Keturunan Imam dari Harun. Istilah ”kaum Harun” muncul dalam Terjemahan Baru di 1 Tawarikh 12:27; 27:17. (Teks Masoret dalam bahasa Ibrani hanya menggunakan nama Harun. LXX [edisi Lagarde, di 1Taw 12:27] menggunakan ”dari putra-putra Harun”.) Jelaslah bahwa kata ”Harun” di sini digunakan dalam arti kolektif, seperti nama Israel, dan memaksudkan keluarga Harun atau pria-pria keturunannya yang berasal dari suku Lewi dan yang melayani sebagai imam pada zaman Daud. (1Taw 6:48-53) Terjemahan Dunia Baru berbunyi, ”Yehoyada adalah pemimpin putra-putra Harun, dan beserta dia ada tiga ribu tujuh ratus orang.” (1Taw 12:27) Ungkapan ”putra-putra” ditambahkan untuk melengkapi makna dalam terjemahannya.

Harun tidak saja diangkat untuk mengawasi seluruh keimaman tetapi Allah juga menetapkan bahwa di masa depan, semua imam besar harus berasal dari garis keturunannya, atau keluarganya.

Lalu Allah memerintahkan agar 12 tongkat, masing-masing mewakili satu di antara ke-12 suku, ditempatkan di tabernakel, dan nama Harun dituliskan pada tongkat untuk suku Lewi. (Bil 17:1-4) Pada hari berikutnya, Musa masuk ke dalam kemah Kesaksian dan mendapati bahwa tongkat Harun telah berkuncup, mengeluarkan bunga, dan menghasilkan buah badam yang matang. (Bil 17:8) Tak dapat disangkal, hal ini membuktikan bahwa Yehuwa memilih putra-putra Harun, keturunan Lewi, untuk dinas keimaman dan Ia memberikan wewenang kepada Harun untuk menjadi imam besar. Sejak itu, hak keluarga Harun atas jabatan imam tidak pernah secara serius digugat. Tongkat Harun yang berkuncup ditempatkan dalam tabut perjanjian sebagai ”suatu tanda bagi putra-putra pemberontakan”, meskipun tongkat tersebut tampaknya disingkirkan setelah kematian orang-orang yang memberontak ini dan masuknya bangsa Israel ke Tanah Perjanjian, karena tujuannya telah tercapai.—Bil 17:10; Ibr 9:4; 2Taw 5:10; 1Raj 8:9.