• Domande dai lettori (1)
    La Torre di Guardia 1963 | 15 dicembre

    • Domande dai lettori

      ● Che cosa determinò da parte di Dio l’accettazione del sacrificio di Abele e il rifiuto di quello di Caino? — C. C., Stati Uniti.

      Non v’è nulla nelle Scritture che indichi che Dio desse ai figli di Adamo istruzioni sulla natura del sacrificio che gli sarebbe stato accettevole. Sono state presentate varie teorie al riguardo, ma sembra più ragionevole pensare che Caino e Abele offrirono semplicemente quello che avevano a disposizione, in base alla loro occupazione. Senza dubbio avevano udito dai genitori il racconto di come Dio li aveva disapprovati perché avevano mangiato il frutto proibito e così ognuno a modo suo cercò di ottenere l’approvazione del suo Creatore. — Gen. 4:2-5.

      Se Dio non avesse accettato né l’uno né l’altro sacrificio non vi sarebbe stato modo di sapere se il sacrificio di Caino era sincero oppure no. Ma quando Dio accettò il sacrificio di Abele e non quello di Caino, divenne subito chiaro che Caino non era sincero, che non si interessava principalmente di ottenere l’approvazione di Dio, ma piuttosto di tener testa al fratello minore. Infatti leggiamo: “Caino . . . ebbe origine dal malvagio e scannò il suo fratello. E per quale motivo lo scannò? Perché le sue opere erano malvage, ma quelle del suo fratello erano giuste”. Le opere di Caino erano malvage, non perché aveva offerto un sacrificio errato, i frutti dei campi anziché un animale che richiedeva lo spargimento di sangue, ma perché offrì questi frutti con un motivo errato. Se il suo motivo fosse stato giusto, quando notò che il sacrificio di Abele era accettato mentre il suo era rigettato, avrebbe ragionato su ciò che era sbagliato e avrebbe imitato il fratello minore, ottenendo anch’egli l’approvazione di Dio. Effettivamente, l’uccisione di Abele da parte sua fu omicidio premeditato, che indicò quanto era malvagio, poiché la superbia aveva suscitato nel suo cuore un odio omicida. — 1 Giov. 3:12; Gen. 4:8.

      L’offerta di Abele fu accettata perché era della giusta specie e perché fu presentata con fede. Caino non aveva fede, ma questo fu rivelato solo quando egli vide che il suo sacrificio non era accettato da Dio. Così leggiamo: “Per fede Abele offrì a Dio un sacrificio di maggior valore di quello di Caino, mediante la cui fede gli fu resa testimonianza ch’era giusto, rendendo Dio testimonianza riguardo ai suoi doni; e per mezzo d’essa egli, benché morto, parla ancora”. In qual modo Dio indicasse che il sacrificio di Abele era accettevole e quello di Caino non lo era la Bibbia non lo dice e sarebbe inutile speculare. — Ebr. 11:4.

  • Domande dai lettori (2)
    La Torre di Guardia 1963 | 15 dicembre

    • Domande dai lettori

      ● Quando Eliseo pregò Dio di colpire di cecità l’esercito dei Siri, che cosa accadde loro effettivamente? - K. K., Stati Uniti.

      Il racconto di 2 Re 6:18, 19 (VR) fa luce sulla questione dicendo: “[Eliseo] pregò l’Eterno e disse: ‘Ti prego, accieca cotesta gente!’ E l’Eterno l’accecò, secondo la parola d’Eliseo. Allora Eliseo disse loro: ‘Non è questa la strada, e non è questa la città; venitemi appresso, ed io vi condurrò all’uomo che voi cercate’”. Se tutti i soldati fossero stati colpiti da cecità fisica avrebbero dovuto essere condotti tutti per mano ma il racconto afferma semplicemente che Eliseo disse loro: ‘Non è questa la strada. Venitemi appresso’. Evidentemente furono colpiti da cecità mentale per cui non poterono riconoscere Eliseo né dove li conduceva.

      Questa cecità mentale è riconosciuta dagli psicologi. Per esempio, William James nel suo libro Principles of Psychology, Vol. 1, pagina 48, dichiara: “Un interessantissimo effetto di disordine corticale è la cecità mentale. Essa consiste non tanto nell’insensibilità alle impressioni ottiche, quanto nell’incapacità di comprenderle. Psicologicamente la si può interpretare come la perdita delle associazioni tra le sensazioni ottiche e ciò che esse significano; e qualsiasi interruzione delle vie tra i centri ottici e i centri di altre idee dovrebbe rivelarla”.

  • Domande dai lettori (3)
    La Torre di Guardia 1963 | 15 dicembre

    • Domande dai lettori

      ● Perché i discepoli di Giovanni Battista lo chiamavano Rabbi, quando Gesù disse chiaramente: “Voi, non siate chiamati Rabbi”? — C. W., Stati Uniti.

      Non solo i discepoli di Giovanni lo chiamavano “Rabbi”, com’è indicato in Giovanni 3:26, ma i discepoli di Gesù chiamavano “Rabbi” anche Gesù, com’è indicato nella domanda riportata in Giovanni 1:38, che dice: “Gli dissero: ‘Rabbi (che, tradotto, significa: Maestro) dove stai?’” È chiaro da questo versetto che Rabbi significa maestro. Giovanni, che era stato incaricato come profeta da Geova per preparare le vie di Geova e impartire la conoscenza della salvezza al Suo popolo, fu un maestro, e i suoi discepoli riconobbero questo fatto. — Luca 1:76-79.

      Naturalmente, quando morì, Giovanni cessò di essere un maestro, e fu dopo la morte di Giovanni che Gesù rese chiaro ai suoi discepoli che egli era ora il loro maestro e che non dovevano fare distinzioni fra loro dando a certuni il titolo Rabbi. “Non siate chiamati Rabbi, poiché uno è il vostro maestro, mentre voi siete tutti fratelli”. — Matt. 23:8