Berkenaan dengan kebiasaan Katolik Roma, The New Catholic Encyclopedia (1967, Jil. VII, hlm. 372) mengatakan, ”Karena ibadat yang ditujukan kepada suatu patung sampai dan berakhir pada pribadi yang dilambangkan, jenis ibadat yang sama yang ditujukan kepada pribadi itu dapat ditujukan kepada patung yang melambangkan pribadi tersebut.”

Apakah para penyembah terutama memikirkan pribadi yang dilambangkan oleh sebuah patung, atau apakah ada patung-patung yang dianggap lebih unggul daripada yang lain?

Sikap para penyembah merupakan suatu faktor penting yang harus dipertimbangkan. Mengapa? Karena perbedaan penting antara sebuah ”patung” dan ”berhala” terletak pada cara patung itu digunakan.

Dalam pikiran seorang penyembah, apakah patung seseorang mempunyai nilai yang lebih besar atau lebih penting daripada patung lain dari orang yang sama? Jika demikian, maka patung itulah, bukan orangnya, yang terutama ada dalam pikiran seorang penyembah. Mengapa orang-orang mengadakan perjalanan ziarah yang jauh untuk beribadat di kuil-kuil tertentu? Tidakkah karena patung itu sendiri dianggap mempunyai kekuatan ”mukjizat”? Misalnya, dalam buku Les Trois Notre-Dame de la Cathédrale de Chartres, oleh imam (canon) Yves Delaporte, kita diberi tahu tentang patung dan gambar Maria di katedral di Chartres, Prancis, ”Gambar dan patung ini, yang dipahat, dilukis atau tampak pada jendela-jendela kaca berwarna, tidak sama kemasyhurannya. . . . Hanya tiga yang benar-benar menjadi objek penyembahan: Ibu Kita di Ruang Bawah Tanah, Ibu Kita pada Tiang, dan Ibu Kita ’Belle Verriere’.” Namun, seandainya para penyembah terutama memikirkan pribadi tersebut, bukan patungnya, patung yang satu dapat dianggap sama baiknya dengan patung yang lain, bukan?