Kej. 9:5: ”Selain itu, aku akan menuntut balas darah dari jiwamu [atau ”kehidupan”; bahasa Ibrani, dari neʹfes].” (Di sini jiwa dikatakan mempunyai darah.)

Yos. 11:11: ”Mereka memukul setiap jiwa [bahasa Ibrani, neʹfes] yang ada di dalamnya dengan mata pedang.” (Jiwa di sini diperlihatkan sebagai sesuatu yang dapat disentuh oleh pedang, maka jiwa-jiwa ini tidak mungkin sesuatu yang bersifat roh.)

”Tidak ada dikotomi [pembagian] antara tubuh dan jiwa dalam P[erjanjian] L[ama]. Orang Israel melihat hal-hal secara konkret, secara keseluruhan, maka ia menganggap manusia sebagai orang (pribadi) dan bukan sebagai suatu gabungan. Istilah nepeš [neʹfes], meskipun diterjemahkan dalam bahasa kita sebagai jiwa, tidak pernah berarti jiwa yang terpisah dari tubuh atau orangnya. . . . Istilah [psy·kheʹ] adalah kata dalam P[erjanjian] B[aru] yang sama dengan nepeš. Ini dapat berarti prinsip kehidupan, kehidupan itu sendiri, atau makhluk hidup.”​—New Catholic Encyclopedia (1967), Jil. XIII, hlm. 449, 450.

”Istilah Ibrani untuk ’jiwa’ (nefes, sesuatu yang bernafas) digunakan oleh Musa . . . , mengartikan suatu ’makhluk yang hidup’ dan berlaku juga untuk makhluk bukan manusia. . . . Penggunaan psychē (’jiwa’) dalam Perjanjian Baru sama dengan nefes.”—The New Encyclopœdia Britannica (1976), Macropædia, Jil. 15, hlm. 152.