Meskipun demikian, dalam banyak kasus, kata itu dikaitkan dengan penyembahan, entah kepada Allah yang benar (Kel 24:1; Mz 95:6; Yes 27:13; 66:23) atau kepada allah-allah palsu. (Ul 4:19; 8:19; 11:16) Orang bisa membungkuk ketika berdoa kepada Allah (Kel 34:8; Ayb 1:20, 21) dan sering kali sujud ketika menerima suatu penyingkapan dari Allah atau suatu pernyataan atau bukti perkenan-Nya, dengan demikian memperlihatkan rasa syukur, hormat, dan ketundukan penuh kerendahan hati kepada kehendak-Nya.—Kej 24:23-26, 50-52; Kel 4:31; 12:27, 28; 2Taw 7:3; 20:14-19; bdk. 1Kor 14:25; Pny 19:1-4.

Membungkuk kepada manusia sebagai tanda respek diperbolehkan, tetapi Allah melarang orang membungkuk kepada pribadi lain sebagai suatu allah selain kepada Yehuwa. (Kel 23:24; 34:14) Demikian pula, membungkuk untuk menyembah patung-patung keagamaan atau makhluk ciptaan apa pun secara tegas dikutuk. (Kel 20:4, 5; Im 26:1; Ul 4:15-19; Yes 2:8, 9, 20, 21)

Sebagaimana kata Ibraninya, ikatan kalimat harus dipertimbangkan guna menentukan apakah pro·sky·neʹo memaksudkan sujud yang semata-mata adalah bentuk respek yang dalam atau sujud yang bersifat keagamaan, atau penyembahan. Jika rujukannya langsung kepada Allah (Yoh 4:20-24; 1Kor 14:25; Pny 4:10) atau kepada allah-allah palsu beserta berhalanya (Kis 7:43; Pny 9:20), jelaslah bahwa tindakan sujud itu sudah melebihi apa yang boleh atau biasa diberikan kepada manusia dan sudah termasuk penyembahan. Demikian pula, jika tidak disebutkan kepada siapa tindakan sujud dilakukan, dapat dipahami bahwa yang dituju adalah Allah. (Yoh 12:20; Kis 8:27; 24:11; Ibr 11:21; Pny 11:1)