in un articolo di U.S. News & World Report del 4 dicembre 1978.

Questo articolo elenca alcuni casi per mostrare a quali estremi arriva l’impulso di far causa. Un ex studente ha chiesto all’Università del Michigan un risarcimento di 853.000 dollari, in parte per l’angoscia provata per aver preso la sufficienza in tedesco quando si aspettava un voto alto. Un detenuto è fuggito e quando è stato ripreso ha citato lo sceriffo e le guardie chiedendo un risarcimento di un milione di dollari perché lo avevano lasciato evadere, ragion per cui gli era stata allungata la condanna. Una madre ha citato le autorità chiedendo 500.000 dollari di danni perché le avevano vietato di allattare il suo bambino nei pressi di una piscina della comunità. Un giovane ha citato i genitori chiedendo 350.000 dollari di risarcimento, dietro l’accusa che non gli hanno dato una buona educazione per cui ora non riesce a inserirsi nella società. I genitori di una ragazza hanno fatto causa quando la figlia si è rotta un dito cercando di acchiappare il pallone in una partita di softball a scuola, asserendo che l’istruttore non l’aveva addestrata bene.

Gli esperti affermano che “lo spettro dei processi mina la produttività, la creatività e la fiducia umana, creando ‘un timore d’agire’ in molti settori della società”. Inoltre, si pensa che queste cause rovineranno ulteriormente le relazioni personali e le istituzioni che contribuivano a tenere unita la società.

Pertanto, la gente vuol fare come le pare, ma vuole che siano gli altri a subirne le conseguenze. Vuole seminare stoltezza e condurre una vita dissipata, ma vuole che siano gli altri a pagarne il prezzo. Questo è il motto del “me-ismo”. Ne sono tutti vittime.

Peccato? Cos’è?

“Soffoca i sentimenti di colpa”, ha detto un fautore del MEismo. Il fatto è che chi non ha sentimenti di colpa è malato.

Indipendentemente da quello che dice, la persona serve chiunque o qualunque cosa segua: “Siete schiavi di colui al quale servite: sia del peccato che porta alla morte, sia dell’obbedienza che conduce alla giustizia”. — Rom. 6:16, C.E.I.

Peccato e colpa sono presenti nella vita imperfetta di tutti noi. Chi agisce come la donna di Proverbi 30:20 non cambia questa realtà: “Ecco la via di una donna adultera: ella ha mangiato e s’è pulita la bocca e ha detto: ‘Non ho commesso nessun torto’”. L’odierna generazione dell’Io imita il suo rifiuto di vedere il peccato e la colpa. La copertina del libro Whatever Became of Sin? del dott. Karl Menninger dice: “La parola ‘peccato’ è quasi scomparsa dal nostro vocabolario, ma nel nostro cuore e nella nostra mente resta il senso di colpa”.

L’utilità della colpa

“Alcuni”, dice lo psicanalista Willard Gaylin, “non hanno mai provato il senso di colpa. Essi, comunque, non sono i più fortunati, né è una fortuna averli tra noi. L’incapacità di sentire la colpa è il principale difetto della persona psicopatica o antisociale”. Egli non è d’accordo con i guru del “me-ismo” i quali dicono che la colpa sia un sentimento inutile. “Il senso di colpa”, dice Gaylin, “non è solo un’esperienza tipicamente umana; essa, insieme alla vergogna, serve a sviluppare i tratti del carattere più nobili, più generosi e più umani che distinguono la nostra specie”.

Nel nostro intimo ci formiamo un’identità o modello di noi stessi. Ci identifichiamo con questo modello interno. Diventa una norma o ideale con cui ci misuriamo, approvando o disapprovando. Si costruisce attraverso i contatti con i genitori e con i loro insegnamenti ed esempi. Altri che rispettiamo o ammiriamo contribuiscono alla creazione di questo ideale interiore. Vi concorrono anche i principi studiati od osservati. Se studiamo la Bibbia questo modello o ideale ricalca quello di Geova Dio, poiché la Bibbia riflette i principi che Dio personifica, come giustizia, amore, sapienza, potenza, lavoro, determinazione, e molti altri. Più viviamo secondo questa norma del bene che abbiamo dentro di noi, più possiamo rispettarci e anche amarci.

La coscienza distingue solo noi

Di tutte le creature terrestri, solo l’uomo ha la coscienza. La base del suo operato sono le norme o gli ideali che abbiamo dentro di noi. Se studiamo la Bibbia e diveniamo simili a Dio, possiamo lasciarci tranquillamente guidare dalla coscienza. Se non ci comportiamo come Dio vuole, la coscienza ci rimorde e noi ci sentiamo in colpa.

Gli animali non hanno la coscienza che faccia loro provare sentimenti di colpa. Può sembrare che i cani si sentano colpevoli quando disubbidiscono, ma è solo il timore della nostra disapprovazione. Ma a causa della coscienza la condotta delle persone è oggetto d’esame. “La loro coscienza rende testimonianza con loro e, nei loro propri pensieri [di ciò che dovrebbero essere], sono accusati o scusati”. — Rom. 2:15.

Nel tentativo di ‘soffocare i sentimenti di colpa’, gli uomini incalliscono la propria coscienza per renderla insensibile, per metterla a tacere. Diventano “segnati nella loro coscienza come da un ferro rovente”. Anch’essi devono cercare di sostituire il loro precedente ideale interiore con un altro, un ideale con norme inferiori o assolutamente privo di norme. È un ritorno alla vecchia immoralità, ma camuffato e abbellito con il nome di “nuova moralità”. Così facendo, “la loro mente e la loro coscienza sono contaminate”. — 1 Tim. 4:2; Tito 1:15.

Dobbiamo conservare l’utile facoltà di sentirci in colpa. Perciò siamo esortati: “Mantenete una buona coscienza”. Se una coscienza è debole, non contaminatela andando contro di essa, ma rafforzatela portando alla maturità cristiana “la persona segreta del cuore”, che si basa sulla Parola di Dio. — 1 Piet. 3:4, 16; 1 Cor. 8:7.

Ammettere le proprie colpe

“Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio”, alla cui somiglianza fu creato l’uomo. (Rom. 3:23; Gen. 1:27) Tutti, dunque, hanno motivo di sentirsi in colpa. Coloro che non hanno sentimenti di colpa tentano inutilmente di nasconderli, come il proverbiale struzzo che ficca la testa nella sabbia.

La prima coppia umana si sentì in colpa quando ebbe peccato, e si nascose. Trovati e messi di fronte al loro peccato, fecero quello che fanno molti di noi: tentarono di scaricare la loro colpa su qualcun altro. Il racconto dice: “L’uomo proseguì, dicendo: ‘La donna che tu desti perché fosse con me, mi ha dato del frutto dell’albero e quindi io l’ho mangiato’. Allora Geova Dio disse alla donna: ‘Che cos’è questo che tu hai fatto?’ A ciò la donna rispose: ‘Il serpente, mi ha ingannata e io ho mangiato’”. — Gen. 3:12, 13.

A che cosa può infine condurre questo? Al “peccato della guerra”, egli dice, e aggiunge: “Tutti i comportamenti normalmente considerati criminosi e/o peccaminosi sono improvvisamente approvati: omicidio, mutilazione, incendio doloso, rapina, inganno, infrazione, sabotaggio, vandalismo e crudeltà”. — Pag. 101.

Affrontate le vostre colpe!

Per onestà ognuno di noi deve ammettere il proprio peccato e la propria colpa. Per conservare la salute mentale dobbiamo liberarcene. Geova ce ne provvede il modo.

La Parola di Dio addita il solo modo adeguato per combattere il peccato. Ammetterlo: “Se facciamo la dichiarazione: ‘Non abbiamo nessun peccato’, sviamo noi stessi e la verità non è in noi”. (1 Giov. 1:8) “Chi copre le sue trasgressioni non riuscirà”. (Prov. 28:13) Confessare a Dio il proprio peccato: “Dissi: ‘Farò confessione delle mie trasgressioni a Geova’”. (Sal. 32:5) Il perdono segue la confessione: “Se confessiamo i nostri peccati [a Dio], egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati”. (1 Giov. 1:9) Quindi la colpa svanisce: Il perdono di Dio si ottiene mediante Cristo, e tale perdono “purificherà la nostra coscienza dalle opere morte”. (Col. 1:14; Ebr. 9:14) Allora la nostra coscienza non dovrà più sentire la colpa.

Ammettete dunque il vostro peccato, riconoscetelo, confessatelo a Dio, chiedetene perdono. Qualche volta ne seguirà la punizione, ma spesse volte la confessione è seguita dal perdono e tutto finisce lì.

La generazione dell’Io cerca di respingere la colpa negando il peccato. Peccare significa letteralmente “mancare il bersaglio”. La “nuova moralità” manca senz’altro il bersaglio, come mostrano i frutti. L’asserzione degli psicologi behavioristi, secondo cui non prendiamo nessuna decisione personale e quindi non abbiamo nessuna responsabilità, vuole ignorare la realtà del peccato. È una psicologia in cui nessuno è in fallo, nessuno è responsabile, nessuno è colpevole, nessuno pecca. È proprio il tipo di terminologia psicologica di cui approfittano e dietro cui si nascondono i neonarcisisti, chiedendo con le sopracciglia inarcate: “Peccato? Cos’è?”

Una sana psicologia è quella di ammettere il peccato e combatterlo. La Parola di Dio è la chiave che ci permette di farlo. Mostra che dobbiamo avere il giusto rispetto per noi stessi, considerazione per altri, e, soprattutto, amare il nostro Creatore Geova Dio e accettarne i principi come guida. Il prossimo articolo tratta questi punti.

Bisogna tener conto di Dio, tener conto degli altri, tener conto di se stessi

“Devi amare Geova il tuo Dio . . . Devi amare il tuo prossimo come te stesso”. — Mar. 12:30, 31.

DOBBIAMO vederci come siamo, come siamo fatti, scoprire cosa rivela la storia di noi. Qual è la condotta che si è dimostrata pratica, utile?

Siamo di carne, ma abbiamo anche un lato spirituale. Saremo come gli edonisti, soddisfacendo solo la carne? O come gli asceti, punendo la carne per esaltare lo spirito?

Naturalmente, la Bibbia non è a favore dell’edonismo. E contrariamente agli esempi di alcune religioni, la Bibbia non è neppure a favore dell’ascetismo: “Tali cose hanno apparenza di sapienza a motivo della religiosità volontaria, della mortificazione e del trattamento severo del corpo, ma non servono contro l’indulgenza della carne”. — Col. 2:23, La Bibbia Concordata.

La Bibbia è a favore dell’equilibrio e della ragione, non dell’estremismo. “La vostra ragionevolezza”, dice, “divenga nota a tutti gli uomini”. (Filip. 4:5) Se saziamo la carne, lo spirito è affamato. Se siamo fanatici rispetto alle cose spirituali, la carne ne soffre. Abbiate cura della carne senza divenire materialisti: “Avendo nutrimento e di che coprirci, di queste cose saremo contenti”. La carne è importante, ma lo spirito lo è molto di più: “Lo spirito di un uomo può sostenere la sua malattia, ma in quanto a uno spirito abbattuto, chi lo può sollevare?” È dunque essenziale essere consci dei bisogni dello spirito: “Felici quelli che si rendono conto del loro bisogno spirituale”. — 1 Tim. 6:8; Prov. 18:14; Matt. 5:3.

Bisogna amare se stessi

Amare se stessi? Non è questo il modo di parlare della generazione dell’Io? No, poiché questo non è l’amore egocentrico del mitologico Narciso, che escludeva la possibilità di amare veramente altri. Infatti, è necessario amare se stessi prima di poter amare altri. La psicologia moderna lo sa, ma questo fatto venne riconosciuto 35 secoli prima dell’odierna psicologia.