Faktor kedua yang harus dipertimbangkan ialah bahwa makhluk-makhluk cerdas Allah memiliki kebebasan untuk memilih. Alkitab menunjukkan bahwa Allah memberi makhluk-makhluk tersebut hak istimewa untuk membuat pilihan, untuk menggunakan kebebasan mereka sebagai makhluk bermoral (Ul 30:19, 20; Yos 24:15), namun juga membuat mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka. (Kej 2:16, 17; 3:11-19; Rm 14:10-12; Ibr 4:13) Jadi, mereka bukan robot belaka. Manusia tidak mungkin benar-benar diciptakan menurut ”gambar Allah” jika ia tidak memiliki kebebasan memilih. (Kej 1:26, 27; lihat MERDEKA, KEMERDEKAAN.) Secara masuk akal, tidak boleh ada konflik antara kemampuan Allah untuk mengetahui (maupun menetapkan) sesuatu sebelumnya dan kebebasan yang dimiliki makhluk-makhluk cerdas-Nya untuk membuat pilihan.

Apakah Allah tahu sebelumnya segala sesuatu yang akan dilakukan manusia?

Maka timbul pertanyaan: Apakah Ia secara tak terbatas menggunakan kuasa-Nya untuk mengetahui sesuatu di muka? Apakah Ia sudah melihat dan mengetahui semua yang akan dilakukan setiap ciptaan-Nya, baik makhluk roh maupun manusia, di masa depan? Selain itu, apakah Ia sudah menetapkan di muka semua tindakan tersebut, atau bahkan menakdirkan akhir kehidupan semua makhluk ciptaan-Nya, bahkan sebelum mereka ada?

Atau, apakah Ia menggunakan kuasa-Nya itu secara selektif dan bijaksana, sehingga apabila Ia memutuskan untuk melihat dan mengetahui sesuatu sebelumnya, Ia akan berbuat demikian, tetapi jika tidak, Ia tidak melakukannya? Dan sehubungan dengan akhir kekal makhluk-makhluk ciptaan-Nya, apakah Allah menentukan hal itu sebelum eksistensi mereka atau apakah Ia menunggu sampai Ia telah menilai haluan hidup mereka serta sikap yang mereka nyatakan di bawah ujian? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu tentu harus datang dari Alkitab sendiri dan informasi yang diberikannya tentang tindakan serta cara Allah berurusan dengan makhluk-makhluk ciptaan-Nya, termasuk apa yang telah disingkapkan melalui Putra-Nya, Kristus Yesus.—1Kor 2:16.