Amos libro di

La profezia di questo libro delle Scritture Ebraiche era diretta principalmente al regno settentrionale d’Israele. Pare fosse pronunciata prima oralmente durante i regni di Geroboamo II e di Uzzia, rispettivamente re d’Israele e di Giuda, i cui regni si sovrapposero fra l’829 e l’803 a.E.V. (Amos 1:1) Verso l’803 venne messa per iscritto, presumibilmente dopo il ritorno del profeta in Giuda.

La canonicità di questo libro o il giusto posto che gli spetta nella Bibbia non è mai stato messo in dubbio. Fin dai primi tempi è stato accettato dagli ebrei, e compare nei più antichi cataloghi cristiani. Giustino Martire del II secolo E.V. citò Amos nel suo Dialogo con Trifone. Il libro stesso è in completo accordo col resto della Bibbia, com’è indicato dai molti riferimenti dello scrittore alla storia biblica e alle leggi di Mosè. (Amos 1:11; 2:8-10; 4:11; 5:22, 25; 8:5) I cristiani del primo secolo accettavano gli scritti di Amos come Scrittura ispirata; ad esempio il martire Stefano (Atti 7:42, 43; Amos 5:25-27) e Giacomo fratellastro di Gesù (Atti 15:13-19; Amos 9:11, 12) richiamarono l’attenzione sull’adempimento di alcune delle sue profezie.

Anche altri avvenimenti storici attestano la veracità del profeta. La storia conferma che tutte le nazioni condannate da Amos furono col tempo divorate dal fuoco della distruzione. E secondo la parola di Geova pronunciata da Amos, nel 537 prigionieri discendenti sia da Israele che da Giuda tornarono nel loro paese per ricostruirlo. – Amos 9:14; Esd. 3:1.

Anche l’archeologia biblica conferma che Amos era un verace storico dell’epoca quando, nel descrivere l’ostentato lusso dei ricchi, menzionava “case d’avorio” e “divani d’avorio”. (Amos 3:15; 6:4) Riferendosi ad alcuni di questi reperti, uno studioso dice: “Risulta di grande interesse il ritrovamento di avori negli scavi di Samaria. Questi sono nella maggior parte in forma di placche o piccoli pannelli in rilievo che presumibilmente erano un tempo applicati al mobilio e incastonati in pannelli murali”. (Finegan, Luci del lontano passato, 1957, p. 157) Un’altra fonte dice: “I famosi avori di Samaria includono migliaia di frammenti . . . Questi piccoli oggetti, che risalgono al IX e VIII secolo a.C., mettono i moderni in contatto con quello che . . . il protestatario profeta Amos sapeva delle ‘case d’avorio’ e dei mobili intarsiati d’avorio e dei pannelli dei palazzi del re Acab (Amos 3:15; 6:4). Questi frammenti d’avorio, fra i più preziosi reperti dei costosi scavi di Samaria, un tempo costituivano fregi e intarsi per divani, troni e sgabelli”. – Harper’s Bible Dictionary, 1952, p. 295.

Quale servitore di Geova, Amos magnificò la Parola e il Nome, la giustizia e la sovranità dell’Onnipotente. Egli descrive come “il Sovrano Signore, Geova degli eserciti” è infinitamente grande, tanto che nulla è fuori della sua portata o del suo potere. (Amos 9:2-5) Anche il sole, la luna, le costellazioni e gli elementi sono soggetti agli ordini di Geova (5:8; 8:9); è dunque cosa da nulla per Dio dimostrare la sua supremazia sulle nazioni. – 1:3-5; 2:1-3; 9:7.

In armonia col significato del suo nome, Amos pronunciò un pesante messaggio carico di guai e denunce contro le nazioni pagane e anche contro Giuda e Israele. Portò inoltre un confortante messaggio di restaurazione in cui tutti coloro che erano fedeli a Geova potevano riporre speranza.

SCHEMA DEL CONTENUTO

I Il prossimo giudizio (1:1–2:16)

A. Siria, Filistea, Tiro, Edom, Ammon, Moab (1:1–2:3)

1. Siria, Filistea e Tiro per crudeltà verso Israele

2. Edom (imparentato per mezzo di Esaù), Ammon (imparentato per mezzo di Lot), per aver odiato e maltrattato i loro fratelli israeliti; Moab per aver bruciato le ossa del re di Edom facendone calce

B. Giuda e Israele per ribellione e gravi violazioni della legge di Dio (2:4-16)

II Annuncio del giudizio (3:1–6:14)

A. Geova rivela il giudizio, avverte per mezzo dei profeti (3:1–4:3)

1. Come il suono del corno o il ruggito del leone; la notizia atterrirà il popolo

2. Il giudizio è certo, porterà grande calamità

B. Israele impenitente, ribelle nonostante le azioni disciplinari di Geova (4:4-13)

C. Guai alla casa d’Israele (5:1–6:14)

1. Ignorato da Israele il benevolo appello di Geova a fare il bene

2. Israele non troverà via d’uscita

3. Geova non accetterà sacrifici e cantici

4. I principi di Samaria vivono nel lusso, dimentichi del giorno della calamità; perciò andranno in esilio alla testa degli esuli

5. Distruzione completa

III Visioni e profezie della prossima fine d’Israele (7:1–8:14)

A. Desolazione di locuste simboliche rimandata per intercessione del profeta (7:1-3)

B. Arrestato anche il simbolico fuoco distruttivo (7:4-6)

C. Il piombino; non ci sono più scuse per Israele, perciò Amos non intercede (7:7-9)

D. Sacerdote di Betel ordina ad Amos di smettere di profetizzare; Amos predice calamità per lui quando verrà la distruzione (7:10-17)

E. Cesto di frutta estiva, indica la prossima fine d’Israele (8:1-3)

F. Fame di udire le parole di Geova (8:4-14)

IV Distruzione del regno colpevole e ricostruzione della capanna (casa reale) di Davide (9:1-15)

A. Nessun nascondiglio per i peccatori (9:1-10)

B. Prosperità e sicurezza permanente per i prigionieri radunati (9:11-15)

Vedi il libro “Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile”, pp. 147-149.