Sang Bapa telah memindahkan mereka ke dalam ”Kerajaan Anak-Nya yang kekasih,” yang menjadi gambaran dari Allah yang tidak kelihatan, dan dengan perantaraan siapa dan untuk siapa segala perkara telah diciptakan. Ia adalah Kepala sidang dan yang sulung di antara orang-orang mati. Melalui darah Yesus, Allah menganggap baik untuk memperdamaikan segala perkara kembali dengan diri-Nya, ya, termasuk jemaat di Kolose yang tadinya asing, ’sebab itu mereka harus bertekun dalam iman.’—1:13, 23.

8. Mengapa Paulus berjuang demi kepentingan saudara-saudaranya?

⁸ Perjuangan Paulus demi jemaat di Kolose, di Laodikia dan jemaat-jemaat lain adalah agar mereka dihibur dan dipersatukan dengan selaras dalam kasih, dengan mengingat usaha mereka untuk mencapai ’kekayaan dan pengertian, dan mengenal rahasia Allah, yaitu Kristus, sebab di dalam Dia-lah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan.’ Ia tidak mau melihat mereka dibanjiri argumen-argumen yang membujuk, tetapi sebaliknya, mereka harus terus berjalan di dalam persatuan dengan Kristus, ”berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman.” Paulus sekarang memberikan suatu peringatan. ”Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun.”—2:2, 3, 7, 8.

9. Terhadap ibadat macam apa Paulus memberi peringatan, dan mengapa hendaknya jemaat di Kolose jangan menundukkan diri di bawah Taurat?

⁹ Jadilah mati berkenaan perbuatan-perbuatan daging tetapi hidup berkenaan Kristus (2:13–3:17). Meskipun mereka tadinya mati di dalam pelanggaran-pelanggaran dan keadaan tidak bersunat mereka, Allah telah menghidupkan mereka bersama dengan Kristus, menghapuskan dokumen Hukum yang tertulis, yang melawan orang-orang Yahudi. ”Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu” sehubungan dengan Taurat itu dan upacara-upacaranya, yang hanya merupakan bayangan dari wujud yang sesungguhnya, yaitu Kristus. Juga, jika mereka telah mati bersama Kristus dan bebas dari perkara-perkara asasi dunia, mengapa mereka menaruh diri mereka di bawah perintah-perintah: ”Jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini,” menurut perintah-perintah dan pengajaran manusia? Suatu bentuk ibadat buatan sendiri, yaitu pura-pura merendahkan diri, menyiksa diri—perkara-perkara ini tidak mempunyai nilai sedikit pun untuk memerangi keinginan-keinginan daging.—2:16, 21.

10. Bagaimana seorang dapat terus mencari perkara-perkara yang di atas dan mengenakan kepribadian baru?

¹⁰ Sebaliknya, Paulus menasihati: ”Carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi.” Hal ini dapat dilakukan dengan menanggalkan kepribadian lama dan mengenakan kepribadian baru, yang dengan perantaraan pengetahuan yang saksama tidak membuat perbedaan secara jasmaniah antara orang Yahudi dan orang Yunani, karena ”Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu.” Hal itu berarti ”sebagai orang-orang pilihan Allah” hendaknya mengenakan sifat-sifat lembut seperti belas kasihan, keramahan, kerendahan hati, lemah lembut, dan panjang sabar. Kata rasul itu: ”Sama seperti Tuhan [”Yehuwa,” NW] telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian. Dan di atas semuanya itu: kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan.” Dalam perkataan maupun perbuatan, segala sesuatu harus dilakukan ”dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita.”—3:1, 2, 11-14, 17.

14. (a) Fakta apa yang ditekankan di dalam surat Kolose? (b) Dengan cara bagaimana pengharapan Kerajaan ditandaskan?

¹⁴ Berkenaan ketaatan pada Taurat, surat tersebut mengatakan: ”Semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus.” (2:17) Wujud atau kenyataan dari Kristus inilah yang ditekankan di dalam Kolose. Surat itu sering kali menunjuk kepada harapan gemilang yang disediakan di surga bagi mereka yang ada dalam persatuan dengan Kristus. (1:5, 27; 3:4) Orang-orang seperti ini tentu sangat bersyukur karena Bapa telah membebaskan mereka dari kekuasaan kegelapan dan memindahkan mereka ”ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih.” Dengan demikian mereka menjadi hamba-hamba Dia yang merupakan ”gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa.” Pribadi inilah yang secara istimewa memenuhi syarat untuk memerintah dengan adil di dalam Kerajaan Allah. Jadi, itulah sebabnya Paulus menasihati umat Kristiani yang terurap: ”Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah.”—1:12-16; 3:1.