L’“economo” mentre si avvicina ad Har-Maghedon
1. Cosa avverrà ad Har-Maghedon, e da quale personaggio dei giorni di Ezechia fu prefigurata la classe dell’“economo”?
HAR-MAGHEDON è il nome ebraico del luogo in cui fra breve si combatterà la “guerra del gran giorno dell’Iddio Onnipotente”. Il rimanente della classe dell’“economo” si avvicina ora a quella “guerra” che metterà fine per sempre a questo sistema di cose mondiale. Perciò la classe dell’“economo” si mantiene spiritualmente sveglia per vedere in che modo il signore ritornato, il glorificato Gesù Cristo, distruggerà i nemici visibili del Regno circa il quale essa chiede a Geova Dio in preghiera: “Venga il tuo regno. Si compia la tua volontà, come in cielo, anche sulla terra”. (Matt. 6:9, 10; Riv. 16:14-16) Questo stato di cose nel mondo fu illustrato o predetto da ciò che avvenne durante l’amministrazione dell’israelita che Ezechia, re di Gerusalemme, nominò suo economo reale in un periodo molto critico.
2. Chi era quel giudeo e chi aveva sostituito nell’incarico di economo reale, secondo Isaia 22:15-25?
2 L’“economo” era un giudeo di nome Eliachim, figlio di Ilchia. Tre volte è menzionato come l’uomo posto “sulla casa” del re Ezechia. (Isa. 36:3, 22; 37:2) Aveva sostituito in quell’incarico reale un certo Sebna. Il decreto di Dio riguardante Eliachim e Sebna è riportato in Isaia 22:15-25, dove leggiamo:
“Il Sovrano Signore, Geova degli eserciti, ha detto questo: ‘Va, entra da questo economo, da Sebna, che è sulla casa: “Che cosa c’è qui che t’interessi, e chi c’è qui che t’interessi, che ti sei scavato qui un luogo di sepoltura?” In alto [egli] si scava il luogo di sepoltura; in una rupe si taglia una residenza. “Ecco, Geova ti lancerà giù con violento lancio, o uomo robusto, e ti afferrerà con forza. Senza fallo t’avvolgerà strettamente, come una palla per un ampio paese. Lì morrai, e lì i carri della tua gloria saranno il disonore della casa del tuo padrone. E di sicuro io ti spingerò via dalla tua posizione e dalla tua posizione ufficiale uno ti tirerà giù.a
“‘“E dovrà accadere in quel giorno che per certo io chiamerò il mio servitore, cioè Eliachim figlio di Ilchia. E per certo lo vestirò della tua lunga veste, e della tua fascia lo fascerò fermamente, e gli darò in mano il tuo dominio; ed egli dovrà divenire un padre all’abitante di Gerusalemme e alla casa di Giuda. E per certo metterò la chiave della casa di Davide sulla sua spalla, ed egli dovrà aprire senza che alcuno chiuda, e dovrà chiudere senza che alcuno apra. E per certo lo conficcherò come un piolo in un luogo durevole, e dovrà divenire come un trono di gloria alla casa di suo padre. E dovranno appendere a lui tutta la gloria della casa di suo padre, i discendenti e i rampolli, tutti i vasi di piccola sorta, sia i vasi a sorta di coppe che tutti i vasi delle larghe giare.
“‘“In quel giorno”, è l’espressione di Geova degli eserciti, “il piolo conficcato [in un] luogo durevole sarà rimosso, e dovrà cavarsi e cadere, e il carico che c’è sopra dovrà essere stroncato, poiché Geova stesso ha parlato”’”.
3. (a) Cosa significa il nome Eliachim e come si realizzò questo? (b) Chi furono quelli inviati ad ascoltare la blasfema invettiva pronunciata davanti alle mura di Gerusalemme, e a chi fu infine rivolta una richiesta d’aiuto?
3 Conforme al significato del Suo nome (“Dio innalza”), Geova innalzò Eliachim all’incarico di economo del re Ezechia. Questo avvenne prima che l’imperatore assiro Sennacherib invadesse il paese di Giuda nel 732 a.E.V. Sennacherib fece accampare il suo esercito a una certa distanza da Gerusalemme e poi inviò il suo portavoce Rabsache che, con una guardia del corpo, si mise davanti a Gerusalemme e ne domandò la resa. Nel far questo, Rabsache disprezzò Geova Dio ed esaltò l’Assiria e il suo imperatore. Il re di Gerusalemme, Ezechia, inviò ad ascoltare quell’empia invettiva i suoi rappresentanti, cioè Eliachim, ora economo, Sebna, retrocesso all’incarico di segretario, e Ioa, il cancelliere. Profondamente addolorati per ciò che avevano udito, lo riferirono al re Ezechia. Sentendosi del tutto impotente, il re si rivolse al profeta Isaia, rappresentante di Geova. — Isa. 36:1–37:7.
4. Nell’adempimento attuale di quell’antico dramma, chi rappresenta Sennacherib? Di chi è un tipo Ezechia? Di chi Eliachim?
4 In questo racconto possiamo notare le stesse caratteristiche della critica situazione odierna. In modo corrispondente, Sennacherib re d’Assiria è un tipo di Satana il Diavolo,b il nemico del regno di Dio, che chiede la resa dell’organizzato popolo di Geova sotto minaccia di schiavitù o distruzione. L’unto re Ezechia, il cui nome significa “Iah ha rafforzato”, è un tipo del re già insediato, Gesù Cristo, che partecipa con grande sensibilità all’angustia dei suoi leali discepoli sulla terra allorché subiscono biasimi e sono minacciati di distruzione per mano dell’organizzazione del Diavolo. Eliachim, l’“economo” preposto alla casa del re Ezechia, è un tipo del rimanente della classe dell’“economo” ancora sulla terra in questo “termine del sistema di cose” a partire dal 1914. Come l’economo tipico, Eliachim, era un giudeo, cioè un israelita, così oggi il rimanente è composto di israeliti spirituali sotto il regnante Gesù Cristo.
5. Continuando a diffondere in tutto il mondo la rivista Torre di Guardia, come chi si sono identificati quelli dell’unto rimanente, e quando respinsero tutti i nomi dispregiativi affibbiati loro?
5 In questa tarda data il decrescente numero di membri dell’unto rimanente continua ancora a diffondere in tutto il mondo e in molte lingue la rivista La Torre di Guardia annunciante il Regno di Geova. Questa loro particolare identificazione come servitori di Geova Dio è la logica conseguenza del susseguirsi degli eventi teocratici del ventesimo secolo. Difatti nel memorabile anno 1931 molte migliaia dell’unto rimanente si riunirono in un congresso generale a Columbus (Ohio, U.S.A.), dove il 26 luglio adottarono all’unanimità una risoluzione con cui assumevano il nome biblicamente legittimo di “testimoni di Geova”. In tal modo quegli studenti biblici internazionali respinsero tutti i nomi dispregiativi che i sistemi religiosi della cristianità avevano affibbiato loro. In breve tempo tutte le congregazioni degli israeliti spirituali in tutto il mondo adottarono armoniosamente quel nome.
6. Portando in tal modo il nome di Dio, cosa furono pronti ad assumersi?
6 Si assunsero così le responsabilità indicate dalle parole che furono rivolte agli israeliti ai giorni del profeta Isaia:
“‘Voi siete i miei testimoni’, è l’espressione di Geova, ‘pure il mio servitore che io ho scelto, onde conosciate e abbiate fede in me, e affinché comprendiate che io sono lo stesso. . . . Voi siete dunque miei testimoni’, è l’espressione di Geova, ‘e io sono Dio’”. — Isa. 43:10-12.
Le responsabilità di un economo
7. (a) Come fu smentita prima della fine della prima guerra mondiale nel 1918 la pretesa di certuni di ricoprire l’incarico di economi? (b) In che modo il clero della cristianità mostrò d’essere simile a Sebna?
7 Come Sebna sotto il governo del re Ezechia al tempo di Isaia, ci sono ecclesiastici della cristianità che pretendono di avere l’esclusivo diritto all’amministrazione terrena sotto il più grande Ezechia, Gesù Cristo. Ma a differenza del clero, i fedeli membri dell’unto rimanente dei testimoni di Geova si sono vigorosamente sforzati di provvedere effettivamente all’amministrazione reale. È stato particolarmente così dalla fine della prima guerra mondiale scoppiata in seno alla cristianità. Per quel tempo i guerrafondai ecclesiastici della cristianità si erano fatti un’incancellabile reputazione per ciò che concerne l’incarico di economi che dicevano di aver ricevuto dal re Gesù Cristo. I fatti indicavano già chiaramente che “i tempi dei Gentili” o “fissati tempi delle nazioni” erano scaduti nell’autunno del 1914. Indicavano inoltre che il glorificato Gesù Cristo aveva cominciato a regnare nei cieli quale più grande Ezechia. (Ezec. 21:25-27; Luca 21:24, La Bibbia del re Giacomo; Traduzione del Nuovo Mondo) Gli ecclesiastici della cristianità sostennero forse lo stabilito regno di Geova retto da Cristo? No!
8. Dopo il fallimento della Lega o Società delle Nazioni, quale diverso atteggiamento hanno assunto il clero della cristianità e il rimanente degli israeliti spirituali?
8 Nel 1919 il clero della cristianità si mise a disposizione come economo della proposta Lega o Società delle Nazioni. Ma quella Lega fallì completamente nel 1939. Ora il suo posto è stato preso dalle Nazioni Unite, una modificata organizzazione per il mantenimento della pace. In netto contrasto con quegli ecclesiastici, il rimanente degli israeliti spirituali continua a sostenere lo stabilito regno di Dio retto da Cristo.
9. Secondo i fatti storici, qual è la risposta odierna alla domanda di Gesù riportata in Luca 12:42?
9 Perciò, dall’inizio del giudizio divino nel 1918, chi è stato posto o confermato nell’onorevole incarico di economo? I fatti storici dal 1918 in poi parlano da sé: l’unto rimanente degli israeliti spirituali. Come classe, essi sono la risposta alla domanda di Gesù: “Chi è realmente il fedele economo, il discreto, che il suo signore costituirà sul suo corpo di servitori per dar loro a suo tempo la loro misura di provvista di cibo?” (Luca 12:42) Essi formano l’odierno più grande Eliachim. Sono cioè la classe dell’“economo” di cui fu un tipo il fedele e discreto Eliachim durante il regno del re Ezechia (745-716 a.E.V.), al tempo dell’invasione assira nel paese di Giuda.
10. Secondo la profezia di Gesù riportata in Luca 12:43, 44, come sarebbe stato reso “felice” lo schiavo “economo” rappresentato dal rimanente degli israeliti spirituali?
10 Nonostante i guai in cui si dibattono la cristianità e il resto del mondo del genere umano, il rimanente della classe del “fedele economo” è davvero “felice”, proprio come aveva predetto Gesù, dicendo: “Felice quello schiavo, se il suo signore, arrivando, lo troverà a fare così!” Perché? Perché Gesù aggiunse: “Vi dico veracemente: Lo costituirà sopra tutti i suoi averi”. — Luca 12:43, 44.
11. Secondo Isaia 22:20, 21, in che modo Geova avrebbe sostituito Sebna?
11 Al fedele rimanente degli israeliti spirituali è avvenuto in senso spirituale proprio ciò che avvenne a Eliachim, figlio di Ilchia, che prese il posto del vanaglorioso Sebna nell’incarico di “economo” preposto alla casa del re Ezechia. Geova disse al profeta Isaia: “E dovrà accadere in quel giorno [in cui Geova avrebbe rimosso Sebna dal suo incarico] che per certo io chiamerò il mio servitore, cioè Eliachim figlio di Ilchia. E per certo lo vestirò della tua lunga veste [la veste di Sebna], e della tua fascia lo fascerò fermamente, e gli darò in mano il tuo dominio; ed egli dovrà divenire un padre all’abitante di Gerusalemme e alla casa di Giuda”. — Isa. 22:20, 21.
12. Questo corrisponde a quale azione compiuta da Gesù Cristo dalla primavera del 1919?
12 Questo corrisponde a quando Gesù costituì la classe dell’“economo” fedele e discreto sopra tutti gli averi del suo regno. In particolare dalla primavera dell’anno postbellico del 1919 si aprì un nuovo capitolo nella storia religiosa. Allora, come Eliachim, il rimanente della classe dell’“economo” fedele e discreto fu vestito con la dignità di ambasciatori dello stabilito regno di Geova Dio retto da Cristo. (II Cor. 5:20) Con questo incarico hanno annunciato il regno stabilito, predicandolo “in tutta la terra abitata, in testimonianza a tutte le nazioni”. (Matt. 24:14; Mar. 13:10) Affinché assolvessero questo oneroso ministero, l’Iddio Onnipotente ha cinto in senso simbolico i loro lombi fasciandone i fianchi con la “fascia” di un economo o maggiordomo (sokhèn, in ebraico; oikonòmos nella Settanta greca). — Confronta Zaccaria 3:1-7.
13. Quando uscirono da Babilonia la Grande quelli che formano la classe dell’“economo” composito? Su chi è stato esteso il “dominio” di questo “economo”?
13 In maniera notevole dalla primavera del 1919 Geova Dio ha rivolto a tutto il suo popolo dedicato l’invito a uscire da “Babilonia la Grande”, l’impero mondiale della falsa religione. (Riv. 18:2, 4) I componenti della classe dell’“economo” ne sono ubbidientemente usciti, e il loro celeste Signore Gesù Cristo, invisibilmente presente, ha impiegato questa classe per dare a tutti quelli che hanno la prospettiva di ricevere il regno celeste ‘la loro misura di provvista di cibo a suo tempo’. Sotto questo aspetto la classe di Eliachim è divenuta come un “padre” che provvede per tutti quelli che sono rappresentati dall’ ‘abitante di Gerusalemme e dalla casa di Giuda’. Tramite Cristo Geova ha posto tale “dominio” nelle mani della classe dell’“economo”, e questo “economo” composito ha esercitato tale “dominio” con fedeltà e discrezione fino ad ora. Particolarmente dal 1935 la “grande folla” delle “altre pecore” di Cristo ha tratto beneficio da tale cura paterna proprio come “il residente forestiero” che era dentro le porte dell’antica Gerusalemme. — Eso. 20:10; Giov. 10:16; Riv. 7:9-17.
14. Come ha assolto l’“economo” la responsabilità prefigurata dal possesso della “chiave della casa di Davide” da parte di Eliachim?
14 Sull’attuale classe di Eliachim è stata posta un’onerosa responsabilità simile a quella descritta dalle parole di Geova riguardo a Eliachim ai giorni del re Ezechia: “E per certo metterò la chiave della casa di Davide sulla sua spalla, ed egli dovrà aprire senza che alcuno chiuda, e dovrà chiudere senza che alcuno apra”. (Isa. 22:22) La classe del composito “economo” si è mostrata degna di portare la regale “chiave della casa di Davide”. Si è mantenuta desta per salvaguardare gli interessi terreni del messianico regno di Dio raffigurato dalla “casa di Davide”. Ha accolto quelli che il Signore ha scelto come ultimi membri del rimanente degli eredi del Regno. Nel 1935 ha cominciato ad accogliere le “altre pecore” che il Pastore eccellente si è compiaciuto di riunire in un “solo gregge” insieme all’unto rimanente. Ha sbarrato la porta a tutti gli apostati espulsi e a coloro che cercavano di intrufolarsi per corrompere i testimoni di Geova. — Confronta Rivelazione 3:7.
15. Era proposito di Geova ‘conficcare’ Eliachim come che cosa in un luogo durevole, e cosa vi si doveva appendere?
15 Profetizzando ulteriormente riguardo alla moderna classe di Eliachim, Geova disse: “E per certo lo conficcherò come un piolo in un luogo durevole, e dovrà divenire come un trono di gloria alla casa di suo padre. E dovranno appendere a lui [come a un piolo] tutta la gloria della casa di suo padre, i discendenti e i rampolli, tutti i vasi di piccola sorta, sia i vasi a sorta di coppe che tutti i vasi delle larghe giare”. — Isa. 22:23, 24.
16. Di chi prese il posto Eliachim, e per quale servizio a favore del “corpo di servitori” fu costituito l’antitipico Eliachim?
16 Il “piolo” permanentemente fissato al quale si dovevano appendere tutti gli utensili domestici rappresentava Eliachim, il nuovo economo che aveva preso il posto di Sebna. Di conseguenza egli aveva l’incarico di servire cibi e bevande ai membri della casa del re. La nomina di Eliachim a questo incarico prefigurò che il più grande Ezechia, Gesù Cristo, quando sarebbe venuto nella gloria, avrebbe approvato la classe del “fedele economo” perché fosse posta sul rimanente dei suoi coeredi ancora sulla terra per dare a questo “corpo di servitori” la necessaria ‘misura di provvista di cibo a suo tempo’, sia in grande che in piccola misura. Questo sarebbe dipeso dal tipo di alimento da mangiare o da bere. Naturalmente questa “provvista di cibo” sarebbe stata presa dalla Parola di Dio. Da un altro punto di vista biblico, comunque, quei “vasi” rappresentano gli stessi servitori di Dio, dotati di varie capacità di servizio. — II Tim. 2:20-22.
17. In che senso Eliachim sarebbe stato un “trono di gloria” per la casa di suo padre, e come ne avrebbero tratto beneficio “i discendenti e i rampolli”, di suo padre?
17 Eliachim doveva divenire un “trono di gloria” per la casa di suo padre, Ilchia. Questo significava che non avrebbe recato biasimo sulla casa di suo padre o sulla sua reputazione, a differenza del precedente economo, Sebna. Doveva ricevere un posto più alto nel servizio del re Ezechia. Tutto questo era simboleggiato dal fatto che doveva divenire come un “trono di gloria”. Non che egli stesso si sarebbe seduto come un re per essere servito, ma, in veste di servitore del re, avrebbe avuto autorità e “dominio” nella sfera di attività appena affidatagli. In una certa misura avrebbe agito in qualità di rappresentante e portavoce del re di Gerusalemme. Non ne sarebbe derivato alcun discredito per la “casa di suo padre”, la quale avrebbe invece ricevuto una “gloria” che sarebbe stata sostenuta come da un inamovibile piolo. Il fatto di dipendere dalla raccomandazione di Eliachim non sarebbe tornato a discredito dei ‘discendenti e rampolli’ della casa di suo padre. Tutti i parenti di Eliachim avrebbero potuto fare assegnamento su di lui perché li rappresentasse in modo onorevole e dignitoso. Tutti i suoi parenti potevano contare su di lui, certi che li avrebbe rappresentati nobilmente nel suo alto incarico. Godendo di tale forte appoggio, quei parenti sarebbero stati incoraggiati a servire come “vasi” nel servizio reale.
18. (a) Su chi grava oggi una speciale responsabilità, e in che senso è una responsabilità regale? (b) Chi sono oggi “i discendenti e i rampolli” e a quali utensili sono paragonati?
18 Similmente oggi un’onerosa responsabilità grava sulla classe del “fedele economo”. È una responsabilità regale, gloriosa, perché viene assolta al servizio di Gesù Cristo, l’insediato re di Geova. È una responsabilità spirituale nei confronti di tutti quelli imparentati con la classe di Eliachim nella speranza del Regno, come ‘discendenti e rampolli’ del loro Padre spirituale. Essi dipendono o pendono dalla classe dell’“economo” paragonata al piolo, ed essi stessi sono come “vasi” viventi e intelligenti che portano provviste di cibo di varia quantità ad altri membri della loro parentela spirituale. — II Tim. 2:20, 21; II Cor. 4:7.
19. (a) In quale periodo critico Eliachim fu elevato all’incarico di economo reale? (b) In quella situazione minacciosa, a chi si rivolse il re di Giuda per avere aiuto?
19 Nei tempi antichi, nell’VIII secolo avanti l’èra volgare, Eliachim fu promosso all’incarico di economo reale in un periodo critico del tipico regno di Geova a Gerusalemme. Udì personalmente le terrificanti minacce pronunciate dall’inviato del re Sennacherib, l’invasore assiro. Eliachim le ripeté al suo signore, il re Ezechia. A sua volta Ezechia non chiese aiuti militari all’Egitto, ma si rivolse al suo Dio, Geova. Tramite il profeta Isaia, Geova gli diede una risposta molto incoraggiante. Cosa avvenne poi in adempimento dell’energico messaggio di Geova? Leggiamo:
20. Cosa fece allora Geova in adempimento del suo energico messaggio pronunciato tramite il profeta Isaia?
20 “E l’angelo di Geova usciva e abbatteva centottantacinquemila nel campo degli Assiri. Quando il popolo si alzò la mattina di buon’ora, ebbene, ecco, eran tutti corpi morti. Per cui Sennacherib re d’Assiria partì e andò e tornò e prese a dimorare a Ninive. E avvenne che mentre si inchinava nella casa di Nisroc suo dio, Adrammelec e Sarezer, suoi propri figli, lo abbatterono con la spada”. — Isa. 37:36-38; II Re 19:35-37.
21. (a) Cosa prefigurò quell’azione bellica di Geova? (b) A cosa si avvicina oggi la classe dell’“economo”, e da quando e per chi questa classe ha fatto risuonare l’avvertimento?
21 Quell’antica azione bellica di Geova a favore del suo regno a Gerusalemme prefigurò il suo più grande intervento durante la “guerra del gran giorno dell’Iddio Onnipotente” ad Har-Maghedon. Allora il suo angelo distruttore sarà un arcangelo, l’intronizzato re Gesù Cristo, al comando di tutti gli angeli celesti. (Riv. 16:14-16; 19:11-21) Il rimanente della classe dell’“economo” si trova ora davanti alla più grande guerra di tutti i tempi, una guerra che non si ripeterà più. La classe dell’“economo”, responsabile della “provvista di cibo” tratta dalla Parola di Dio, è stata impiegata, particolarmente dal 1919 in poi, per far risuonare l’avvertimento di questa imminente “guerra” che sarà combattuta ad Har-Maghedon. Come Eliachim ai giorni del re Ezechia, essi dovranno affrontare l’imminente attacco del più grande “Assiro”, Satana il Diavolo, e delle sue orde. (Mic. 5:5, 6) Essi continuano ad avvertire tutti i membri della casa del loro celeste Signore e tutta l’umanità.
22. Chi ha risposto positivamente all’avvertimento, e perché si sente incoraggiata da ciò che avvenne a Eliachim e agli altri abitanti di Gerusalemme e da ciò che questo rappresentò?
22 Un’internazionale “grande folla” ha risposto positivamente all’avvertimento e a sua volta lo fa risuonare a beneficio di altri ancora. (Riv. 7:9-17) Essa è incoraggiata da ciò che avvenne ad Eliachim, l’economo del re Ezechia, e agli altri abitanti di Gerusalemme, che non caddero vittime della guerra grazie alla distruzione in massa degli invasori assiri. In modo simile la classe dell’“economo” in questo “tempo della fine”, e con essa la “grande folla” di “altre pecore” di Cristo, saranno risparmiati durante la distruzione di questo mondiale sistema di cose nella “guerra del gran giorno dell’Iddio Onnipotente” ad Har-Maghedon. (Dan. 12:4) Dopo la vittoria di Geova, il più grande Sennacherib, cioè Satana il Diavolo, e tutti i suoi angeli demonici saranno inabissati per i mille anni del regno del più grande Ezechia, Gesù Cristo.
23. Quando non ci sarà più alcun dubbio circa la giusta risposta alla domanda di Gesù riportata in Luca 12:42?
23 Finché il loro regnante Signore Gesù Cristo si compiacerà di impiegarli sulla terra, il rimanente della classe del “fedele economo” continuerà a dispensare la dovuta “misura di provvista di cibo” agli altri superstiti, la “grande folla” di “altre pecore” del Signore. Tutte le persone mansuete che vogliono veder realizzata tale emozionante prospettiva si mantengano quindi deste per non essere ‘stroncate’ ad Har-Maghedon insieme a quelli che pendono fiduciosamente dal “piolo” squalificato, la classe di Sebna nella cristianità. (Isa. 22:17-19, 25) Felici quindi tutti coloro che hanno trovato la giusta risposta alla domanda di Gesù: “Chi è realmente il fedele economo, il discreto?” e che vi si attengono. Con lealtà verso questo “fedele economo”, il più grande Eliachim, continuino ad accettare in questo tempo appropriato la necessaria “misura di provvista di cibo” dalle sue mani. Questo simbolico “piolo” è conficcato, secondo la prescienza di Dio, in un “luogo durevole”, e con l’aiuto di Dio vi resterà. Pendiamo quindi fiduciosamente da esso, con piena lealtà!
[Note in calce]
a Nella Versione greca dei Settanta delle Scritture Ebraiche Isaia 22:19 dice: “E sarai rimosso dalla tua amministrazione [oikonomìa] e dal tuo posto”. — Septuagint Version, di Samuel Bagster and Sons Limited, Londra.
b Si veda La Torre di Guardia del giugno 1946, pagina 86, paragrafo 1, e quella del 1º luglio 1952, pagina 197, paragrafo 10.
Sapreste rispondere a queste domande di ripasso?
◼ Chi erano Eliachim e Sebna?
◼ Chi rappresentano oggi Eliachim e Sebna?
◼ Di chi furono un tipo Sennacherib ed Ezechia?
◼ A differenza della classe di Sebna, a che cosa dà il proprio sostegno la classe di Eliachim?
◼ Chi è rappresentato dall’ ‘abitante di Gerusalemme e dalla casa di Giuda’?
◼ Oggi oltre all’ ‘abitante di Gerusalemme e alla casa di Giuda’, chi altro riceve le cure paterne della classe di Eliachim?
◼ Cosa rappresenta la “casa di Davide”?
◼ Chi era il “piolo” della profezia di Isaia e chi rappresentava?
◼ Cosa simboleggia il fatto che questo “piolo” diviene un “trono di gloria”?
[Immagine a pagina 29]
L’unto rimanente e i suoi collaboratori diffondono in tutto il mondo LA TORRE DI GUARDIA in molte lingue