tersebut harus meneliti Firman Allah dan membiarkan Firman itu memeriksa dirinya. (Ibr 4:12) Akan tetapi, apabila nyata bahwa ada dukungan dari Firman Allah, seseorang yang ditegur oleh seorang saudara Kristen, terutama oleh seorang penatua di sidang, tidak sepatutnya mengesampingkan teguran tersebut dengan mencoba membuktikan dirinya adil-benar. (Ams 12:1; Ibr 12:11; 13:17) Selain itu, siapa pun yang memiliki kedudukan yang disertai tanggung jawab, yang mengadili suatu masalah atau pertikaian, akan dihukum oleh Allah jika ia menyatakan ”orang fasik adil-benar karena mempertimbangkan suap”.—Yes 5:23; Yak 2:8, 9.

[Mencintai Kesenangan].

Seorang kepala dari keluarga pihak bapak di Israel; ratusan dari antara keturunannya kembali dari pembuangan di Babilon bersama Zerubabel. (Ezr 2:15; Neh 7:20) Belakangan, 51 orang dari garis keturunannya kembali bersama Ezra pada tahun 468 SM. (Ezr 8:6) Seorang pembesar yang mewakili keluarga pihak bapak Adin, termasuk di antara orang-orang yang mengesahkan ”pengaturan yang dapat dipercaya” yang dibuat pada zaman Nehemia.—Neh 9:38; 10:1, 16.

[dari kata dasar yang artinya ”bermewah-mewahan” [yaitu, memperoleh kesenangan]].

Putra Syiza, dan seorang perwira yang mengepalai 30 orang Ruben dalam bala tentara Daud.—1Taw 11:26, 42.

Lihat YOSYEB-BASSYEBET.

Salah satu kota di Yehuda yang terletak di Syefela, atau dataran rendah. (Yos 15:33, 36) Lokasi persisnya tidak diketahui dengan pasti.

Ayah dari Syafat, yang mengawasi lembu-sapi Daud di lembah-lembah.—1Taw 27:29.

[Tanah].

Salah satu di antara lima kota di wilayah ”Lembah Sidim” yang dihuni orang Kanaan. (Kej 10:19; 14:1-3) Lembah atau dataran rendah ini mungkin terletak dekat ujung selatan L. Garam.

Bersama dengan kota-kota di sekitarnya, yaitu Sodom, Gomora, Zeboyim, dan Bela (Zoar), kota Adma dan Syinab, rajanya, mengalami kekalahan pada waktu diserbu oleh empat raja dari timur. (Kej 14:8-11) Ulangan 29:23 memperlihatkan bahwa Adma belakangan dibinasakan bersama Sodom, Gomora, dan Zeboyim ketika Yehuwa menurunkan hujan api dan belerang ke atas seluruh lembah itu. (Kej 19:25) Di Hosea 11:8, Adma, bersama Zeboyim, disebutkan sebagai contoh peringatan.

Banyak pakar percaya bahwa lokasi semula kota Adma dan ’kota-kota lainnya di Distrik itu’, sekarang terbenam di dasar L. Garam, meskipun belakangan ini beberapa pakar lainnya menyatakan bahwa reruntuhan kota-kota itu bisa jadi terdapat di situs-situs sepanjang wadi-wadi di sebelah timur dan tenggara L. Mati.—Kej 13:12.

[dari bhs. Persia, artinya ”Tak Terkalahkan”].

Salah satu dari tujuh pembesar di kerajaan Persia dan Media yang boleh menemui Raja Ahasweros. Para pembesar ini sependapat untuk menghukum Ratu Wasti, dan tampaknya panitia seperti itu, yang terdiri dari tujuh orang, secara tetap melayani sebagai penasihat raja-raja Persia.—Est 1:14; Ezr 7:14.

Prosedur pengelolaan atau pengaturan untuk pengawasan dalam memenuhi suatu tanggung jawab atau dalam mencapai suatu tujuan.

Kata Ibrani yang diterjemahkan ”administrasi” dalam 1 Tawarikh 26:30 (pequd·dahʹ) berasal dari kata dasar pa·qadhʹ, artinya ”mengunjungi; mengarahkan perhatian kepada”. (Rut 1:6, Rbi8, ctk.) Kata itu juga diterjemahkan ”pengawasan; menjadi pengawas”.—2Taw 24:11; Bil 3:32; bdk. 2Raj 11:18, Rbi8, ctk.; lihat PENGAWAS.

Dari awal sejarah manusia, Allah memberikan wewenang kepada manusia yang sempurna untuk mengurus bumi dan menundukkan makhluk-makhluk di atasnya. (Kej 1:26-28) Setelah pemberontakan manusia, khususnya sejak Air Bah dan seterusnya, sistem administrasi patriarkat berkembang dan menjadi penting. Sistem tersebut mengelola urusan keluarga serta harta benda dan menegakkan standar tingkah laku.

Caranya Musa menangani masalah nasional Israel selaras dengan kehendak ilahi selama 40 tahun pengembaraan di padang belantara menjadi contoh yang bagus mengenai administrasi, termasuk pendelegasian wewenang kepada bawahan yang dapat diandalkan. (Kel 18:19-26) Sehubungan dengan keimaman, tanggung jawab utama untuk menjalankan administrasi dipegang oleh imam besar (Bil 3:5-10); akan tetapi, orang-orang lain diberi tanggung jawab untuk mengawasi dan memperhatikan departemen-departemen dinas tertentu. (Bil 3:25, 26, 30-32, 36, 37; 4:16) Setelah Israel memasuki Tanah Perjanjian, para hakim bertindak sebagai administrator bangsa itu, dengan dukungan ilahi.—Hak 2:16, 18; Rut 1:1.

Dengan berdirinya kerajaan di Israel, berkembanglah suatu sistem administrasi yang lebih lengkap. Di bawah pemerintahan Raja Daud, struktur administrasi sangat terperinci; ada pejabat-pejabat yang bertugas langsung di bawah raja dan ada para administrator menurut regu yang melayani di seluruh negeri. (1Taw 26:29-32; 27:1, 16-22, 25-34) Keimaman juga diorganisasi dengan saksama selama pemerintahan Daud; ada para penyelia untuk pekerjaan di tabernakel, para pemimpin dan hakim-hakim, para penjaga gerbang, para penyanyi dan pemain musik, dan ada 24 regu imam yang dibentuk untuk mengurus dinas di tabernakel. (1Taw 23:1-5; 24:1-19) Administrasi di bawah pemerintahan Salomo lebih luas lagi dan menjadi contoh yang sangat bagus berkenaan dengan administrasi yang andal dalam pembangunan bait.—1Raj 4:1-7, 26, 27; 5:13-18.

Bangsa-bangsa lain juga mengembangkan sistem administrasi yang rumit, sebagaimana terlihat dari adanya golongan-golongan pejabat yang dikumpulkan oleh Raja Nebukhadnezar pada waktu peresmian patung emasnya. (Dan 3:2, 3) Daniel sendiri ’dijadikan penguasa’ (dari bhs. Aram, syeletʹ) atas distrik yurisdiksi Babilon dan di bawah dia, ”administrasi” (bhs. Aram, ʽavi·dhahʹ) sipil diberikan kepada Syadrakh, Mesyakh, dan Abednego.—Dan 2:48, 49.

Kitab-Kitab Yunani Kristen sering kali membahas cara yang tepat untuk menjalankan wewenang yang didelegasikan dan tanggung jawab yang diemban orang-orang yang bertugas mengawasi umat Allah dalam penerapan dan pelaksanaan kehendak Allah yang dinyatakan; dan hal ini dibahas sewaktu membicarakan kepengurusan dan kepengawasan. (Luk 16:2-4; 1Kor 9:17; Ef 3:2; Kol 1:25; Tit 1:7) Walaupun tanggung jawab kepada Allah diperlihatkan sebagai hal yang terpenting (Mz 109:8; Kis 1:20), kesejahteraan orang-orang yang melayani dalam administrasi itu ditandaskan juga.—1Ptr 4:10; lihat PENGURUS.

”Administrasi” apa yang Allah jalankan sejak tahun 33 M?

Karena kebaikan hati-Nya yang tidak selayaknya diperoleh, Allah menetapkan ”suatu administrasi [Yn., oi·ko·no·miʹan, harfiah, ”pengelolaan rumah tangga”] pada kesudahan dari waktu yang ditetapkan, yakni untuk mengumpulkan kembali segala perkara dalam Kristus, perkara-perkara di surga dan perkara-perkara di bumi”. (Ef 1:10; bdk. Luk 12:42, Rbi8, ctk.) ”Administrasi” atau prosedur pengelolaan ini, yang Allah laksanakan sejak hari Pentakosta tahun 33 M, bertujuan mempersatukan semua makhluk cerdas-Nya. Tahap pertama dari ”administrasi” Allah itu ialah mengumpulkan kembali ”perkara-perkara di surga”, mempersiapkan sidang jemaat para ahli waris Kerajaan yang akan hidup di surga di bawah Kristus Yesus sebagai Kepala rohani. (Rm 8:16, 17; Ef 1:11; 1Ptr 1:4) Tahap kedua dari ”administrasi” ini ialah mengumpulkan kembali ”perkara-perkara di bumi”, mempersiapkan orang-orang yang akan hidup di firdaus di bumi.—Yoh 10:16; Pny 7:9, 10; 21:3, 4.

[Kesenangan].

1. Orang Israel, keturunan keluarga pihak bapak Pahat-moab; ia termasuk di antara orang-orang yang setuju untuk menyuruh pergi istri-istri non-Israel mereka pada waktu bangsa itu membersihkan diri setelah dinasihati imam Ezra.—Ezr 10:30, 44.

2. Seorang imam yang termasuk keluarga pihak bapak Harim; ia melayani pada zaman Imam Besar Yoyakim, Nehemia, dan imam Ezra.—Neh 12:12-15, 26.

[Kesenangan].

1. Seorang perwira militer yang gagah berani dari suku Manasye yang membelot dari Saul ke pihak bala tentara Daud di Ziklag. Ia berjuang di pihak Daud sewaktu mengejar kawanan penyamun Amalek yang memorak-porandakan perkemahan Daud di Ziklag, dan setelah itu ia menjadi panglima tentara Daud.—1Taw 12:20, 21; 1Sam 30:1, 2, 17-19.

2. Seorang jenderal dari suku Yehuda selama pemerintahan Raja Yehosyafat. Ia mengepalai 300.000 pejuang yang perkasa dan gagah berani, serta memimpin lebih dari 480.000 tentara lainnya yang dibawahi oleh Jenderal Yehohanan dan Jenderal Amasia. Mereka semua melayani raja di Yerusalem.—2Taw 17:13-16, 19.

Tampaknya sebuah tempat di Babilonia tetapi lokasinya tidak diketahui. Di antara orang-orang yang kembali dari sana ke Yerusalem pada tahun 537 SM, pada akhir 70 tahun masa ditelantarkannya Yehuda, ada yang tidak dapat meneguhkan silsilah mereka berdasarkan arsip publik. Akibatnya, mereka tidak memenuhi syarat untuk melayani sebagai imam. Beberapa pakar berpendapat bahwa Adon adalah nama orang yang tidak dapat membuktikan asal usulnya.—Ezr 2:59-62; Neh 7:61-64.

Sebagian adonan yang disisihkan selama sehari atau lebih dan dibiarkan sampai khamir atau berfermentasi. Istilah Ibrani seʼorʹ memaksudkan adonan khamir seperti itu