mogli cristiane, fino a tanto che entrambi vivrete?”

La donna dovrebbe rispondere: “Sì”.

[Qualora siano state prese disposizioni che la donna sia data in matrimonio da suo padre o da qualche altro, il ministro dirà: “Chi dà questa donna perché sia maritata a quest’uomo?” Il padre o chiunque la dia in matrimonio dirà: “lo”. Poi si ritirerà e riprenderà il proprio posto tra i presenti. Se nessuna disposizione è stata presa di dare la donna in sposa, questo particolare può essere tralasciato.]

Il ministro inviterà quindi l’uomo a ripetere dopo di lui:

“Io, . . ., prendo te, . . ., come mia legittima moglie, per amarti e circondarti di cure in armonia con la legge divina com’è esposta nelle Sacre Scritture per i mariti cristiani, fino a tanto che entrambi vivremo o fino al termine divino della disposizione coniugale”.

Poi il ministro inviterà la donna a ripetere dopo di lui:

“Io, . . ., prendo te, . . ., come mio legittimo marito per amarti e circondarti di cure e di profondo rispetto, com’è esposto nelle Sacre Scritture per le mogli cristiane, fino a tanto che entrambi vivremo o fino al termine divino della disposizione coniugale”.

Se è desiderata la cerimonia dell’anello, a questo punto l’uomo infila l’anello al dito anulare della mano sinistra della donna. Nel caso di una duplice cerimonia dell’anello, la donna infilerà l’anello all’anulare della mano sinistra dell’uomo. Se desidera, il ministro può dichiarare in relazione con questa cerimonia: “Questo anello [o anelli] costituisce un segno esteriore o visibile che manifesta a tutti l’unione di quest’uomo e di questa donna nei vincoli del matrimonio”.

Il ministro dirà poi: “Dato che [nome dell’uomo] e [nome della donna] si sono impegnati davanti a Geova Dio e a questi testimoni di accettarsi reciprocamente in matrimonio, io, ministro ordinato secondo l’autorità conferitami dalle Sacre Scritture e dallo Stato (Provincia) di . . . dichiaro che essi sono divenuti marito e moglie. Quello che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi”.

Il ministro concluderà quindi con una preghiera appropriata, chiedendo la benedizione e la guida di Geova sull’unione alla sua gloria e lode e all’eterno bene di quelli che furono sposati.

Ammaestrati da Geova

“‘Ed essi saranno tutti ammaestrati da Geova.’ Chiunque ha udito gli insegnamenti del Padre ed ha imparato viene a me”. — Giov. 6:45, NW; Isa. 54:13.

1. Come l’organizzazione di Geova è stata sterile?

NELLA scorsa edizione de La Torre di Guardia facemmo una considerazione del cinquantaquattresimo capitolo della profezia d’Isaia, ed ora continuiamo con l’esame delle domande relative all’insegnamento che Geova Dio dà ai figli di Sion. Quando? Come? Chi? Possiamo prendervi parte? Abbiamo visto che vi sono direttamente implicati il governo e l’adorazione di Geova. Gesù riconobbe che doveva passare del tempo nell’attesa della venuta del tempo di Dio per il suo governo del Regno. Nel ventunesimo capitolo di Luca leggiamo le sue parole: “Gerusalemme sarà calpestata dalle nazioni, finché i fissati tempi delle nazioni siano compiuti. Veramente io vi dico: Questa generazione non passerà in alcun modo finché tutte le cose non avvengano”. (Luca 21:24, 32, NW) È dunque evidente che fino a quando non fosse venuto tale tempo in cui il regno di Dio mediante Cristo sarebbe stato istituito, che vuol dire, quando il Regno sarebbe nato, la grande organizzazione universale di Geova Dio sarebbe stata appropriatamente rappresentata come una donna sterile, una moglie senza il desiderato figliuolo, un’organizzazione che non generava il suo proposito verso la terra.

2. Quali furono le circostanze inerenti al governo d’Israele e i fatti storici che contribuiscono a stabilire l’inizio dei “fissati tempi delle nazioni”?

² Nell’antico Israele, Gerusalemme era la sua città capitale, Sion era la fortezza di Gerusalemme, e questo nome era anche applicato all’intera città. Sion ne era la capitale, e come tale era la capitale del regno di Geova sopra quella parte della terra comparativamente piccola. I re d’Israele sedevano sul trono di Geova. (1 Cron. 29:23) A loro e per mezzo di loro era stato promesso un regno eterno, ma questo regno che era tipico finì tuttavia nella violenza nel 607 a.C. (2 Sam. 7:12-16) Contro quell’infedele e tipico regno d’Israele e contro il suo empio governante fu pronunciata mediante il profeta Ezechiele la parola di Geova: “Perciò così parla il Signore, l’Eterno: Poiché avete fatto ricordare la vostra iniquità mediante le vostre manifeste trasgressioni, sì che i vostri peccati si manifestano in tutte le vostre azioni, poiché ne rievocate il ricordo, sarete presi dalla sua mano. E tu, o empio, dannato alla spada, o principe d’Israele, il cui giorno è giunto al tempo del colmo dell’iniquità; così parla il Signore, l’Eterno; la tiara sarà tolta, il diadema sarà levato; tutto sarà mutato; ciò ch’è in basso sarà innalzato; ciò ch’è in alto sarà abbassato. Ruina! ruina! ruina! Questo farò di lei; anch’essa non sarà più, finché non venga colui a cui appartiene il giudizio [il diritto, AS], e al quale lo rimetterò”. (Ezech. 21:29-32) Così cominciarono i “fissati tempi delle nazioni” che sarebbero durati per un dato periodo e sarebbero finiti con l’istituzione dell’antitipico regno teocratico di Dio al disopra della terra, la nascita del Regno come un figliuol maschio, dalla grande organizzazione universale di Geova, la sua giusta donna Sion, sua moglie. Nel tempo che sarebbe trascorso fino ad allora Sion sarebbe stata una donna sterile.

3. L’evidenza della Bibbia e della storia indica il 1914 d.C. come che cosa?

³ Precedentemente nelle colonne de La Torre di Guardia e in altre pubblicazioni della Watch Tower Society è stata mostrata l’evidenza della Parola di Dio e degli avvenimenti della storia di più di duemilacinquecento anni fa e dei nostri giorni, indicando l’anno 1914 d.C. come il tempo in cui terminarono i “fissati tempi delle nazioni” e nacque il regno di Geova Dio. Mentre Sion era sterile riguardo al figliuol maschio del Regno, il Re nominato da Dio si mise a sedere, per così dire, in attesa. “Geova ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io faccia dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi. Geova manderà lo scettro della tua potenza fuori da Sion: Governa in mezzo ai tuoi nemici”. — Sal. 110:1, 2, AS.

4. Quale nascita a tempo opportuno dà importanza alla data del 1914?

⁴ Quando Cristo Gesù è stabilito per regnare come celeste Re di Dio sopra il santo colle della celeste Sion, egli viene generato da Sion: “Eppure, dirà, io ho stabilito il mio re sopra Sion, monte della mia santità. Io spiegherò il decreto: L’Eterno mi disse: Tu sei il mio figliuolo, oggi io t’ho generato. Chiedimi, io ti darò le nazioni per tua eredità e le estremità della terra per tuo possesso”. (Sal. 2:6-8) Il Regno nasce quindi nel cielo per virtù del potere che il celeste Re riceve nel tempo determinato da Geova. È una nascita felice, a tempo opportuno. Essa è la causa del più grande giubilo per il Padre, per la madre, per il Re del governo appena nato e per tutti quelli che lo riconoscono e lo sostengono. Cristo Gesù attese questo tempo, e di ciò l’apostolo Paolo dichiara: “Gesù. Per la gioia che gli era posta davanti sopportò un palo di tortura, disprezzando il vituperio, e si è messo a sedere alla destra del trono di Dio”. — Ebr. 12:2, NW.

5. Come è raffigurata la sposa o organizzazione di Geova nei capitoli 12º e 19º di Apocalisse, e che cosa compie essa?

⁵ I capitoli dodicesimo e diciannovesimo