Menurut Silinder Kores (GAMBAR, Jil. 2, hlm. 332), penguasa Persia itu umumnya menjalankan kebijakan yang manusiawi dan toleran terhadap bangsa-bangsa taklukan di wilayah kekuasaannya. Inskripsi itu mengutip kata-katanya, ”Aku mengembalikan kepada kota-kota suci [yang namanya telah disebutkan sebelumnya] di seberang S. Tigris, yang tempat-tempat ibadatnya telah lama rusak, patung-patung yang (dahulu) ada di sana dan mendirikan bagi mereka tempat-tempat ibadat yang permanen. Aku (juga) mengumpulkan semua (bekas) penduduknya dan mengembalikan tempat-tempat tinggal mereka.”—Ancient Near Eastern Texts, hlm. 316.

Silinder Kores, sebuah dokumen berhuruf paku yang menurut para sejarawan ditulis untuk dipublikasikan di Babilon, sangat religius, dan di dalamnya disebutkan bahwa Kores menganggap kemenangannya berasal dari Marduk, dewa utama Babilon, katanya, ”Ia [Marduk] menelusuri dan mengamati semua negeri, mencari seorang penguasa yang adil-benar yang bersedia untuk menuntunnya . . . (dalam arak-arakan tahunan). (Lalu) ia mengucapkan nama Kores (Ku-ra-as), raja Ansyan, mengumumkan dia (harfiah: mengucapkan nama[-nya]) untuk men(jadi) penguasa seluruh dunia. . . . Marduk, tuan yang agung, pelindung umatnya/penyembahnya, memandang dengan senang perbuatannya (yakni Kores) yang baik dan pikirannya (harfiah: hatinya) yang lurus (dan oleh karena itu) memerintahkan dia untuk maju melawan kotanya, Babilon (Ká.dingir.ra). Ia membuat dia berangkat di jalan menuju Babilon (DIN.TIR^ki) dan berjalan di sisinya seperti sahabat sejati. Pasukannya yang besar—jumlah mereka, seperti air di sungai, tidak terhitung—bergerak maju, sambil membawa banyak sekali senjata. Tanpa pertempuran apa pun, ia membuat dia memasuki kotanya, Babilon (Su.an.na), sehingga Babilon (Ká.dingir.ra^ki) terluput dari malapetaka.”—Ancient Near Eastern Texts, hlm. 315.

Mengapa Silinder Kores menjelaskan kejatuhan Babilon dengan cara yang berbeda dari Alkitab?

Walaupun sumber kafir ini memberikan penafsiran yang berbeda, Alkitab memperlihatkan bahwa, pada waktu Kores mengeluarkan pengumuman yang mengizinkan orang-orang Yahudi buangan untuk kembali ke Yerusalem dan membangun kembali bait di sana, ia mengakui, ”Semua kerajaan di bumi telah diberikan kepadaku oleh Yehuwa, Allah yang berkuasa atas surga, dan ia sendiri telah menugasi aku untuk membangun baginya sebuah rumah di Yerusalem, yang ada di Yehuda.” (Ezr 1:1, 2) Tentunya tidak berarti bahwa Kores bertobat menjadi penganut iman Yahudi tetapi sekadar menunjukkan bahwa ia mengetahui fakta-fakta Alkitab sehubungan dengan kemenangannya. Mengingat jabatan tinggi yang Daniel miliki dalam pemerintahan, baik sebelum maupun sesudah kejatuhan Babilon (Dan 5:29; 6:1-3, 28), sungguh tidak masuk akal jika Kores tidak diberi tahu tentang nubuat-nubuat yang telah dicatat dan diucapkan oleh nabi-nabi Yehuwa, termasuk nubuat Yesaya yang mencantumkan nama Kores sendiri. Sehubungan dengan Silinder Kores, yang telah dikutip di atas, diakui bahwa ada pihak-pihak lain selain raja yang mungkin mempunyai andil dalam pembuatan dokumen berhuruf paku itu. Buku Biblical Archaeology karya G. Ernest Wright (1962, hlm. 203) menyebutkan tentang ”raja, atau suatu badan yang menyusun dokumen itu” (bandingkan dengan kasus serupa mengenai Darius di Dan 6:6-9), sedangkan Dr. Emil G. Kraeling (Rand McNally Bible Atlas, 1966, hlm. 328) menyebut Silinder Kores sebagai ”dokumen propaganda yang disusun oleh para imam Babilonia”. Bisa jadi, dokumen itu memang disusun di bawah pengaruh para pemimpin agama Babilonia (Ancient Near Eastern Texts, hlm. 315, ctk. 1), dengan tujuan membantu mereka menjelaskan kegagalan total Marduk (dikenal juga sebagai Bel) dan dewa-dewa Babilonia lainnya untuk menyelamatkan kota itu, bahkan sampai menyatakan bahwa Marduk-lah yang melakukan hal-hal yang sebenarnya dilakukan Yehuwa.—Bdk. Yes 46:1, 2; 47:11-15.