In quell’occasione Gesù non parlava a quei circoncisi israeliti di “vita eterna” come creature umane su una terra paradisiaca durante il suo regno millenario. Ma parlava della stessa opportunità che offriva all’apostolo Pietro e agli altri apostoli con le sue “parole di vita eterna”. Era l’opportunità di ricevere con Cristo nei cieli ‘vita in se stessi’. (Giov. 6:53) Regnando con lui in cielo essi potevano trasmettere all’umanità i vivificanti benefici del suo sacrificio.b

Quegli ebrei avevano voluto “afferrarlo per farlo re” sul trono di Davide. Ma Gesù preferì che suo Padre lo facesse re in cielo. (Giov. 6:15, 61, 62) Quegli ebrei erano sotto il patto della Legge di cui Mosè fu mediatore. Quel patto della Legge doveva condurre gli ebrei a Cristo e così dar loro l’opportunità di diventare un “regno di sacerdoti” insieme a lui. — Eso. 19:5, 6; Gal. 3:24, 25.

Quindi nella conversazione riportata in Giovanni 6:52-65 Gesù non stava parlando del mondo del genere umano come di coloro che avrebbero bevuto il suo sangue e anche mangiato la sua carne, figuratamente, durante il suo regno millenario. Parlava dei credenti che avrebbe introdotti nel nuovo patto. (Ger. 31:31-34; Riv. 20:4-6) Questi sarebbero diventati israeliti spirituali. Perciò, nell’istituire il “pasto serale del Signore”, Gesù disse agli apostoli israeliti: “Questo calice significa il nuovo patto in virtù del mio sangue, che sarà versato in vostro favore”. (Luca 22:20; 1 Cor. 11:20, 25) O, secondo Matteo 26:27, 28: “Bevetene, voi tutti; poiché questo significa il mio ‘sangue del patto’, che dev’essere sparso a favore di molti per il perdono dei peccati”. Gli 11 apostoli fedeli che presero il pane non lievitato e il calice di vino dalle mani di Gesù in quella sera di Pasqua del 33 E.V. furono introdotti nel nuovo patto il giorno di Pentecoste, il cinquantaduesimo giorno dopo la Pasqua.

LA COMMEMORAZIONE E IL REGNO

L’antico patto della Legge, che offriva la prospettiva di “un regno di sacerdoti”, servì da tutore per condurre solo un piccolo rimanente a Cristo, poiché molti ebrei d’Israele furono chiamati o invitati, ma solo alcuni furono eletti. (Matt. 22:1-14; Rom. 9:27-29; 11:5) Ma il nuovo patto produce ciò che Pietro chiamò “una razza eletta, un regal sacerdozio, una nazione santa, un popolo di speciale possesso”. — 1 Piet. 2:9.

Per questo, Gesù può introdurli nel patto del regno con lui. (Luca 22:28-30; Riv. 20:4-6) Quindi la “Gerusalemme celeste” può rallegrarsi più della “Gerusalemme” terrestre, che era sotto il patto della Legge. Perché? Perché la “donna” di Dio, la “madre” celeste, che genera figli spirituali per suo ‘Marito’, produce tutti i 144.000 coeredi di Cristo e non solo un rimanente di eventuali eredi del Regno. — Gal. 4:21-31; Isa. 54:1.

I figli spirituali di Dio, gli israeliti spirituali nel nuovo patto, hanno l’obbligo di partecipare al pasto serale del Signore in ricordo della sua morte. L’apostolo Paolo fa un paragone fra questi israeliti spirituali e quello che chiama “Israele secondo la carne”. L’altare materiale su cui si offrivano sacrifici a Dio era chiamato “la tavola di Geova”. Quando gli israeliti mangiavano parte dei sacrifici di comunione offerti a Dio, divenivano partecipi con Lui, perché era rappresentato dall’altare. (Mal. 1:7, 8) Similmente, la tavola su cui sono posti il pane non lievitato e il calice di vino per il pasto serale del Signore può esser chiamata “la tavola di Geova”. Gli israeliti spirituali che prendono gli emblemi alla Commemorazione hanno così comunione con lui. Diventano partecipi con Lui come pure l’uno con l’altro. — 1 Cor. 10:18-21; 11:25.

Perciò alla Commemorazione il calice di vino che simboleggia il “sangue del patto” è chiamato “il calice di Geova”. Quando gli israeliti spirituali bevono da questo calice, diventano partecipi con Geova rispetto al sangue di Cristo che convalida il nuovo patto. Con questo gesto gli israeliti spirituali dimostrano di adorare Geova come loro Dio e di non idolatrare come dio qualche demonio. Geova accetta il sangue di Cristo come quello che mette in vigore il nuovo patto. Similmente coloro che bevono dal calice della Commemorazione accettano il sangue di Cristo come la vita che fu versata in sacrificio per loro onde ottenessero da Dio il perdono dei peccati mediante quel patto.

OSSERVATORI ALLA COMMEMORAZIONE

D’allora in poi le “altre pecore”, diventate ora una “grande folla”, hanno assistito alla Commemorazione annuale della morte di Cristo. E perché no? Anche se non bevono il calice che simboleggia il sangue di Cristo, Rivelazione 7:14 dice che “hanno lavato le loro lunghe vesti e le han rese bianche nel sangue dell’Agnello”. Rivelazione 7:9, 10 indica inoltre che attribuiscono la salvezza a Dio e all’Agnello Gesù Cristo.

Perciò quest’anno 1979, l’11 aprile, dopo il tramonto, tutti i dedicati, battezzati che fanno parte delle “altre pecore” si raduneranno insieme al rimanente del “piccolo gregge” per celebrare il pasto serale del Signore. Poiché s’avvicina il tempo in cui il glorificato Signore Gesù accoglierà il rimanente nella loro dimora celeste, la “grande folla” delle “altre pecore” non avrà occasione di far questo ancora per molto tempo.

Il sermone del monte

‘Non siate ansiosi’

DOPO aver consigliato di evitare il materialismo, Gesù ammonì il suo uditorio di non preoccuparsi eccessivamente di procurarsi il necessario per vivere: “Per questo vi dico: Smettete d’essere ansiosi per la vostra anima, di ciò che mangerete o di ciò che berrete, o per il vostro corpo, di che vi vestirete. Non vale l’anima più del cibo e il corpo più del vestito?” — Matt. 6:25.a

“Per questo”, cioè perché non si può “essere schiavi di Dio e della Ricchezza”, i discepoli di Gesù dovevano evitare l’eccessiva ansia di come procurarsi il necessario per ogni giorno. (Matt. 6:24) Il Figlio di Dio non volle scoraggiare la gente dall’avere giusta preoccupazione e dal lavorare con diligenza per procurarsi cibo e vestiario. (Eccl. 2:24; Efes. 4:28; 2 Tess. 3:10-12) Ma non bisogna provare ‘ansietà’ al riguardo. ‘L’anima e il corpo’ (che qui rappresentano la persona nel suo insieme) sono più importanti del cibo e del vestiario. Poiché Dio ha dato la vita fisica all’umanità, certo può provvedere affinché i suoi adoratori abbiano il necessario per vivere.

Gesù precisò il suo argomento con un esempio: “Osservate attentamente gli uccelli del cielo, perché essi non seminano né mietono né raccolgono in depositi; eppure il vostro Padre celeste li nutre”. — Matt. 6:26a.

“Gli uccelli del cielo” che volano sopra di noi non lavorano i campi. Eppure Dio provvede affinché abbiano cibo a sufficienza. (Confronta Giobbe 38:41; Salmo 147:9). Questo era qualche cosa da ‘osservare attentamente’, oggetto di seria meditazione. Gli ebrei che ascoltavano Gesù potevano dire che Dio era il loro “Padre celeste”, particolarmente dal momento che gli israeliti erano il popolo “scelto” del patto di Dio. (Deut. 7:6) Facendo un contrasto con gli uccelli del cielo Gesù chiese: “Non valete voi più di loro?” (Matt. 6:26b) Se Dio provvede per i volatili, quanto più provvederà per i suoi adoratori!

Mostrando l’inutilità dell’eccessiva ansia onde procurarsi il necessario per vivere, Gesù proseguì: “Chi di voi può, essendo ansioso, aggiungere un cubito alla durata della sua vita?” (Matt. 6:27) Le Scritture spesso paragonano la vita umana a un viaggio, ricorrendo a espressioni come la “via dei peccatori” e il “sentiero della rettitudine”. (Sal. 1:1; 27:11) L’ansietà per le necessità quotidiane non può prolungare la vita neanche minimamente, neanche per così dire di “un cubito”. Anziché essere utile, l’eccessiva ansia può nuocere alla salute e persino abbreviare la vita.

Gesù fece poi un secondo esempio