Fakta bahwa nubuat itu dalam penerapannya yang semula merupakan nubuat pemulihan juga menunjukkan bahwa nubuat itu berlaku atas suatu masa pembebasan dari penawanan rohani dan masa pemulihan kepada keadaan yang sepenuhnya diperkenan Allah.—Bdk. Mz 69:13-18.

Kepada orang-orang Yahudi jasmani yang tidak menghargai betapa menguntungkan waktu serta kesempatan yang mereka miliki untuk menjadi anggota ’Israel rohani’, Paulus memberi tahu bahwa ia sekarang berpaling kepada bangsa-bangsa non-Yahudi, dan untuk mendukung perkataannya, ia mengutip Yesaya 49:6, dengan mengatakan, ”Sebenarnya, Yehuwa telah menetapkan perintah atas kami dengan kata-kata ini, ’Aku telah menetapkan engkau sebagai terang bagi bangsa-bangsa, agar engkau menjadi keselamatan sampai ke ujung bumi.’” (Kis 13:47) Karena ”masa” dan ”hari” adalah kata-kata yang menunjukkan kesementaraan, kata-kata itu menyiratkan mendesaknya keadaan dan perlunya menggunakan masa perkenan dengan bijaksana sebelum akhir itu tiba manakala belas kasihan ilahi dan tawaran untuk penyelamatan ditarik kembali.—Rm 13:11-13; 1Tes 5:6-11; Ef 5:15-20.

Di 2 Korintus 6:2, rasul Paulus mengutip dari nubuat di Yesaya 49:8, yang mengatakan, ”Inilah firman Yehuwa, ’Pada masa perkenan aku telah menjawab engkau, dan pada hari penyelamatan aku telah menolong engkau; dan aku terus menjaga engkau agar aku dapat memberikan engkau menjadi perjanjian bagi bangsa-bangsa, untuk memulihkan negeri, agar milik pusaka yang ditelantarkan itu dapat dimiliki kembali.’” Dalam latarnya yang semula, pernyataan itu jelas disampaikan kepada Yesaya yang menggambarkan atau menjadi personifikasi bangsa Israel. (Yes 49:3) Karena jelas bahwa nubuat itu membahas tentang pemulihan, penggenapannya yang pertama adalah ketika Israel dibebaskan dari Babilon, sewaktu seruan disampaikan kepada orang-orang Israel yang menjadi tahanan, ”Keluarlah!” Setelah itu, mereka kembali ke tanah air mereka dan memulihkan negeri yang telantar itu.—Yes 49:9.