Jubah dari linen putih halus yang dikenakan oleh imam besar keturunan Harun harus ditenun dengan motif kotak, yang membuktikan bahwa orang Israel mengenal baik seni tersebut dan dapat menenun pola-pola pada kain mereka.—Kel 28:39.

Pada waktu pembangunan tabernakel, Bezalel dan Oholiab adalah pekerja ahli yang kecakapannya bertambah dan dipertajam oleh roh kudus Allah, sehingga mereka dapat melakukan pekerjaan yang dituntut persis dengan pola yang sudah Allah berikan. (Kel 35:30-35) Selain itu, ada wanita-wanita yang sangat cakap dalam bidang itu; mereka memintal benang dari rami dan wol. (Kel 35:25, 26) Sewaktu membuat bahan untuk efod Imam Besar Harun, para pekerja ”memukul-mukul lempeng-lempeng emas menjadi lembaran tipis, dan memotong-motongnya menjadi benang untuk diselisipkan di antara benang biru dan wol yang diwarnai ungu kemerah-merahan dan bahan berwarna kirmizi dan linen halus, yang dikerjakan oleh seorang penyulam”.—Kel 39:2, 3.

Dalam hukum Allah kepada orang Israel terdapat perintah, ”Jangan mengenakan pakaian dari bahan campuran wol dan linen.” (Ul 22:11; lihat juga Im 19:19.) Mengenai hal itu, Encyclopaedia Judaica (Yerusalem, 1973, Jil. 14, kol. 1213) menyatakan, ”Pakaian para imam khususnya dikecualikan dari larangan mengenai [syaʼatnez] [pakaian dari dua jenis benang, NW]. Keluaran 28:6, 8, 15 dan 39:29 menetapkan bahwa berbagai bagian pakaian harus dibuat dari linen yang dijalin dengan wol yang diwarnai. . . . Hal itu memperlihatkan bahwa larangan umum tersebut didasarkan atas tabunya campuran semacam itu, yang secara eksklusif berkaitan dengan wilayah yang suci itu.”

Sebagai Kiasan. Karena kebersihan dan kemurniannya, linen putih digunakan dalam Tulisan-Tulisan Kudus untuk melambangkan keadilbenaran. Pakaian-pakaian yang dikenakan langsung pada tubuh imam besar, yakni celana dalam panjang, jubah, dan serban, serta celana dalam panjang, jubah, dan tutup kepala untuk imam-imam bawahan, terbuat dari linen halus yang putih. (Kel 28:39-42; bdk. Ayb 29:14.)