Mengenai kata-kata Yunani yang digunakan untuk memaksudkan kuburan atau makam, A. T. Robertson dalam Word Pictures in the New Testament (1932, Jil. V, hlm. 87) menyatakan, ”Tafos (kuburan) mengemukakan gagasan penguburan (thapto, menguburkan) seperti di Mat. 23:27, mnemeion (dari mnaomai, mimnesko, mengingatkan) adalah sebuah peringatan (makam sebagai monumen).” Kata yang terkait dengan mne·meiʹon adalah mneʹma, yang tampaknya mempunyai arti yang sama, juga memaksudkan ”sebuah peringatan atau catatan mengenai sesuatu atau seseorang yang mati, lalu sebuah monumen makam, maka sebuah makam”.—Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1981, Jil. 2, hlm. 173.

Makam demikian bisa berupa kuburan yang digali di tanah atau, sebagaimana kebiasaan di kalangan orang Ibrani, dapat berupa gua alami atau sebuah ruang yang dipahat pada batu. (Bdk. Kis 7:16 dan Kej 23:19, 20.) Sebagaimana diperlihatkan di atas, kata taʹfos (kuburan) menandaskan gagasan penguburan, sedangkan kata mneʹma (makam) dan mne·meiʹon (makam peringatan) menekankan gagasan melestarikan kenangan akan orang yang sudah meninggal itu. Oleh karena itu, kedua kata yang disebutkan belakangan tampaknya lebih mengandung gagasan kelanggengan dibandingkan dengan taʹfos; keduanya berkaitan dengan kata Latin monumentum.

Diingat oleh Allah. Mengingat gagasan dasar mengenai peringatan yang berkaitan dengan mne·meiʹon, tampaknya penggunaan kata ini (dan bukannya taʹfos) di Yohanes 5:28 sehubungan dengan kebangkitan ”semua orang yang di dalam makam peringatan” khususnya cocok dan sangat kontras dengan gagasan mengenai dibuang dan disingkirkannya sama sekali semua kenangan seperti yang terkandung dalam kata Gehena. (Mat 10:28; 23:33; Mrk 9:43)