во всех трех случаях, когда Аарон оказывался виновным в проступках, инициатива исходила не от него. По-видимому, он сбивался с верного пути либо под давлением обстоятельств, либо под влиянием окружающих. Особенно в первом случае, когда он оступился, он мог бы последовать принципу, лежащему в основе заповеди, гласящей: «Не следуй за большинством на зло» (Исх 23:2). Тем не менее далее в Священном Писании имени Аарона отводится достойное, почетное место, а Божий Сын во время своего земного служения признавал законность священства Аарона (Пс 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Мф 5:17—19; 8:4).
it, «Слепота», абз. 10
Слепота
Со слепотой сравнивалось извращение правосудия продажными судьями, и в Законе было много постановлений, осуждавших взятки, подарки и предвзятость, так как все это могло ослепить судью и помешать объективному рассмотрению дела. «Взятка ослепляет зрячих» (Исх 23:8). «Взятка ослепляет глаза мудрых» (Вт 16:19). Каким бы справедливым и проницательным ни был судья, из-за подарка того, кто участвует в разбирательстве, он может осознанно или нет вынести неправильное решение. В Божьем Законе говорилось об ослепляющем действии не только подарков, но и чувств: «Не относись с лицеприятием к бедному и не отдавай предпочтения великому» (Лв 19:15). Хотя судья мог сочувствовать бедному или желать приобрести популярность среди народа, он не должен был выносить обвинительный приговор богатому только потому, что тот богат (Исх 23:2, 3).
Փնտրենք հոգևոր գանձեր
«Մի՛ մոռացիր բարություն դրսևորել օտարի հանդեպ»
4 Եհովան պարզապես չպատվիրեց իսրայելացիներին հարգել օտարականներին, այլ նաև շարժեց նրանց գութը (կարդա Ելք 23։9)։ Նրանք լավ գիտեին, թե «ինչ է նշանակում պանդուխտ լինել»՝ օտարության մեջ ապրել։ Նախքան ստրուկ դառնալը իսրայելացիները տեսել էին իրենց հանդեպ եգիպտացիների արհամարհանքը, որ դրսևորվում էր ազգային հպարտության և կրոնական նախապաշարումների պատճառով (Ծննդ. 43։32; 46։34; Ելք 1։11–14)։ Նրանք արդեն իսկ ճաշակել էին պանդխտության դառնությունը, ուստի Եհովան ուզում էր, որ նրանք օտարականին վերաբերվեին այնպես, ինչպես «բնիկին» (Ղևտ. 19։33, 34)։
it, «Михаи́л», абз. 1
Михаи́л
1. Единственный святой ангел, кто, помимо Гавриила, назван в Библии по имени, и единственный, кто называется «архангелом» (Иуды 9). Это имя впервые встречается в 10-й главе Даниила, где о Михаиле говорится как об «одном из главных князей». Он пришел на помощь меньшему ангелу, которому противостоял «князь Персии». Михаил был назван «князем [народа Даниила]» и «великим князем, стоящим за сыновей... народа [Даниила]» (Дан 10:13, 20, 21; 12:1). Из этого следует, что Михаил был тем ангелом, который вел израильтян по пустыне (Исх 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2). К этому выводу приводит и то, что «архангел Михаил... спорил с Дьяволом о теле Моисея и не соглашался с ним» (Иуды 9).
ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ 14–20
ԳԱՆՁԵՐ ԱՍՏԾՈՒ ԽՈՍՔԻՑ | ԵԼՔ 25–26
«Խորանի ամենակարևոր իրը»
it, «Ковчег соглашения», абз. 3
Ковчег соглашения
Внешний вид. Первым образцом, который Иегова дал Моисею, когда повелел ему построить священный шатер, был образец ковчега, ведь это был самый важный предмет в священном шатре и во всем лагере Израиля. Размеры ящика составляли 2,5 локтя в длину, 1,5 локтя в ширину и 1,5 локтя в высоту (ок. 111 × 67 × 67 см). Он был сделан из древесины акации, покрыт внутри и снаружи золотом и украшен искусно выполненной золотой окантовкой. Крышка ковчега была сделана целиком из золота, это не было просто дерево, покрытое золотом. По длине и ширине она точно соответствовала размерам ящика. На двух краях крышки были расположены лицом друг к другу два кованых золотых херувима. Их лица были обращены к крышке, а крылья простирались вверх и покрывали ковчег (Исх 25:10, 11, 17—22; 37:6—9). Крышка ковчега также называлась «крышкой умилостивления» (1Лт 28:11; Евр 9:5; см. КРЫШКА УМИЛОСТИВЛЕНИЯ).
it, «Ковчег соглашения», абз. 6
Ковчег соглашения
Ковчег был своего рода святым архивом, в котором надежно хранились священные напоминания, или Свидетельство. Главным его содержимым были две скрижали Свидетельства, или Десять заповедей (Исх 25:16). Позднее в ковчег положили также «золотой сосуд с манной» и «расцветший посох Аарона», однако, когда было завершено строительство храма Соломона, их в ковчеге уже не было (Евр 9:4; Исх 16:32—34; Чс 17:10; 1Цр 8:9; 2Лт 5:10). Перед смертью Моисей дал священникам-левитам копию «книги закона» и повелел хранить ее не внутри, а «около ковчега соглашения» Иеговы, сказав, что она будет свидетелем против народа (Вт 31:24—26).
it, «Ковчег соглашения», абз. 7
Ковчег соглашения
Символизировал присутствие Бога. Ковчег всегда символизировал присутствие Бога. Иегова обещал: «Я буду являться тебе там и говорить с тобой с места над крышкой, между двумя херувимами, которые на ковчеге свидетельства», «Я буду являться в облаке над крышкой» (Исх 25:22; Лв 16:2). Самуил писал, что Иегова «сидит на херувимах» (1См 4:4). Херувимы представляли колесницу Иеговы (1Лт 28:18). «Всякий раз, когда Моисей входил в шатер собрания, чтобы говорить с Ним [Иеговой], он слышал голос, говорящий с ним с места над крышкой, которая была на ковчеге свидетельства, между двумя херувимами. И Он говорил с ним» (Чс 7:89). Позднее Иисус Навин и первосвященник Финеес тоже вопрошали Иегову перед ковчегом (ИсН 7:6—10; Сд 20:27, 28). Однако входил в Святое святых и видел ковчег только первосвященник. Он входил туда раз в год, но не для того, чтобы разговаривать с Иеговой, а для того, чтобы исполнить церемонию, связанную с Днем искупления (Лв 16:2, 3, 13, 15, 17; Евр 9:7).
Փնտրենք հոգևոր գանձեր
it, «Քերովբե», պրբ. 2
Քերովբե
Անապատում կանգնեցված խորանի պատկանելիքների մեջ կային քերովբեների քանդակներ։ Տապանակի կափարիչի երկու ծայրերին մեկական քերովբե կար՝ ոսկուց կոփված։ Նրանց երեսները դեմ դիմաց էին և ուղղված էին դեպի կափարիչը, ասես երկրպագություն էին անում։ Յուրաքանչյուրն ուներ երկու թև, որոնք տարածվում էին դեպի վեր՝ ծածկելով կափարիչը, ասես պահպանում ու պաշտպանում էին այն (Ելք 25։10–21; 37։7–9)։ Բացի այդ, քերովբեներ էին ասեղնագործված խորանի պաստառների վրա՝ ներսի կողմից, և Սրբությունը Սրբությունների Սրբությունից բաժանող վարագույրի վրա (Ելք 26։1, 31; 36։8, 35)։
it, «Хлеб предложения», абз. 1
Хлеб предложения
Двенадцать хлебных колец, которые клали на стол в Святом священного шатра и храма и которые каждую субботу заменяли свежими (Исх 35:13; 39:36; 1Цр 7:48; 2Лт 13:11; Не 10:32, 33). Еврейское выражение, переводимое как «хлеб предложения», буквально означает «хлеб лица». Еврейское слово, которое переводится как «лицо», иногда означает «присутствие» (2Цр 13:23), и в этом смысле хлеб предложения постоянно находился перед лицом Иеговы как приношение ему (Исх 25:30). В некоторых стихах хлеб предложения также называется просто хлебом (2Лт 2:4; Евр 9:2).
ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ 21–27
ԳԱՆՁԵՐ ԱՍՏԾՈՒ ԽՈՍՔԻՑ | ԵԼՔ 27–28
«Ի՞նչ ենք սովորում այն բանից, թե քահանաները ինչ հագուստ էին կրում»
it, «Ури́м и тумми́м», абз. 6
Ури́м и тумми́м
Многие библеисты считают, что урим и туммим использовали в качестве жребия. В «Смысловом переводе», в Исходе 28:27 (28:30, НМ), они названы «священным жребием». По мнению некоторых, это были три предмета: на одном было написано «да», на другом — «нет», а на третьем — ничего. Чтобы получить ответ на заданный вопрос, их доставали из нагрудника; если доставали тот, на котором не было надписи, вопрос оставался без ответа. По мнению других, это были два плоских камешка, у которых одна сторона была белой, а другая — черной. Если при бросании выпадали две белые стороны, ответ был «да», если выпадали две черные стороны — «нет», а если выпадали белая и черная стороны, ответа не было. Однажды, когда Саул спросил Бога через священника, стоит ли ему снова напасть на филистимлян, он не получил ответа. Полагая, что кто-то из его людей согрешил, он попросил: «Бог Израиля, ответь через туммим!» Выбор пал на Саула с Ионафаном, после чего был брошен жребий между ними двумя. В этом повествовании просьба: «Ответь через туммим», кажется, не имеет прямого отношения к бросанию жребия, хотя и не исключено, что она указывает на связь с ним (1См 14:36—42).
it, «Лоб», абз. 5
Лоб
Израильский первосвященник. В Израиле у первосвященника на передней стороне тюрбана, на лбу, была золотая пластина, «святой знак посвящения», на которой были вырезаны, как вырезают надпись на печати, слова: «Святость принадлежит Иегове» (Исх 28:36—38; 39:30). Так как первосвященник был главным представителем Израиля в поклонении Иегове, то, исполняя свое служение, он должен был хранить святость; кроме того, эта надпись напоминала всему Израилю о необходимости оставаться святыми в служении Иегове. Также этот знак подходящим образом указывал на великого Первосвященника, Иисуса Христа, и на то, что его священническое служение, поддерживающее святость Бога, ему доверил сам Иегова (Евр 7:26).
Պատվիր Եհովային արժանավայել կերպով
17 Մենք առանձնապես պետք է ուշադիր լինենք, որ արժանավայել կերպով երկրպագենք Եհովային։ «Զգոյշ եղիր ոտքիդ համար, երբոր գնաս Աստուծոյ տունը»,— ասվում է Ժողովող 5։1–ում։ Թե՛ Մովսեսը, թե՛ Հեսուն պատվեր էին ստացել հանելու իրենց կոշիկները սուրբ վայրում (Ելից 3։5; Յեսու 5։15)։ Նրանք պետք է այդպես անեին՝ ի նշան հարգանքի և ակնածանքի։ Իսրայելացի քահանաները պետք է կտավե վարտիքներ հագնեին «մարմնի մերկութիւնը ծածկելու համար» (Ելից 28։42, 43)։ Դրա շնորհիվ քահանաների մերկությունը անպատշաճ կերպով չէր բացվի զոհասեղանի մոտ ծառայություն մատուցելիս։ Քահանայական ընտանիքի բոլոր անդամները պետք է հետևեին Աստծուն երկրպագություն մատուցելու վեհ չափանիշներին։
Փնտրենք հոգևոր գանձեր
Գիտեի՞ք արդյոք
Որտեղի՞ց էին բերվել Իսրայելի քահանայապետի կրծքապանակի թանկարժեք քարերը
Երբ իսրայելացիները դուրս եկան Եգիպտոսից և մտան անապատ, Աստված պատվիրեց նրանց թանկարժեք քարերով կրծքապանակ պատրաստել (Ելք 28։15–21)։ Այդ քարերն էին՝ ռուբին, տպազիոն, զմրուխտ, փիրուզ, շափյուղա, հասպիս, լեշեմ, ագատ, ամեթիստ, ոսկեքար, օնիքս և ժադեիտ։ Որտեղի՞ց իսրայելացիներին այս թանկարժեք քարերը։
Հնում մարդիկ բարձր էին գնահատում թանկարժեք քարերը և զբաղվում էին դրանց առևտրով։ Օրինակ՝ եգիպտացիները թանկարժեք քարեր ձեռք էին բերում հեռավոր տարածքներից, ինչպիսիք են ներկայիս Պարսկաստանը, Աֆղանստանը և հավանաբար Հնդկաստանը։ Եգիպտոսում կային նաև տարբեր թանկարժեք քարերի հանքեր։ Եգիպտական միապետները հանքարդյունաբերությունը իրենց ձեռքն էին վերցրել այն տարածքներում, որոնք իրենց տիրապետության տակ էին։ Հոբ նահապետը նկարագրում է, որ իր օրերում թանկարժեք քարեր էին գտնում հանքահորերից ու գետնափոր միջանցքներից։ Այդ քարերի շարքում Հոբը հատկապես նշում է շափյուղան և տպազիոնը (Հոբ 28։1–11, 19)։
«Ելք» գրքում նշվում է, որ երբ իսրայելացիները դուրս եկան Եգիպտոսից, «կողոպտեցին եգիպտացիներին»՝ վերցնելով նրանց թանկարժեք իրերը (Ելք 12։35, 36)։ Ուստի հնարավոր է, որ այն քարերը, որ նրանք օգտագործեցին քահանայապետի կրծքապանակը պատրաստելու համար, բերվել էին Եգիպտոսից։
it, «Святость», абз. 18
Святость
Животные и урожай. Первенцы из овец, козлов и крупного скота считались святыми для Иеговы, и их нельзя было выкупать. Их нужно было приносить в жертву, и часть этой жертвы принадлежала освященным священникам (Чс 18:17—19). Святыми были первые плоды и десятины, а также все жертвы и дары, освященные для использования в служении в святилище (Исх 28:38). Все святыни Иеговы были священны, к ним нельзя было относиться непочтительным образом и использовать их для повседневных нужд. Пример тому — закон о десятине. Если человек отделял часть чего-то, например урожая пшеницы, в качестве десятины, а потом он сам или кто-то из его домочадцев случайно брал из этой части какое-то количество для домашних нужд, возможно для приготовления пищи, то этот человек становился виновным в нарушении закона Бога о святынях. Он должен был принести в жертву из своего стада барана без изъяна, а также возместить ущерб, нанесенный святилищу, и прибавить к этой сумме 20 процентов. Это воспитывало в людях глубокое уважение к святыням, принадлежащим Иегове (Лв 5:14—16).
ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ 28–ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻ 4
ԳԱՆՁԵՐ ԱՍՏԾՈՒ ԽՈՍՔԻՑ | ԵԼՔ 29–30
«Նվիրաբերություն Եհովային»
it, «Перепись», абз. 2
Перепись
У Синая. Первая перепись была проведена по повелению Иеговы во втором месяце второго года после исхода из Египта, когда Израиль стоял лагерем у горы Синай. Чтобы помочь Моисею в ее проведении, в каждом племени был выбран начальник, которого назначили ответственным за перепись в своем племени. Были переписаны все мужчины от 20 лет и старше, годные для военной службы. Закон предписывал взимать со всех прошедших перепись подушный налог в размере полсикля (1,1 долл.) на поддержание служения в священном шатре (Исх 30:11—16; Чс 1:1—16, 18, 19). Всего переписанных оказалось 603 550, не считая левитов, которым не полагалось наследства в Обетованной земле. Они не платили налог на священный шатер и освобождались от службы в армии (Чс 1:44—47; 2:32, 33; 18:20, 24).
it, «Пожертвование», абз. 3
Пожертвование
Некоторые пожертвования требовалось делать по Закону. Когда Моисей провел перепись, все мужчины от 20 лет и старше должны были дать выкуп за свою душу, «полсикля [возм., 1,10 долл.], в сиклях святого места». Им следовало «жертвовать Иегове» для искупления своих душ и «на служение в шатре собрания» (Исх 30:11—16). По словам иудейского историка Иосифа Флавия (Иудейская война. VII. 6. 6), впоследствии этот «священный налог» платили каждый год (2Лт 24:6—10; Мф 17:24; см. НАЛОГИ).
Գիտեի՞ք արդյոք
Ինչպե՞ս էին ֆինանսավորվում Եհովայի տաճարում կատարվող ծառայությունները
Տաճարում կատարվող ծառայությունները ֆինանսավորվում էին գլխավորապես պարտադիր տասանորդի միջոցով։ Սակայն կային նաև այլ միջոցներ։ Օրինակ՝ խորանի կառուցման ժամանակ Եհովան Մովսեսին պատվիրեց մարդահամարի մեջ ներգրավված յուրաքանչյուր իսրայելացուց գանձել կես սիկղ արծաթ՝ որպես «նվիրաբերություն Եհովային» (Ելք 30։12–16)։
Ակներևաբար, իսրայելացիների մեջ սովորություն դարձավ, որ յուրաքանչյուրը ամեն տարի նվիրաբերի որոշակի գումար որպես տաճարի տուրք։ Հիսուսը Պետրոսին պատվիրեց վճարել հենց այս տուրքը այն մետաղադրամով, որը վերջինս գտնելու էր ձկան բերանում (Մատթեոս 17։24–27)։
Փնտրենք հոգևոր գանձեր
it, «Рука», абз. 14
Рука
Возложение рук. Возложение рук на человека или предмет имело различные значения. В основном это делали для того, чтобы как-то обозначить кого-то или что-то, указать на них, признать их особую роль. Во время церемонии посвящения священников Аарон и его сыновья положили руки на голову быка и на головы двух баранов, которых принесли в жертву,— этим они признали, что тех животных принесли в жертву за них, чтобы они могли стать священниками Иеговы Бога (Исх 29:10, 15, 19; Лв 8:14, 18, 22). Когда Моисей по повелению Бога назначал Иисуса Навина своим преемником, он возложил на него руки и тот получил «дух мудрости», благодаря которому мог умело руководить Израилем (Вт 34:9). Руки возлагали на тех, кто получал благословение (Бт 48:14; Мк 10:16). К некоторым людям, которых Иисус Христос исцелял, он прикасался, или возлагал на них руки (Мф 8:3; Мк 6:5; Лк 13:13). В каких-то случаях через возложение рук апостолов люди получали дар святого духа (Де 8:14—20; 19:6).
it, «Помазание, помазанники», абз. 10
Помазание, помазанники
В Законе, данном Моисею, Иегова описал состав масла помазания. Оно состояло из лучших благовоний: мирры, сладкой корицы, сладкого аира, кассии и оливкового масла (Исх 30:22—25). Изготовление и использование этой смеси в быту или в других целях карались смертью (Исх 30:31—33). Это показывало важность и святость назначения, которое подтверждалось помазанием святым маслом.