Domande dai lettori

● A che cosa si riferisce “la corona della vita” menzionata in Giacomo 1:12, e chi si può dire che ottiene questa corona?

Giacomo 1:12 dice: “Felice l’uomo che continua a sopportare la prova; perché, essendo approvato, riceverà la corona della vita, che Geova ha promessa a quelli che continuano ad amarlo”.

Una spiegazione data dell’espressione “corona della vita” è che significhi la più alta forma di vita, la vita immortale, come quella che gli unti seguaci delle orme di Cristo ricevono alla prima risurrezione. (1 Cor. 15:53, 54; Riv. 20:4, 6) Non c’è dubbio che tale vita sarà una corona per quelli che la possederanno e che è la più alta forma di vita. Ma con il termine “corona” intendeva Giacomo riferirsi a tale superlativa forma di vita?

Non sembra si debba attribuire l’idea di qualcosa di superlativo al termine “corona della vita”. La parola greca è stephanos. Viene da una radice che significa “circondare”, e quindi è usata per intendere una corona, un serto, un premio o una ricompensa data al vincitore di una corsa. Pertanto l’apostolo Paolo scrive in II Timoteo 4:7, 8: “Ho corso la corsa sino alla fine. . . . Da ora in poi mi è riservata la corona della giustizia, che il Signore, il giusto giudice, mi darà come ricompensa in quel giorno”. Egli non si riferiva alla somma giustizia, ma al premio, alla ricompensa della giustizia che avrebbe ricevuto. (Confronta Filippesi 4:1; I Tessalonicesi 2:19, 20). Quindi anche in Giacomo 1:12, “la corona della vita” è il premio o dono della vita che si riceve per avere sopportato le tribolazioni. Si può dire che la “grande folla” di superstiti della tribolazione, se perseverano fedelmente, otterranno “la corona della vita”, la vita eterna sulla terra. — Riv. 7:9, 10.

In Rivelazione 2:10 troviamo un’espressione simile che si riferisce al premio della vita. Quelli che la ricevono sono persone che hanno perseverato fedelmente sino alla morte. In questo caso, però, si parla agli unti cristiani che ottengono la vita immortale nei cieli. (Riv. 2:26, 27) Si può affermare che le parole di Giacomo 1:12 enunciano un principio generale anziché riferirsi a una classe specifica come Rivelazione 2:10.