Dengan berdirinya kerajaan di Israel, berkembanglah suatu sistem administrasi yang lebih lengkap. Di bawah pemerintahan Raja Daud, struktur administrasi sangat terperinci; ada pejabat-pejabat yang bertugas langsung di bawah raja dan ada para administrator menurut regu yang melayani di seluruh negeri. (1Taw 26:29-32; 27:1, 16-22, 25-34) Keimaman juga diorganisasi dengan saksama selama pemerintahan Daud; ada para penyelia untuk pekerjaan di tabernakel, para pemimpin dan hakim-hakim, para penjaga gerbang, para penyanyi dan pemain musik, dan ada 24 regu imam yang dibentuk untuk mengurus dinas di tabernakel. (1Taw 23:1-5; 24:1-19) Administrasi di bawah pemerintahan Salomo lebih luas lagi dan menjadi contoh yang sangat bagus berkenaan dengan administrasi yang andal dalam pembangunan bait.—1Raj 4:1-7, 26, 27; 5:13-18.

Bangsa-bangsa lain juga mengembangkan sistem administrasi yang rumit, sebagaimana terlihat dari adanya golongan-golongan pejabat yang dikumpulkan oleh Raja Nebukhadnezar pada waktu peresmian patung emasnya. (Dan 3:2, 3) Daniel sendiri ’dijadikan penguasa’ (dari bhs. Aram, syeletʹ) atas distrik yurisdiksi Babilon dan di bawah dia, ”administrasi” (bhs. Aram, ʽavi·dhahʹ) sipil diberikan kepada Syadrakh, Mesyakh, dan Abednego.—Dan 2:48, 49.

Kitab-Kitab Yunani Kristen sering kali membahas cara yang tepat untuk menjalankan wewenang yang didelegasikan dan tanggung jawab yang diemban orang-orang yang bertugas mengawasi umat Allah dalam penerapan dan pelaksanaan kehendak Allah yang dinyatakan; dan hal ini dibahas sewaktu membicarakan kepengurusan dan kepengawasan. (Luk 16:2-4; 1Kor 9:17; Ef 3:2; Kol 1:25; Tit 1:7) Walaupun tanggung jawab kepada Allah diperlihatkan sebagai hal yang terpenting (Mz 109:8; Kis 1:20), kesejahteraan orang-orang yang melayani dalam administrasi itu ditandaskan juga.—1Ptr 4:10; lihat PENGURUS.

”Administrasi” apa yang Allah jalankan sejak tahun 33 M?

Karena kebaikan hati-Nya yang tidak selayaknya diperoleh, Allah menetapkan ”suatu administrasi [Yn., oi·ko·no·miʹan, harfiah, ”pengelolaan rumah tangga”] pada kesudahan dari waktu yang ditetapkan, yakni untuk mengumpulkan kembali segala perkara dalam Kristus, perkara-perkara di surga dan perkara-perkara di bumi”. (Ef 1:10; bdk. Luk 12:42, Rbi8, ctk.) ”Administrasi” atau prosedur pengelolaan ini, yang Allah laksanakan sejak hari Pentakosta tahun 33 M, bertujuan mempersatukan semua makhluk cerdas-Nya. Tahap pertama dari ”administrasi” Allah itu ialah mengumpulkan kembali ”perkara-perkara di surga”, mempersiapkan sidang jemaat para ahli waris Kerajaan yang akan hidup di surga di bawah Kristus Yesus sebagai Kepala rohani. (Rm 8:16, 17; Ef 1:11; 1Ptr 1:4) Tahap kedua dari ”administrasi” ini ialah mengumpulkan kembali ”perkara-perkara di bumi”, mempersiapkan orang-orang yang akan hidup di firdaus di bumi.—Yoh 10:16; Pny 7:9, 10; 21:3, 4.

[Kesenangan].

1. Orang Israel, keturunan keluarga pihak bapak Pahat-moab; ia termasuk di antara orang-orang yang setuju untuk menyuruh pergi istri-istri non-Israel mereka pada waktu bangsa itu membersihkan diri setelah dinasihati imam Ezra.—Ezr 10:30, 44.

2. Seorang imam yang termasuk keluarga pihak bapak Harim; ia melayani pada zaman Imam Besar Yoyakim, Nehemia, dan imam Ezra.—Neh 12:12-15, 26.

[Kesenangan].

1. Seorang perwira militer yang gagah berani dari suku Manasye yang membelot dari Saul ke pihak bala tentara Daud di Ziklag. Ia berjuang di pihak Daud sewaktu mengejar kawanan penyamun Amalek yang memorak-porandakan perkemahan Daud di Ziklag, dan setelah itu ia menjadi panglima tentara Daud.—1Taw 12:20, 21; 1Sam 30:1, 2, 17-19.

2. Seorang jenderal dari suku Yehuda selama pemerintahan Raja Yehosyafat. Ia mengepalai 300.000 pejuang yang perkasa dan gagah berani, serta memimpin lebih dari 480.000 tentara lainnya yang dibawahi oleh Jenderal Yehohanan dan Jenderal Amasia. Mereka semua melayani raja di Yerusalem.—2Taw 17:13-16, 19.

Tampaknya sebuah tempat di Babilonia tetapi lokasinya tidak diketahui. Di antara orang-orang yang kembali dari sana ke Yerusalem pada tahun 537 SM, pada akhir 70 tahun masa ditelantarkannya Yehuda, ada yang tidak dapat meneguhkan silsilah mereka berdasarkan arsip publik. Akibatnya, mereka tidak memenuhi syarat untuk melayani sebagai imam. Beberapa pakar berpendapat bahwa Adon adalah nama orang yang tidak dapat membuktikan asal usulnya.—Ezr 2:59-62; Neh 7:61-64.

Sebagian adonan yang disisihkan selama sehari atau lebih dan dibiarkan sampai khamir atau berfermentasi. Istilah Ibrani seʼorʹ memaksudkan adonan khamir seperti itu